Tìm kiếm một vị thầy tâm linh có trình độ để hướng dẫn chúng ta

Bởi vì hạnh phúc, giải thoát và giác ngộ trong những kiếp tương lai của chúng ta phụ thuộc vào cách chúng ta thực hành, điều quan trọng là phải được hướng dẫn bởi những vị thầy từ bi và trí tuệ. Nếu đọc sách Phật pháp và tự học là đủ, thì Phật sẽ không trình bày chi tiết làm thế nào để liên quan đến một thầy tâm linh. Không phải ai mang danh hiệu “thầy” cũng nhất thiết là giáo viên có năng lực. Trước khi chấp nhận ai đó làm người thầy tâm linh của mình, chúng ta nên kiểm tra phẩm chất của họ. Chúng ta cũng nên phân tích thái độ của chính mình và xác định xem chúng ta có khả năng tu tập theo cách giảng dạy của vị cố vấn này hay không và xem họ theo trình độ tu tập.

Có ba loại thầy tâm linh, tùy theo mức độ thực hành của chúng ta và những môn học họ dạy chúng ta:

1. Một người cố vấn tinh thần dẫn dắt chúng ta đến lánh nạn trong Tam bảo và làm theo lời thề giải phóng cá nhân, tức là năm giới luật cư sĩ, người mới tu viện thề, phong chức đầy đủ thề
2. Một người cố vấn Đại thừa dạy chúng ta cách phát triển tâm bồ đề và cho chúng tôi bồ tát thề
3. A Kim Cương thừa người cố vấn cho chúng ta mật tông bắt đầu và hướng dẫn chúng ta về thực hành mật tông

Vì ba loại người thầy tâm linh và cách liên hệ với họ ngày càng khắt khe hơn, nên người học trò hoặc đệ tử nương tựa vào họ cũng phải có những phẩm chất ngày càng tốt hơn.

A. Những đức tính cần tìm nơi những vị thầy tâm linh trong Luật tạng, nghĩa là những người hướng dẫn chúng ta quy y, dạy chúng ta kỷ luật đạo đức, và ban cho chúng ta những lời nguyện giải thoát cá nhân:

1. Cảm thông cho những người đau khổ.
2. Tiếp viên có phẩm chất tốt.
3. Sẵn sàng giúp đỡ đệ tử về vật chất và giáo lý.
4. Đạo đức trong sáng; họ giữ giới luật họ đã lấy.
5. Kiến thức về Ba giỏ của thánh thư: vinaya, kinh, vi diệu pháp
6. Khả năng ban bất kỳ giáo lý nào trong số này vào thời điểm thích hợp cho các đệ tử phù hợp

B. Những phẩm chất cần tìm ở một người cố vấn Đại thừa:

1. Điều phục hành vi thân và lời nói thông qua thực hành rèn luyện đạo đức cao hơn
2. Điều phục tâm thông qua thực hành rèn luyện cao hơn về định
3. Tâm trí rất được điều phục thông qua thực hành rèn luyện trí tuệ cao hơn
4. Nhiều kiến ​​thức về Pháp bằng lời nói và thực chứng hơn học sinh
5. Ngôn từ phong phú, tức là đã học rộng và có kiến ​​thức kinh điển rộng lớn
6. Phong phú trong giáo lý chứng ngộ, tức là chứng ngộ tánh không sâu xa, vững bền
7. Niềm vui và sự nhiệt tình cho việc giảng dạy
8. Khả năng diễn đạt rõ ràng để học sinh hiểu được quan điểm của bài giảng
9. Yêu thương quan tâm học trò, dạy với động cơ trong sáng
10. Sẵn sàng vượt qua khó khăn để hướng dẫn người khác; không nản lòng khi học trò không siêng năng tu tập

Nếu chúng ta không tìm được những vị thầy có đầy đủ mười phẩm tính, thì hãy tìm những vị có càng nhiều càng tốt. Hãy đặc biệt tìm kiếm các phẩm chất 1, 2, 3, 6, 9.

Nếu không, thì hãy tìm một giáo viên ít nhất có:

1. Nhiều phẩm chất tốt hơn những cái xấu
2. Nghĩ nhiều về kiếp sau hơn kiếp này
3. Giữ người khác quan trọng hơn bản thân họ

Để kiểm tra phẩm chất của giáo viên tiềm năng:

1. Quan sát hành vi của họ.
2. Hãy kiểm tra: Những giáo lý mà họ đưa ra có tương ứng với cách tiếp cận chung của Phật giáo không?
3. Hỏi các sinh viên khác về họ.
4. Quan sát các học viên của họ: Họ có đang cố gắng thực hành một cách chân thành không? Hay có một cảnh lớn với sự ghen tị và ganh đua giữa các sinh viên?
5. Họ có mối quan hệ tốt với giáo viên của họ không?
6. Họ có khẩu truyền và truyền thừa các bản văn và thực hành mà họ giảng dạy không?
7. Họ có thể cung cấp cho học sinh thứ gì đó hữu ích ngay bây giờ không? Họ có nhạy cảm và khéo léo trong việc đáp ứng nhu cầu của học viên không?
8. Họ có dạy vui vẻ không?
9. Họ có giúp ích và có lòng trắc ẩn hay dường như họ đang tìm kiếm tiền bạc, sự tôn trọng hay danh tiếng?

C. Những phẩm chất của một vị thầy tâm linh Kim Cương thừa:

1. Có kinh nghiệm sâu sắc về quyết tâm được tự do, ý định vị tha, và quan điểm đúng đắn về tính không
2. Đã thọ nhận những quán đảnh ngài ban từ một người đủ điều kiện Kim Cương thừa guru, đã hoàn thành việc rút lui thích hợp, và đã đốt cháy puja vào cuối khóa tu
3. Đã quen thuộc với các nghi thức liên quan đến việc cho trao quyền
4. đã quen thuộc với thiền định trên vị thần đó
5. Có hiểu biết đúng đắn về Kim Cương thừa nói chung và của thực tiễn cụ thể nói riêng
6. Có kỹ năng tự làmtrao quyền

Phẩm chất của học sinh

Để biến mình thành những chiếc bình thích hợp để tiếp nhận giáo lý của Giáo Pháp, chúng ta cần phát triển những phẩm chất sau đây thông qua việc thực hành Giáo Pháp:

1. Cởi mở, không lấn át tập tin đính kèm và ác cảm, và thoát khỏi định kiến
2. trí thông minh phân biệt
3. Sự quan tâm, cam kết thực sự và mong muốn hiểu và trải nghiệm con đường

Càng có khả năng lắng nghe giáo lý tốt hơn, chúng ta càng thu được nhiều lợi ích từ chúng. Kiểm tra cách bạn lắng nghe và nghĩ ra những cách để tăng khả năng nghe của bạn.

1. Bạn có chăm chú lắng nghe hay bạn mơ mộng và suy nghĩ về những điều khác?
2. Bạn có nhớ những gì bạn nghe không, hay bạn sao nhãng suy nghĩ về giáo lý trong khi bạn nghe và sau đó?
3. Bạn có lắng nghe với động cơ tốt lành, để mang lại lợi ích cho bản thân và người khác, hay bạn lắng nghe với đôi tai hoài nghi tìm cách chỉ trích hoặc với động cơ sử dụng kiến ​​thức của bạn về giáo lý cho lợi ích thế gian?
4. Bạn có ý định thực hành những gì bạn nghe được hay bạn chỉ tìm kiếm “sự ban phước” bằng cách hiện diện với giáo viên.

Để phát triển kỹ năng nghe tốt, bạn nên quan tâm đến:

1. Bản thân là một người bệnh
2. Người thầy như một bác sĩ lành nghề
3. Phật pháp như một liều thuốc
4. Thực hành Pháp như cách để được chữa lành
5. Phật như một bậc thánh có y pháp không lừa dối
6. Các phương pháp chúng ta học là xứng đáng. Vì vậy, chúng tôi cầu nguyện họ tồn tại và phát triển

Những lợi ích của việc nương tựa vào những vị thầy tâm linh của chúng ta

Sau khi đã chọn thầy, nương tựa vào họ một cách đúng đắn sẽ mang lại lợi ích cho chúng ta. Bằng cách suy ngẫm về những lợi ích sau đây, chúng ta sẽ được truyền cảm hứng để phát triển mối quan hệ tốt đẹp với những người cố vấn của mình.

1. Chúng ta tích lũy tiềm năng tích cực bằng cách tạo ra dịch vụ để chúng tôi người cố vấn tinh thần, phục vụ họ và thực hành những lời dạy Pháp mà họ truyền cho chúng ta. Như vậy chúng ta trở nên gần giác ngộ hơn.
2. Bằng cách tuân theo những lời dạy của Giáo Pháp, chúng ta thầy tâm linh cho, chúng ta lưu tâm đến những gì chúng ta đang suy nghĩ, cảm nhận, nói và làm trong cuộc sống hàng ngày của mình và tuân thủ kỷ luật đạo đức. Do đó, những thế lực có hại và những người bạn lừa dối không thể ảnh hưởng đến chúng ta.
3. Phiền não và hành vi sai lầm của chúng ta sẽ giảm đi.
4. Chúng ta sẽ đạt được những kinh nghiệm thiền định và những nhận thức ổn định.
5. Vì đánh giá cao các giáo viên hiện tại của chúng tôi, chúng tôi tạo ra nghiệp để gặp những vị thầy tâm linh tốt lành trong những kiếp tương lai.
6. Chúng ta sẽ không có một tái sinh bất hạnh.
7. Tất cả các mục tiêu tạm thời và cuối cùng của chúng tôi sẽ được thực hiện.

Những bất lợi của việc tin tưởng không đúng cách hoặc từ chối một cách giận dữ những người thầy tâm linh của chúng ta

Sau khi chúng ta chọn ai đó làm thầy tâm linh của mình, nếu sau đó, với tâm giận dữ, chỉ trích, từ chối họ làm thầy của mình, thì những điều bất lợi sẽ tích lũy:

1. Chúng ta có nguy cơ vứt bỏ tất cả những lời khuyên và thực hành khôn ngoan mà họ đã cho chúng ta, tức là chúng ta bỏ lại phía sau chính những thực hành có thể giúp chúng ta tránh tái sinh bất hạnh, đạt được giải thoát và giác ngộ. Như vậy chúng ta sẽ lang thang trong luân hồi trong một thời gian dài.
2. Những bậc thầy tâm linh của chúng ta đã vô cùng tử tế khi chỉ cho chúng ta con đường dẫn đến giác ngộ. Bằng cách giận dữ hoặc kiêu ngạo coi thường lòng tốt này, chúng ta quay lưng lại với những người giúp đỡ chúng ta nhiều nhất. Vì vậy, chúng tôi tạo ra các nghiệp có nhiều tái sinh bất hạnh.
3. Mặc dù chúng ta có thể cố gắng thực hành tantra, chúng ta sẽ không đạt được giác ngộ
4. Tâm trí của chúng tôi vẫn bị mắc kẹt trong tổn thương và sự tức giận; chúng ta trở nên yếm thế. Những thái độ như vậy ngăn cản chúng ta dấn thân vào thực hành tâm linh.
5. Chúng tôi sẽ không phát triển bất kỳ phẩm chất hoặc phụ kiện mới nào và những gì chúng tôi đã phát triển sẽ suy giảm
6. Vì chúng ta ngừng tu tập, sẽ dễ nảy sinh tiêu cực. nghiệp chín muồi và để chúng ta trải nghiệm những sự kiện không mong muốn
7. Vì tức giận phớt lờ các giáo viên của chúng tôi bây giờ, chúng tôi tạo ra nghiệp thiếu vắng những vị thầy tâm linh trong những kiếp tương lai.

Làm thế nào để dựa vào các giáo viên của chúng tôi với những suy nghĩ của chúng tôi

Cách chúng ta đối xử với một người cố vấn phụ thuộc vào việc họ có phải là người của chúng ta hay không. vinaya, Đại thừa, hoặc Kim Cương thừa người cố vấn tinh thần:

1. vinaya người hướng dẫn. Hãy xem người này như một trưởng lão trong truyền thống, một người biết nhiều hơn chúng ta, một người đại diện cho Phật bằng cách giảng dạy Giáo Pháp cho chúng ta.
2. Đại thừa cố vấn. Coi người này giống với Phật trong đó tích cực và tiêu cực nghiệp chúng tôi tạo ra bởi cung cấp, v.v. đối với anh ấy hoặc cô ấy tương tự như chúng tôi tạo ra bởi cung cấp, v.v. đến Phật.
3. Kim Cương thừa người hướng dẫn. Coi người này là Phật. Trong tantra, chúng tôi cố gắng xem tất cả chúng sinh là những vị thần và tất cả môi trường là vùng đất thuần khiết, nên nghĩ mình và người khác là Phật mà thầy mình không phải là vô lý.

Bằng cách tôn trọng đúng mức và tin tưởng vào người cố vấn tinh thần, chúng ta sẽ lắng nghe những lời dạy của họ với sự chú ý đầy đủ của chúng tôi, chú ý đến sự hướng dẫn của họ và thực hành theo hướng dẫn của họ.

Để rèn luyện tâm trí chúng ta nhìn những vị thầy tâm linh của chúng ta dưới ánh sáng thích hợp, hãy suy ngẫm về

1. Những phẩm chất tốt đẹp và kiến ​​thức về Pháp của họ và cách chúng ta hưởng lợi từ những điều này
2. Vai trò của chúng trong cuộc sống của chúng ta. Bằng cách dẫn dắt chúng ta trên con đường, cuộc sống của chúng ta đã được cải thiện. Chúng ta đã tạo ra tiềm năng tích cực và học Pháp. Chúng tôi hòa hợp với nhau hơn với những người khác. Tất cả những lợi ích mà chúng ta gặt hái được từ việc thực hành Pháp là nhờ sự giảng dạy và hướng dẫn của họ.
3. lòng tốt của họ trong việc dạy chúng tôi. Họ thường phải đi lại, ở những nơi xa lạ, xa cách với thầy cô và cộng đồng, và gián đoạn việc tu tập của họ để dạy chúng tôi. Chúng ta phạm nhiều sai lầm và đôi khi đối xử không tốt với giáo viên của mình. Tuy nhiên, họ vẫn tiếp tục hướng dẫn chúng tôi.
4. Giáo viên của chúng tôi là phương tiện truyền thông để truyền tải Phậtnhững lời dạy và ảnh hưởng giác ngộ đối với chúng ta. Nếu Thích Ca Mâu Ni Phật xuất hiện và dạy chúng ta ngay bây giờ, anh ấy sẽ không nói bất cứ điều gì khác với những gì các bậc thầy tâm linh của chúng ta đang dạy chúng ta.

Dựa vào những vị thầy tâm linh của chúng ta thông qua các hành động của chúng ta

1. Hãy dịch vụ. Điều này giúp các giáo viên của chúng tôi có thức ăn, quần áo, chỗ ở và thuốc men. Bằng cách này, chúng tôi cũng hỗ trợ các dự án Giáo Pháp, mang lại lợi ích cho chúng sinh, mà họ đảm nhận.
2. Cung cấp dịch vụ và sự giúp đỡ của chúng tôi, và bày tỏ sự tôn trọng. Bằng cách giúp đỡ các giáo viên của chúng ta trong các công việc Giáo Pháp của họ, những dự án mang lại lợi ích cho nhiều người sẽ thành công và tiến bộ. Bằng cách giúp đỡ các công việc hàng ngày, chúng tôi giúp giáo viên sử dụng các kỹ năng độc đáo của họ theo những cách khác. Bằng cách tôn trọng phẩm chất của giáo viên, chúng ta trở nên cởi mở hơn để phát triển những phẩm chất tương tự. Sự tôn trọng của chúng ta không nên cứng nhắc và không tự nhiên mà phải phù hợp với văn hóa và mong muốn của giáo viên.
3. Thực hành theo hướng dẫn của họ. Đây là thứ tốt nhất cung cấp. Bằng cách thực hành tốt, chúng ta đạt được những tái sinh may mắn, giải thoát và giác ngộ. Đây chính là điều mà các vị Thầy của chúng ta mong muốn: để chúng ta được hạnh phúc và giúp đỡ những người khác tiến bộ trên con đường dẫn đến hạnh phúc bền lâu.

Khi có những khó khăn trong mối quan hệ của chúng tôi với các bậc thầy tâm linh của chúng tôi

Hãy nhìn vào thái độ của chính chúng ta. Người đệ tử thích đi ngủ sớm là lỗi tại vị thầy muốn anh ấy/cô ấy thức khuya. Có phải khó khăn của chúng ta là do các nút của chúng ta đang bị nhấn, giới hạn của chúng ta đang bị kéo dài, hay những định kiến ​​và kỳ vọng của chúng ta đang bị phá vỡ? Nếu vậy, chính thái độ của chúng ta cần được thay đổi.

Tuy nhiên, chúng ta không được minh oan cho những hành động phi đạo đức hoặc có hại cho sự tồn tại của Đạo pháp. Trong thánh thư có nói rằng nếu chúng ta bậc thầy tâm linh yêu cầu chúng tôi hành động phi đạo đức, chúng tôi có thể từ chối một cách tôn trọng.

Tương tự như vậy, nếu giáo viên bảo chúng ta làm điều gì đó có vẻ không khôn ngoan tùy theo văn hóa hoặc hoàn cảnh, chúng ta có thể nói với họ một cách kính trọng và có thể từ chối làm những điều đó. Chúng ta có thể thảo luận với họ về những nghi ngờ và khó khăn của mình về hành động của họ với thái độ quan tâm chứ không phải chỉ trích cay độc.

Nếu đến một thời điểm mà chúng ta gặp khó khăn lớn với một vị thầy, chúng ta sẽ giữ khoảng cách, nhưng vẫn giữ lòng biết ơn đối với những cách mà họ đã giúp đỡ chúng ta trong quá khứ.

Bốn nương tựa đặt mục đích nương tựa thầy tâm linh trong quan điểm:

1. Đừng chỉ dựa vào con người của giáo viên, mà hãy dựa vào những gì họ dạy.
2. Đừng chỉ dựa vào âm thanh của giáo lý, vị thầy giảng dạy hay như thế nào, hoặc giáo lý thú vị hay vui nhộn như thế nào, mà dựa vào ý nghĩa của chúng.
3. Đừng chỉ dựa vào những giáo lý đòi hỏi phải diễn giải mà dựa vào những giáo lý dứt khoát (về tánh không).
4. Đừng chỉ dựa vào ý nghĩa xác định như được tìm thấy bởi một ý thức nhị nguyên mà dựa vào trí tuệ phi khái niệm.

Thông qua việc nuôi dưỡng mối quan hệ đúng đắn với các vị thầy của mình, mục tiêu cuối cùng của chúng ta là chứng ngộ trí tuệ vô niệm trong dòng tâm thức của chính mình.