Sự nhầm lẫn trong tantra

• Tầm quan trọng (một lần nữa) của việc kiểm tra một thầy tâm linh trước khi nhận những lời dạy từ anh ấy
• Văn hóa phương Tây góp phần tạo ra những tình huống khó khăn hoặc có hại như thế nào
• Sử dụng trí tuệ của chúng ta khi xem xét và lắng nghe một thầy tâm linh
• Sự hiểu biết tantra và phối ngẫu thực hành đúng cách
• Lắng nghe cẩn thận và hiểu các cam kết đi kèm với mật tông bắt đầu

Tôi muốn tiếp tục kể từ ngày hôm qua, nơi tôi đã nói một chút về cách xử lý các tình huống mà một giáo viên đã hành động theo những cách mà học sinh cho là ngược đãi. Hôm qua chúng ta đã nói một chút về một số điều như "làm thế nào điều này có thể xảy ra." Một số yếu tố góp phần vào nó.

Một câu hỏi khác phát sinh sau đó. Có bất kỳ điều gì trong hoàn cảnh đặc biệt ở phương Tây của chúng ta, hoặc văn hóa phương Tây, có lợi cho loại sự việc này xảy ra không? Chúng tôi không thực sự nghe những lời tường thuật từ những người bạn Tây Tạng của chúng tôi hoặc những vị thầy Tây Tạng về điều này đang xảy ra. Tất nhiên, văn hóa Tây Tạng có xu hướng giữ kín những điều đó để mọi người không mất niềm tin. Tuy nhiên, vẫn chưa có bất kỳ ví dụ nào được đưa ra.

Một số điều mà tôi nghĩ góp phần vào việc này, tạo nên phe của chúng ta — và điều này liên quan đến những gì tôi đã nói ngày hôm qua — là chúng ta mới theo đạo Phật nên chúng ta còn ngây thơ. Toàn bộ chủ đề kiểm tra phẩm chất của một giáo viên và cẩn thận trong việc hình thành mối quan hệ, vân vân, chúng tôi thậm chí không biết đến, hoặc chúng tôi không nghĩ đến. Và ngay cả khi chúng tôi kiểm tra, chúng tôi không nhất thiết phải kiểm tra rất chặt chẽ. Một trong những điều mà tôi nghĩ góp phần vào đó là khi một giáo viên rất lôi cuốn, chúng tôi sẽ yêu anh ấy. Tôi nghĩ ở các nước Châu Á nhiều hơn, kể từ khi Phật giáo được thành lập nhiều hơn, người dân biết rằng: “Đừng tìm kiếm những người nhất thiết phải có chức vụ cao. Sàng lọc con người tốt hơn ”. Và họ biết cách cư xử phù hợp với giáo viên, vì vậy họ tìm kiếm điều đó.

Trong nền văn hóa của chúng tôi, nhiều người đến với Phật giáo đã chán ngấy, hoặc tôn giáo mà họ lớn lên không phù hợp với họ, vì vậy họ đang tìm kiếm một cái gì đó mới. Và chúng ta đang sống trong một nền văn hóa mà ở đó người ta chú trọng toàn bộ vào việc nổi tiếng, có điều tốt nhất. Chúng tôi luôn thích nhìn các ngôi sao điện ảnh. Nhìn vào người tạp chí. Những người nổi tiếng là ai, và họ thật tuyệt vời. Chúng tôi nâng cao anh hùng thể thao. Họ đang ở trên đó. Tôi nghĩ chúng ta có xu hướng thần tượng hóa mọi người trong nền văn hóa của mình. Tôi nghĩ điều đó xảy ra một cách tinh tế khi người phương Tây gặp một số giáo viên Tây Tạng, bởi vì khi giáo viên chỉ lấy ra một văn bản Tây Tạng tiêu chuẩn và đọc từ đó và giải thích nó, thì được. Nhưng khi họ kể chuyện cười, khi họ nói tiếng Anh rất giỏi, khi họ biết điều gì đó về văn hóa của chúng tôi và làm cho chúng tôi cười, và đôi mắt của họ lấp lánh, và họ chú ý đến chúng tôi, và họ tâng bốc chúng tôi, và bất cứ điều gì, thì chúng tôi sẽ đồng ý. cho nó. Phải không? Toàn bộ xu hướng thần tượng hóa con người này. Vì vậy, tôi nghĩ rằng điều đó đóng một vai trò trong đó, theo văn hóa của chúng tôi ở phương Tây. Đặc biệt là ở Mỹ. Chúng ta đi tìm sự nổi tiếng, lấp lánh và những điều lớn lao. Ai là người thành công nhất. Ồ, họ có rất nhiều sinh viên nên…. Và sau đó là tất cả những chiếc kèn, chuông, trống, ngai vàng và thổ cẩm của người Tây Tạng. Sau đó hóa thân của các bậc thầy trong quá khứ. Tất cả những loại kỳ lạ đó. Chúng tôi bị quyến rũ bởi nó. Vì vậy, theo một số cách, nó có thể làm giảm sự phân tích quan trọng của chúng ta.

Toàn bộ sự việc—không chỉ đối với những phụ nữ nói rằng họ bị lạm dụng tình dục, mà tôi nghĩ còn đối với những người đàn ông ở vị trí cao và phụ nữ ở vị trí cao trong cơ cấu tổ chức của tổ chức—mọi người cảm thấy rất hãnh diện khi được giao một vị trí , được yêu cầu làm một việc nào đó. Kiểu như, “Ồ, cái guru nghĩ rằng tôi đủ điều kiện để làm điều này.” Đó là vậy, nhưng cũng có những người rất thành tâm mong muốn góp phần làm cho Phật pháp hưng thịnh. Tôi chắc chắn không nói rằng tất cả các sinh viên đều là những kẻ thích tâng bốc. Tôi không nói thế. Có một tâm nguyện rất chân thành là phụng sự Phật pháp, giúp Phật pháp truyền bá. Vì vậy, mọi người làm điều đó, rồi sau đó họ phát hiện ra rằng có một số điều đang diễn ra không được tốt cho lắm.

Nó giống như là, chúng ta tin tưởng ngay từ đầu bởi vì chúng ta yêu thích những lời dạy mà chúng ta đang nhận được. Nó rất tự nhiên để làm điều đó. Và tôi nghĩ đó là một sự phản bội lòng tin đối với một phần của người cố vấn tinh thần khi họ không cư xử phù hợp với lời dạy.

Đây là lý do tại sao Đức Ngài luôn nói nếu bạn có thầy tâm linh ai đang bảo bạn làm những điều trái ngược với cách làm chung của Phật giáo, hoặc họ đang dạy điều gì đó trái ngược với quan điểm chung của Phật giáo, thì bạn không tuân theo những hướng dẫn đó.

Có một câu chuyện về Phật ở kiếp trước, khi một giáo viên bảo anh ta ra ngoài và tôi nghĩ đó là nói dối hoặc giết người hoặc điều gì đó tương tự, và Phật nói với giáo viên, "Không, tôi không làm điều đó." Và đó là một trường hợp giáo viên kiểm tra anh ta.

Cũng là loại chuyện này. Chúng ta phải sử dụng trí thông minh của chính mình và để thấy rằng chúng ta có trách nhiệm đặt câu hỏi nếu chúng ta được hướng dẫn làm những điều có vẻ không đúng. Và nó không phải là thô lỗ để làm điều đó, nó là tốt để làm điều đó. Nhưng để làm điều đó một cách tôn trọng. Nếu bạn đến gặp giáo viên và bạn bắt đầu la hét, la hét và nói (lớn tiếng), “Nhưng chúng tôi không được phép làm điều này, và bạn đang dạy chúng tôi điều này và nó mâu thuẫn với ý kiến ​​của tôi. giới luật, và bạn nghĩ bạn là ai….” Và bạn biết đấy, chúng tôi la hét và la hét và chúng tôi tạo ra một sự náo động lớn, đó không phải là cách để làm điều đó. Cách để làm điều đó là đi vào và nói chuyện với người đó một cách chân thành, và cố gắng giải quyết vấn đề bằng cách nói chuyện với họ. Và tôi nghĩ trong tình huống này, từ những gì tôi thu thập được rằng những sinh viên đã viết bức thư dài này, họ đã đến nói chuyện với giáo viên, và họ đã giải thích một cách rất tôn trọng, nhưng ông ấy không nghe. Họ đã làm phần việc của mình.

Ngài đã nói trong những tình huống như vậy, nếu giáo viên không lắng nghe thì bạn không có lựa chọn nào khác ngoài việc công khai.

Một lần nữa, đó là việc lựa chọn công khai cái gì và làm như thế nào. Ví dụ, nếu đó là một tình huống, nếu một giáo viên chắc chắn hành động ngược lại với giới luật (và vân vân), hoặc họ biển thủ tiền, hoặc họ lạm dụng tiền, hoặc họ ngủ với sinh viên…. Nói cách khác, một số vấn đề đạo đức thực sự lớn, nếu bạn đi riêng và giáo viên không lắng nghe, thì đó là những điều mà bạn thực sự không có lựa chọn nào khác ngoài việc công khai.

Mặt khác, nếu đó là điều mà bạn đã học với ai đó một thời gian—có thể không quá lâu, chỉ trong thời gian ngắn—nhưng bạn nhận ra rằng nó thực sự không hiệu quả với mình, thì có điều gì đó không phù hợp. Không phải người đó là người xấu hay vô đạo đức, chỉ là họ không nhấp chuột. Trong tình huống như vậy, thì…. Mingyur Rinpoche đã nói trong bài báo của ngài (trên trang web), trong những tình huống như vậy thì bạn đi và bạn chỉ cảm ơn giáo viên về những gì họ đã làm và sau đó bạn có thể đi học với những giáo viên khác, nhưng bạn không được thiếu tôn trọng người đó.

Tôi nhớ một lần khi tôi đang giảng dạy ở Seattle, có một phụ nữ đã học ở DFF với tôi một thời gian, sau đó cô ấy đến gặp tôi và nói: “Bạn biết đấy, tôi cũng đã từng học nhóm này. và tôi thực sự đánh giá cao mọi thứ mà bạn đã dạy ở đây, tôi rất biết ơn, nhưng thiền định phong cách trong nhóm khác này thực sự là thứ phù hợp hơn với tôi, vì vậy tôi chỉ muốn cho bạn biết rằng tôi sẽ đến đó và tôi sẽ không đến đây, nhưng tôi rất biết ơn vì những gì bạn đã làm. ” Và đó là một cách tuyệt vời để làm mọi thứ. Không có cảm giác tồi tệ nào từ phía cô ấy, không có sự bối rối nào về những gì đang xảy ra từ phía tôi, mối quan hệ vẫn được duy trì. Đó là cách để làm điều đó trong những loại tình huống.

Có một câu hỏi khác xuất hiện ở đây, đặc biệt là trong tình huống…. Bởi vì có một số lĩnh vực mà giáo viên đặc biệt này đã cư xử kém, và một trong số đó là về việc ngủ với học sinh của mình. Nó đã được đăng trên web và được mô tả trên web và mọi thứ. Câu hỏi đặt ra, “Chà, trong lớp cao nhất tantra không phải là có một thực hành nhất định để thực hành với một người phối ngẫu sao?” Bởi vì chúng tôi nhìn thấy các vị thần hợp nhất, chúng tôi nghe nói về guru Padmasambhava và Yeshe Tsogyal, vậy không phải có thực hành này sao? Vì vậy, những gì anh ấy đang làm không phải là một thực hành hợp pháp như thế sao?

Đây là nơi chúng ta thực sự cần phải hiểu tantra, và đặc biệt là cao cấp nhất tantra. Thông thường những điều này không được công khai, nhưng Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã bắt đầu công khai nói về một số điều chỉ để chống lại những thông tin sai lệch xung quanh, bởi vì những thông tin sai lệch đó là, “Ồ, người Tây Tạng thực hành tantra vì vậy tất cả họ đều bận ngủ với nhau và uống rượu. Và các Tỳ-kheo-ni không giữ đời sống độc thân ”. Đây là một sự mê tín phổ biến trên khắp thế giới. Và mọi người chỉ trích Đức Pháp Vương, họ chỉ trích người Tây Tạng.

Một lần, nhiều năm trước—đó là vào năm 1986—tôi đang ở Hồng Kông, và một người đàn ông đã gọi đến trung tâm và ông ấy đề nghị sangha dana, và tôi đã chấp nhận. Sau đó, khi chúng tôi ăn trưa, anh ấy bắt đầu hỏi tôi có tập không tantra, và loại nào tantra, và tôi sẵn sàng dạy anh ấy tantra, và tôi về nhà ngay khi có thể. Tôi đã nghĩ, anh chàng này lấy ý tưởng này từ đâu? Chà, đó là từ ngộ nhận và mê tín phổ biến này. Nó thực sự cần được làm rõ.

Một phần lý do có sự nhầm lẫn này là do chúng ta nghe những câu chuyện. Người Tây Tạng là một xã hội rất bảo thủ, nhưng có một dòng nổi dậy ngấm ngầm trong đó. Ví dụ, chúng ta nghe những câu chuyện về Tilopa và Naropa. Cả hai đều là những bậc thầy vĩ đại của Ấn Độ. Tilopa là một hành giả yogi. Naropa là trụ trì của (tôi tin) Nalanda. Anh ấy biết nhiều, học nhiều, học rất giỏi, nhưng anh ấy biết rằng mình cần phải đi tiếp giai đoạn tiếp theo. Vì vậy, anh ấy rời Nalanda và anh ấy đang tìm kiếm một đạo sư mật tông. Anh ta tìm thấy Tilopa, một người già như vậy chỉ ngồi quanh lửa chiên cá. Ông ấy nhận ra rằng Tilopa thực sự là một đạo sư mật tông vĩ đại, nhận ông ấy làm thầy của mình, và sau đó Tilopa, trong quá trình đào tạo Naropa, đã để ông ấy làm đủ mọi thứ. Giống như, một ngày nọ, họ đang đi bộ và họ đang đứng ở rìa của một vách đá, và Tilopa nói, "Nếu tôi có một đệ tử thực sự, anh ấy sẽ nhảy khỏi vách đá này." Và Naropa đã nhảy khỏi vách đá. Anh ta bị ngã, gãy xương, và Tilopa đã chữa lành cho anh ta. Họ thường không nhấn mạnh phần cuối cùng đó. Đó là phần đầu tiên. Anh ấy hết lòng vì bậc thầy mật tông của mình đến nỗi bất cứ điều gì vị thầy mật tông của anh ấy nói, anh ấy làm theo ngay lập tức mà không thắc mắc. Nhảy ra khỏi vách đá đó.

Có một câu chuyện khác. Tôi nhớ Zong Rinpoche đã kể điều này, và một số giáo viên của tôi ở đó chỉ cười phá lên vì điều đó. Có một tiệc cưới, có một đám cưới đang diễn ra, và Tilopa bảo Naropa tiến lên và nắm lấy ngực cô dâu ngay giữa đám cưới. Thế là Naropa đi lên và làm điều đó. Họ đang cười điên cuồng. Chúng tôi đang đi [gãi đầu]. Nhưng chúng tôi đã nói điều này là hoàn hảo guru sự sùng kính đệ tử. Giáo viên của bạn nói với bạn làm điều đó, bạn làm điều đó.

Chúng tôi nghe những loại câu chuyện này, vì vậy sau đó chúng tôi có ý tưởng rằng chúng tôi cũng phải hành động như vậy. Một trong những giáo viên của tôi đã trích dẫn một trong những giáo viên của anh ấy, người đã nói…. Xin lỗi người Campuchia của tôi (tôi không thể nói tiếng Pháp nữa), “Nếu giáo viên của bạn bảo bạn ăn cứt, bạn hãy ăn khi còn nóng.” Như một minh họa cho việc bạn làm theo chỉ dẫn của đạo sư mật tông. Một trong những giáo viên của tôi, người mà tôi yêu quý và kính trọng, đã trích lời người thầy của anh ấy, một người rất nổi tiếng Lạt ma ai đã nói thế.

Bây giờ, vấn đề là chúng ta phải hiểu điều này một cách đúng đắn. Khi chúng ta được đưa ra những ví dụ về Tilopa và Naropa…. Tất nhiên, Tilopa đã được chứng ngộ cao độ. Anh ta bắt được cá và anh ta chiên chúng, anh ta cũng phục hồi sự sống cho chúng sau đó. Niropa nhảy khỏi vách đá và bị gãy xương, Tilopa đã chữa lành cho anh ta. Tôi không biết chuyện gì đã xảy ra sau khi anh ta chộp lấy bầu ngực của cô dâu. Anh ta phải được bảo vệ bằng cách nào đó, nếu không tôi chắc chắn rằng anh ta sẽ bị đánh tơi tả.

Sau đó, chúng ta nghe về cách Marpa đối xử với Milarepa, bắt ông xây tháp rồi dỡ nó xuống, xây rồi lại dỡ, vân vân và vân vân. Chúng ta có ý nghĩ rằng, “Đây là cách mọi việc sẽ diễn ra với tôi, và ngay cả khi tôi được yêu cầu làm điều gì đó khác thường, tôi sẽ làm vì tôi đang noi gương những người đã chứng ngộ cao này. thiền sinh. tôi đang theo dõi tôi guruhướng dẫn của. Và đây là những bậc thầy của tôi từ lớp cao nhất tantra".

Vấn đề là, và đây là những gì Đức Pháp Vương nói, bạn hãy kiểm tra, và nếu thầy của bạn có những phẩm chất của Tilopa, và nếu bạn có những phẩm chất của Naropa, thì hãy làm điều đó. Nếu cả hai bạn đều là những bậc giác ngộ cao, và bạn đang xem đó là sự thể hiện trí tuệ của hạnh phúc và tánh không, thì không sao cả. Nhưng, nếu vị thầy của bạn không có phẩm chất của Tilopa và bạn không có phẩm chất của Naropa, thì bạn nói không. Đức Ngài rất thực tế.

Nhưng học sinh không nhất thiết phải biết điều đó, điều đó đã không được giải thích cho họ. Họ nghe điều này về bạn học cao nhất tantra, bạn có cái này giới nguyện, nếu bạn vi phạm giới nguyện của mình (đặc biệt là không nghe lời chỉ dẫn của thầy bạn, hoặc tệ hơn nữa là chỉ trích thầy của bạn) thì đó là tấm vé một chiều đến địa ngục Avici, vì vậy bạn không muốn làm điều đó. Bạn muốn giữ giới nguyện của mình.

Nhớ hôm qua tôi có nói rằng không phải lúc nào giáo viên cũng giải thích đủ rõ điều này cho người phương Tây trước khi cho điểm cao nhất tantra bắt đầu. Hoặc ngay cả khi họ giải thích nó trong bắt đầu, nó chỉ xuất hiện như một phần của nghi lễ, nó không xuất hiện như một thứ gì đó (hoặc mọi người không nghe nó như một thứ gì đó) nhất thiết phải thực sự lắng nghe cẩn thận, bởi vì tất cả họ đã được nói rằng, "Đây là một điều tuyệt vời cơ hội để học lớp cao nhất này tantra bắt đầu, bạn sẽ không bao giờ có nó nữa. Đi." Vì vậy họ nghe không kỹ, giải thích không kỹ. Nên mọi người không biết.

Và sau đó, nếu bạn ngưỡng mộ vị thầy của mình, thì bạn sẽ dễ dàng nghĩ rằng, “Có lẽ thầy của tôi là Tilopa, nên có lẽ… tôi không cảm thấy mình là Naropa, nhưng có lẽ tôi đang ở ngưỡng nhận thức và điều này sẽ đẩy tôi qua, và tôi sẽ giác ngộ tức thì, chứng ngộ tức thì. Tôi sẽ giống như một trong những thiền sinh ngày xưa. Ngay lập tức nó sẽ đến với tôi.” Và vì vậy bạn đi trước.

Vì vậy, trước hết, để tham gia vào thực hành phối ngẫu, bạn phải không chỉ thực hành Phật giáo Đại thừa nói chung, mà còn thực hành Kim Cương thừa. Không chỉ thực hành ba tantra cấp thấp, mà còn thực hành cấp độ cao hơn tantra. Không chỉ thực hành giai đoạn phát triển, mà còn thực hành giai đoạn hoàn thành. Và bạn phải ở một mức độ nhất định trong giai đoạn hoàn thành. Vậy là bạn đã có đầy đủ từ bỏ, tâm bồ đề, trí tuệ hiểu biết tánh không. Bạn đã có một số sức mạnh tâm linh. Một trong những giáo viên của tôi nói rằng bạn có thể nhìn qua cây táo đằng kia [chỉ ra ngoài cửa sổ] và bằng sức mạnh của mình, bạn có thể khiến quả táo rơi khỏi cây. Và sau đó bạn có thể làm cho quả táo bay lên và tự gắn lại vào cây. Trong khi bạn ở đây và cái cây ở đằng kia. Vì vậy, bạn có loại khả năng đó.

Hoặc như Zopa Rinpoche có lần nói với một người đang hành động theo những cách khá khác thường và gây tranh cãi… ngài đã kể câu chuyện về Gelongma Palmo. Cô là một nữ tu đứng đầu dòng truyền thừa thực hành Nyung Ne. Cô bị bệnh phong cùi. Mọi người nghĩ cô ấy chỉ là một người hủi, tránh xa cô ấy ra và bệnh tật. Để minh họa cho họ thấy sức mạnh của sự tu tập của mình, cô ấy đã chặt đầu mình và giữ đầu của mình, và tất nhiên là sau đó sẽ gắn lại nó. Vì vậy, Zopa Rinpoche nói với người đặc biệt này, “Bạn đang tuyên bố điều này và điều này, nhưng hãy làm điều gì đó giống như những gì Gelongma Palmo đã làm, và sau đó chúng tôi có thể thấy sức mạnh của bạn.”

Nếu bạn có những loại sức mạnh đó, nơi bạn có thể chặt đầu mình và gắn lại, hoặc làm cho quả táo rơi khỏi cây và gắn lại, thì bạn đã đủ trình độ để làm điều này. Mặt khác, chúng tôi không và giáo viên của chúng tôi không.

Khi bạn tham gia vào loại thực hành này, cả hai đối tác phải ở một giai đoạn bình đẳng trong giai đoạn hoàn thành thực hành. Đó không phải là một trong những đối tác và họ chỉ sử dụng người khác. Đó là cả hai đối tác phải ở trên sân khấu. Vì vậy, bạn cần phải kiểm tra chính mình, và bạn cần kiểm tra giáo viên, điều gì đang xảy ra ở đó.

Bạn có thể thấy rằng nếu cả hai người thực sự ở giai đoạn này, thì… sẽ không có ai khóc vì bị lạm dụng, bởi vì sẽ không có bất kỳ sự lạm dụng nào. Bởi vì cả hai đều đã thiền định về tính không, đã xuất hiện trở lại như một vị thần, đang thấy thân thể của họ là của vị thần. thân hình, lời của họ là lời của bổn tôn, và tâm của họ là tâm của bổn tôn, và sau đó họ điều khiển gió để làm biểu lộ tâm ánh sáng trong sáng bẩm sinh và sử dụng điều đó để chứng ngộ tánh không. Vì vậy, đối với hai người hiểu tất cả những điều đó, những người đang thực hành phối ngẫu, và đặc biệt nếu bạn có thể điều khiển các luồng gió và làm điều đó, thì không có vấn đề gì. Không ai sẽ nói có lạm dụng. Bởi vì cả hai đều đang thực hành và cả hai đều đang chứng ngộ.

Số người ở giai đoạn đó còn sống bây giờ có lẽ ít hơn số ngón tay trên một bàn tay của tôi. Và những người đó không đi khắp nơi nói với người khác rằng đó là những gì họ đang làm. Những người đó rất kín đáo. Vì vậy, toàn bộ việc một giáo viên này có nhiều đối tác để có được công việc nhanh chóng, và sau đó các đối tác nói, “Tôi cảm thấy bị lạm dụng, không được quan tâm và sử dụng, điều đó sẽ không xảy ra nếu ở lớp cao nhất tantra thực hành giai đoạn hoàn thành đang được thực hiện một cách chính xác.

Thế là đủ nhai rồi. Chúng ta sẽ tiếp tục vào ngày mai. Nhưng tôi hy vọng điều này đang làm rõ một số điều cho mọi người. Bởi vì toàn bộ vấn đề là…. Giải pháp cho tất cả những khó khăn này là giáo dục. Chúng tôi chịu trách nhiệm về giáo dục của chúng tôi. Vì vậy, nếu chúng ta có thể được giáo dục thì ít nhất một người trong tất cả những điều này được giáo dục, trong trường hợp có điều gì đó xảy ra.

Ngày mai chúng ta sẽ nói về toàn bộ việc nhìn thấy guru như Phật và điều đó có nghĩa là gì trên thế giới. Tôi nghĩ rằng điều này là đủ cho ngày hôm nay.