Đặc ân của việc cúng dường

• Thái độ đúng đắn đối với việc làm dịch vụ
• Tạo không gian đẹp cho người khác luyện tập
• Tám dịch vụ và những gì chúng tượng trưng
• Làm thế nào để làm cho dịch vụ

Sau khi Tara của chúng tôi puja vào Tết Nguyên Đán tuần trước, ai đó đã nói với tôi — bởi vì chúng tôi đã làm dịch vụ trong puja—Điều đó thực sự khiến họ nghĩ về trạng thái tâm trí của chính họ khi họ làm dịch vụ. Vì vậy, yêu cầu tôi nói một chút về điều đó và cả về cách tạo dịch vụ chính nó. Bởi vì người này đã nhận ra — bạn biết đấy, chúng tôi có một cơ hội để thực hiện dịch vụ—Vì vậy, tâm trí nói, “Đó chỉ là một việc vặt nữa mà tôi phải làm ở Tu viện. Và vì tôi phải dậy sớm một chút vào buổi sáng để làm việc đó nên tôi thực sự rất đau cổ. Vì vậy, tôi vào bếp và lấy bất cứ thứ gì dễ nhất, đập vào bát, ném lên bàn thờ và tôi đã hoàn thành công việc nhà của mình. ” Và cô ấy nói rằng sau khi puja vào thứ Năm, nó thực sự khiến cô ấy nghĩ rằng bằng cách nào đó cô ấy không có thái độ đúng đắn về việc làm dịch vụ. Đó không phải là một việc vặt, nó thực sự là một đặc ân. Khi bạn nghĩ về nó, bạn chỉ có thể làm dịch vụ khi bạn có tâm có thể hiểu được Phật pháp và mục đích của việc làm dịch vụ, và khi bạn có…. Ý tôi là chúng tôi đang làm thực tế dịch vụ, nếu bạn không có những điều thực tế, bạn có thể làm điều đó trong đầu, nhưng chúng tôi bắt đầu với những điều thực tế — và chúng tôi có được điều đó do lòng tốt của những người ủng hộ Tu viện. Vì vậy, nó giống như mọi người đang cho chúng tôi thiệt hại chết người để chúng tôi có thể tạo ra cung cấp đến Tam bảo, đó là một đặc ân cho chúng tôi khi có cơ hội để làm điều đó. Vì vậy, bằng cách nào đó gọi nó là một rota việc vặt…. Tôi nghĩ chúng ta cần một số nhãn khác nhau. Bởi vì các nhãn ảnh hưởng đến thái độ. Phải không? Vì vậy, để thực sự coi nó như một thứ gì đó… thật là một cơ hội tuyệt vời mà tôi phải làm điều này.

Và tương tự, quan tâm đến thiền định hội trường nói chung, sắp đặt cho posadah, thiết lập cho pujas, bạn phải sắp xếp lại chỗ ngồi và mọi thứ như vậy. Ý tôi là, "việc vặt" đáng yêu phải làm để tạo ra một không gian đẹp cho mọi người đến và sau đó suy nghĩ và tạo ra công đức. Và tất cả những gì bạn phải làm là di chuyển một vài cái đệm. Chúng ta nên tiếp cận những thứ này một cách thích thú và vui vẻ. Không chỉ là một việc khác mà tôi phải làm, hoặc phải làm, hoặc phải làm, và tại sao ai đó không giúp tôi?

Tôi nhớ khi tôi sống ở Ý, không có nhiều người xuất gia ở đó và vì vậy công việc của tôi - có lẽ tôi là người duy nhất vào thời điểm đó - là chăm sóc thiền định đại sảnh. Và tôi thực sự yêu thích điều đó. Đánh bóng Phật, lau dọn bàn thờ. Phần còn lại của trung tâm thật hỗn loạn. Và tôi phải ở lại hội trường và kết nối với Phật theo cách này. Và tôi yêu nó.

Vì vậy, chúng ta thực sự nên đánh giá cao cơ hội đó. Tương tự, khi bạn đang làm dịch vụ ở đây — bàn thờ này — hoặc xuống Ananda (Đại sảnh), hoặc tại bàn thờ của riêng bạn, và cũng có thể khi bạn đi du lịch, hãy mang theo một vài bức ảnh nhỏ hoặc một bức tượng nhỏ với bạn, làm dịch vụ Hằng ngày. Bạn không cần phải mang theo bát nước bên mình, điều đó có thể cồng kềnh. Nhưng thật dễ dàng để làm một món ăn cung cấp bất cứ khi nào bạn đi du lịch. Nó rất dễ làm. Nếu bạn không ở nơi họ đã có bàn thờ, bạn chỉ cần sắp đặt trong phòng của mình và làm điều đó.

Sau đó, để giải thích, giống như tám dịch vụ. Vì chúng tôi đã có video về cách làm bát đựng nước dịch vụ. Nhưng thiết lập tám dịch vụ khi chúng tôi đang làm lễ pujas là một kiểu khác.

Tám dịch vụ là nước súc miệng, nước rửa chân, hoa, hương, ánh sáng, nước hoa, thức ăn, và âm nhạc. Đó là tám. Và chúng xuất phát từ một phong tục cổ xưa của Ấn Độ. Bởi vì ở Ấn Độ nóng và bụi. Khi một vị khách đến, điều đầu tiên bạn làm là mời họ đồ uống. Bạn pha sẵn [nước] cho chúng để chúng có thể rửa chân. Sau đó, bạn đã có hoa. Đây là một vị khách quan trọng. Bạn đã dâng hương, thắp đèn, cho họ một ít nước hoa, sau đó bạn cúng họ một bữa ăn rất thịnh soạn. Và sau bữa ăn có một số bản nhạc để giải trí. Vì vậy, đây là, ở Ấn Độ cổ đại, cách cư dân chào đón khách và đối xử rất tốt với khách của họ.

Vì vậy, đó là cùng một ý tưởng khi chúng tôi làm dịch vụ đến Tara hoặc Y học Phật, hay trường công đức của Lama Chopa, hoặc bất cứ điều gì.

Chúng tôi đặt tám chất trên bàn thờ. Bạn có hai thứ đầu tiên là nước — để súc miệng, để rửa chân. Sau đó, bạn cắm hoa. Sau đó, bạn đặt hương. Nếu không thắp hương thì thường bạn chỉ thắp vài nén hương. Hoặc bạn có thể có một cái bát với một ít vụn gỗ đàn hương hoặc thứ gì đó trong đó. Và sau đó là ánh sáng. Ánh sáng có thể là một ngọn nến hoặc nó có thể là một ngọn đèn điện. Hãy cẩn thận với điều này để nó không gây cháy. Và tôi không đùa đâu, bởi vì tôi đã biết những trung tâm Phật pháp gặp vấn đề với lửa. Thật sáng. Và sau đó là một ít nước hoa. Bạn có thể có một bát nước với một vài giọt nước hoa trong đó. Hoặc bạn có thể đặt một lọ nước hoa. Một số thức ăn. Và sau đó thường là âm nhạc cung cấp là khi bạn chơi chuông và trống trong lễ pujas. Vì vậy, bạn thường không phải đặt một nhạc cụ riêng ở đó. Nếu bạn đặt một chiếc tù và một cái chuông, điều đó tốt, không có gì sai với nó. Nhưng nếu bạn không, điều đó cũng hoàn toàn ổn.

Đối với Lama Chopa chúng tôi thường cho ra XNUMX nước lúc đầu vì còn có nước tưới và nước cho…. Tôi quên cái thứ tư dùng để làm gì. Nhưng một cái gì đó. Có lẽ đang tắm hoặc…. Tôi không thể nhớ. Nhưng chúng ta dập tắt bốn dòng nước.

Chúng tôi đưa các chất thực tế ra ngoài và chúng tôi nói ôi à hung khi chúng tôi đưa chúng ra ngoài. Nhưng sau đó những gì chúng ta làm trong tâm trí là chúng ta tưởng tượng rằng chúng được nhân lên và thanh lọc, được chứ? Vì vậy, chúng tôi không chỉ cung cấp những bông hoa bình thường và thức ăn bình thường, nhưng chúng tôi tưởng tượng rằng chúng là biểu hiện của trí tuệ hạnh phúc và sự trống rỗng để khi chúng ta cúng dường chúng cho các vị phật và bồ tát mà chúng cảm nghiệm được hạnh phúc và nhận ra sự trống rỗng nhờ chúng ta đã tạo ra những dịch vụ đối với họ. Và bằng cách nghĩ rằng họ trải nghiệm hạnh phúc và sự trống rỗng, nó khiến chúng ta nghĩ, "thế giới này có là gì hạnh phúc và trống rỗng? Và tôi cũng sẽ cảm thấy như thế nào khi trải qua điều này? Và nếu các vị phật đang nhìn mọi thứ theo cách này, có lẽ tôi cũng nên thử và nhìn chúng theo cách này ”. Được chứ? Và do đó bạn nhân lên và mở rộng những thứ này, bạn nghĩ rằng chúng rất thuần khiết, chúng không tạo ra tập tin đính kèm ở bạn, hoặc chắc chắn không phải ở chư phật và bồ tát. Nhưng bạn biết đấy, bạn không muốn nhìn thấy chúng với tập tin đính kèm một trong hai. Và khi bạn cúng trái cây, bạn biết đấy, nó không có hóa chất, nó không có vỏ, không có rỗ và những thứ như vậy bạn phải lấy ra. Bạn cứ tưởng tượng mọi thứ đều đẹp đẽ và được làm bằng ánh sáng và lấp lánh và là biểu hiện của trí tuệ thông thái, đó là điều bạn thực sự cung cấp là tâm trí tuệ của chính bạn đối với chư phật và bồ tát.

Trước khi bạn thực hiện cung cấp bạn động viên với tâm bồ đề-để làm cho cung cấp để đạt được sự tỉnh thức vì lợi ích của chúng sinh. Bạn làm cho cung cấp một cách chậm rãi, có đầu óc, cảm thấy may mắn của bạn khi có thể tạo ra dịch vụ. Sau đó bạn tạm dừng. Bạn có thể nói thần chú, Các om namo bhagavate bentzay sarwaparma dana…. Đó thần chú. Và khi bạn nói điều đó thần chú bạn tưởng tượng rằng bạn mở rộng tất cả dịch vụ để chúng lấp đầy toàn bộ bầu trời. Và bạn thậm chí có thể nghĩ rằng khung cảnh bạn đang tạo ra tồn tại trên mọi nguyên tử của vũ trụ, vì vậy trên mọi nguyên tử của vũ trụ đều có bạn cung cấp đến Đá quý ba và cả bầu trời đầy ắp ... chỉ bầu trời của dịch vụ, đến những vũ trụ đầy phật và bồ tát. Và sau đó cuối cùng bạn hồi hướng công đức. Và vào lúc này, bạn cảm thấy thực sự giàu có vì bạn đã chuyển đổi thái độ của chính mình thành tâm bồ đề. bạn đã làm điều này thật đẹp cung cấp và nghĩ về cái đẹp dịch vụ thực sự làm sáng lên tâm trí của chúng ta, làm cho tâm trí của chúng ta được tiếp thêm sinh lực và cảm thấy rất…. Chúng ta tiếp cận cuộc sống từ một khía cạnh tươi đẹp khi chúng ta tưởng tượng ra những điều đẹp đẽ xung quanh mình. Và sau đó bạn hồi hướng công đức vì lợi ích của tất cả chúng sinh.

Liên quan đến tám dịch vụ, Tôi biết tính biểu tượng của một số trong số chúng, không phải tất cả chúng. Rõ ràng nước là để gột rửa, để tẩy sạch những điều tiêu cực và phiền não. Những bông hoa, đôi khi, giống như trong Lama Chopa, những bông hoa tượng trưng cho đức hạnh của chúng ta và những người khác. Hoa rồi cũng tàn nên nhắc ta về lẽ vô thường. Nhưng nếu bạn muốn tặng những bông hoa giả không phai, điều đó cũng hoàn toàn ổn. Vì dù sao đi nữa, những bông hoa cắt cành mà bạn mua ở cửa hàng hoa rất có hại cho môi trường vì họ phải sử dụng rất nhiều hóa chất để tạo ra chúng và sau đó họ phải vận chuyển chúng trên những chiếc máy bay thải ra rất nhiều khí carbon dioxide trong khí quyển. Vì vậy, nếu bạn có một loại cây thông thường, hoặc bạn sử dụng hoa giả, điều đó cũng tốt. Ánh sáng thường tượng trưng cho trí tuệ. Hương thơm tượng trưng cho hương thơm của giới hạnh thanh tịnh. Thức ăn, trong Lama Chopa, thức ăn tượng trưng cho trái của con đường. Vì vậy, bạn cúng dường trái cây, trái cây của con đường, ba học tập, sáu thực hành sâu rộng, hai giai đoạn Mật thừa. Thức ăn cũng tượng trưng cho việc đạt được định, bởi vì chúng nói rằng khi bạn có sự ổn định thiền định rất vững chắc thì bạn không cần phải ăn thức ăn thô. Và sau đó, âm thanh đại diện cho sự vô thường và cũng bởi hàm ý, trống rỗng. Vì vậy, đó là những người mà tôi biết. Vì vậy, bạn cũng có thể nghĩ về những điều đó khi bạn thực hiện dịch vụ.

Rút lui, bạn có cơ hội kiếm được rất nhiều dịch vụ. Vì vậy, tôi thực sự khuyên bạn nên tận dụng lợi thế của việc làm điều đó.

Một số người làm cho dịch vụ đến sáng rồi để như vậy. Một số người trước mỗi buổi học có thể cho thêm một ít nước vào bát (mỗi bát thêm một giọt nước) và lại nghĩ rằng họ đang tạo ra tất cả tám dịch vụ lại. Vì vậy, điều đó phụ thuộc vào sở thích của bạn như thế nào bạn muốn làm điều đó.

[Để trả lời khán giả] Khi bạn gỡ bỏ dịch vụ, rồi với nước, đổ nó ra ngoài, thì bạn nghĩ rằng bạn đang lấy hết mọi phiền não của chúng sinh và đổ chúng ra ngoài. Và với những chiếc bát có nước bạn có thể lau hoặc không lau. Nếu bát không bị ố vàng, bạn có thể đặt chúng nằm nghiêng để chúng khô trong không khí. Tốt rồi. Nếu chúng bị ố vàng thì tốt nhất hãy lau khô chúng. Và bạn luôn đặt bát úp ngược. Nếu bạn cung cấp Hoa thật chứ không phải cây cỏ hay hoa giả, sau đó bạn có thể để chúng cho đến khi chúng bắt đầu tàn, bạn không cần phải thay chúng hàng ngày. Thức ăn Tôi nghĩ tốt nên thay đổi hàng ngày nếu bạn có thể. Và chúng ta cũng thường có thói quen chế biến thức ăn khác cung cấp cũng. Và khi bạn hạ thức ăn vào cuối ngày — ý tôi là khi bạn hạ bất kỳ dịch vụ—Bạn thấy mình là người đang chăm sóc cho những gì thuộc về Phật. Vì vậy, nó không giống như, "Chà, đã có những viên sôcôla đẹp này trên bàn thờ và tôi đã ái dục họ trong toàn bộ puja, bây giờ tôi phải ăn chúng! " Không phải như vậy, được không? Nhưng bạn có thể lấy chúng xuống và bạn có thể chia sẻ chúng với người khác, bạn có thể tự ăn chúng.