Làm thế nào để biết một giáo viên Phật giáo có những phẩm chất phù hợp

• Tầm quan trọng của việc tách biệt hành vi của con người với con người
• Nuôi dưỡng lòng từ bi đối với tất cả những người có hoàn cảnh khó khăn hoặc bị ngược đãi
• Nhiều lý do khiến các tình huống có hại xảy ra, ngay cả trong các cộng đồng Phật giáo
• Những phẩm chất cần có ở một giảng viên Phật giáo và tầm quan trọng của việc kiểm tra họ
• Khi nào (và khi nào không) bắt đầu nhập môn Mật thừa, và điều gì được mong đợi

Tôi sẽ nói một chút về những khó khăn đang xảy ra hiện nay trong thế giới Phật giáo, đặc biệt là liên quan đến một vị thầy cụ thể. Cái tên không quan trọng, và khi tôi nói, tôi không chỉ nói về tình huống cụ thể này. Nói cách khác, khi tôi nói về những nguyên nhân có thể xảy ra, tôi không nói rằng tất cả những nguyên nhân đó đều áp dụng cho tình huống này. Tôi chỉ nói chung chung. Ngoài ra, tôi muốn nói rõ rằng tôi đang nói về các hành vi, và tôi không nói về mọi người. Hành động hoặc hành vi của ai đó khác với người đó. Chúng ta có thể nói hành động hoặc hành vi có hại, chúng không phù hợp, gây tổn hại, bất cứ điều gì, nhưng chúng ta không thể nói mọi người là xấu xa, tồi tệ và vô vọng, v.v., bởi vì mọi người đều có Phật tiềm năng. Tôi muốn rất rõ ràng. Tôi không nói về con người, tôi đang nói về hành vi.

Có một tình huống trong đó một người rất được kính trọng, rất nổi tiếng Lạt ma, người có tổ chức quốc tế lớn…. Nó dường như đã diễn ra trong nhiều năm, và thỉnh thoảng nó lại được công bố rộng rãi. Nhưng đặc biệt là bây giờ một số học sinh của ông - những học sinh lâu năm đã gắn bó với ông trong tổ chức trong nhiều năm - đã công khai một số điều lạm dụng. Nó liên quan đến lạm dụng tình dục, lạm dụng thể chất, lạm dụng tình cảm, tài chính không phù hợp (hoặc lối sống xa hoa mà học sinh cảm thấy không phù hợp). Nó đã gây ra một tiếng ồn lớn. Đặc biệt là học sinh rất bối rối, đó là lý do tại sao tôi đưa ra bài nói chuyện này. Nó để giúp những người đang bối rối trước toàn bộ tình huống vì tôi đã nhận được một số lá thư từ những người yêu cầu giúp đỡ. Vì vậy, nó có thể mất nhiều hơn một BBC cụ thể này.

Ngoài ra, để mở đầu cho điều này, chúng tôi không chỉ nói về những hành vi không phải là con người, mà chúng tôi đang tiếp cận vấn đề này từ quan điểm của lòng trắc ẩn đối với tất cả mọi người. Rõ ràng những người bị bóc lột, hoặc những người cảm thấy bị tổn hại theo bất kỳ cách nào, thái độ của chúng ta là lòng trắc ẩn đối với họ. Không đổ lỗi cho nạn nhân. Và lòng trắc ẩn của chúng tôi cũng hướng tới — bất cứ khi nào có những tình huống như thế này — đối với thủ phạm cũng vậy. Là Phật tử, chúng tôi không muốn dính líu đến việc đổ lỗi cho nạn nhân hoặc lên án thủ phạm, bởi vì đó là nói về con người, không phải hành vi. Và tôi nghĩ những gì chúng ta cần là lòng trắc ẩn đối với tất cả mọi người có liên quan đến tình huống này. Không phải nhiều phán xét và lên án và ý kiến, v.v., mà là thực sự tiếp cận nó với lòng trắc ẩn.

Tôi nghĩ rằng bất kỳ loại tình huống lạm dụng nào - bởi vì có rất nhiều tình huống xảy ra - tất cả chúng đều cần được tiếp cận với lòng trắc ẩn đối với tất cả những người có liên quan.

Khi nói rằng, một trong những điều đầu tiên mọi người nói với tôi là, “Làm sao điều này có thể xảy ra? Đây là một rất được tôn trọng, rất nổi tiếng Lạt ma người đã tồn tại trong một thời gian dài. Tổ chức quốc tế. Vì vậy, làm thế nào mà lạm dụng có thể xảy ra? Hay những trường hợp như vậy đã xảy ra? ”

Chúng có thể xảy ra đối với một số yếu tố khác nhau. Tôi đã có mặt trong cuộc họp năm 1993 khi Đức Ngài Đức Đạt Lai Lạt Ma đã gặp gỡ các vị thầy Phật giáo phương Tây, và đó là thời điểm có rất nhiều vụ bê bối lạm dụng trong cộng đồng Phật giáo, không chỉ từ người Tây Tạng, mà cả Zen, Therevada, v.v. Vì vậy, hãy hỏi Đức Pháp Vương về những điều này, và một điều Ngài nói là Phật giáo mới ở phương Tây và vì vậy mọi người không biết đâu là những phẩm chất cần tìm kiếm ở một người cố vấn tâm linh. Và trên thực tế, họ thậm chí không biết rằng điều quan trọng là phải tìm kiếm những phẩm chất. Chúng tôi giả định rằng nếu ai đó được gọi là giáo viên thì trên thực tế họ đã đủ tiêu chuẩn. Nhưng không có hội đồng chứng nhận, và trong mọi trường hợp, bạn đang nói về sự hiểu biết tâm linh. Làm thế nào bạn sẽ chứng nhận điều đó dù sao? Mọi người trở thành giáo viên, Đức Ông giải thích, bởi vì những người khác đến với họ và nói, "Xin hãy dạy tôi." Đó là cách nó xảy ra. Không có điều gì cấp phép. Vì vậy, tùy thuộc vào từng học sinh để kiểm tra phẩm chất của những người khác nhau trước khi họ chấp nhận những người đó làm giáo viên của mình. Nhưng với đạo Phật mới ở phương Tây, người ta không biết điều đó.

Chúng ta có thể nói rằng, Phật giáo đã có mặt ở phương Tây có lẽ từ 30 năm trở lên nên mọi người không biết điều này sao? Không cần thiết. Không. Bởi vì những người đến mới, họ chỉ đến mới. Họ không biết gì về Phật pháp. Tôi chắc chắn không biết khi nào tôi bắt đầu. Mặc dù đó là một thời gian dài trước đây.

Mọi thứ đều mới, và sự mới mẻ ảnh hưởng đến học sinh. Sự mới mẻ cũng ảnh hưởng đến giáo viên. Các giáo viên đến đây và họ thường ở một mình thay vì có một cộng đồng những người Tây Tạng khác xung quanh họ, điều này thực sự giúp mọi người kiểm soát hành vi của mình. Nếu họ thường là người duy nhất ở một Trung tâm thì xung quanh họ không có những người Tây Tạng khác biết thế nào là ứng xử đúng mực, và thay vào đó, xung quanh họ là những học sinh yêu mến, yêu mến người thầy này. Cô giáo rất lôi cuốn. Mặc dù uy tín không phải là một trong những phẩm chất của một người cố vấn tâm linh đủ tiêu chuẩn, nhưng đối với những người mới học Pháp thì uy tín nói lớn, và vì vậy học sinh chỉ tôn thờ thầy, họ trân trọng những lời dạy mà thầy đã dạy, và thầy không có ai khác xung quanh. họ là bạn bè của họ, người mà họ có thể nói chuyện nếu họ gặp khó khăn, người — thông qua sự hiện diện của những người bạn khác — luôn kiểm soát hành vi của họ.

Ngoài ra, khi bạn có giáo viên không chuyên — như trong trường hợp cụ thể này — thì bạn có những người không có tu viện giới luật. Họ không bị ràng buộc bởi những giới luật, và các sinh viên cũng không mong đợi điều đó. Họ sẽ không mong đợi cuộc sống độc thân từ một giáo viên giáo dân. Mặc dù họ sẽ ra khỏi một tu viện giáo viên.

Đó là một cách khác mà mọi thứ có thể xảy ra, bởi vì mọi thứ đều mới, không ai thực sự biết trước những kỳ vọng, không thực sự đúng hướng.

Ngoài ra, bạn phải nhìn vào bên trong giáo viên cụ thể. Một số người ít nhiều có kỷ luật tự giác. Một số người có ít nhiều giáo lý. Bạn có thể có những người được gọi là giáo viên đã học với rất nhiều Lạt ma, nhưng nếu họ đã làm điều đó khi họ còn trẻ, thì chúng tôi không biết thực sự là bao nhiêu…. Nếu họ được công nhận là hóa thân và họ đã nghiên cứu với Lạt ma Khi chúng còn nhỏ, chúng ta không biết là những đứa trẻ chúng đã hấp thụ được bao nhiêu từ nó. Ngoài ra, kỷ luật tự giác của họ có thể không mạnh lắm. Và bạn sẽ rất dễ bị ảnh hưởng khi xung quanh bạn có tất cả những người nghĩ rằng bạn tuyệt vời và, trong trường hợp là các giáo viên Tây Tạng (hoặc giáo viên nước ngoài, giáo viên châu Á nói chung, nhưng đặc biệt là người Tây Tạng), những người có “shangri -la ”chiếu trên mọi thứ tiếng Tây Tạng. Mọi thứ từ Tây Tạng đều là shangri-la, ẩn trong núi, họ có tất cả những người thánh thiện này, vì vậy mọi người Tây Tạng đều phải thánh thiện. Chúng phải đặc biệt.

Tây Tạng là một xã hội giống như mọi xã hội khác. Họ tình cờ có rất nhiều chúng sinh rất được chứng ngộ. Nhưng điều đó không có nghĩa là tất cả mọi người Tây Tạng đều là một thực thể đã được chứng ngộ. Vì vậy, bạn tham gia lớp học tranh luận của mình và bạn thực hiện được bốn điểm giữa “Tây Tạng” và “hiện hữu được nhận thức”. Và không có sự lan tỏa nào rằng nếu bạn là người Tây Tạng thì bạn là một sinh vật được nhận ra. Và không có sự lan tỏa nào nếu bạn nhận ra bạn là người Tây Tạng. Bạn phải kiểm tra sự phổ biến của bạn ở đó.

Một điều khác mà tôi nghĩ là quan trọng là mọi người được xếp vào tầng lớp cao nhất tantra bắt đầu quá sớm. Mọi người sẽ không đồng ý với tôi ở đây. Ở Ấn Độ cổ đại, tầng lớp cao nhất tantra rất riêng tư. Các cuộc điểm đạo đã được trao cho một vài người, nếu bạn là một học viên. Không ai khác biết. Mọi thứ được giữ rất yên tĩnh, rất riêng tư.

Khi Phật giáo đến Tây Tạng, tantra đã trở nên rất phổ biến, và các điểm đạo bắt đầu được thực hiện khá rộng rãi. Vì vậy, điều đó đã xảy ra trong xã hội Tây Tạng. Sau đó, khi Phật giáo đến đây, tất nhiên chúng tôi muốn những giáo lý cao nhất, bởi vì chúng tôi là chúng tôi, chúng tôi muốn những giáo lý cao nhất, vì vậy chúng tôi muốn đẳng cấp cao nhất. tantra bắt đầu, chúng tôi muốn đại thủ ấn giáo lý, chúng tôi muốn Đại Toàn Thiện những giáo lý, và những gì chúng ta không hiểu là tất cả những giáo lý này đều là những giáo lý nâng cao, và để thực sự hiểu được chúng, bạn phải có một nền tảng rất vững chắc về những điều cơ bản. Và đây là cách mọi thứ được đặt ra ở Ấn Độ cổ đại, và đó là lý do tại sao tantra rất riêng tư và không được phổ biến rộng rãi.

Thái độ hiện nay trong cộng đồng Tây Tạng, và trong số hầu hết các Lạt ma, đó có phải là nếu bạn phải đợi cho đến khi bạn hoàn toàn đủ điều kiện để học lớp cao nhất tantra bắt đầu—Nói cách khác, bạn đã có từ bỏ của luân hồi, bạn đã tự phát tâm bồ đề, bạn đã có ít nhất một nhận thức suy luận của sự trống rỗng — nếu bạn chờ đợi cho đến khi đó, thì rất ít người chuẩn bị cho điều đó, và vì vậy họ nghĩ rằng rất tốt khi bạn gieo hạt để có thể gặp tantra trong cuộc sống tương lai bằng cách nhận một mật điển bắt đầu ngay bây giờ.

Ở đây tôi đang nói về đẳng cấp cao nhất tantra cụ thể, đó là một thực hành phức tạp hơn nhiều với nhiều giới luật và cam kết và cam kết, v.v., đối với nó, hơn so với lớp thấp hơn của tantra.

Tôi nghĩ rằng những thứ này được đưa ra rất tự do hiện nay, đặc biệt là ở phương Tây, vì hai lý do. Bởi vì người phương Tây muốn họ…. Không thực sự ở phương Tây. Tôi cũng thấy điều này ở Đông Nam Á. Ở một mức độ lớn ở Đông Nam Á. Mọi người muốn những cuộc điểm đạo này. Họ nghĩ rằng có điều gì đó đặc biệt thánh thiện, đặc biệt kỳ lạ, đặc biệt sâu sắc về những cuộc điểm đạo này. Đặc biệt là ở Đông Nam Á, điều tôi đã thấy là càng ít người hiểu được bắt đầu lễ, họ càng nghĩ rằng họ đã nhận được một phước lành lớn. Nếu bạn có một Lạt ma, và họ đang tụng kinh bằng tiếng Tây Tạng với một giọng lớn, và rung chuông, và trống, và có nước, và có thổ cẩm, và có những chiếc kèn dài, và có những chiếc ngai vàng cao, và có toàn bộ điều lớn lao này, và bạn ' được kể lại — mặc dù bạn là người mới đối với Phật pháp — đây là cơ hội chỉ có một lần trong đời, bạn phải nắm lấy điều này bắt đầu, nó gieo trồng rất nhiều hạt giống tốt trong dòng suy nghĩ của bạn. Và do đó, thực sự, có áp lực từ các học viên trong trung tâm Phật pháp cho mọi người phải thực hiện nó.

Con người, đôi khi là những người mới quen với Giáo Pháp, thực hiện những cuộc điểm đạo này, và sau đó, họ phát hiện ra rằng có những cam kết với chúng, và có giới luật và nội dung, và họ đi "Tôi đã làm gì? Tôi thậm chí không thể hiểu các từ và giới luật. Giai đoạn thế hệ là gì? Giai đoạn hoàn thành là gì? Tôi không biết điều này có nghĩa là gì ”. Và họ thực sự bối rối. Và vì vậy một số người trong số họ thực sự từ bỏ các cam kết. Họ vì nó mà từ bỏ Pháp.

Có vẻ như trừ khi — yếu tố tiết kiệm duy nhất trong việc này — là nếu bạn có mặt tại một bắt đầu nhưng bạn không hiểu rằng bạn đang dùng giới luật, bạn không hiểu bạn đang sử dụng bồ tát giới luật hoặc tantric giới luật, bạn đã không làm theo hình dung của bắt đầu, trong những trường hợp đó, mặc dù thân hình đã có mặt, bạn có thể đã nghe thấy những từ đó, bạn đã không thực sự nhận được bắt đầu, vì vậy bạn không có giới luật và các cam kết đi kèm. Nhưng nếu bạn có ý tưởng, bạn đang sử dụng bắt đầuvà bạn hiểu rằng bạn đang sử dụng giới luật và như vậy, sau đó bạn biết điều gì đó về những gì bạn đang dấn thân vào và thực sự tốt để giữ những điều đó.

Tôi nghĩ toàn bộ điều này về việc mọi người tham gia vào tantra quá sớm, và bạn đã hình dung mình là một vị thần trước khi bạn thậm chí biết thông thường bạn là ai theo nghĩa bình thường. Tôi nghĩ rằng thực sự cần phải chuẩn bị nhiều hơn nữa.

Nó cũng xảy ra, và xin lỗi, tôi nói điều này với tất cả sự tôn trọng, nhưng khi Lạt ma ban cho các điểm đạo ở nước ngoài nhiều người đến hơn và nhiều dana hơn được trao. Vì vậy, họ có nhiều dana hơn để mang về các tu viện và người dân của họ ở Ấn Độ hoặc Tây Tạng. Tôi nhớ một lần khi Đức Pháp Vương, Ngài đang giảng về Tâm Kinh ở Mountain View, California, và tất nhiên có nhiều người đến nghe giảng. Vào ngày cuối cùng anh ấy đã cho thuốc Phật jenang. Họ phải mở sân sau khán phòng vì có nhiều người đến hơn. Và Đức Ngài nói rằng nó không nên như vậy. Nhiều người nên đến để học các giáo lý và ít người hơn để bắt đầu và jenang. Nhưng một lần nữa, Phật giáo là mới, mọi người không biết, họ nghe đây là một điều gì đó đặc biệt, và Lạt ma đừng luôn dừng điều đó lại. Nhiều người trong số họ không nói được tiếng Anh (hoặc bất kỳ ngôn ngữ nào) nên họ thậm chí không biết điều này đang diễn ra. Và, vì vậy, nhiều người đến và họ kết thúc với những điều này quá sớm.

Ngay cả khi ai đó đã chuẩn bị, điều quan trọng là giáo viên phải giải thích các cam kết trước khi bắt đầu được đưa ra. Và để giải thích những gì nó đòi hỏi, những gì bạn đang giả định. Đặc biệt với đẳng cấp cao nhất tantra khởi đầu nơi bạn nói về giới nguyện, hoặc các cam kết, điều quan trọng là học sinh phải được thông báo trước về những cam kết này để họ có thể lựa chọn xem họ có chuẩn bị để thực hiện chúng hay không.

Nhưng rất nhiều lần điều đó không được hoàn thành, hoặc nó được thực hiện như một phần của buổi lễ, và vì vậy nó không ghi nhận với bạn những gì thực sự đang diễn ra. Họ đặt một vajra trên đầu bạn và bạn phải giữ bí mật, và bạn không biết điều đó có nghĩa là gì. Tôi không nghĩ rằng nó luôn luôn được giải thích đầy đủ cho mọi người.

Vì rất nhiều nỗi đau từ những hoàn cảnh ngược đãi này xảy ra trong bối cảnh yoga cao nhất tantra, nơi mà những hiểu lầm xảy ra, đó là một trong những yếu tố thúc đẩy.

Một yếu tố khác, tôi nghĩ, đó là — ít nhất là trong trường hợp giáo viên lạm dụng tình dục, và thường là giáo viên nam và học sinh nữ — mọi người được nói và họ tự nghĩ, “Ồ, anh ấy đang chú ý đến tôi, tôi đặc biệt . ” Hoặc trong bối cảnh của Phật giáo Tây Tạng, “Ồ, anh ấy hẳn đang thực hành phối ngẫu, vì vậy tôi nên cảm thấy vinh dự khi anh ấy nghĩ rằng tôi là một dakini…. ” Hoặc có thể Lạt ma thậm chí nói, “Ồ, bạn giống như một bộ dakini….” Hoặc, "Bạn thật đẹp", hoặc bất cứ điều gì. Và người phụ nữ, trong những trường hợp như thế này chắc chắn có sự chênh lệch công suất, cô ấy cảm thấy rất tự hào, "anh ấy chú ý đến tôi, tôi phải là người đặc biệt, tôi đang được chú ý đặc biệt, đây là một sự dạy dỗ lớn đối với tôi ..." Và vì vậy cô ấy không biết lắng nghe cảm giác bên trong của chính mình.

Ví dụ, một lần tôi có một phụ nữ trẻ đến gặp tôi, và cô ấy nói, "V ... v ...Lạt ma…, ”Một lần nữa, rất được tôn trọng, điều này đã tình cờ trở thành một thầy tu, “… Yêu cầu tôi đến phòng anh ấy vào ban đêm và tôi không cảm thấy thoải mái khi đi. Có vẻ lạ là anh ấy muốn tôi đến, một người phụ nữ độc thân một mình, đến phòng anh ấy vào ban đêm, vì vậy tôi đã nói không. Nhưng bây giờ tôi đang tự hỏi, tôi đã làm sai? Có lẽ tôi nên nói đồng ý, vì thật vinh dự khi anh ấy mời tôi ”. Và tôi nói với cô ấy, “Không, bạn không mắc sai lầm. Bạn đã lắng nghe những gì đang diễn ra trong ruột của mình, và bạn đã làm theo điều đó. Bạn đã không mắc sai lầm. Đừng hối hận vì điều đó ”. Nhưng bạn thực sự có thể thấy bao nhiêu người khác, họ sẽ cảm thấy "Ồ, tôi thực sự mắc sai lầm vì đây là một vinh dự." Phụ nữ cần cảm thấy được trao quyền trong mọi hoàn cảnh… Và điều này áp dụng cho tất cả…. Ý tôi là, đêm qua chúng ta đã nói về hành vi tình dục thiếu khôn ngoan và không tử tế. Mọi hoàn cảnh. Bạn có quyền nói “không” khi bạn không muốn. Tôi nghĩ mọi người cần phải có dũng khí đó, bất kể hoàn cảnh ra sao.

Tôi nghĩ tốt hơn là tôi nên dừng lại ở đây để chúng ta có thể ăn trưa, và sau đó tôi sẽ tiếp tục trong những ngày tới. Tôi có rất nhiều ghi chú về những điều cần giải quyết.