Daishin, trí óc lớn

Đôi khi chính những khó khăn trong cuộc sống lại là điều dạy chúng ta nhiều nhất. Trong tù có rất nhiều khó khăn để đấu tranh. Một số là xứng đáng một cách xứng đáng, một phần tự nhiên của trải nghiệm thu được khi chúng ta phạm tội. Những người khác đang đổ dồn vào chúng tôi bởi những người tin rằng trải nghiệm trong tù không đủ trừng phạt và cảm thấy đó không chỉ là nghĩa vụ của họ mà còn là niềm vui của họ khi thêm vào đó khi cơ hội tự xuất hiện.

Như với hầu hết mọi thứ trong tù, có rất ít sự lựa chọn ngoài việc vượt qua những khó khăn mà chúng ta phải đối mặt. Làm thế nào chúng ta vượt qua chúng hoàn toàn là một vấn đề khác. Chúng ta có khuất phục trước nghịch cảnh và trở nên cay đắng và tức giận, hay chúng ta sử dụng ngay cả những hoàn cảnh tồi tệ nhất để mang lại sự thay đổi tích cực cho phép chúng ta trưởng thành như một con người? Hy vọng rằng chúng tôi mong muốn sau này; một khát vọng được giúp đỡ rất nhiều bởi những gì trong Soto Zen được gọi là daishin, hoặc Big Mind.¹ Daishin là thực hành, cả trong thiền định và trong cuộc sống hàng ngày, tự giải quyết cho bản thân, hoặc buông bỏ những cấu trúc dựa trên “Tôi” mà chúng ta vô cùng cố gắng nắm bắt và làm chủ hoàn cảnh của cuộc đời mình với sự cởi mở, can đảm và cao cả.

Thật không may, việc trồng trọt của daishin Viết về đây dễ hơn nhiều so với thực hành, đặc biệt là trong những thời điểm khó khăn khi nó thực sự có lợi cho chúng ta. Tôi đã được nhắc nhở về điều này cách đây không lâu khi, sau khi thực hiện công việc phụ bếp trong tám tháng, điều không thể tránh khỏi cuối cùng đã xảy ra, và tôi bị sa thải. Tôi nói không thể tránh khỏi vì nhà bếp khét tiếng với việc sa thải công nhân. Một số giám sát viên thậm chí còn đưa một trò chơi ra khỏi buổi tập và cảm thấy thất vọng nếu họ đi quá lâu mà không đuổi được ai đó.

Bị sa thải khỏi một công việc trong tù không hoàn toàn giống như khi bạn bị đuổi việc trên đường phố. Có điều, việc bị sa thải ở đây hầu như luôn đi kèm với một bản báo cáo kỷ luật hoặc "vé phạt" như người ta thường nhắc đến. Một vé được sử dụng để buộc tội một người bị giam giữ vi phạm một số loại quy tắc để biện minh cho quyết định sa thải của người giám sát. Thật không may, một tấm vé thường sẽ dẫn đến việc một người bị gửi đi biệt lập trong nhiều tháng tại một thời điểm.

Vé của tôi đã bao gồm ba khoản phí; xấc xược, di chuyển trái phép và không tuân theo mệnh lệnh trực tiếp. Bất kỳ một trong những khoản phí này có thể dễ dàng đưa tôi vào seg. trong một vài tháng. Tất cả cùng nhau, tôi đã xem xét lên đến một năm.

Vấn đề là tôi không có tội. Gần như tôi đã có thể làm việc cùng nhau trong vài tháng qua, những người giám sát đã viết phiếu phạt của tôi trên thực tế đã yêu cầu tôi làm điều gì đó vào ngày hôm đó. Thật không may, tôi bị mất thính giác hoàn toàn bên phải và làm việc trong một khu vực cực kỳ ồn ào với quạt công nghiệp thổi, mọi người la hét qua lại, xoong chảo đập vào nhau khi hàng thức ăn đang được phục vụ, tôi chỉ đơn giản là không nghe thấy anh ta và quay trở lại công việc bình thường của tôi. Đương nhiên, anh ta tự mình lấy nó, nghĩ rằng tôi đang bỏ qua anh ta. Thay vì gọi lại cho tôi hoặc nói cách khác để đối đầu với tôi, anh ấy chỉ viết cho tôi một tấm vé.

Điều này tất nhiên sẽ không có nhiều ý nghĩa đối với ủy ban điều chỉnh, những người nghe thấy lời phạt và chấp nhận hình phạt. Hầu hết thời gian, nếu một bản báo cáo được viết ra, người giám sát hoặc viên chức sẽ nghe theo lời của anh ta để thể hiện sự đoàn kết chống lại toàn bộ dân số bị giam giữ. Đáng buồn thay, thái độ này là một thực tế của cuộc sống trong tù, một thực tế khiến căng thẳng luôn ở mức cao và về lâu dài gây ra nhiều vấn đề hơn bao giờ hết.

Khi tôi đi làm trở lại vào ngày tôi nhận được vé của mình, phòng giam của tôi ngay lập tức rơi vào trạng thái bế tắc. Điều này có nghĩa là tôi không còn được phép rời khỏi phòng giam của mình cho đến khi quyết định xử phạt. Bữa ăn của tôi được giao lạnh trên khay xốp. Tôi đã bị từ chối nhà nguyện, đặc quyền sân hàng tuần, và thậm chí cả vòi hoa sen.

Tôi đã dành vài ngày đầu tiên để viết thư cho bạn bè và gia đình bế tắc, thông báo cho họ về tình hình của tôi và những gì tôi có thể phải đối mặt. Bức thư của tôi gửi cho bà ngoại của tôi đặc biệt khó viết vì tôi phải nói với bà rằng nếu tôi kết thúc cuộc sống ly thân, quãng đường sáu giờ lái xe từ khu vực Quad Cities mà bà định thực hiện cho chuyến thăm của chúng tôi có thể không xứng đáng với thời gian và cần tiền để gặp tôi. Nếu tất cả những gì chúng ta có thể mong đợi là một giờ, không có cuộc thăm viếng nào sau lớp kính an toàn trong phòng thăm bệnh, thì tốt hơn là nên hoãn lại.

Sau khi gửi đi những bức thư cuối cùng, tôi bắt đầu nghiên cứu lập luận biện hộ của mình. Tôi xem xét chi tiết mọi thứ đã được ghi trong phiếu, tìm các nhân chứng có thể tranh chấp các cáo buộc, và cố gắng tổng hợp lại những gì tôi sẽ nói với ủy ban một cách chi tiết. Tôi đã cố gắng hết sức có thể để hình dung chính xác những loại câu hỏi mà ủy ban sẽ hỏi tôi, luyện tập lại các câu trả lời của tôi nhiều lần. Từ từ, tôi bắt đầu trau chuốt bài thuyết trình của mình cho đến khi nó rõ ràng và ngắn gọn nhất có thể. Có lúc, tôi thậm chí còn cố gắng căn thời gian trình bày của mình, hy vọng giữ nó ở mức tối thiểu vì lo ngại rằng tôi có thể làm phiền ủy ban và mạo hiểm với một phán quyết vội vàng và đáng tiếc.

Vì không bao giờ có ngày và giờ cụ thể cho việc bán vé, tôi đã dành phần lớn thời gian của mình trong phòng giam để chờ đợi xung quanh. Tôi cố gắng giữ cho mình bận rộn bằng cách dọn dẹp phòng giam, sắp xếp lại các hộp tài sản của mình, đọc hoặc ngồi (tốt nhất là mất tập trung) trong những khoảng thời gian dài hơn thiền định. Tuy nhiên, dù bận hay không, dường như luôn có giọng nói đó trong đầu tôi nói rằng, mặc dù tôi đã cố gắng hết sức, nhưng rất có thể tôi vẫn sẽ phải tách ra. Tất nhiên, điều đó chỉ thúc đẩy tôi cải tiến thêm bài thuyết trình của mình.

Một trong những niềm an ủi nho nhỏ mà tôi tìm thấy trong thời gian này là khi các nhân viên bếp ca từ 5 giờ sáng đến 00 giờ chiều sẽ vào làm trong ngày. Đây là ca được giao của tôi và một vài người mà tôi từng làm việc cùng sẽ dừng lại ở phòng giam của tôi một phút để xem tình hình của tôi như thế nào.

Câu hỏi đầu tiên thốt ra từ miệng họ luôn là, "Bạn đã thấy ủy ban chưa?" tiếp theo với sự đảm bảo rằng tôi sẽ xuống xe, ủy ban sẽ thấy tôi không có tội và bỏ vé, hoặc người giám sát sẽ tỉnh táo và xé vé khi anh ta thấy anh ta “không có thật” như thế nào.

Một vài người đàn ông đã đề nghị xuất hiện với tư cách là nhân chứng thay mặt tôi, mặc dù nói thật với bạn, tôi không chắc rằng một trong hai người trong số họ đã thực sự làm việc vào ngày hôm đó. Một anh chàng khác đã dành một khoảng thời gian đáng kể vào một buổi tối để viết một bức thư dài XNUMX trang trình bày chi tiết chính xác cách anh ta nghĩ tôi nên tiến hành biện pháp bảo vệ nào để có kết quả tốt nhất.

Tất nhiên là có những người khác chỉ đơn giản đi ngang qua phòng giam của tôi mà không cần nói nhiều hay liếc về hướng tôi. Rốt cuộc thì đây là nhà tù. Đôi khi không phải trả tiền nếu tham gia quá nhiều. Nỗi sợ hãi về tác động trở lại ở đây rất cao, và không may là vì lý do chính đáng.

Có một số người thậm chí còn cho rằng tôi thực sự phải có tội và thậm chí không giải trí với ý nghĩ rằng tôi có thể đã bị buộc tội bất công. Tôi thấy thái độ này đặc biệt gây tổn thương khi nó xuất phát từ một người mà tôi đã quen vài năm và coi như một người bạn. Sự thiếu vắng sự hỗ trợ này khiến tình hình của tôi thậm chí còn tồi tệ hơn nó và khiến tôi cảm kích hơn tất cả những người đã sát cánh bên tôi.

Khi, sau hai tuần dò xét phòng giam của tôi, cuối cùng cũng đến ngày xét xử, tôi đã bị còng sau lưng và bị áp giải xuống cầu thang đến văn phòng Trung úy ở tầng một của nhà giam. Sau đó, tôi đã luyện tập lại bài thuyết trình của mình kỹ lưỡng đến mức tôi đã thực sự ghi nhớ nó từng chữ một. Tôi biết tất cả những gì phải nói. Tôi biết mọi ngày tháng và nhân chứng — một giám sát viên thực phẩm, nhân viên cải huấn, và một người bị giam giữ — những người có thể làm chứng và xác nhận sự vô tội và hồ sơ công việc của tôi.

Rắc rối là, trong những nỗ lực hết lòng dành cho việc tưởng tượng và cố gắng lường trước những tình huống mà tôi sắp phải đối mặt, tôi chưa bao giờ thực sự chuẩn bị tinh thần cho thực tế của những hoàn cảnh đó. Thực tế đó đã trở thành tiêu điểm ngay khi tôi bước vào văn phòng. Trung úy phụ trách phiên điều trần ngồi gác chân lên bàn, bản sao vé nằm bấp bênh trong lòng anh. Đối diện với anh ta là một trung sĩ cầm bút trên tay sẵn sàng sao chép bất cứ điều gì tôi cầu xin. Sau khi đọc nhanh các cáo buộc, Trung úy liếc nhìn tôi và hỏi bằng một giọng rất thẳng thừng, không quan tâm, "Có tội hay không"?

“Không có tội,” tôi trả lời, cảm thấy lo lắng hơn những gì tôi từng tưởng tượng trong phòng giam của mình.

“Chà, chúng ta hãy nghe nó,” anh ta cáu kỉnh, ném chiếc vé lên bàn để nhấn mạnh. Anh ngả người ra sau, luồn các ngón tay ra sau đầu như thể anh đang ở nhà trước TV để sẵn sàng xem chương trình yêu thích của mình.

Ở một nơi nào đó trong tâm trí tôi, tôi hoàn toàn nhấn mạnh rằng nó không tạo ra một chút khác biệt nào về những gì tôi đã nói hoặc đã không nói với “ủy ban” của một người này. Tôi đã tự đánh lừa bản thân mình trong hai tuần qua, lãng phí hàng giờ đồng hồ để tìm hiểu xem buổi điều trần này sẽ như thế nào. Tuy nhiên, chắc chắn như tôi về điều này, tôi đã luyện tập lời thoại của mình quá nhiều để có thể buông bỏ ngay bây giờ. Tôi bị cuốn vào trò chơi của sinh tử và không thể hình dung ra lối thoát nào cho bản thân cho đến khi tôi nói ra những lời thoại mà tôi đã nghiên cứu trong phòng giam của mình. Và vì vậy, tôi hít một hơi thật sâu và lao vào. Thật không may, thậm chí không đầy một phút trong bài thuyết trình của tôi, chỉ đủ lâu để thoát ra khỏi một vài tên của nhân chứng (mà tôi nhận thấy rằng trung sĩ không bao giờ viết ra), tôi đã bị ngắt quãng bởi tiếng chuông điện thoại văn phòng và sốt ruột vẫy tay ra hành lang.

Phải mất năm phút nữa tôi mới được hộ tống trở lại văn phòng. "Bạn thích công việc của bạn?" Trung úy hỏi. Tuy nhiên, tôi trả lời khẳng định, nói thêm rằng tôi đang cố gắng cho một công việc khác trong nhà quần áo. Nó có lương và giờ tốt hơn.

“Tôi nghe nói rằng họ có sơ hở,” anh ta cười khúc khích với viên trung sĩ như thể thực tế là hầu hết những người thợ may quần áo đã bị đưa đi biệt phái vào tuần trước được cho là một trò đùa nội bộ nào đó mà tôi không nên biết.

Cùng với đó, tôi đã được đưa trở lại phòng giam của mình. Sau khi còng được cởi ra và một số cảm giác đã trở lại trong đầu ngón tay, tôi pha một tách cà phê và ngồi trên giường, nhẹ nhõm vì buổi điều trần cuối cùng đã kết thúc. Với sự nhẹ nhõm đó, tôi nhận ra rằng tôi đã bị cuốn vào hoàn cảnh như thế nào, đến nỗi tôi chưa bao giờ cho phép mình đơn giản là vẫn còn daishin và trải nghiệm những gì đã xảy ra với tôi và xung quanh tôi trong hai tuần qua.

Daishin vừa là một nét độc đáo vừa là một phần cần thiết của việc thực hành Phật giáo. Các dai một phần của daishin xuất phát từ tiếng Nhật có nghĩa là “lớn”. Tất nhiên, trong ngữ cảnh này, từ này không được sử dụng theo nghĩa thông thường mà chúng ta đang so sánh các kích thước. Loại lớn đó không bao giờ thực sự lớn cả bởi vì thứ gì đó lớn hơn luôn có thể được tìm thấy so với thứ mà nó trở nên nhỏ bé. Đúng hơn là dai việc này daishin ám chỉ ở đây giống như cái lớn của vũ trụ, cái lớn của sự trống rỗng. Loại lớn mà bản thân nó là sự tĩnh lặng và thức tỉnh.

Khi chúng ta nói về tâm trí lớn (tâm trí Phật tâm trí) chúng ta đang đối phó với ý tưởng tâm trí hàng ngày của chúng ta quay trở lại nguồn gốc của sự tĩnh lặng và thức tỉnh, nơi ngay cả trong tình huống hỗn loạn và khó khăn, chúng ta vẫn có thể duy trì một mức độ ổn định cho phép chúng ta tham gia vào hoàn cảnh của mình một cách trọn vẹn chúng là một phần cuộc sống của chúng ta.

Việc tu tâm dưỡng tính cho phép chúng ta coi mọi tình huống phát sinh trong cuộc sống của mình như một điều gì đó không thể nắm chặt hay đẩy ra khỏi mà được bao bọc như cha mẹ ôm ấp đứa con cả lúc tốt và lúc xấu với tình yêu thương, lòng trắc ẩn, sự hỗ trợ và sự chấp nhận. . Nơi có sự tĩnh lặng của daishin nhận ra, từ đó dẫn đến thái độ hoặc suy nghĩ của cha mẹ (nho khô) nuôi dưỡng lòng từ bi và sự gắn bó với cuộc sống của một người cho cả bản thân và người khác. Đặt hai điều này lại với nhau, tâm trí không còn chạy đua trong cuộc đấu tranh tuyệt vọng, không bao giờ kết thúc để thoát ra khỏi “sự phân biệt”. Thay vào đó, hãy tự giải quyết cho bản thân, cho phép mọi tình huống diễn ra như thế nào và từ đó làm chủ hoàn toàn cuộc sống của mình và đối phó với nó theo bất kỳ cách nào hầu hết là phù hợp và có lợi. Thật kỳ lạ, khi chúng ta đơn giản buông bỏ và cho phép cuộc sống của mình diễn ra thay vì cố gắng kiểm soát mọi thứ về chúng, sự thống nhất của daishin và nho khô mang lại một trạng thái vui vẻ và giải thoát không tách rời, nhưng không bao giờ phụ thuộc vào hoàn cảnh cuộc sống của chúng ta.

Tôi tự hỏi: tất cả những điều này hoạt động như thế nào trừ khi những gì chúng ta nhìn thấy và tin rằng cuộc sống của chúng ta đang tồn tại trong thực tế chỉ là một phần nhỏ của cuộc đời chúng ta tốt nhất? Trên thực tế, vì chúng ta biết sự đau khổ của cuộc sống liên quan trực tiếp đến ý tưởng mê lầm của chúng ta về bản thân, nên nếu không có sự si mê đó thì chỉ có thể có daishin. Nếu điều này thực sự là như vậy, tại sao chúng ta cứ lo lắng về những điều nhỏ nhặt? Tốt hơn là chỉ cần tiếp tục với nó.

Mặc dù có bằng chứng và nhân chứng trái ngược, tôi đã bị kết tội về mọi tội danh. May mắn thay, do quá đông đúc, tôi đã không bị gửi đến biệt phái. Thay vào đó, tôi “chính thức” thôi công việc bếp núc của mình và chuyển đến một phòng giam khác với những phòng giam nhỏ hơn và ít đặc quyền hơn.

Tôi vẫn đang chờ một nhiệm vụ mới. Trong khi chờ đợi, tôi cố gắng tiếp tục với nó. Tôi đã gửi lại tên của mình và được chấp thuận cho một công việc trong nhà quần áo. Khi nào tên tôi sẽ xuất hiện, tôi không biết. Trong thời gian chờ đợi, tôi tiếp tục viết. Tôi thực hành thiền định, nói chuyện với cellie của tôi, hoặc khi cơ hội cho phép, hãy đọc một cuốn sách hay. Điều đó không có nghĩa là đôi khi tôi không cảm thấy buồn chán, thậm chí hơi chán nản về những điều diễn ra trong ngày của mình.

Như chỉ thị. Tất cả những điều này ở đó để được đón nhận như một phần của cuộc sống của tôi, ngay cả những phần dường như tồi tệ hoặc nhàm chán. Không ai khác sẽ trải qua những điều này theo cách mà tôi sẽ làm và để chúng trôi qua mà không có sự tham gia đầy đủ của tôi sẽ là một sự lãng phí. Tôi đã làm đủ điều đó.

1. Daishin là sự kết hợp của hai chữ Hán, có nghĩa là to lớn, rộng lớn hoặc trái tim / khối óc vĩ đại. Đại là một ký tự phổ biến được sử dụng trong lời nói hàng ngày, xuất hiện thường xuyên trong tiếng Nhật hiện đại. Shin là một biểu tượng cách điệu cho trái tim, và hình dạng hiện tại của nó thực sự trông giống như một trái tim con người. Là một ký tự Phật giáo, nó đề cập đến trái tim / tâm trí và thường được sử dụng như một từ đồng nghĩa với Phật Thiên nhiên, mặc dù trong các tác phẩm Phật giáo, các nhà văn có thể sẽ sử dụng một cái gì đó cụ thể hơn, như thủ trưởng (Phật+ Tính chất) hoặc thủ trưởng (Phật+ trái tim / trí óc). Nói một cách ngắn gọn, daishin có nghĩa là trái tim / tâm trí rộng lớn, rộng lớn, từ bi. Theo một định nghĩa kỹ thuật hơn, Shin có nghĩa là trái tim, khối óc, tinh hoa; dai có nghĩa là lớn hoặc lớn. Shin đề cập đến a-lại-da-vijnana trong truyền thống Vijnavada, và cũng có thể đề cập đến tám thức. Shin cũng có thể là một tham chiếu đến tathata (như vậy). [Rất cám ơn Linh mục Master Eko từ Tu viện Shasta cho lời giải thích này.] ↩