Sum họp

Gần đây, tôi đã nhận được một lời mời qua thư tới buổi họp mặt lần thứ 35 ở trường trung học của tôi.

Rất tiếc, tôi sẽ không thể tham dự sự kiện năm nay. Tôi đang ở trong tù; Tôi không nghĩ rằng người quản lý sẽ chấp thuận một buổi họp mặt cuối tuần cho cuộc đoàn tụ của tôi. Tôi đã không trả lời Peggy Conkle, người điều phối cuộc hội ngộ. Tôi chắc rằng cô ấy sẽ hiểu.

Trong khi tôi ngạc nhiên khi nhận được lời mời, điều khiến tôi ngạc nhiên hơn là phản ứng cực đoan của tôi. Khi nhìn thấy địa chỉ gửi lại của Peggy trên phong bì và nhận ra những gì bên trong, tôi ngay lập tức tràn ngập sự bối rối và xấu hổ; lòng tự trọng mới được làm mới gần đây của tôi giảm mạnh. Chiều sâu của những cảm xúc này khiến tôi mất cảnh giác. Nó không như thể tôi thân thiết với bất kỳ ai trong số những người này. Tôi đã không giữ liên lạc với bất kỳ ai trong số họ kể từ khi tốt nghiệp. Tôi đã không nhìn thấy bất kỳ ai trong số họ kể từ lần tái hợp thứ 25. Vậy tại sao tôi lại chìm trong vũng lầy của sự xấu hổ, xấu hổ và tự thương hại?

Chỉ vài ngày trước đó, tôi đã đọc về tám mối quan tâm của thế gian. Bây giờ, tôi đã nghĩ đến việc đọc của mình. Đầu tiên, tôi nghĩ Wow! Các Phật thực sự đóng đinh nó với tám mối quan tâm của thế gian. Anh ấy là một chàng trai khá thông minh, được khai sáng. Sau đó, tôi suy nghĩ về nỗi ám ảnh của tôi, của mọi người về những mối quan tâm này Phật được xác định cách đây 2500 năm.

Hãy nghĩ về việc chúng ta dành bao nhiêu thời gian, năng lượng và cảm xúc để theo đuổi sự giàu có, hạnh phúc, danh tiếng tốt và những lời khen ngợi; và tránh nghèo đói, đau khổ, mang tiếng xấu và những lời chỉ trích. Ý tưởng của chúng tôi về thành công và hạnh phúc ở phương Tây chủ yếu gắn liền với sự giàu có. Kathy Kelly, nhà hoạt động vì hòa bình, nói về cách chúng ta nuôi dạy con cái với suy nghĩ rằng trở thành một công dân tốt đồng nghĩa với việc tiêu thụ ngày càng nhiều của cải vật chất. Và ai mà không muốn được hạnh phúc và có được sự khen ngợi, tôn trọng của bạn bè và gia đình. Nhưng, đó là cực hình của chúng tôi tập tin đính kèm, nỗi ám ảnh của chúng ta, với những pháp thế gian này, như chúng được gọi, khiến chúng ta gặp rắc rối.

Bạn nhận thấy gì về tám mối quan tâm của thế gian này? Tất cả đều là về Tự,
đó là tất cả về tôi, tôi, tôi — chủ đề yêu thích của chúng tôi. Một lần nữa, cái tôi nâng cao cái đầu tự cho mình là trung tâm, tự quan trọng của mình. Tôi muốn giàu có, hạnh phúc, danh tiếng tốt và sự khen ngợi, thường phải trả giá bằng cái giá của người khác. Tôi chắc chắn không muốn nghèo đói, đau khổ, mang tiếng kém cỏi và những lời chỉ trích.

Nhìn vào cuộc sống của mình, tôi thấy việc tôi không ngừng theo đuổi “các pháp tốt” đã dẫn đến việc ngày càng gia tăng những “pháp xấu” đau khổ, bị chỉ trích và mang tiếng kém cỏi như thế nào. Bề ngoài, tôi tỏ ra vui vẻ; Tôi thậm chí đã tự đánh lừa mình quá lâu, nhưng sâu bên trong là một khối trầm cảm sôi sục, sôi sục, tựnghi ngờ, sự tức giận, và lo lắng. Cuối cùng, tất cả đều sôi sục, và tôi phải vào tù.

Nỗi ám ảnh của tôi về bản thân không phải là tình yêu của bản thân. Đúng hơn, tôi cực kỳ ghê tởm bản thân. Hình ảnh bản thân của tôi thật tệ. Tôi chỉ có thể cảm thấy tốt hơn bằng cách tạo dựng một danh tiếng không tì vết và nhận được sự khen ngợi của tất cả mọi người. Tôi đã hướng tới mục tiêu là được mọi người thích, bất kể điều đó xảy ra. Bác sĩ trị liệu của tôi đã nhìn tôi đầy bối rối khi tôi nói với cô ấy về mục tiêu của mình. "Vậy, bạn đang làm gì với điều đó?" cô ấy hỏi.

Tôi vào tù với hình ảnh bản thân thâm tím và hồ sơ vĩnh viễn bị hoen ố. Tôi bắt đầu nghiên cứu về đạo Phật. Tôi đã đọc về những đau khổ do sự ám ảnh về bản thân của chúng ta gây ra, và cách tạo ra hạnh phúc bằng cách phát triển một động lực vị tha thực sự. ĐÚNG VẬY hạnh phúc nảy sinh từ sự khôn ngoan rằng hạnh phúc của người khác quan trọng hơn hạnh phúc của chính chúng ta.

Sau một đời — không, nhiều đời — tồn tại tự cho mình là trung tâm, thật khó để thay đổi trọng tâm của chúng ta. Những thói quen xấu rất khó để phá bỏ, đặc biệt là đối với người phương Tây chúng ta. Nền văn hóa của chúng ta là thần tượng hóa những cá nhân mạnh mẽ vượt lên trên quần chúng. Chúng tôi thấy mình là cá nhân đó; chúng tôi muốn trở thành Tiger Woods, Jessica Simpson, hoặc American Idol mới nhất.

Sản phẩm PhậtCon đường của hướng dẫn chúng ta qua quá trình thay đổi sự tập trung của chúng ta từ cái tôi sang tất cả chúng sinh. Đầu tiên, chúng ta phải hiểu được nỗi khổ của chính mình, nắm bắt được nguồn gốc thực sự của nỗi khổ đó. Điều này cho phép chúng ta nhận ra nỗi đau khổ của tất cả chúng sinh; chúng ta đang ở trong cùng một hoàn cảnh, luân hồi theo chu kỳ. Và chừng nào chúng ta còn ở trong luân hồi, chúng ta không thể tìm thấy sự thật hạnh phúc.

Từ sự nhận biết nỗi khổ của tất cả chúng sinh nảy sinh lòng từ bi. Mục tiêu cuối cùng của chúng tôi là đạt được tâm bồ đề, ý thức chính yếu với nguyện vọng muốn làm lợi ích cho tất cả chúng sinh và muốn trở thành giác ngộ. Chúng tôi nhận ra khả năng hạn chế của mình trong việc mang lại lợi ích cho người khác và điều đó chỉ bằng cách trở thành Phật chúng ta có thể sở hữu lòng vị tha vô tận.

Quá trình này bao gồm việc trau dồi sự bình tĩnh, một tâm trí không còn tập tin đính kèm và ác cảm, một tâm trí quan tâm bình đẳng đến tất cả chúng sinh. Chúng tôi cũng có thể suy nghĩ về nhận thức rằng, xét trong vô số kiếp sống của chúng ta trong luân hồi rộng lớn, mỗi chúng sinh đều là mẹ của chúng ta hết lần này đến lần khác. Chúng ta cần phải nhớ lại lòng tốt của mẹ chúng ta và báo đáp lòng tốt đó.

Cảnh giới ngục tù có thể là khó khăn nhất, nhưng đồng thời cũng là cảnh giới lý tưởng nhất để tu luyện tâm bồ đề. Tôi đang ở đây, đang cố gắng phát triển sự bình tĩnh, xung quanh là những người mà không cần suy nghĩ kỹ, sẽ xé toạc đài phát thanh, giày tennis của tôi, thậm chí cả bánh mật ong của tôi. Tất cả xung quanh tôi, như tôi suy nghĩ về lòng trắc ẩn, các cuộc trò chuyện đang diễn ra rầm rộ, trong đó mỗi từ thứ hai và thứ ba đều là “mẹ kiếp”. Một lần tại nơi làm việc, với tư cách là một đồng nghiệp, người tình cờ là một bệnh nhân tâm thần, và tôi chất đầy các kệ trong nhà kho, anh ấy nói với tôi bằng một giọng rất bình tĩnh, “Bạn biết đấy Jeff, tôi đã từng có một lần bị rối loạn tâm thần và giết chết tôi. mẹ." Tôi phải thành thật mà nói, thật khó để tưởng tượng ông ấy là mẹ tôi.

Tuy nhiên, cơ hội rất nhiều nếu bạn mở lòng mình với chúng. Đối với tôi, ngồi và thiền định là không đủ; Tôi phải thoát ra giữa những đau khổ. Tôi tình nguyện ở đây trong một chương trình tế bần, nơi tôi đang trực tiếp làm lợi ích cho người khác và nâng cao hiểu biết của tôi về nỗi khổ của đồng loại.

Tôi có đang phát triển một ý định vị tha thực sự không? Thay đổi đang đến từ từ. Lòng trắc ẩn đang bén rễ, mặc dù vẫn còn quá nhiều “khoảnh khắc của bản thân”. Nhưng không sao cả: Tôi cũng đang học cách có lòng trắc ẩn với bản thân. Tôi phải kiên nhẫn và nhớ rằng tôi đã dành tất cả cho tôi bao lâu rồi.

Tất cả chúng ta cần nhớ rằng tiềm năng cho tâm bồ đề có trong mỗi chúng ta, đó là ý thức tự nhiên của chúng ta. Những ham muốn và sự che khuất của luân hồi đã che mờ Phật thiên nhiên; chúng ta phải đoàn tụ với nó. Đó là một cuộc hội ngộ của các loại — một cuộc hội ngộ với Phật bên trong.