Thực hành và giữ gìn giới luật

Ai có thể vượt qua được sự khốn khổ và bệnh tật này ái dục, những nỗi buồn của anh mọc lên như cỏ sau cơn mưa.
- Các Phật

Tôi là một học viên Phật giáo, và tôi cũng là một người nghiện rượu. Tôi hiếm khi nghe mọi người gọi những nhãn này là có liên quan, mặc dù tôi không cho rằng chỉ những người nghiện mới bị ái dục. Tuy nhiên, ai trừ một người nghiện sẽ hiểu rõ hơn về chân lý cao quý thứ hai, trong đó Phật nói rằng nguyên nhân của đau khổ là ái dục?

Sự đau khổ của một người lạm dụng chất gây nghiện thật là trắng trợn. Cũng tương đối dễ dàng để xác định nguyên nhân của sự không hài lòng này. Chúng ta không chỉ liên quan đến chứng nghiện của chúng ta về mặt tâm lý, mà còn về thể chất. Ngay cả sau nhiều năm sống trong sạch, chúng ta vẫn có thể bị thôi thúc sử dụng ma túy hoặc rượu để thay đổi tâm trí.

Tôi đã trong sạch và tỉnh táo trong khoảng sáu năm rưỡi và bây giờ không còn ham muốn sử dụng ma túy hay uống rượu. Tôi coi sự tỉnh táo của mình như một trải nghiệm tâm linh. Không có ánh sáng rực rỡ áp đảo, không có sự mặc khải tiên tri từ Phật. Đúng hơn, đó là một quá trình. Bằng cách học các nguyên tắc cơ bản của Phật giáo và cố gắng thực hành chúng trong cuộc sống của mình, tôi bắt đầu thay đổi. Có một sự biến động trong những khiếm khuyết trong tính cách của tôi. Giá trị của tôi đã thay đổi, và tôi bắt đầu có một hệ thống niềm tin mới. Thề sẽ duy trì giới luật, Tôi đã thề sẽ kiêng uống thuốc say. Nghe có vẻ khá đơn giản, phải không? Tôi vừa mới cai nghiện.

Trong vài năm qua, tôi đã trở nên trong sạch, tôi đã dần dần không còn coi mình là một kẻ nghiện rượu hay nghiện ngập nữa. Đó là một mảnh vụn của quá khứ của tôi. Tôi bắt đầu tự nhận mình ngày càng nhiều hơn với cái mác “Phật tử”. Nó nghe có vẻ dễ chịu hơn nhiều so với "dope fiend" hoặc "say xỉn". Ở một nơi nào đó trên đường đi, tôi quyết định rằng tôi đã được sửa chữa. “Tôi không có ham muốn say hay cao,” tôi nghĩ. “Vì vậy, rõ ràng là bây giờ tôi khỏe. Tôi sẽ không bao giờ sử dụng nữa ”.

Việc xem xét lại các sự kiện trong quá khứ và gần đây đã khiến tôi đặt câu hỏi về những nhận định này. Nó đã đưa tôi trở lại nhận thức rằng, trên thực tế, tôi là một người nghiện rượu. Tôi là một người say rượu. Tôi là một con quái vật dope. Chỉ là hiện tại tôi không thực hành những hành vi đó. Các Phật cho biết, "Cho đến khi ái dục điều đó nằm im lìm bị bắt rễ, đau khổ lại bùng lên. ” Cơn nghiện của tôi nằm im. Tôi phải thừa nhận điều đó và công nhận rằng tôi chỉ cần sử dụng một thời gian là cơn nghiện sẽ hoạt động trở lại. Nếu tôi chỉ nếm được một mùi say, điều đó có nghĩa là tôi sẽ trở lại trạng thái đau khổ gần như liên tục.

Tôi phải làm gì với chứng nghiện của mình? Tôi có thể loại bỏ ham muốn hủy diệt này khỏi cuộc sống của mình không? Tôi có thể trở nên khỏe mạnh nhờ đức tin không? Có lẽ sức mạnh sẽ có thể nuôi sống tôi? Tôi không biết. Câu trả lời duy nhất mà tôi có lúc này là tìm kiếm thêm câu trả lời. Những gì tôi biết là đây là một vấn đề nghiêm trọng. Tỷ lệ tái phạm tập thể đối với các tù nhân ở Hoa Kỳ là cao. Vì vậy, nhiều người trong số này đã quá say hoặc say xỉn khi thực hiện các quyết định dẫn họ trở lại nhà tù. Và họ là những người may mắn, phải không? Là một Phật tử không ngăn được Dan tự đâm kim vào tay không lâu sau khi được thả. Tham gia một thề kiêng chất say đã không ngăn anh ta chết do ái dục khỏi nghiện ngập.

Vậy tôi phải làm gì? Tôi tiếp tục điều tra tâm trí của mình và thường xuyên đề phòng những thiếu sót trong quá trình suy nghĩ của mình. Tôi tìm cách điều chỉnh những suy nghĩ khiến tôi có hành vi phá hoại và điều tra xem cảm xúc của tôi thường điều khiển suy nghĩ của tôi như thế nào và ngược lại. Tôi phải lưu tâm đến những điều này cũng như những hậu quả mà những người khác và tôi sẽ phải gánh chịu nếu tôi chọn cách nhấn chìm thân hình và tâm trí trong ma túy và rượu. Tôi phải có sự công nhận vững chắc rằng tôi mắc bệnh, đồng thời phải biết rằng Tam bảo cung cấp cho tôi một biện pháp khắc phục.

Anh ấy là người ... luôn để tâm - chính anh ấy là người sẽ kết thúc ái dục.
- Các Phật