Nói về sự im lặng

Nói về sự im lặng

Một phần của chuỗi giáo lý và bài pháp thoại ngắn được đưa ra trong Khóa tu mùa đông Manjushri và Yamantaka vào năm 2015.

  • Mục đích của sự im lặng trong khóa tu
  • Nhìn vào những hiệp hội cũ của chúng ta với sự im lặng
  • Kiểm tra động lực để nói chuyện
  • Im lặng khi rút lui là tôn trọng bản thân và người khác
  • Tạo ra một số không gian để kiểm tra danh tính chúng tôi đã tạo, bắt đầu tháo dỡ chúng
  • Lợi ích của việc nghiên cứu và suy ngẫm về một câu hỏi mà chúng ta có trước khi hỏi người khác

Nói về sự im lặng (tải về)

Tôi muốn nói về sự im lặng vì im lặng là một phần quan trọng của việc nhập thất. Thường thì mọi người cảm thấy hơi lo lắng về sự im lặng, hoặc họ không hiểu tại sao chúng ta lại làm điều đó. Họ nghĩ rằng điều đó có nghĩa là đóng cửa và không giao tiếp với người khác. Và đôi khi trong các gia đình nếu có sự im lặng trên bàn ăn, điều đó có nghĩa là ai đó thực sự nổi điên và sắp có một vụ nổ. Sau đó, bạn đến đây và tất cả các liên tưởng cũ của bạn với sự im lặng xuất hiện như “ai đó đang nổi điên… họ không thân thiện… họ không thích tôi… tôi không thể giao tiếp…”. Tất cả những loại định kiến ​​khác nhau đến.

Tôi nghĩ điều quan trọng là phải đảm bảo rằng sự im lặng ở đây không phải vì bất kỳ điều gì trong số đó. Đó là bởi vì tất cả chúng ta ở đây với mục đích nhìn vào bên trong bản thân và thanh lọc tâm trí cũng như làm một số công việc chuyên sâu, và khi chúng ta nói nhiều, chúng ta sẽ phân tâm. Và đặc biệt khi nói chuyện chúng ta tạo ra một cá tính riêng. Chúng tôi nói về những gì tôi thích, những gì tôi không thích, nơi tôi đã đi du lịch, tôi đang có mối quan hệ với ai, những vấn đề trong mối quan hệ của tôi, loại nghề nghiệp của tôi, cứ thế lặp đi lặp lại. Và chúng tôi chỉ tạo ra rất nhiều bản sắc và rất nhiều ý kiến ​​(tất nhiên chúng tôi không nghĩ đó là ý kiến, chúng tôi nghĩ chúng là thực tế của con người chúng tôi) và sau đó chúng tôi kể chúng cho những người khác. Và điều đó hoàn toàn không hữu ích cho tâm trí của chúng tôi khi chúng tôi đang cố gắng thực sự kiểm tra những ý kiến ​​đó và những nhận thức về bản thân trong thiền định và thực sự tự hỏi bản thân, "những điều này đúng hay không đúng?"

Giữ im lặng cho chúng ta, cho chính chúng ta, không gian tinh thần mà chúng ta không cần phải tạo ra một danh tính để thuyết phục người khác, hoặc một danh tính để thuyết phục bản thân, hoặc một danh tính để củng cố. Chúng tôi thực sự cho phép mình không phải tạo ra bản sắc đó để thiền định chúng tôi có thể kiểm tra hàng đống danh tính mà chúng tôi đã tạo và thử và loại bỏ một số danh tính trong số đó. Vì vậy, sự im lặng có lợi cho chúng ta. Nó cũng có lợi cho người kia vì những người khác cũng đang cố gắng thực hiện loại công việc nội bộ này và bằng cách im lặng, chúng tôi tôn trọng họ thiền định thực tiễn. Bởi vì nếu chúng ta trò chuyện hoặc chúng ta bắt đầu nói về điều này và chúng ta không chỉ khiến bản thân bị phân tâm mà còn khiến người đối diện phân tâm. Im lặng được thực hiện vì lòng tự trọng và sự tôn trọng của người khác.

Nó không có nghĩa là chúng ta không nói chuyện ở tất cả các. Bạn biết đấy, “Nồi nước sôi đang ở trên bờ vực và nó sắp đổ lên người nào đó, Zopa, bạn đang im lặng nên bạn biết đấy….” Ý tôi là, thôi nào. Vì vậy, khi cần thiết vì lý do an toàn, tất nhiên chúng ta sẽ nói chuyện. Nhưng chúng tôi chỉ đang cố gắng thực sự…. Nó cho chúng tôi một cơ hội tốt để nhìn vào động lực này để nói chuyện mọi lúc. Tôi luôn muốn bổ sung ý kiến ​​của mình như thế nào. Nói gì thì nói, tôi muốn thêm ý kiến ​​của mình, tôi muốn thêm câu chuyện của mình, tôi muốn ghi dấu ấn. Và như… cảm giác như thế nào khi không làm điều đó? “Làm sao họ biết tôi tồn tại? Làm sao tôi nghĩ rằng tôi là một người thông minh nếu tôi không thể đưa ra ý kiến? ” Được chứ? Vì vậy, thật thú vị khi khiến chúng ta tạm dừng và thực sự theo dõi động cơ phát biểu của bản thân và việc nói có tác dụng gì đối với việc xây dựng chữ “Tôi”. Và để tự hỏi bản thân động lực nói của chúng ta là gì? Bao nhiêu phần trăm cho tôi và bao nhiêu phần trăm cho người kia? Người kia có thực sự cần nghe những gì tôi đang nói không? Vì vậy, đó là một cơ hội tốt để thực sự dừng lại và xem nó và đặt những câu hỏi như vậy.

Tất nhiên, khi chúng tôi giảng dạy và tôi nói, "Có câu hỏi nào không?" Sau đó, nó là tốt để đặt một câu hỏi. Hoặc khi chúng ta có một nhóm thảo luận. Nhưng thậm chí đôi khi xem các câu hỏi của chúng tôi vì đôi khi tất cả những câu hỏi này bật lên và chúng tôi có xu hướng thay vì nghĩ về chúng và thử tự trả lời chúng, hoặc đi đến thư viện và tra cứu câu trả lời trong sách, “Chà, tôi Tôi chỉ cần hỏi người khác và sau đó họ sẽ cho tôi câu trả lời và tôi không cần phải suy nghĩ về nó và tôi không cần phải tự nghiên cứu nó…. ” Không cần nghĩ rằng có thể bản thân suy nghĩ về nó là một phần của quá trình học hỏi, và việc nghiên cứu nó cũng vậy, nếu chúng ta phải dành một chút năng lượng, chúng ta có thể nhớ câu trả lời tốt hơn. Trong khi nếu chúng ta chỉ dựa vào người khác để nói cho chúng ta câu trả lời mà không cần phải tự mình suy nghĩ về nó thì chúng ta thường không nhớ và chúng ta sẽ hỏi lại câu hỏi tương tự sau đó. Bởi vì chúng tôi nhận được câu trả lời, chúng tôi đã viết nó ra, sau đó chúng tôi quên nó đi. Chúng tôi đã không nghĩ về nó. Vì vậy, ngay cả khi có câu hỏi cho chúng tôi, hãy nghĩ về chúng một chút. Viết chúng ra, nhưng hãy tự hỏi chúng trong thiền định. Trong thời gian giải lao, hãy đi xem một trong những cuốn sách nếu bạn có thể tìm thấy câu trả lời. Hoặc nghe một trong những bài nói chuyện trực tuyến để thử và tìm câu trả lời. Nếu bạn vẫn không thể tìm thấy câu trả lời và bạn đã nghĩ về nó một lúc, thì hãy đặt một câu hỏi. Nhưng nó có thể là một số thực hành thực sự tốt cho chúng ta trong việc tự nghiên cứu mọi thứ và tôn trọng thời gian của người khác. Vì vậy, đó là một điều tốt để làm điều đó.

Tôi nhận được rất nhiều người viết cho tôi câu hỏi cá nhân đến mức tôi phải đưa ra quyết định rằng tôi có thể viết sách hoặc tôi có thể trả lời email, nhưng tôi không có thời gian để làm cả hai. Và vì vậy, một số người, bạn biết đấy, tôi có thể trả lời một hoặc hai câu hỏi, sau đó cứ vài ngày họ lại gửi một câu hỏi. Và tôi có thể nói rằng họ không nghĩ về câu trả lời mà tôi đưa ra. Và họ cũng không nghĩ về câu hỏi trước khi hỏi. Vì vậy, sau đó tôi thường không trả lời. Và sau đó điều buồn cười là họ thường quên nó. Bởi vì câu hỏi xuất hiện vào một ngày nọ, và họ nghĩ "ồ, tôi sẽ nhận được câu trả lời ngay lập tức như thế này", nhưng rồi họ quên nó vào ngày hôm sau. Trong khi nếu bạn thực sự thiền định và bạn muốn tìm câu trả lời cho điều gì đó thì nó vẫn ở bên bạn và bạn nghĩ về nó và bạn nhìn nó theo cách này, cách này và cách khác. Và khi bạn hỏi một câu hỏi, bạn có một số suy nghĩ đằng sau câu hỏi của mình.

Hòa thượng Thubten Chodron

Đại đức Chodron nhấn mạnh việc áp dụng thực tế lời dạy của Đức Phật trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và đặc biệt có kỹ năng giải thích chúng theo những cách mà người phương Tây dễ hiểu và dễ thực hành. Cô nổi tiếng với những lời dạy ấm áp, hài hước và sáng suốt. Cô được Kyabje Ling Rinpoche thọ giới làm ni sư Phật giáo vào năm 1977 tại Dharamsala, Ấn Độ, và vào năm 1986, cô thọ giới Tỳ kheo ni (toàn phần) tại Đài Loan. Đọc tiểu sử đầy đủ của cô ấy.

Thêm về chủ đề này