Rút lui các câu hỏi và thảo luận

• Nếu một người không có Thuốc Phật bắt đầu làm thế nào để bạn hình dung?
• Bạn làm như thế nào thần chú, hình dung và lam-rim thiền định?
• Khi nghi quỹ nói rằng chúng ta phải trải nghiệm hạnh phúc làm thế nào để bạn làm điều đó?
• Chúng ta nên thực hiện Sadhana nhanh như thế nào?
• Nếu bạn đang điều trị một căn bệnh cụ thể, bạn có nên hình dung ánh sáng chiếu vào khu vực đó của mình không? thân hình?
• Những điều gì loại bỏ thần chú không được tính?
• Đối phó với sự bồn chồn và khó chịu trong quá trình thiền định phiên.
• Những điều xuất hiện trong tâm trí bạn khi nhập thất.

Y học Phật rút lui: Hỏi và đáp về Sadhana (tải về)

Trau dồi động lực

Chúng ta hãy nuôi dưỡng động lực và nghĩ rằng chúng ta may mắn được nhập thất và có một ý định rất tinh tấn để học hành cho tốt và sau đó thực hành cho tốt. Để chúng ta có thể chữa lành bản thân và những người khác khỏi những phiền não của vô minh, sự tức giận, tập tin đính kèm, và làm lợi ích cho chính chúng ta và những người khác bây giờ và trong tương lai cho đến khi giác ngộ hoàn toàn.

Các câu hỏi và câu trả lời

Đây là một phiên hỏi đáp, vì vậy bạn bắt đầu.

Thính giả: Tôi có một câu hỏi. Có một phần mà tôi không rõ. Chúng tôi tạo ra thế hệ mà nó là thế hệ hàng đầu. Trong phần cuối của sadhana hay phần nói về ánh sáng đến ba lần và sau đó nó nói về ánh sáng tỏa ra, ánh sáng đó có tỏa ra không. Đó có phải là ánh sáng tỏa ra từ Thuốc không Phật trên đỉnh đầu của bạn hoặc từ trái tim của bạn hoặc nó có quan trọng không?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Được rồi, vậy là cái cho những ai chưa nhận được.

Thính giả: Đúng. Câu cuối cùng.

VTC: Tại thời điểm đó Y học Phậtnằm trên đỉnh đầu của bạn để ánh sáng tỏa ra từ anh ấy. Các câu hỏi khác?

Thính giả: Khi nghi quỹ nói về chủng tự là OM và khi Khensur Rinpoche ban bắt đầu nó có chủng tự là HUNG.

VTC: Vâng, tôi nhớ điều đó.

Thính giả: Và đó là HÙNG trong Sadhana của tôi mà tôi có. Không phải cái này, mà là cái buồn khác của tôi mà tôi có và cách tôi học nó.

Thính giả: Và Sadhana đặc biệt này thực sự không liên quan nhiều đến âm tiết hạt giống.

VTC: Đúng. Tôi nghĩ bạn muốn đặt HUNG thay vì OM cũng được. Đúng. Vì tôi nhớ anh ấy đã nói như vậy.

Thính giả: Vì vậy, nếu một người có các quán đỉnh để tự sinh và chúng tôi làm điều đó. Tôi gần như bị cuốn vào những gì bạn nói sáng nay, ngay khi thức dậy, chúng tôi là Y học Phật sau đó chúng tôi đang thực hiện Sadhana, chúng tôi là Y học Phật với Y học Phật trên đầu của chúng ta hay chúng ta lại ở dạng bình thường khi chúng ta thực hiện quá trình tự sinh trong nghi quỹ?

VTC: Chà, bạn bắt đầu trong nghi quỹ này ở dạng thông thường, nhưng điều cơ bản là, nếu bạn có thể giữ được phẩm giá thiêng liêng của việc trở thành Y học Phật cả ngày, bạn đang làm rất tốt. Nhưng bạn có thể chỉ vào hội trường và nhận ra rằng bạn đã hình dung bản thân mình là Y học Phật khi bạn lần đầu tiên thức dậy và quên nó sau đó. Trong mọi trường hợp, bạn có thể ở dạng bình thường với Y học Phật phía trên đầu bạn. Hoặc bạn có thể là Y học Phật với Y học Phật trên đầu của bạn, nhưng bạn sẽ thư giãn phẩm giá thiêng liêng tại thời điểm đó nếu bạn làm như vậy, bởi vì nếu bạn thực sự cảm thấy mạnh mẽ rằng bạn là Y học Phật thì bạn sẽ không có gì để thanh lọc, nhưng tất nhiên chúng ta thường không cảm thấy như mình không có gì để thanh lọc. Vì vậy, bạn có thể thư giãn bản sắc thiêng liêng của mình tại thời điểm đó để bạn cảm thấy một lần nữa bạn có thứ gì đó để thanh lọc.

Thính giả: Những gì tôi đang làm ở nhà và tôi không biết liệu đây có phải là những gì chúng tôi phải làm hay không, vì vậy tôi chỉ muốn biết liệu khi chúng tôi nói yêu cầu với Y học Phật liên tiếp với các màu sắc….

VTC: Thuốc men Phật với những gì, màu sắc?

Thính giả: Phần mà chúng ta phải nói ba hoặc bảy lần, chúng ta đã nói điều đó một lần trong hội trường; “Đến kẻ hủy diệt hoàn toàn mọi phiền não.” Khi tôi thiết lập hình ảnh đó, tôi sử dụng bảy phần của hệ thống chakra của mình và tôi tưởng tượng Phật trong mỗi phần trong hệ thống của tôi chỉ làm điều gì đó rất giống với tên của chúng, đối với phần đó của con người tôi và chúng đang chữa lành cho tôi.

VTC: Không, chư Phật Dược Sư ở trên đầu bạn. Chúng không có trong luân xa của bạn. Họ đang ở trên đỉnh đầu của bạn.

Thính giả: Rồi khi chúng vào hay tan?

VTC: Sau đó, bạn làm chính xác như nghi quỹ nói. Một cái hòa tan vào cái tiếp theo, cái tiếp theo, cái tiếp theo, vì vậy bạn chỉ còn lại Thuốc Phật trên đỉnh đầu của bạn và sau đó nếu bạn đang thực hiện quá trình tự tạo thì anh ấy tan biến vào trong bạn, bạn tan biến vào trống rỗng rồi xuất hiện trở lại dưới dạng Thuốc Phật. Được chứ? Không, đừng thay đổi nghi quỹ và đặt các vị Phật Dược Sư vào các luân xa của bạn.

Thính giả: Tôi chỉ nghĩ vì tên của họ tương ứng với nhau…

VTC: Bạn có thể quen thuộc với hệ thống luân xa của Phật giáo hoặc hệ thống Ấn Độ giáo hoặc hệ thống Thời đại Mới. Có rất nhiều mô tả khác nhau về các luân xa và các chức năng. Tốt hơn hết là bạn nên giữ nghi quỹ này như nó đã được thực hiện ở đây.

Thính giả: Tôi có một câu hỏi có thể hơi liên quan. Khi thiền định về tính không, đó là tính không giống như không gian hay nó giống như Phật?

VTC: Khi bạn thiền định về tính không và thuốc Phật tan biến vào trong bạn, đó là sự trống rỗng giống như không gian, cố gắng xem chúng sinh là sự trống rỗng của sự tồn tại cố hữu. Và rồi khi bạn xuất hiện, nếu bạn đang tự tạo ra bản thân, khi bạn xuất hiện với tư cách là Thần dược Phật, đó là yếu tố ngoại hình. Vì vậy, nó là một vẻ ngoài huyễn hoặc, đó cũng là trống rỗng. Nhưng đó là nơi bạn có sự xuất hiện và trống rỗng kết hợp. Nhưng khi Y học Phật tan biến trong bạn, sau khi bạn thực hiện yêu cầu, bạn chỉ đang thiền định về tính không của sự tồn tại vốn có. Vì vậy, không có tôi, không có thuốc Phật. Nó không có nghĩa là không có gì. Nó có nghĩa là không có những thứ tồn tại cố hữu.

Thính giả: Chúng ta cũng sẽ dẫn một câu hỏi về lam-rim chủ đề?

VTC: Vâng.

Thính giả: Khi chúng tôi làm điều đó trong im lặng, khi chúng tôi tụng thần chú thầm lặng?

VTC: Không. Sẽ tốt hơn khi bạn đang làm thần chú để thử và thực hiện hình dung. Sau đó, sau khi bạn dừng thần chú làm lam-rim thiền định. Nếu vì một lý do nào đó mà bạn cảm thấy khó tập trung vào việc quán tưởng, thì nếu thấy nó hữu ích, bạn cũng có thể nghĩ đến lam-rim trong thời gian đó, hãy đặt thần chú trong nền và nghĩ về lam-rim trong khi bạn đang đọc thuộc lòng. Nhưng tôi nghĩ rằng nó hoạt động tốt hơn và ít mệt mỏi hơn một chút nếu bạn làm thần chú và hình dung cùng nhau, sau đó dừng chúng lại và thực hiện lam-rim.

Mặc dù, đôi khi bạn có thể suy nghĩ, đôi khi nếu tâm trí của bạn đang đi lang thang nhiều và điều đó có ích cho việc kết nối nó với lam-rim bạn có thể làm điều đó, và sau đó ánh sáng tỏa ra từ Thuốc Phật gửi những cái đó lam-rim chứng ngộ cho tất cả chúng sinh.

Thính giả: Tôi vẫn không rõ lắm, thưa Đại đức, khi nào chúng tôi đang làm, giống như chúng tôi đang có một phiên mà chúng tôi đang làm rất nhiều thần chú trì tụng, nhưng chúng tôi chủ yếu thực hiện quán tưởng và sau đó là một phần trong đó khi chúng tôi thường dừng lại và thực hiện một số lam-rim nếu có thời gian chúng tôi sẽ chọn thần chú sao lưu sau khi bạn đã hoàn thành việc phân tích thiền định?

VTC: Bạn có thể chọn thần chú hỗ trợ. Thông thường, bạn làm thần chú, kết thúc điều đó, sau đó bạn thực hiện phân tích thiền định, sau đó bạn cống hiến. Cuối cùng thì bạn cũng biết nếu bạn muốn làm một hoặc hai động tác thần chú sự trì tụng để gửi sự chứng ngộ ra cho chúng sinh, tôi nghĩ điều đó không sao cả. Nhưng, bạn không muốn quay lại, năm phút ở đây, năm phút ở đó; cái này cái kia, cái này cái kia. Điều đó không quá hữu ích.

Thính giả: Tôi có một câu hỏi khác về việc đếm vì điều đó có xu hướng khiến tôi hơi cong người.

VTC: Có, nếu bạn không muốn đếm, điều đó không sao.

Thính giả: Nhưng, đây có phải là một cách tiếp cận hợp lý không, tôi đã tìm ra đại khái những gì cần thiết mỗi ngày để hoàn thành 111,111 câu thần chú.

VTC: Cô ấy thông minh. Cô ấy đã tìm ra toán học rồi. Bạn nên đưa nó cho những người khác để họ không phải mất thời gian trong các phiên làm việc của họ.

Thính giả: Vì vậy, đây là những câu hỏi của tôi; nghe có vẻ máy móc quá, nhưng để khuất phục yếu tố lo lắng trong tâm trí, tôi muốn làm điều mà tôi nghĩ là, sẽ làm mỗi ngày, niệm chú trước rồi mới đi sâu vào lam-rim.

VTC: Tốt rồi.

Thính giả: Không sao đâu?

VTC: Đúng. Nghe này, nếu có ai thấy cô ấy lo lắng, chỉ cần nói với cô ấy, "Thư giãn đi."

Thính giả: Có những cách khác nhau khi bạn đang thực hiện quá trình tự tạo, mà bạn giải thể quá trình tự tạo, bởi vì nó không thực sự được viết ở đây chút nào.

VTC: Vâng, nó để lại cho bạn như Thuốc Phật. Bạn chỉ có thể ở lại với chính mình với tư cách là Y học Phật cuối cùng, bởi vì nó không giống như có một hình thức đơn giản và một hình thức phức tạp. Một số vị thần có hình thức phức tạp, bạn sẽ tan biến sau cùng và sau đó bạn hiển hiện trong hình thức đơn giản của vị thần. Bởi vì sau đó bạn không cần phải….

Thính giả: … Lo lắng về một nghìn cánh tay, chỉ có bốn.

VTC: Vâng, vì vậy bạn có thể cứ như vậy, hoặc nếu bạn muốn thêm một lần nữa, hãy hòa tan vào sự trống rỗng và xuất hiện dưới dạng Y học Phật, Tốt rồi.

Thính giả: Điều này có ý nghĩa không? Có người nói với tôi rằng đây là một trong số ít các vị thần không có phối ngẫu.

VTC: Không, điều đó không đúng. Những vị thần duy nhất có phối ngẫu là những vị thần ở tầng lớp cao nhất tantra. Những người trong ba lớp khác của tantra, tôi không tin làm. Và đây là từ kriya tantra. Và dù sao, Y học Phật'sa thầy tu.

Thính giả: và Kim Cương Tát Đỏaphải không?

VTC: Không. Kim Cương Tát Đỏa được mặc đồ trang sức bằng lụa và đồ trang sức bằng lụa màu thiên thanh. Dược phẩm Phậtđang xuất hiện trong tu viện áo choàng và không có đồ trang sức

Thính giả: Vì vậy, khi nó nói rằng chúng ta trải nghiệm hạnh phúc, cái đó để làm gì….

VTC: cái gì thế này hạnh phúc chúng ta phải cảm thấy?

Thính giả: Một chút ấm áp trong tim có lẽ tôi có thể có được, nhưng chúng ta đang tìm kiếm điều gì?

VTC: Vâng, đây có lẽ là của chúng tôi công án: cảm giác sung sướng như thế nào? Chà, không có gì không hài lòng cả. Không có sự tự chê bai bản thân. Không có đầu óc phán xét. Vì vậy, bạn phải loại suy nghĩ. Có lẽ đây là nhỏ của chúng tôi công án để điều tra. Cảm giác hạnh phúc có nghĩa là gì?

Thính giả: Tôi có một câu hỏi liên quan. Hầu hết những phiền não của chúng ta có vẻ giống như chúng, bạn biết làm thế nào mà bạn luôn phải làm ngược lại 180 độ so với những gì bạn đang làm không? Vì vậy, điều đó ngụ ý với tôi rằng có một điều ngược lại. Giống như hận thù. Hoặc, như sự kiên nhẫn và thù hận. Hoặc sự tức giận và tình yêu là một loại phẩm chất đối lập, vì vậy điều gì đối lập với tập tin đính kèm? Nó có mãn nguyện không?

VTC: Sự đối lập của tập tin đính kèm, Tôi nghĩ sẽ khôngtập tin đính kèm, đó là một tâm trí vừa cân bằng và hài lòng. Chúng tôi không biết điều đó có nghĩa là gì?

Thính giả: Có lẽ tôi sẽ nhận ra nó tốt hơn một chút những gì tập tin đính kèm là nếu tôi có thể tìm thấy người khác….

Thính giả: Vì vậy, nơi nó nói ba lần hoặc bảy lần, có số lần chúng ta phải làm điều đó không? Chúng ta có đang tiến hành làm điều đó bảy lần không?

VTC: Tôi nghĩ rằng lúc đầu có lẽ tốt hơn nên làm điều đó nhiều lần hơn, bởi vì chúng tôi bỏ trống và chúng tôi không thực sự hiểu ý nghĩa của nó. Tôi nghĩ quan điểm của việc để chúng ta lặp lại mọi thứ là để chúng ta nghĩ về chúng nhiều hơn. Vì vậy, đôi khi nếu bạn đang thực hiện Sadhana một cách ngắn gọn, bạn có thể chỉ nói nó một lần, hoặc nếu bạn có loại tâm trí muốn nói, bạn biết rằng điều đó bị sa lầy trong tất cả sự lặp lại, thì hãy nói nó ít lần hơn. Đây là những điều cần nói và suy nghĩ khi bạn nói chúng. Ý tôi là, anh ấy là người điều phục mọi phiền não. Điều đó nghĩa là gì? Điều này sẽ đưa bạn trở lại chương tị nạn của lam-rim để nhìn vào những phẩm chất của Như Lai, những phẩm chất của một Phật. Chúng tôi đang ca ngợi Thuốc Phật với tất cả các văn bia này, vậy chúng có ý nghĩa gì? Nó giúp chúng ta nghĩ về những phẩm chất của một người đã giác ngộ và tỏ lòng kính trọng đối với họ và hướng tâm trí vào việc đạt được chúng. Vì vậy, một số người thích làm nhiều hơn, một số người thích làm ít hơn, xét về sự lặp lại. Vì vậy, hãy xem điều gì phù hợp với bạn và bạn có thể làm điều đó với số lần khác nhau vào những thời điểm khác nhau.

Thính giả: Tôi nghĩ rằng chúng tôi đã chọn một lần vì chúng tôi muốn kéo dài thời gian cho lam-rim thiền định và chú ý đến chúng nhiều hơn, vì vậy đó là lý do tại sao chúng tôi chỉ thực hiện một lần, nhưng vì mất rất nhiều thời gian để thực hiện ba, ít hơn nhiều so với bảy và chúng tôi đang cắt giảm lam-rim thiền định thời gian.

VTC: Đúng vậy, và khi bạn nói chúng, ý tôi là nếu bạn nghe Zopa Rinpoche nói những điều này. Tôi thậm chí không thể nói nhanh như vậy. [Hòa thượng đọc rất nhanh một số Sadhana] Bạn biết đấy, ông ấy sẽ làm điều đó dù chỉ một nửa thời gian đó. Điều đó không có nghĩa là bạn phải nói, [Hòa thượng nói cực kỳ chậm rãi] “Với kẻ hủy diệt hoàn toàn mọi phiền não.”

Vì vậy, điều quan trọng là những gì đang diễn ra trong tâm trí bạn chứ không phải tốc độ. Một số người thích nói chậm hơn vì họ không quen thuộc với ý nghĩa của những điều khác nhau. Những người khác quen thuộc hơn có thể nói rất nhanh. Những người khác ngủ quên, có thể thấy dễ dàng hơn để nói điều đó một cách nhanh chóng. Chậm hay nhanh là tùy thuộc vào từng cá nhân và một lần nữa, tôi nghĩ điều đó thật tuyệt, xét về tốc độ của nghi quỹ, khi nó được dẫn dắt, bạn biết đôi khi mọi người dẫn dắt nó với cùng một tốc độ, nhưng khi bạn đang thực hiện nó một mình, bạn không cần phải làm điều đó cùng tốc độ với cả nhóm. Giống như người Tây Tạng, khi họ tụng kinh, luôn có phiên bản chậm, phiên bản trung bình và phiên bản nhanh và họ đưa ra các thuộc tính khác nhau. Xem những gì làm việc tốt nhất cho bạn tại bất kỳ thời điểm cụ thể và làm điều đó.

Thính giả: Vì vậy, bắt đầu từ cuối tuần này, chúng tôi thực sự sẽ bắt đầu hướng dẫn các phương pháp thực hành đến nơi mà chúng tôi chỉ dẫn đầu 35 Phật thực hành chính nó, thiết lập động lực và sau đó chúng tôi sẽ đi ngay vào thực hiện nó im lặng cho đến khi tiếng chuông. Chúng ta có nên….

VTC: Tôi nghĩ điều tốt khi bắt đầu khóa tu, vào buổi đầu tiên mỗi ngày, nó đã được dẫn dắt. Bởi vì một số người không quá quen thuộc với sadhana. Tôi có đúng không? Có thể cả chu kỳ ai cũng làm một lần rồi đi khám lại xem bạn thế nào. Bởi vì ngay cả sau đó bạn vẫn có tất cả các phiên khác trong im lặng. Nhưng tôi nghĩ rằng một số người không quen thuộc với nó nên nó hữu ích. Và nó cũng giúp bạn khi bạn phải lãnh đạo nó. Đôi khi, khi người khác dẫn dắt nó, (Hòa thượng lẩm bẩm câu Sadhana nhẹ nhàng) và khi bạn dẫn dắt nó, khi bạn phải làm điều đó, giống như, “Chờ một chút, đoạn nào sẽ đi đâu? Tôi không thể nhớ nổi ”. Vì vậy, khi bạn phải nói nó và nói thành tiếng, nó khiến bạn chú ý hơn. Vì vậy, điều đó rất có lợi.

Thính giả: Nói về dẫn đầu, có vẻ như có một số hướng dẫn xung quanh, thiết lập động lực mà tôi cần phải làm mới, giống như điều ai đó đã nói về việc không sử dụng dấu ngoặc kép, tôi không biết.

VTC: Được rồi, trong động lực thiết lập vào buổi sáng, tôi nghĩ bạn sử dụng dấu ngoặc kép sẽ tốt, nhưng hãy sử dụng dấu ngoặc kép từ Phậtkinh điển của chúng tôi hoặc từ văn bản cụ thể được dạy trong truyền thống của chúng tôi. Đừng bắt đầu sử dụng Kinh thánh và bạn biết đấy, các Thiền sư có thể tốt cho cá nhân bạn nhưng có thể không tốt cho nhóm. Ở bên trong, bạn biết đấy, sử dụng những trích dẫn từ Shantideva, điều đó tốt, hoặc một cái gì đó từ Lama Bạn biết đấy, Tsongkhapa, hay Kinh Pali, nếu bạn tìm thấy điều gì đó đầy cảm hứng. Vì vậy, đó là tốt để làm.

Thính giả: … Bởi vì tôi nghĩ rằng năm đầu tiên những người này đã mang đến những đoạn văn về những gì Lama Yeshe sẽ nói về tập tin đính kèm. Họ sẽ đọc một đoạn văn và đó là động lực. Vì vậy, bạn đã nói, chúng tôi cần động lực của bạn, không phải của ai khác.

VTC: Đúng. Bạn có thể đưa một câu trích dẫn vào và đưa ra một vài nhận xét sau đó. Vì vậy, nếu bạn muốn đọc một đoạn văn từ Lama Vâng, điều đó không sao cả, nhưng bạn hãy tự nói điều gì đó sau đó để giúp bạn suy nghĩ về điều đó. Những câu danh ngôn đôi khi có thể rất truyền cảm hứng. Nó cũng giúp chúng tôi chắc chắn rằng chúng tôi đang hiểu một điểm Pháp một cách chính xác. Đôi khi chúng ta nghĩ, "Ồ, tôi sẽ nói về tập tin đính kèm. ” Vì thế tập tin đính kèm có nghĩa là, bạn biết đấy, chúng tôi phát minh ra định nghĩa của riêng mình. Được chứ?

Thính giả: Tôi chỉ định hỏi rất ngắn gọn, khi bạn đang tập trung vào việc chữa lành một căn bệnh cụ thể, giống như tôi đang cố gắng tập trung vào việc làm Y học Phật cho dị ứng của tôi một chút. Bạn có muốn thực sự tập trung vào ánh sáng đi vào khu vực cụ thể đó không?

VTC: Được rồi, vì vậy nếu bạn đang làm việc để thanh lọc một căn bệnh, bạn có thể nghĩ đến ánh sáng chiếu vào khu vực cụ thể đó, hoặc nếu có cơn đau, hoặc điều gì đó đang xảy ra ở đó, nhưng đặc biệt hãy nghĩ đến việc thanh lọc cơ thể. nghiệp, nguyên nhân gây bệnh. Cũng làm một số nhận và cho thiền định cho những người khác mắc bệnh đó. Bởi vì theo cách đó, nếu bạn làm điều đó, thì bạn nói, “Được rồi, tôi chấp nhận việc có cái này. Tôi không chiến đấu với nó. Tôi không đẩy nó đi. Tôi chấp nhận nó. Tôi đang gánh chịu đau khổ của người khác; sử dụng nó để tiêu diệt tâm ngã mạn của chính tôi. Có vậy thì mới đem lại sức khỏe, niềm vui, hạnh phúc cho người khác.” Vì vậy, bạn có thể làm cả hai, tịnh hóa bản thân và thực hiện nhận và cho.

Thính giả: Và liên quan đến điều đó, khi bạn đang làm Y khoa Phật cho một người khác bị bệnh của họ….

VTC: Có, nếu bạn đang làm Y khoa Phật đối với ai đó bị bệnh, bạn có thể tưởng tượng người đó đang ở trước mặt bạn và Y học Phật trên đầu của họ, sau đó làm điều đó. Nếu bạn đang tự tạo thành Y học Phật, thì bạn có thể là Y học Phật gửi ánh sáng cho họ. Tuy nhiên, đồng thời, họ có thể là ai đó mà bạn biết, nhưng cũng hãy nghĩ đến tất cả chúng sinh. Đừng chỉ nghĩ về một người mà bạn gắn bó.

Thính giả: Tại thời điểm nào bạn có thể thực hiện việc nhận và cho thiền định?

VTC: Sau thần chú. Hoặc bạn có thể làm điều đó trong khi bạn đang làm thần chú. Tôi chắc chắn Y học Phật nhận và cho. Trông bạn có vẻ trầm ngâm.

Thính giả: Không, tôi chỉ đang xử lý.

VTC: Có, bạn không hài lòng với câu trả lời của tôi cho câu hỏi của bạn [về luân xa].

Thính giả: Không. Không. Tôi đánh giá cao những gì bạn nói. Bởi vì tôi nghĩ như vậy, tôi ngày càng nhận ra rằng, điều quan trọng là sử dụng những gì đang có và không thêm vào bất cứ thứ gì nhất thiết phải phù hợp với bạn.

VTC: Là một loại phiên bản xa vời và tôi không nói rằng bạn đang làm điều này. Ai đó đã từng nói với tôi rằng họ đang ghi âm và họ thực sự thích Tara thần chú và họ có một giai điệu hay, vì vậy họ chỉ thêm một số âm tiết vào bài Tara thần chú và sau đó tụng nó và ghi lại nó và họ bán nó như một Tara thần chú, vì vậy nó giống như, không. Chúng tôi không làm điều đó.

Thính giả: Nói về những câu thần chú, tôi đã tự hỏi, liệu Y học Phật có một thời gian dài thần chú cũng?

VTC: Đúng. Nó nằm trong Sadhana Và bạn cũng không cần phải nói tayata, mỗi lần. Bạn chỉ có thể làm, Om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha, nếu bạn muốn làm điều đó. Nhưng, vâng, một người dài ở đây.

Thính giả: Khi chúng ta nói về việc thêm mọi thứ và phát minh ra mọi thứ, hãy cân nhắc khi chúng ta đọc trên lam-rim, có một phác thảo và nó ở trong, tôi nói đúng không, trong thiền định đại sảnh. Chúng tôi có ba hoặc bốn chất kết dính ở đây, vì vậy chúng tôi gắn bó rất chặt chẽ với điều đó, hoặc….

VTC: Được rồi, vì vậy khi dẫn đầu lam-rim thiền định, bạn có thể sử dụng những phác thảo đó, hoặc những gì bạn có thể làm là, ý tôi là phác thảo về cuộc sống quý giá của con người thường dài hơn lam-rim. Đó là một phác thảo đơn giản để bạn có thể sử dụng cái dài hơn. Hoặc khi bạn đang giải thích nó, các phác thảo khá chuẩn trong tất cả các lam-rim văn bản. Tuy nhiên, bạn có thể giải thích từng điểm một chút. Bạn không cần phải đọc lam-rim đề cương. Vâng, dàn ý chỉ để giúp bạn, nhưng bạn biết khi bạn làm nó, bạn đang nghĩ về nó và bạn có thể mang lại những gì bạn đã đọc về một chủ đề cụ thể. Và sẽ rất hữu ích nếu bạn đặt nó bằng ngôn ngữ của riêng bạn.

Thính giả: Tôi sẽ yêu cầu rằng mọi người không chỉ nói toàn bộ thời gian, bạn biết đấy, đôi khi chúng ta hiểu được điều đó và mọi người sẽ chỉ nói về điều của riêng họ mà họ đang nói, điều đó thật tuyệt nhưng sau đó họ không cho bạn thời gian để suy ngẫm về điều gì. họ đang nói về và sau đó chuyển sang điểm tiếp theo.

VTC: Vâng, vì vậy bạn chỉ muốn cho một chút và để lại một số khoảng lặng để mọi người suy nghĩ.

Sau đó, sau khi mọi người đã dẫn dắt một lần, bạn sẽ thực hiện thời khóa buổi sáng trong im lặng ngoại trừ 35 vị Phật và những câu thần chú buổi sáng và động lực được đọc to. Các lam-rim sẽ được thực hiện trong im lặng. Mọi người có thể trải qua lam-rim ở một tỷ lệ khác. Vì vậy, tôi nghĩ rằng thật tốt khi trải qua lam-rim theo thứ tự. Nhưng một số người có thể thực sự tham gia vào một thiền định và ở đó một vài ngày và những người khác có thể tiếp tục. Hoặc nếu một ngày nào đó bạn gặp phải một nỗi đau đặc biệt mạnh mẽ, thì hãy trực tiếp đến thiền định cái đó liên quan đến cái đó. Đừng dừng lại. Đừng vượt qua, hãy đi thẳng đến đó thiền định.

Thính giả: Tôi đã tự hỏi về buổi học cuối cùng trong ngày chúng ta đang làm gì Kim Cương Tát Đỏa?

VTC: Đúng. Đúng. Và đó là im lặng. Tuy nhiên, nếu bạn thích làm Y học Phật phiên cuối cùng trong ngày, điều đó cũng tốt. Vì vậy, phiên cuối cùng trong ngày bạn có thể làm một trong hai Y học Phật or Kim Cương Tát Đỏa.

Thính giả: Bởi vì chúng tôi làm điều đó trong im lặng.

VTC: Và không có đọc trong suốt thiền định các phiên họp. Vì vậy, xin đừng ngồi và đọc một cuốn sách trong thời gian đó. Và nếu bạn lật trang, hãy bày sẵn mọi thứ trên bàn để bạn phải lật càng ít trang càng tốt. Và nếu bạn làm vậy, (âm thanh của những trang giấy sột soạt), đừng làm như vậy. Được rồi, còn gì nữa.

Thính giả: Không ghi nhật ký.

VTC: Có, không viết nhật ký, không viết trong thời gian thiền định phiên họp. Thiền các phiên chỉ dành cho thiền định. Được rồi, và, vâng, không ghi nhật ký, không đọc, không đếm gà tây ngoài cửa sổ. Sau khi bạn rời khỏi phiên, bạn sẽ ở ngoài và bạn không tính thần chú bạn đã đọc trong suốt phiên đó, nếu bạn rời khỏi nó.

Thính giả: Một kinh nghiệm tôi đã có đêm qua. Nó chỉ thực sự nhanh chóng. Tôi đã làm thuốc Phật và, ồ không, tôi đã làm Kim Cương Tát Đỏa và đột nhiên, thuốc Phật nghĩ ra và những câu thần chú, nhưng tôi muốn làm điều này thần chú … và tôi thường làm điều này thần chú, không phải cái này. Vì vậy, bạn đã bao giờ nhìn thấy điều đó?

VTC: Ồ, vâng. Bạn biết đấy, tôi nhớ lần đầu tiên tôi giảng về điều này và họ nói khi bạn đếm các câu thần chú, có rất nhiều thứ làm mất tư cách của những câu thần chú bạn tụng. Vì vậy, nếu trong lúc đọc một tràng hạt, bạn bắt đầu niệm thần chú của một vị thần khác, thì bạn phải bắt đầu lại từ đầu. Vì vậy, tôi nhớ khi tôi nghe thấy điều đó, tôi đã nghĩ, "Gee, điều đó đã không xảy ra với tôi." và, "Làm thế nào điều đó sẽ xảy ra?" Vâng, nó xảy ra.

Thính giả: Bởi vì tôi muốn cả hai, đôi khi.

VTC: Bạn làm những gì bạn bắt đầu làm. Bạn không chuyển đổi. Nó không thể, "om vajrasattva, bekandze… ha, ha, ha, ha… randza samungate…. ”

Các câu hỏi khác? Mối quan tâm?

Khi bạn đặt chỗ ngồi của mình, bạn sẽ ở trên chỗ ngồi đó. Trừ khi bạn bị thương nặng, và những người đó đã nói chuyện với tôi, bạn sẽ không đứng lên giữa buổi. Nếu bạn phải di chuyển chân của bạn, hãy làm điều đó. Nhưng đừng làm điều đó vào lần đầu tiên tâm trí của bạn nói phải làm, vì khi đó bạn sẽ không bao giờ ngồi yên. Và vì vậy, một phần của việc nhập thất là học cách đối phó với năng lượng thể chất không ngừng nghỉ mà bạn có. Bạn sẽ không bao giờ tìm thấy điều hoàn hảo thiền định gối. Vì vậy, chỉ cần kiếm một cái gì đó hoạt động tốt. Bạn muốn thoát khỏi việc làm thiền định đệm hoặc giống như một ngai vàng, hoặc đế chế của bạn. Bạn biết một số người thiền định khu vực, đến lúc rút lui…. Có một cái đệm ở đây, một ở kia và một ở kia, và một ở đây với các kích cỡ và hình dạng khác nhau. Và sau đó bạn có hộp khăn giấy màu hồng và hộp khăn giấy màu vàng và chai nước của bạn và cái này mala và mười lăm cuốn sách và chiếc chăn màu yêu thích của bạn và mười lăm bìa sách và tất cả những bức tranh nhỏ của bạn được xếp thành hàng. Và bạn có đế chế nhỏ của riêng mình. Của bạn thiền định đệm nên cực kỳ đơn giản. Có zabuton. Đó là zafu. Có cái bàn, Thuốc của bạn Phật văn bản, của bạn mala. Bạn có thể có một hộp khăn giấy. Bạn không uống trong sadhana, vì vậy đừng mang nước vào đó. Tôi không bao giờ được phép uống khi đang làm thần chú. Bạn có thể mang nước của bạn vào đó, nhưng nếu bạn uống giữa chừng thần chú, bạn không đếm bất kỳ câu thần chú nào. Bạn không mang theo đồ ăn nhẹ để ăn trong thiền định, và một ít đồ ngọt để tráng miệng. Và nước rửa kính và thuốc xịt mũi, giũa móng tay của bạn.

Được rồi, câu hỏi khác?

Thính giả: Tất cả những thứ làm mất tư cách của thần chú là gì?

VTC: Nếu bạn bắt đầu nói khác thần chú, nếu bạn đang nói ngọng âm tiết [Thượng tọa đưa ra một ví dụ về việc nói ngọng trong khi nói thần chú) Mặt khác, điều đó không có nghĩa là bạn phải đi (Âm tiết vượt quá đáng kính). Bạn nói một cách trôi chảy (Thể hiện cách phát âm phù hợp) Bạn không bỏ sót các âm tiết hoặc trộn các âm tiết lên, nếu bạn xì hơi, nếu bạn hắt hơi, nếu bạn ngáp, nếu bạn uống hoặc ăn, thì bạn bắt đầu thần chú lại từ đầu. Nếu bạn bị phân tâm, nhưng điều đó chúng tôi sẽ không thực thi nếu không bạn sẽ không làm được gì (cười). Nếu bạn đang lạc vào vùng đất không-không-bao-giờ, thì đừng đếm những câu thần chú đó. Ho, buồn ngủ.

Thính giả: Ồ ồ.

VTC: Bạn phải lấy cái bát nhựa nhỏ của mình. Đúng vậy, nếu bạn khó tỉnh táo, thì bạn hãy đặt một chiếc đĩa nhựa nhỏ đựng một ít nước lên đỉnh đầu. Và bạn sẽ tỉnh táo. Giải pháp khác là bạn để mèo con Achala ngồi trên đùi và theo cách đó bạn sẽ không di chuyển.

Thính giả: Khi chúng ta trì tụng, chúng ta đang thực hiện nó trong hơi thở, gần như thì thầm.

VTC: Đúng. Họ nói rằng bạn muốn làm điều đó rất thấp, bạn biết với một giọng nói thấp, nhưng thực ra, bạn không muốn những người bên cạnh nghe thấy. Bạn có thể há miệng ra một chút nhưng không nên nói ra mọi thứ vì đôi khi miệng người ta phát ra tiếng ồn. Vì vậy, nếu ai đó ném thứ gì đó vào bạn…. Bạn biết khi bạn đặt mala xuống, bạn biết đấy, cái bàn phát ra âm thanh. bạn có thể có của bạn mala người giữ đặt nó lên trên để nó không phát ra bất kỳ âm thanh nào. Nếu bạn tháo răng giả ra, thì hãy làm việc đó một cách lặng lẽ.

Được rồi, những người muốn viết thư cho các tù nhân đang thực hiện khóa tu, vui lòng cho tôi biết. Chúng tôi sẽ cung cấp cho bạn một số địa chỉ của những người để viết thư. Các tù nhân thường đánh giá cao điều đó. Chúng tôi thấy rằng điều đó rất tốt cho những người thực hiện khóa tu. Tôi nhớ năm đầu tiên chúng tôi nhận được một lá thư từ một tù nhân viết rằng, “Tôi vẫn ổn, tôi đang luyện tập thường xuyên. Nó có một số thách thức. Tôi đang ở trong một căn phòng có 300 người, tôi ở tầng trên và bóng đèn trần ở phía trước tôi khoảng XNUMX mét, nhưng tôi đang thực hiện sadhana mỗi ngày. ” Vì vậy, khi bạn nhận được những bức thư như thế này, nó thật kỳ diệu, mọi người ngừng phàn nàn, bởi vì bạn nhận ra rằng bạn đã rất giỏi điều kiện tại đây để có thể thực hành.

Thính giả: Chẳng phải anh ấy cũng mô tả nó như một buổi hòa nhạc heavy metal rock trừ khoảng thời gian từ hai đến ba giờ sáng sao?

VTC: Có, bởi vì có những người vừa chơi nhạc vừa xem tivi, vừa cãi nhau vừa la hét và đủ thứ kiểu như vậy. Vì vậy, nó thực sự khiến bạn thấy rằng bạn có thể chịu đựng một chút tiếng ồn nếu hàng xóm của bạn đặt mala xuống bàn và bạn nghe thấy nó. Nó thực sự không phải là ngày tận thế.

Tôi sẽ cảnh báo bạn bây giờ. Thật buồn cười khi nhập thất vì bạn học mọi thứ về mọi người. Bạn im lặng nhưng bạn biết ai thích chen vào ngay khi phiên bắt đầu, ai đến sớm, ai kiên nhẫn chờ đợi và ai sốt ruột chờ đợi. Và bạn học cách mọi người bước đi. Bạn sẽ học cách mọi người ăn. Bạn sẽ biết ai có tâm trạng vui vẻ vào buổi sáng và ai có tâm trạng tồi tệ. Ai có tâm trạng tốt vào ban đêm và ai có tâm trạng xấu. Vì vậy, bạn sẽ học được tất cả những điều này, ai không vứt bỏ khăn giấy và ai làm vậy, ai để tóc khi tắm và ai không. Bạn chỉ cần học những điều này và sau đó bạn có thể bảo Kathleen nhắc nhở mọi người về một số điều nhất định và sau đó khi họ vẫn tiếp tục thực hiện chúng.

Tâm trí trở nên quan trọng. Tâm trí của bạn sẽ bắt đầu nói, “Tại sao ai đó không rẽ tóc sang bên kia,” “Tại sao ai đó không….” Bạn sẽ nghĩ ra đủ loại thứ khác nhau. Và có vẻ như đó là điều lớn nhất, kinh khủng nhất xảy ra trong vũ trụ này mà một số người đã không xúc tuyết theo đúng cách. Hoặc tất của ai đó có mùi hoặc mùi của họ. Dù đó là gì và bạn sẽ chỉ, ồ, làm sao tôi có thể ngồi trong hội trường thêm một phút với người này? Chỉ cần nhận ra rằng nó không liên quan gì đến người kia. Đó là suy nghĩ của riêng bạn. Chỉ cần sử dụng điều đó như một phần của việc thực hành của bạn, trau dồi tính kiên nhẫn và lòng từ bi và một số vận may.

Thính giả: Tương tự như vậy nếu bạn cảm thấy ai đó giận bạn….

VTC: Vâng, chắc chắn là ít nhất một lúc nào đó trong khóa tu bạn sẽ cảm thấy như mọi người trong hội trường đều là bạn của nhau và không ai trong số họ thích bạn. Bạn sẽ cảm thấy rằng vào một thời điểm nào đó trong khóa tu, rằng mọi người đều ghét bạn và đó là lý do tại sao họ để hé cửa khi đóng cửa lại. Và đó là lý do tại sao họ để con dao trong hộp bơ đậu phộng là vì họ biết điều đó sẽ khiến bạn phát điên và họ đã cố tình làm điều đó. Và rồi những ngày khác, bạn sẽ bước vào hội trường và bạn sẽ cảm thấy mình là người lãnh đạo và bạn là người giỏi nhất trên thế giới và tất cả họ nên noi theo tấm gương của bạn và họ thật may mắn biết bao khi có bạn trong hội trường . Vì vậy, ngay cả khi bạn bồn chồn, họ vẫn rất may mắn khi có bạn ở đó, vì vậy họ nên kiên nhẫn với điều đó. Vì vậy, bạn sẽ thấy tâm trí của bạn làm đủ mọi thứ.

Bạn muốn kể câu chuyện của mình?

Thính giả: Ồ, tôi biết đây là cái nào, lần rút lui đầu tiên của tôi. Tôi đã ở trong cabin tĩnh tâm hầu hết thời gian, chúng tôi bắt đầu vào tháng XNUMX và đó là lần đầu tiên Kim Cương Tát Đỏa. Tôi đã trải qua sáu tuần đầu tiên của khóa tu đó với cảm giác như thể tôi là người duy nhất, tôi cảm thấy bị loại trừ. Một phần của nó là, tôi có một cabin tĩnh tâm nhỏ đang diễn ra ở dưới đó, bạn biết đấy, vì vậy nó xuất hiện trong tâm trí tôi khi mọi người không cho tôi vào khóa tu. Không ai yêu tôi. Không ai quan tâm đến tôi. Có tất cả sự gắn kết này đang diễn ra trong nhà và ở đó tôi đang ở trong căn nhà gỗ nhỏ của mình ở dưới đó, cảm thấy mình giống như một đứa trẻ mồ côi Annie. Tôi đã tự làm khổ mình. Tôi đã có tất cả mọi người chống lại tôi. Tôi chỉ bĩu môi và hờn dỗi và mọi người dường như đang có một kỳ nghỉ tuyệt vời, ngoại trừ tôi. Sau đó, cuối cùng tại một trong những câu hỏi và trả lời, đó là nơi mọi thứ xuất hiện. Và tôi đã kể cho mọi người về trải nghiệm đó và mọi người đều vô cùng sửng sốt khi biết rằng tôi đang có những cảm xúc này. Không chỉ tôi có kinh nghiệm, mà còn cảm thấy rằng đó là những gì đang xảy ra với tất cả bọn họ. Họ nói, “Chúa ơi, không, chúng tôi nhớ bạn. Chúng tôi ước bạn ở trên này.” Nhưng tôi đã có toàn bộ điều này giống như tôi đang ở bên ngoài nhìn trong suốt thời gian này. Nhưng điều đó khiến tôi mất sáu tuần. Vì vậy, đừng làm điều đó.

Điều thú vị là nếu bạn có bất kỳ kiểu mẫu nào trong mối quan hệ với động lực nhóm, cho dù bạn luôn cảm thấy mình ở trong nhóm, ngoài nhóm, cho dù bạn cảm thấy mình là kẻ phản bội hay chú hề hay bất cứ thứ gì, nó thực sự được phóng đại trong động lực học như thế này. Xung quanh bàn ăn, trong thiền định hội trường, tất cả những loại động lực này, bất cứ khi nào bạn là bộ xương tủ quần áo thực sự là chúng sẽ xuất hiện và phóng to. Dù sao thì nó cũng trôi qua.

VTC: Vâng, chúng tôi chỉ tin tưởng vào thiện chí của nhau trong tất cả những điều đó.

Thính giả: Cuối cùng bạn chỉ yêu tất cả mọi người. Ý tôi là, tôi chỉ thích cách nó rút lui về mặt đó. Thật tuyệt khi không phải đối phó với ngôn ngữ và chỉ cần ở bên nhau vượt qua mọi thứ. Một số ngày sẽ thực sự gập ghềnh, bạn biết đấy và thật tuyệt khi có thể có không gian này và chỉ ở với tâm trí và trái tim của chính bạn và không có ai đó đến và cố gắng an ủi bạn, hoặc sửa chữa bạn, hoặc hỏi bạn tất cả các loại câu hỏi. Thật tuyệt khi có không gian đó.

VTC: Nhưng hãy quan tâm lẫn nhau. Nếu ai đó trông ốm yếu, hãy đảm bảo rằng họ được nghỉ ngơi. Nếu ai đó trông thực sự chán nản hoặc thất vọng, hãy ôm họ và hỗ trợ lẫn nhau trong quá trình luyện tập.

Thính giả: Nếu bạn thấy bất kỳ ai đó đang cố gắng chất đầy hành lý của họ hoặc ngồi nhìn rất lâu ở cuối đường lái xe, hãy làm điều gì đó. (Cười nhiều)

Thính giả: Chúng tôi nên đề cập rằng nếu bạn sắp bỏ lỡ một buổi học, hãy để lại một ghi chú trên kệ bếp để chúng tôi biết, vì chúng tôi sẽ đến tìm bạn nếu chúng tôi không thấy ghi chú. Hoặc nếu bạn định rời đi, hãy cho mọi người biết, bởi vì điều đó đôi khi xảy ra khi nhập thất.

VTC: Không ai còn lại trong một khóa tu mùa đông. Mọi người đều cảm thấy muốn rời đi. Bạn biết đấy, lúc này hay lúc khác, bạn sẽ nghĩ, “Mình sẽ chạy xuống ngọn đồi đó và la hét. Nhưng tôi phải đi đợi họ cày nó.”

Thính giả: Điều mùa đông này là thông minh.

Thính giả: Họ nói ở Cloud Mountain, người ta bỏ đi luôn và nhiều khi họ không cho ai biết.

VTC: Vâng, nhưng bạn biết đây là một loại điều khác. Về việc bỏ lỡ một số buổi, bạn chỉ bỏ lỡ các buổi vì bạn thực sự bị bệnh. Bạn không bỏ lỡ các phiên vì bạn không muốn đi. Bạn không bỏ lỡ các phiên vì bạn hơi mệt. Bạn đi đến mọi thứ. Bởi vì nếu bạn không học cách đối phó với tâm trí của mình, bạn sẽ làm gì. Ý tôi là, nếu bạn thực sự, hoàn toàn, kiệt sức, thì hãy ngủ trong giờ giải lao. Nhưng đừng bận rộn trong giờ giải lao, rồi đến phiên và bạn quá mệt mỏi. Và như cô ấy đã nói, để lại cho chúng tôi một ghi chú ở đó. Nếu bạn đi dạo, tôi nghĩ bây giờ tuyết quá dày để đi dạo, nhưng thậm chí sau này, bạn biết rằng tốt hơn là chỉ đi với người khác, nhưng trong im lặng, sau khi tuyết bớt đi một chút.

Cống hiến

Nhờ công đức này, chúng ta có thể sớm
Đạt được trạng thái giác ngộ của Y học Phật
Rằng chúng ta có thể giải phóng
Tất cả chúng sinh từ đau khổ của họ

Nguyện phát tâm bồ đề quý giá
Chưa sinh ra đã phát sinh và lớn lên
Cầu mong rằng sinh ra không bị suy giảm
Nhưng tăng hơn bao giờ hết