Ý định đúng đắn khi bắt đầu nhập thất

• Thiền không tìm thấy bản thân
• Ảnh hưởng của sự thiếu hiểu biết
• Sáu cõi
• Đào tạo trên con đường dẫn đến giác ngộ với tâm bồ đề ý định
• Trân trọng cơ hội thực hiện khóa tu này

Y học Phật khóa tu: Động lực cho khóa tu hai tháng (tải về)

Động lực

Chúng ta hãy trau dồi động lực của chúng ta.

Trong một khoảnh khắc, hãy nghĩ về vô thủy: thời gian không có bắt đầu, trong quá khứ, nơi luôn có cảm giác về tôi. Tôi muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ. Luôn luôn có một thân hình và tâm trí bị điều khiển bởi phiền não và nghiệp.

Kể từ thời không bắt đầu, một tái sinh này trước tái sinh khác trước tái sinh khác, chúng ta đã ở trong trạng thái quyến rũ này, trong trạng thái bị giam cầm này - bị giam cầm bởi vô minh, phiền não và tất cả những hành động mà chúng tạo ra.

Trong khi không có linh hồn hay bản ngã có thể tìm thấy được, chỉ có một dòng thời gian tâm trí liên tục vô thường có thể thay đổi được. Chúng tôi đã cụ thể hóa tất cả những điều đó thành một bản ngã thực sự, được tạo ra tập tin đính kèm cho bản thân đó, sự tức giận cho bất cứ điều gì cản trở hạnh phúc và niềm vui của bản thân đó. Và sau đó đã hành động: nói dối, nói lời thô bạo, giết người, trộm cắp, v.v.

Mặc dù chúng ta muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ, nhưng từ vô thủy, chúng ta đã và đang tạo ra nguyên nhân cho ngày càng nhiều đau khổ, ngày càng nhiều tù túng. Chúng ta bối rối đến nỗi chúng ta nghĩ rằng những thứ vô thường là tĩnh, vĩnh viễn; những điều không vừa ý về bản chất là hạnh phúc; những thứ hôi là đẹp; những thứ không có tự ngã đều có ngã. Những người cố gắng và giúp đỡ chúng tôi, chúng tôi chỉ trích. Lời khuyên tốt mà chúng tôi nhận được, chúng tôi nghĩ là quan điểm sai lầm và bỏ qua nó.

Đây là tất cả ảnh hưởng của sự thiếu hiểu biết: sự thiếu hiểu biết về bản chất cuối cùng, sự thiếu hiểu biết về nghiệp và những ảnh hưởng của nó. Mặc dù chúng ta muốn hạnh phúc, nhưng gần như chúng ta đang cố tình tạo ra nguyên nhân cho ngày càng nhiều trải nghiệm không thỏa mãn trong sinh tử.

Điều này liên tục xảy ra. Không chỉ trong vũ trụ này mà cả các vũ trụ trước: rất nhiều hệ thống thế giới, rất nhiều nơi chúng ta đã sinh ra, rất nhiều trải nghiệm chúng ta đã trải qua lặp đi lặp lại: chạy ở đây để tìm kiếm hạnh phúc, chạy ở đó để tìm kiếm niềm vui. Tránh điều này, trả đũa những kẻ làm hại chúng ta. Bám lên người và của cải. Đánh vào những kẻ cản trở niềm vui của chúng ta. Cứ lặp đi lặp lại, và nhiều lần đến nỗi bạn không thể đếm hết được. Hết tái sinh này đến tái sinh khác đến tái sinh khác.

Chúng ta đã sinh ra trong cõi địa ngục vô số lần, trong nỗi đau đớn đến mức hoàn toàn không có khả năng nghĩ về Pháp. Chúng ta đã sinh ra trong cõi ngạ quỷ rất nhiều lần với rất nhiều khao khát và cảm giác không có đủ. Quá nhiều đói khát và thất vọng và thất vọng; không có khả năng nghĩ về Pháp. Chúng ta đã sinh ra trong cõi súc sinh rất nhiều lần. Như ruồi và bọ xít và mèo và lừa và gấu trúc và cá và nhện và ngao, và tâm trí rất ngu dốt, nên bối rối, nên bị che khuất. Luôn luôn chịu sự kiểm soát của con người, những người làm cho động vật hoạt động hoặc con người hoặc động vật khác giết chúng ta khi chúng ta được sinh ra làm động vật để ăn thịt chúng ta. Nhiều kiếp như vậy.

Cũng vậy, rất nhiều kiếp trong các cõi sắc và vô sắc. Trong các cảnh giới, chúng ta có sự tập trung nhất tâm và cần trải qua ngày này để hạnh phúc trong một thời gian, thậm chí trong nhiều năm cho đến khi đó nghiệp kết thúc. Sau đó nghiệp được thực hiện, nồng độ kết thúc. Nó trở lại cõi thấp.

Chúng ta thậm chí đã được sinh ra làm người rất nhiều lần nhưng không có cơ hội gặp Phật pháp hoặc có cơ hội nhưng không có căn cơ của chúng ta nguyên vẹn, hoặc không có tự do tôn giáo, hoặc có quá nhiều rác rưởi trong tâm đến mức chúng ta chỉ trích Phật pháp. , quay lưng lại với Phật pháp.

Khi bạn nghĩ rằng chúng ta đã được sinh ra trong rất nhiều kiếp và đã làm tất cả những điều này rất nhiều lần. Và sau đó một kiếp này, một kiếp nhỏ trong khoảng thời gian vô thủy không tồn tại lâu lắm so với những năm chúng ta đã làm mọi thứ khác, bằng cách nào đó trong một kiếp nhỏ bé này, chúng ta có tất cả điều kiện để thực hành Pháp. Làm thế nào mà điều đó xảy ra trên thế giới?

Tuy nhiên, thật khó để chúng ta có thể nhìn thấy vận may của mình. Đôi khi chúng ta xem Phật pháp là kẻ thù. Chúng ta có rất nhiều trở ngại bên trong và bên ngoài. Chưa hết, so với tất cả kiếp trước, chúng ta có quá nhiều tự do, quá nhiều cơ hội. Hoàn toàn không thể tin được.

Vậy mà cuộc sống này trôi qua rất nhanh. Chúng tôi đã có rất nhiều hạnh phúc. Chúng tôi đã đi theo cách của chúng tôi nhiều lần. Chúng ta đã ngủ một phần ba cuộc đời. Và chúng ta phải thể hiện điều gì cho bất kỳ điều gì trong số đó?

Mặc dù chúng ta có cơ hội luyện tập này, nhưng điều quan trọng là chúng ta phải làm hết khả năng của mình. Có thể chúng ta không thể làm tất cả những gì mình muốn nhưng ít nhất chúng ta nên làm hết khả năng của mình và hài lòng với điều đó.

Vậy chúng ta nên làm gì? Vâng, trước tiên, chúng ta cần lánh nạn trong Tam bảo và quan sát nghiệp và những ảnh hưởng của nó. Có được cuộc sống của chúng tôi với nhau. Ngừng những lời nói thô tục về thể chất, tinh thần và lời nói. Sau đó, chúng ta cần một sự hiểu biết sâu sắc về ý nghĩa của việc bị cuốn vào vòng luân hồi, sự tồn tại theo chu kỳ, và cảm thấy hoàn toàn chán ghét nó: “Đủ rồi là đủ! Tôi mệt mỏi vì bị sinh ra, bị điều khiển bởi phiền não vô minh và bị nhiễm độc nghiệp. ” Chúng ta khao khát sự giải thoát thực sự, về cõi niết bàn, và rèn luyện hành vi đạo đức, sự tập trung và trí tuệ để mang lại điều đó.

Sau đó, chúng tôi nhìn quanh mình và nói, “Chà, tôi không phải là người duy nhất. Đó không phải là tất cả về tôi ”. Có vô số chúng sinh đang ở trong hoàn cảnh giống như chúng ta — tồi tệ hơn vô hạn trong sinh tử. Những sinh mệnh vô hạn này cũng đã vô cùng tốt với chúng ta. Nếu không có sự giúp đỡ của họ thì không có cách nào chúng ta có thể sống sót hoặc thực hành Pháp hoặc làm bất cứ điều gì.

Vì vậy, chúng tôi phát triển mong muốn chúng cũng không tồn tại theo chu kỳ. Để đạt được điều đó, chúng ta cần phải chỉ đường cho họ. Để chỉ cho họ con đường, chúng ta cần phải hiện thực hóa nó và tự mình thực hành nó. Vì vậy, chúng tôi hướng đến Phật quả trọn vẹn. Chúng tôi tạo ra tâm bồ đề động lực khao khát sự giác ngộ hoàn toàn, để từ phía chúng ta, chúng ta sẽ có khả năng mang lại lợi ích lớn nhất cho tất cả những sinh vật đã từng đối xử tốt với chúng ta hết lần này đến lần khác.

Chúng tôi đã có may mắn bằng cách nào đó, một cách kỳ diệu, có cơ hội để làm Y học Phật nhập thất trong hai tháng. Chúng ta hãy thực sự trân trọng cơ hội này và dù chúng ta có nhiều buổi trong hội trường, hãy thực sự tận dụng từng buổi, và mọi lúc khi chúng ta phục vụ cộng đồng, để thực sự tận dụng cơ hội đó. Làm điều đó với tâm bồ đề động lực. Là thần dược Phật trong tất cả các hành động mà chúng tôi thực hiện.

Tiếp nhận năng lượng chữa lành của Đức Phật Dược Sư để chữa lành những phiền não của chính chúng ta. (Ảnh chụp bởi Gaby Altenberger)

Cố gắng nhận Thuốc PhậtNăng lượng chữa lành của chúng ta để chữa lành những phiền não, tinh thần và thể chất của chúng ta, và sau đó là hiện thân của năng lượng chữa bệnh đó, lòng từ bi và trí tuệ và giúp người khác cũng tu luyện nó. Hãy nhớ rằng, tất cả những người đang thực hiện khóa tu, không chỉ những người đang ở trong hội trường. Chúng tôi có thể có khoảng 130 người hiện đang nhập thất từ ​​xa — nhiều người trong số họ bị giam giữ trong các nhà tù thể chất, nhiều người trong số họ nghĩ rằng họ có tự do nhưng cũng đang ở trong một nhà tù tinh thần giống như chúng tôi.

Khi chúng ta đang luyện tập, chúng ta hãy ghi nhớ tất cả những người đó và gửi cho họ nguồn năng lượng chữa bệnh của chúng ta, Thuốc Phậtnăng lượng của họ để họ có thể hiện thân và truyền năng lượng chữa bệnh đó trong bất kỳ môi trường nào họ sống, cho bất kỳ sinh vật sống nào xung quanh họ.

Với loại động lực này, chúng tôi sẽ thực hiện các nghi thức sơ khai để nhập thất; làm dịch vụ cho những sinh vật khác nhau mà chúng ta chia sẻ môi trường và thiết lập bánh xe bảo vệ trí tuệ của chính chúng ta.