Tổng quan về thực hành sơ bộ (ngöndro)

Chúng ta làm ngöndro để làm sáng tỏ và phong phú tâm trí của chúng ta để việc thực hành của chúng ta tiến triển thuận lợi. (Ảnh chụp bởi davee)

Tâm trí của chúng ta thường được so sánh với một cánh đồng, với khả năng mang lại thu hoạch dồi dào của trí tuệ và lòng từ bi. Để hạt giống của việc nghe giảng dễ phát triển và nhanh chóng, cánh đồng cần phải được chuẩn bị đúng cách: tịnh hóa những nghiệp chướng tiêu cực tương tự như dọn sạch ruộng đá và mảnh vụn, trong khi làm giàu tiềm năng tích cực cho tâm trí của chúng ta tương tự như việc tưới và bón phân. đồng ruộng. Mục đích của thực hành sơ bộ do đó để làm sáng tỏ và phong phú tâm trí của chúng ta, cho phép việc thực hành của chúng ta tiến triển thuận lợi và trái tim của chúng ta trở thành con đường dẫn đến giác ngộ. Quá trình xóa và làm giàu này có nhiều chức năng:

Nó xóa sạch những mảnh vụn nghiệp chướng từ những hành động thiếu khéo léo trước đây đã che lấp tâm trí chúng ta không hiểu được Phật pháp. Đôi khi chúng tôi đi nghe giáo lý và ngủ gật. Lần khác, chúng ta bị phân tâm bởi tâm trí con khỉ đuổi theo thứ này đến thứ khác. Đôi khi chúng ta thức và lắng nghe, nhưng chúng ta không hiểu cho lắm. Những lần khác, chúng tôi lắng nghe những lời giảng dạy và được lấp đầy bởi nghi ngờ or sự tức giận. Những loại che khuất này được xóa bỏ bởi thực hành sơ bộ và khi chúng ta lắng nghe những lời giảng dạy, chúng có thể chạm đến trái tim của chúng ta một cách sâu sắc.

1. Để tiếp tục thực hành trong nhiều kiếp, chúng ta cần phải tạo ra những nguyên nhân cho hàng loạt kiếp người quý giá và hóa giải những nguyên nhân cho những tái sinh bất hạnh mà chúng ta đã tạo ra trước đó. Nếu không, việc thực hành của chúng ta có thể tiến triển tốt trong đời này, nhưng chúng ta sẽ không có cơ hội tiếp tục nó trong đời sau do sự chín muồi của tiêu cực nghiệp vào lúc chết. Hoặc chúng ta có thể có được một kiếp người quý giá tái sinh lần sau, nhưng bị bệnh tật, biến động xã hội, nghèo đói, trầm cảm và những thứ tương tự vây hãm, khiến việc thực hành trở nên khó khăn. Có thể khó tìm được một người hướng dẫn tâm linh đủ điều kiện hoặc một nhóm Pháp hỗ trợ. Bằng cách thanh lọc những nguyên nhân cho những chướng ngại này và tạo ra những nguyên nhân cho những hoàn cảnh thuận lợi, việc thực hành của chúng ta sẽ dần dần và liên tục mang lại kết quả.
2. Khi nào chúng ta suy nghĩ, tâm trí của chúng ta có thể gặp phải những trở ngại — tinh thần kích động và buông thả, lười biếng và thiếu chánh niệm, sử dụng quá ít hoặc quá nhiều thuốc giải độc. Các thực hành sơ bộ xóa bỏ nhiều chướng ngại vật này. Chúng cũng rèn giũa chánh niệm và sự tỉnh táo nội tâm của chúng ta để chúng ta có thể nhận ra những chướng ngại và áp dụng các phương thuốc giải độc một cách nhanh chóng và hiệu quả.
3. Ở cấp độ tâm lý, thực hành sơ bộ giảm bớt phần lớn cảm giác tội lỗi và không thoải mái mà chúng tôi đã mang theo trong nhiều năm. Những cảm giác như vậy có thể là do những hành động tiêu cực trước đây mà chúng ta đã làm mà chúng ta chưa bao giờ nhìn nhận một cách trung thực và giải quyết. Những cảm giác khác có thể là do những tình huống có hại mà chúng ta đã trải qua đã tạo ra những cảm xúc không được thừa nhận hoặc ảnh hưởng xấu đến sức khỏe tâm lý của chúng ta. Các thực hành sơ bộ cho chúng ta cơ hội để nhìn lại quá khứ của mình một cách trung thực, từ quan điểm của Pháp, dưới cái nhìn nhân hậu của Phật và với sự hỗ trợ và khuyến khích của Tăng đoàn. Xử lý và giải quyết những tình huống này, chúng ta bỏ qua một bên hành trang tâm lý tích lũy, và sau đó chúng ta có thể đưa ra quyết định và nguyện vọng mạnh mẽ về cách chúng ta muốn trở thành và hành động trong tương lai.

Sản phẩm thực hành sơ bộ đôi khi được liệt kê là năm hoặc chín:

1. Lễ lạy: Chúng được thực hiện đối với 35 vị Phật, cùng với việc niệm danh hiệu của họ và lời cầu nguyện xưng tội.
2. Kim Cương Tát Đỏa (Đorje Sampa) thần chú: Điều này được thực hiện với Kim Cương Tát Đỏa thực hành và hình dung.
3. Quy y: Đây là niệm Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya trong khi hình dung lĩnh vực tiềm năng tích cực.
4. Mandala cung cấp: Điều này liên quan đến việc trì tụng nơi nương tựa và tâm bồ đề lời cầu nguyện và mạn đà la cung cấp câu thơ, trong khi hình dung cung cấp toàn bộ vũ trụ và mọi thứ đẹp đẽ trong đó Phật, Pháp và Tăng đoàn.
5. Đạo sư Yoga: Đây là thiền định về tính bất khả phân của Phậttâm trí, tâm trí của người cố vấn tâm linh và tâm trí của chúng ta, cùng với sự hình dung và thần chú trì tụng.
6. Dorje Khadro (Vajra Daka): Tưởng tượng những hạt mè đen là sự tiêu cực của bản thân và của những người khác, chúng tôi dâng chúng trong ngọn lửa vào miệng của vị thần dữ tợn Dorje Khadro, người nuốt chúng một cách sung sướng như thể chúng là mật hoa.
7. Bát nước: Đây là cung cấp bát nước vào Phật, Pháp và Tăng đoàn, cùng với hình dung.
8. Tsa-tsa: Đây là hình ảnh làm bằng đất sét hoặc thạch cao của Phật.
9. Samaya Vajra (Damtsig Dorje) thần chú: Đây là câu chuyện thần chú này Phật cùng với hình dung.

Theo truyền thống, những phương pháp này được thực hiện 100,000 lần, với thêm 11% để bù đắp cho bất kỳ sai lầm nào mà chúng tôi có thể mắc phải khi thực hiện chúng. Con số tự nó không quan trọng. Như một Lạt ma đặt nó, "Đó là 100,000 cơ hội để thực hành một lần với sự tập trung và niềm tin hoàn toàn." Con số cho chúng ta một mục tiêu để hướng tới và cảm giác hoàn thành khi chúng ta đã đạt được nó. Tuy nhiên, điều cần thiết là không trở thành “định hướng kinh doanh”, luôn tính toán xem chúng ta đã làm được bao nhiêu việc trong khoảng thời gian nào và sau đó là bao lâu cho đến khi chúng ta hoàn thành. Điều quan trọng nữa là đừng so sánh con số chúng ta đã làm với con số của những người bạn Pháp của chúng ta. Chúng tôi không cạnh tranh ở đây và chúng tôi không cố gắng hoàn thành hạn ngạch do cơ quan có thẩm quyền bên ngoài đặt ra. Làm thực hành sơ bộ là về việc biến đổi trái tim và tâm trí của chúng ta. Nếu chúng ta không cố gắng làm điều này, thì bao nhiêu trì tụng hay dịch vụ chúng tôi đã làm được, vì chúng tôi vẫn bị khóa trong cách cạnh tranh cũ của mình.

Có nhiều cách khác nhau để thực hiện thực hành sơ bộ. Một số người tập một ít mỗi ngày. Điều phổ biến hơn là chọn một thực hành để nhấn mạnh, hoặc nhập thất với bốn buổi thực hành đó mỗi ngày hoặc thực hiện một số thực hành đó mỗi ngày trong khi sống một cuộc sống bình thường, cho đến khi hoàn thành 100,000. Với sự hướng dẫn của giáo viên, chúng tôi chọn một trong những thực hành sơ bộ để tập trung vào, và theo cách thứ hai này, hãy thực hành mỗi ngày, thường là vào buổi sáng và / hoặc buổi tối trước hoặc sau khi làm việc. Sẽ rất hữu ích nếu có một nhóm bạn Pháp cũng đang thực hành và gặp gỡ nhau mỗi tuần một lần để thực hành và chia sẻ kinh nghiệm.

Làm một trong những thực hành sơ bộ củng cố việc luyện tập hàng ngày của chúng ta, vì chúng ta thực hiện việc luyện tập đó mỗi ngày để nó thực sự trở thành một phần của chúng ta một cách thoải mái. Sau khi hoàn thành 100,000 bài tập nào, chúng tôi thường kết hợp nó vào thực hành hàng ngày của mình một cách tự nhiên, thực hiện nó ở dạng ngắn hơn, mặc dù điều này là không cần thiết.

Một số người có thể cảm thấy khó đếm. Có thể nghĩ ra các cách để có một ý tưởng gần đúng về số lượng được thực hiện trong một thời gian nhất định và để theo dõi điều đó. Chúng tôi không muốn bị “ám ảnh” bởi những con số để nó làm chúng tôi mất tập trung vào việc thực hành.

Chúng tôi có thể tự hỏi tại sao chúng được gọi là thực hành sơ bộ, bởi vì một số trong số chúng có vẻ khá tiên tiến và được thiết kế cho những người đã hiểu rõ về con đường. Từ quan điểm của một người mới hoàn toàn, những thực hành này là tiên tiến, bởi vì chúng giả định sự hiểu biết và niềm tin vào sự vận hành của nhân quả và nương tựa vào Đá quý ba. Họ là những người sơ khởi để tham gia vào các thực hành của Yoga Cao cấp nhất Tantra, và thực hiện các khóa tu về những thực hành này, và chúng là bước khởi đầu để đạt được những nhận thức sâu sắc về con đường. Một số người phương Tây đã đặt câu hỏi về sự cần thiết của chúng, và đối với Đức Đạt Lai Lạt Ma này, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã trả lời rằng đối với những người rất ít người đã thực hiện nghiêm túc thanh lọc, tập hợp tiềm năng tích cực và sâu thiền định trong những kiếp trước, những thực hành này không quá cần thiết bây giờ để đạt được những chứng ngộ. Tuy nhiên, đối với phần còn lại của chúng tôi, chúng rất quan trọng.

Một nghi ngờ có thể phát sinh rằng những thực hành này dường như có điều kiện về mặt văn hóa và không phù hợp với người phương Tây. Đúng là những thực hành này có vẻ xa lạ với chúng ta. Phải mất một thời gian để hiểu chúng, và sự hiểu biết như vậy đến bằng cách thực hiện chúng, không phải bằng cách thỏa mãn tất cả sự hoài nghi trí tuệ của chúng ta trước đó. Điều đó không có nghĩa là chúng ta nên thực hiện chúng với niềm tin không phân biệt, mà đúng hơn là chúng ta phải nhận ra và giải quyết những nghi ngờ nảy sinh như một phần của thực hành. Chúng ta được kêu gọi để xem xét Giáo Pháp và niềm tin của chúng ta vào đó ở một mức độ sâu sắc hơn. Chúng ta được thử thách để học hỏi và khám phá nhiều hơn, để nhìn vào tâm trí của chúng ta sâu sắc hơn. Tất nhiên, không phải mọi thứ sẽ rõ ràng ngay từ đầu, nhưng những nghi ngờ, phản đối và trở ngại nảy sinh trong khi thực hiện thực hành sơ bộ là một trong những thứ chúng tôi đang cố gắng thanh lọc. Nếu một miếng vải bị bẩn, cách duy nhất để làm sạch nó là để chất bẩn trôi ra ngoài. Nếu không có nước bẩn, sẽ không có vải sạch. Cách duy nhất để thanh lọc và làm giàu tâm trí của chúng ta là làm việc với những trở ngại của chúng ta, bằng cách chấp nhận bản thân và đồng thời có niềm tin sâu sắc vào Phật tiềm năng. Sự biến đổi diễn ra từ từ, nhưng nếu chúng ta tiếp tục thực hành, chúng ta chắc chắn sẽ trải nghiệm được nó.

Làm thế nào để một người bắt đầu Thực hành sơ bộ? Trước tiên, hãy nói với người cố vấn tinh thần của bạn rằng bạn muốn làm một hoặc tất cả chúng và thảo luận với họ nên bắt đầu với cái nào. Có thể bạn bị thu hút hoặc quen thuộc với một phương pháp thực hành hơn những phương pháp khác, vì vậy bạn nên bắt đầu với phương pháp đó. Tuy nhiên, một người cố vấn hiểu rõ về bạn có thể khuyên bạn nên bắt đầu với một bài tập cụ thể. Sau đó, họ sẽ truyền miệng cho bạn (tiếng Tây Tạng: phổi), sự cho phép bắt đầu (Tiếng Tây Tạng: jenang), hoặc đầy đủ bắt đầu (Tiếng Tây Tạng: wong) đối với thực hành đó, theo đó thực hành đó là. Sau đó, bạn nên yêu cầu giảng dạy về cách thực hành và học tốt những gì giáo viên của bạn hướng dẫn. Người cố vấn của bạn cũng có thể giới thiệu bạn đến sách hoặc bản chép lại những lời dạy mà họ đã đưa ra về việc thực hành trước đây. Nghiên cứu kỹ những điều này và hỏi bất kỳ câu hỏi nào bạn có thể có.

Hãy rõ ràng trong tâm trí của bạn nếu bạn sẽ thực hiện thực hành đó như một khóa tu hoặc như một phần của thực hành hàng ngày và giữ kỷ luật thích hợp. Ví dụ, nhiều người làm Kim Cương Tát Đỏa như một khóa tu của nhóm. Trong trường hợp đó, một phần của kỷ luật nhập thất là giữ im lặng, ở lại trong suốt thời gian nhập thất, làm tất cả 100,000 (thực tế là 111,111) thần chú tụng niệm ở cùng một nơi, v.v. Nếu bạn đặt mục tiêu hoàn thành 100,000 trong số bất kỳ ngondro, điều cần thiết là bạn phải thực hành ít nhất một lần mỗi ngày để duy trì sự liên tục. Nếu bạn bỏ lỡ một ngày, sau đó bắt đầu đếm lại tất cả. Nếu bạn bị ốm nặng, hãy làm ít nhất ba thần chú hoặc ba lần lạy, v.v. để duy trì sự liên tục cho đến khi bạn cảm thấy đủ khỏe để quay lại lịch trình thực hành mà bạn đã có trước đây.

Biết Con đường dần dần dẫn đến giác ngộ (lamrim) và những lời dạy về Chuyển đổi Tư tưởng (Lojong) trước khi bắt đầu ngondro rất hữu ích. Vì ngondro thực hành nhấn mạnh thanh lọc, những kỷ niệm và vấn đề cũ nổi lên. Trên thực tế, những thực hành này chắc chắn sẽ làm nảy sinh các mô thức cảm xúc rối loạn chức năng, nghi ngờ về việc thực hành, v.v. Điều này là hoàn toàn bình thường và đáng được mong đợi, bởi vì chính những điều này mà chúng ta đang cố gắng thanh lọc. Chúng ta phải biết làm thế nào để làm việc với những điều này một cách khéo léo cũng như biết cách xử lý các phiền nhiễu khác nhau phát sinh. lamrim và thực hành Chuyển đổi Tư tưởng là những phương pháp tuyệt vời cho việc này. Ví dụ, khi bạn tìm thấy sự tức giận phát sinh trong khi bạn đang thực hành, hãy sử dụng thuốc giải độc — thiền định về sự kiên nhẫn và lòng nhân ái. Khi nào tập tin đính kèm đang bận tâm đến tâm trí của bạn, suy nghĩ về vô thường và bản chất không thỏa mãn của sự tồn tại tuần hoàn. Nếu bạn có thắc mắc trong khi thực hành một pháp môn cụ thể, hãy hỏi giáo viên của bạn hoặc một người bạn đã học về Pháp để được giúp đỡ. Hãy lắng nghe lời khuyên của họ và áp dụng nó.

Để có cơ hội làm thực hành sơ bộ, chắc hẳn chúng ta đã tích lũy được tiềm năng tích cực to lớn trong quá khứ. Hãy vui mừng vì điều đó và quyết tâm tiếp tục trên con đường dẫn đến giác ngộ. Hãy sẵn sàng trải qua những khó khăn vướng mắc bằng cách làm việc với tâm trí của bạn một cách khéo léo và vui mừng vì bạn đã gặp được Phật Pháp và có cơ hội thực hành. Tạo của bạn tâm bồ đề động lực lặp đi lặp lại và nghĩ xem việc luyện tập của bạn mang lại lợi ích như thế nào cho bản thân và những người khác.