Ý nghĩa và mục đích của việc từ bỏ

Dukkha và từ bỏ

• Các loại dukkha khác nhau (không thỏa mãn)
• Sự hiểu biết từ bỏ

Thanh niên 03: Sự từ bỏ (tải về)

Mục đích của việc từ bỏ

• Nghiên cứu dukkha như động lực để thực hành
• Sự từ bỏ như một hành động tử tế với chính chúng ta
• Phát triển niềm tin và sự tin tưởng vào Phật pháp

Thanh niên 03: Mục đích của từ bỏ (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Thanh lọc thực hành
• Nỗi buồn
• Liên quan đến niềm vui một cách lành mạnh

Thanh niên 03: Hỏi & Đáp (tải về)

Trích: Phải trải nghiệm dukkha một mình

Chúng ta được sinh ra một mình — chúng ta trải qua toàn bộ trải nghiệm sinh nở một mình.

Chúng ta chết một mình. Ngay cả khi có nhiều người xung quanh chúng ta, chúng ta là người duy nhất đang chết. Ngay cả khi chúng ta chết trong một vụ va chạm xe hơi với người khác, thì mỗi chúng ta đều có kinh nghiệm của riêng mình khi chết. Trong suốt cuộc đời, chúng ta tự mình trải nghiệm mọi thứ; không ai khác có thể chui vào bên trong chúng ta và thay đổi, hoặc lấy đi.

Điều này thực sự gây sốc cho tôi khi tôi lần đầu tiên nghe thấy nó. Trong một thời gian dài, tôi luôn tìm kiếm một người hiểu sâu sắc tôi và luôn ở bên để tôi vơi đi nỗi đau khổ. Nhưng tôi không bao giờ có thể tìm thấy người đó. [Tiếng cười] Vì vậy, khi tôi nghe lời dạy này, nó giống như, "Ồ! Thảo nào tôi không thể tìm thấy người đó, bởi vì người đó không tồn tại ”. Tại sao? Bởi vì tất cả chúng ta đều có kinh nghiệm của riêng mình. Tất cả chúng ta đều đang ở trong vòng luân hồi của chính mình, sự tồn tại theo chu kỳ của chính chúng ta.

Theo một cách nào đó, nghĩ về tất cả những điều này là một cảm giác nhẹ nhõm vô cùng vì nó giống như mang tất cả ra ngoài. Ở một khía cạnh khác, tôi rất sốc vì tôi thấy rất rõ ràng chúng ta đang tồn tại theo chu kỳ sâu sắc như thế nào. Tôi đã thấy ý nghĩa của việc chịu sự kiểm soát của phiền não và nghiệp. Nó kinh khủng hơn tôi tưởng rất nhiều.

Đoạn trích: Mục đích của việc suy nghĩ về các loại dukkha khác nhau là gì?

Mục đích của việc suy nghĩ về những kiểu dukkha khác nhau này không phải để khiến bạn sợ hãi hay chán nản. Không cần Phật dạy chúng ta làm thế nào để trở nên sợ hãi và chán nản; chúng tôi có thể làm tất cả những điều đó một mình. Nếu chúng ta trở nên chán nản, lo lắng hoặc sợ hãi sau kiểu suy ngẫm này, điều đó có nghĩa là chúng ta đã đưa ra kết luận sai lầm.

Cai gi Phật thực sự đang cố gắng làm là để chúng tôi nhìn thấy tình hình một cách rõ ràng, với sự khôn ngoan và nói, “Tôi không muốn tiếp tục làm việc này. Có một giải pháp thay thế cho điều này. Tôi có thể ngăn chặn các nguyên nhân cho điều này. Bởi vì tôi trân trọng bản thân một cách lành mạnh, bởi vì tôi có tình yêu và lòng trắc ẩn với bản thân một cách lành mạnh, tôi sẽ đưa mình thoát khỏi tình trạng này. ” Đây là quyết tâm được tự do, hoặc là từ bỏ.

Trích: "Tôi nên thực hành Pháp" so với "Tôi muốn thực hành Pháp"

Khi bạn có loại chứng thực đó [xác tín sâu sắc vào những lời dạy], bạn sẽ không còn xem những lời dạy như một mớ những thứ đang bị ép buộc vào bạn nữa. Bạn ngừng nhìn thấy Phậtlời khuyên của, giới luật hoặc các khuyến nghị về cách suy nghĩ và hành xử như một loạt các “điều nên làm”, “nên làm” và “nên làm”, nhưng chúng tôi thực sự đi, “Ồ, ồ! Vâng, nếu tôi làm theo những điều này, chúng sẽ giúp tôi thoát khỏi tình trạng khó khăn mà tôi đang gặp phải ”.

Bạn có thấy sự thay đổi đó trong tâm trí không? Chúng ta thường có thể hiểu những lời dạy ở mức độ trí tuệ mà không gặp quá nhiều khó khăn. Nhưng chúng ta phải mang sự hiểu biết từ trên này [đầu của chúng ta] vào đây [trái tim của chúng ta] —chúng ta phải nhìn thấy nó qua kinh nghiệm của chính mình. Đó là khi một tác động được tạo ra và một loại niềm tin vững chắc vào những lời dạy xuất hiện. Đó là khi chúng ta thực sự muốn bắt đầu thực hành Pháp thay vì luôn tự nhủ: “Ồ, tôi nên thực hành và tôi nên thay đổi. Tôi không nên hành động theo cách này. Tôi biết nó không tốt cho tôi, nhưng nó rất vui. Chà, tôi vẫn làm bây giờ nhưng tôi sẽ ngừng làm việc đó vào ngày mai ”. Bạn biết tâm trí đó? [Tiếng cười]