Tôn giáo thực sự của tôi là lòng tốt

A Kalon (bộ trưởng) trong chính phủ lưu vong Tây Tạng, cựu chủ tịch Hiệp hội Phụ nữ Tây Tạng, và là chị dâu của Đức Pháp Vương Đức Đạt Lai Lạt Ma, Rinchen là nguồn cảm hứng và năng lượng đằng sau rất nhiều dự án phúc lợi xã hội mà TWA đã thực hiện để giúp đỡ cộng đồng người tị nạn Tây Tạng ở Ấn Độ. Trong số các dự án khác, Hiệp hội Phụ nữ Tây Tạng đang thành lập các trung tâm chăm sóc ban ngày, in sách truyện cho trẻ em bằng tiếng Tây Tạng, thúc đẩy vệ sinh và làm sạch môi trường, chăm sóc người già và người bệnh, đồng thời thành lập một trường học và tu viện mới cho các nữ tu mới tị nạn. . Rinchen-la từng là Bộ trưởng Bộ Y tế và Nội vụ và trong bảy năm qua là Bộ trưởng Bộ Giáo dục. Bất chấp những thành tích của cô ấy, sự khiêm tốn, khiêm tốn và lòng biết ơn đối với người khác của cô ấy tỏa sáng—một ví dụ điển hình về thực hành hòa nhập với cuộc sống của một người. Rinchen và tôi đã biết nhau được vài năm, và thật vui khi được thảo luận sâu hơn với cô ấy về triết lý của cô ấy đối với Phật giáo gắn bó với xã hội. Tiêu đề, Tôn giáo chân chính của tôi là lòng tốt, là một trích dẫn từ Đức Thánh Cha Đức Đạt Lai Lạt Ma và thể hiện tốt thái độ của Rinchen…

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Thái độ phụng sự xã hội của người Phật tử là gì?

Rinchen Khandro Chogyel (RKC): Phật giáo dành cho nó một vị trí quan trọng. Trong thực hành Pháp, chúng ta rèn luyện bản thân để quên đi nhu cầu của bản thân và chú ý đến nhu cầu của người khác. Vì vậy, khi chúng ta dấn thân phục vụ xã hội, chúng ta đang đi trên con đường mà Phật cho thấy. Dù là một Phật tử tại gia nhưng tôi tin rằng điều tốt nhất trong đời là được xuất gia. Khi chúng ta phân tích lý do tại sao, chúng ta có thể thấy rằng đó là một tu viện cho phép một người sẵn sàng hơn để phục vụ con người: một người từ bỏ việc chỉ phục vụ gia đình của chính mình để phục vụ gia đình nhân loại. Hầu hết các giáo dân đều bị bao bọc bởi những nhu cầu của chính gia đình họ. Tuy nhiên, chúng ta có thể nhận ra rằng nhu cầu của chính chúng ta và nhu cầu của người khác là như nhau và do đó muốn làm việc vì lợi ích của người khác. Bởi vì họ có kỹ năng chuyên nghiệp, cư sĩ thường có nhiều kiến ​​thức hơn về cách giúp đỡ. Vấn đề là không có nhiều người chọn làm điều đó.

VTC: Nhưng chúng tôi không thấy nhiều tu sĩ trong cộng đồng Tây Tạng tham gia vào công việc phục vụ xã hội.

RKC: Đúng. Khi chúng tôi sống ở Tây Tạng, trước khi trở thành người tị nạn vào năm 1959, chúng tôi không có các tổ chức hay cơ sở dịch vụ xã hội. Chúng tôi có khái niệm làm việc vì phúc lợi của người khác và điều đó có thể được thực hiện theo nhiều cách khác nhau. Ví dụ, ở Tây Tạng, nếu một người ăn xin đến làng, hầu hết mọi người đều cho một thứ gì đó. Cũng tương tự như vậy nếu ai đó bị ốm: tất cả những người hàng xóm đều giúp đỡ. Bởi vì chúng ta là Phật tử. Vào thời đó, người ta không nghĩ đến việc tổ chức một dự án phúc lợi xã hội cho một nhóm người lạ bên ngoài ngôi làng của họ. Tuy nhiên, khái niệm cho đi luôn tồn tại. Đó là điều cần thiết đầu tiên. Sau đó, nếu một người hành động theo nó, những người khác sẽ làm theo.

Đối với một người Tây Tạng ở Tây Tạng trước năm 1959, công việc tốt đầu tiên là chăm sóc sangha, để cúng dường cho các tự viện. Bây giờ tôi thấy có sự thay đổi khi người Tây Tạng ở Ấn Độ và phương Tây. Mọi người bắt đầu nghĩ đến việc quyên góp tiền để giáo dục trẻ em nghèo và xây dựng bệnh viện. Khái niệm cho đi đã có sẵn trong nền văn hóa của chúng ta, và giờ đây mọi người ngày càng nhận thấy nhiều hướng đi mới hơn để cho đi, nhờ tấm gương của người phương Tây. Mặc dù Tây Tạng lạc hậu về vật chất, nhưng nó tự cung tự cấp theo cách riêng của mình. Đơn vị gia đình vững mạnh; những người trong cùng một gia đình hoặc làng giúp đỡ lẫn nhau. Mọi người về cơ bản là hạnh phúc và tự cung tự cấp. Người ta sẽ hiếm khi nhìn thấy ai đó vô gia cư hoặc ai đó bị bệnh và không được chăm sóc. Các gia đình và làng xã đã xoay sở để giúp đỡ người dân của họ, vì vậy ý ​​tưởng có các dự án phúc lợi xã hội trên quy mô lớn đã không nảy sinh.

Sau năm 1959, khi chúng tôi lưu vong, đã có một sự thay đổi mạnh mẽ. Mọi người không có gì, mọi người đều thiếu thốn, vì vậy mọi người chỉ tham gia vào việc kiếm những gì họ cần cho đơn vị gia đình của họ và không thể giúp đỡ người khác nhiều như vậy. Bây giờ, nơi người Tây Tạng đang làm tốt, họ lại làm dịch vụ đến các tu viện và trường học. Người Tây Tạng có thói quen giúp đỡ những người trong gia đình hoặc làng của họ trước. Nhưng nhìn nó theo cách khác, điều đó tốt. Người ta bắt đầu với những gì ở gần bạn và sau đó mở rộng nó. Nếu chúng ta không giúp đỡ những người gần gũi với mình, thì sau này khó có thể lan tỏa lòng hảo tâm của mình đến một tập thể lớn hơn. Nhưng người Tây Tạng chúng tôi cần phải mở rộng và suy nghĩ một cách phổ quát hơn. Có mảnh đất màu mỡ để điều này xảy ra: Đức Thánh Cha Đức Đạt Lai Lạt Ma hướng dẫn chúng tôi theo cách này và nếu chúng tôi thảo luận thêm về nó, thì dịch vụ xã hội của chúng tôi sẽ mở rộng. Nhưng nếu không ai hành động bây giờ, thì sẽ không có gì phát triển trong tương lai.

VTC: Bạn có thấy mình là một trong những người đang hành động hiện nay, với tư cách là người đi đầu theo hướng này không?

RKC: Không thực sự. Tôi nghĩ có nhiều người cũng nghĩ như vậy và giúp đỡ theo cách riêng của họ. Chúng ta cần đoàn kết lại, cùng nhau dồn năng lượng. Tôi có thể coi mình là một trong số những người đang buộc phải bắt đầu một cái gì đó ngay bây giờ.

VTC: Điều gì đã cho bạn động lực để tham gia vào dịch vụ xã hội?

RKC: Đó không phải là điều tôi tự nghĩ ra. Ngài dạy điều này. Đôi khi chúng ta giống như những đứa trẻ và anh ấy bón cho chúng ta. Những lời dạy của anh ấy và tấm gương về cách anh ấy sống khiến tôi nghĩ rằng mình phải làm điều gì đó cho người khác. Chồng tôi, Nyari Rinpoche, rất thực tế và từ anh ấy, tôi đã học được tầm quan trọng của hành động thay vì nói quá nhiều. Nguồn cảm hứng từ Ngài lớn dần theo thời gian, không có sự cố đặc biệt nào xảy ra. Thật ra, hạt giống đã được gieo vào tôi khi tôi còn nhỏ. Nó phát triển và tôi bắt đầu nhìn mọi thứ ở một khía cạnh khác. Chính sự lớn lên của tôi trong một gia đình Tây Tạng đã gieo những hạt giống tử tế với người khác. Ngoài ra, Ngài còn là một tấm gương sống của một người tử tế. Tôi không làm được điều gì vĩ đại, nhưng cả hai yếu tố này—sự giáo dục của gia đình tôi và tấm gương của Đức Pháp Vương—đã giúp tôi có thể làm được những gì tôi đang làm bây giờ.

VTC: Vui lòng chia sẻ thêm về cách giáo dục của bạn ảnh hưởng đến bạn.

RKC: Mẹ tôi đã đóng một vai trò tuyệt vời. Cô ấy không được giáo dục tốt hay sành điệu. Cô ấy thực tế và thực tế, với một trái tim nhân hậu. Đôi khi cô ấy có một cái lưỡi sắc bén, nhưng không ai bận tâm lắm vì chúng tôi biết rằng bên trong, cô ấy có một trái tim nhân hậu. Trong nhà kho của nhà chúng tôi ở Kham, miền đông Tây Tạng, mẹ tôi giữ một phần tsampa (bột lúa mạch xay, lương thực chính của Tây Tạng) dành cho những người ăn xin. Nếu vì một lý do nào đó, không còn tsampa cho những người ăn xin, cô ấy sẽ buồn. Cô ấy chắc chắn rằng luôn có một số ở đó để cho. Mỗi người ăn xin đến, bất kể là ai, đều có một ít. Nếu ai đó đầy vết lở loét đến nhà chúng tôi, cô ấy sẽ bỏ công việc của mình sang một bên, rửa vết thương cho người đó và bôi thuốc Tây Tạng. Nếu khách du lịch đến làng của chúng tôi và bị ốm không thể đi xa hơn, cô ấy sẽ để họ ở lại nhà của chúng tôi cho đến khi họ đủ khỏe để đi. Có lần một bà già và con gái ở lại hơn một tháng. Nếu đứa trẻ hàng xóm bị ốm, cô ấy sẽ đến giúp đỡ, bất kể ngày hay đêm. Mẹ tôi rất hào phóng, cho những người có nhu cầu ăn uống và mặc quần áo. Nếu tôi làm được bất cứ điều gì đáng giá ngày hôm nay, đó là nhờ tấm gương của mẹ tôi. Một trong những người cô của tôi là một nữ tu và cô ấy từ tu viện đến ở trong nhà của chúng tôi mỗi năm một phần. Cô ấy tốt bụng và rất sùng đạo. Tôi nghĩ rằng sự cống hiến hiện tại của tôi cho dự án của các nữ tu bắt nguồn từ cô ấy. Tu viện của cô thật đẹp và yên tĩnh. Đó là nơi tôi thích chạy đến nhất khi còn nhỏ. Tôi sẽ dành nhiều ngày trong phòng của cô ấy. Cô ấy làm kẹo bơ cứng và sữa đông rất ngon—không có vị nào giống nhau. Có lẽ đây là lý do tại sao tôi yêu các nữ tu rất nhiều! Mặc dù bản thân tôi chưa bao giờ nghĩ đến việc trở thành một nữ tu, nhưng tôi luôn kính trọng và yêu quý các nữ tu.

VTC: Đức Đạt Lai Lạt Ma đã nói điều gì đã truyền cảm hứng đặc biệt cho bạn?

RKC: Ngài liên tục nhắc nhở chúng ta rằng tất cả chúng sinh đều giống nhau. Giống như chúng ta muốn được đối xử tử tế, những người khác cũng vậy. Hãy dừng lại một chút và tưởng tượng ai đó đang tử tế với bạn. Hãy cảm nhận điều đó. Nếu bạn có thể trao niềm hạnh phúc đó cho người khác thì thật tuyệt phải không? Vì vậy, tôi đang cố gắng hết sức. Đầu tiên chúng ta phải tiếp xúc với ước muốn được hạnh phúc của chính mình, và sau đó nhận ra rằng những người khác cũng như vậy. Bằng cách này, chúng ta sẽ muốn bố thí và giúp đỡ người khác. Trước tiên chúng ta phải tin chắc điều gì đó trước khi có thể hành động một cách chân thành. Khi chúng ta tự mình trải nghiệm hạnh phúc và sau đó thấy rằng những người khác cũng như vậy, điều đó thôi thúc chúng ta cho đi.

VTC: Làm sao chúng ta có thể để cho mình cảm nhận được niềm hạnh phúc có được nhờ lòng tốt của người khác mà không ngăn cản hay dính mắc vào nó?

RKC: Rất buồn: đôi khi người ta cảm thấy hạnh phúc và muốn giữ nó cho riêng mình. Họ không muốn chia sẻ nó với người khác hoặc từ bỏ nó. Nhưng hạnh phúc là hạnh phúc, bất kể nó là của ai. Nếu chúng ta muốn hạnh phúc của mình kéo dài, chúng ta phải chia sẻ nó với người khác. Việc cố gắng giữ gìn hạnh phúc của mình một cách ích kỷ thực sự khiến chúng ta sợ hãi và bất hạnh hơn. Nếu bạn che một bóng đèn bằng bóng đèn, thì chỉ một khu vực nhỏ đó được thắp sáng, nhưng nếu bạn bỏ bóng đèn ra, toàn bộ khu vực đó sẽ sáng. Chúng ta càng cố gắng giữ gìn những điều tốt đẹp cho riêng mình thì hạnh phúc của chúng ta càng giảm sút.

VTC: Có người ngại chia sẻ. Họ cảm thấy rằng nếu họ cho đi, họ sẽ không an tâm, họ sẽ không hạnh phúc.

RKC: Trừ khi một người có can đảm, nếu không thì rất dễ cảm thấy như vậy. Nó đến từ sự thiếu hiểu biết của chúng ta. Tuy nhiên, khi chúng ta cố gắng, kinh nghiệm của chúng ta sẽ thuyết phục chúng ta và khi đó sự sẵn lòng chia sẻ và cho đi của chúng ta sẽ tăng lên.

VTC: Để giúp đỡ người khác, trước tiên chúng ta phải có khả năng đánh giá và sau đó sắp xếp thứ tự ưu tiên cho các nhu cầu của họ một cách chính xác. Chung ta se lam như thê nao?

RKC: Tất cả chúng ta đều muốn có thể giải quyết vấn đề của mọi người trong một ngày. Nhưng điều đó là không thể. Nó không thực tế. Chúng tôi không có thời gian, tiền bạc hay hoàn cảnh để làm điều đó. Điều quan trọng là phải thực tế. Ví dụ, nếu ai đó hầu như không có gì trong nhà và chúng ta không có khả năng mua tất cả những gì họ cần, thì chúng ta phải nghĩ, “Điều gì là cần thiết nhất để khiến họ tiếp tục sống?” và cố gắng sắp xếp điều đó. Chúng ta không cần phải mua cho họ những thứ chất lượng nhất, đắt tiền nhất. Người cần một cái gì đó bền và khỏe mạnh. Thật không khôn ngoan khi cho họ một thứ gì đó rất đắt tiền sẽ làm hỏng họ, bởi vì khi thứ đó bị hỏng, họ sẽ không thể có được thứ gì đó có chất lượng tuyệt vời như vậy nữa và họ sẽ không hài lòng. Chúng tôi muốn mang đến những gì tốt nhất, nhưng trước tiên chúng tôi phải xác định xem điều đó có thực tế hay không. Nếu ai đó được nếm thử một thứ gì đó ngon và sau đó không đủ khả năng để có được nó lần nữa, thì điều đó càng khó khăn hơn đối với họ.

Để có thể giúp đỡ người khác, trước tiên chúng ta phải cố gắng hiểu hoàn cảnh của họ và nếu có thể, hãy tự mình trải nghiệm. Ví dụ, một người luôn ở khách sạn năm sao và bắt taxi quanh thị trấn sẽ không bao giờ biết cảm giác ngồi trên một con đường nóng bức ở Delhi là như thế nào. Cách tốt nhất để hiểu người khác là thỉnh thoảng trở thành một với họ, nói chuyện bình đẳng với họ. Đầu tiên, chúng ta cần phát triển một động cơ thuần túy để giúp đỡ, cố gắng tạo ra những cảm giác tử tế đối với họ. Sau đó, chúng ta cần phải là một với họ, nghĩa là đi đến cấp độ của họ. Hầu hết những người giúp đỡ coi mình cao hơn những người mà họ giúp đỡ. Sau đó, những người tìm đến họ để được giúp đỡ muốn làm hài lòng họ và không phải lúc nào cũng thẳng thắn về tình huống của họ. Trở thành một với họ có nghĩa là ở bên họ: “Hãy cho tôi biết vấn đề của bạn để chúng ta cùng nhau giải quyết. Tôi không có sức mạnh hay khả năng đặc biệt nào để thay đổi hoàn cảnh của bạn, nhưng chúng ta có thể làm điều đó cùng nhau.” Chúng ta không nên tiếp cận mọi người với thái độ, “Tôi là người giúp đỡ và bạn là người nhận.” Mặc dù rất khó và đôi khi không thể coi mình bình đẳng với những người mà chúng ta giúp đỡ, nhưng điều quan trọng là phải dần dần rèn luyện bản thân theo cách này. Một khi chúng ta làm được điều này, những người khác sẽ coi chúng ta là một trong số họ và sẽ nói chuyện với chúng ta như một người bạn. Sau đó, chúng ta có thể hiểu và ưu tiên nhu cầu của họ.

VTC: Chúng ta cần tránh xa bản thân để mang lại lợi ích cho người khác. Chúng ta cần giải phóng bản thân khỏi việc coi mình là người trợ giúp. một số cách để làm điều này là gì?

RKC: Khi những người khác không nhận ra chúng ta là người đã đến giúp họ, đó là điều tốt nhất. Vì vậy, trong tâm của chúng ta, trước tiên chúng ta phải nhận ra rằng chúng ta và những người khác đều bình đẳng trong mong muốn được hạnh phúc và tránh đau khổ. Nỗi đau là nỗi đau, không quan trọng là của ai, chúng ta phải cố gắng loại bỏ nó. Nếu nghĩ như vậy, chúng ta sẽ không thấy mình đặc biệt bởi vì chúng ta đang giúp đỡ. Thay vào đó, chúng ta sẽ cố gắng giúp đỡ người khác một cách tự nhiên như giúp đỡ chính mình. Khi ở cùng với những người khác, đôi khi chúng ta có thể phải ngụy trang để không xuất hiện như một “vị cứu tinh vĩ đại”.

VTC: Làm thế nào chúng ta có thể chống lại bất kỳ niềm tự hào nào có thể nảy sinh khi chúng ta giúp đỡ người khác?

RKC: Chúng ta phải tiếp tục lùi lại vì có nguy cơ rơi vào suy nghĩ, cũng như khoe khoang với người khác rằng mình đã làm được điều này điều kia. Khi tôi mười ba tuổi, giáo viên của tôi ở trường đã dạy chúng tôi “Kiêu hãnh đến trước sự sa ngã.” Tôi tưởng tượng mình đang ở bên bờ vực thẳm, ngã xuống và không bao giờ có thể đứng dậy được nữa. Điều này giúp tôi nhớ lại tính tự kiêu tự hủy hoại bản thân như thế nào.

VTC: Một yếu tố khác trong việc giúp đỡ người khác là có thể đánh giá chính xác tài năng và khả năng của chúng ta. Làm thế nào chúng ta có thể làm điều này?

RKC: Điều này có thể khó khăn: đôi khi chúng ta đánh giá quá cao bản thân, đôi khi chúng ta đánh giá thấp bản thân. Vì vậy, đối với tôi, tốt nhất là đừng nghĩ nhiều về khả năng của mình. Tôi chỉ nhìn vào động lực của tôi và đi về phía trước. Nếu chúng ta cứ đánh giá bản thân và khả năng của mình như vậy thì nó sẽ trở thành một hình thức tự bận tâm. Nó trở thành một trở ngại. Đôi khi một vấn đề dường như rất lớn. Nếu tôi nhìn vào toàn bộ tình huống, nó có vẻ quá sức và tôi có thể cảm thấy mình không thể làm được gì. Nhưng nếu tôi nghĩ, “Tôi sẽ làm những gì có thể,” và bắt đầu hành động, thì dần dần mọi việc dường như đâu vào đó. Tôi bắt đầu mà không có nhiều kỳ vọng và hy vọng điều tốt nhất. Vấn đề có thể rất lớn và tôi có thể muốn giải quyết toàn bộ vấn đề, nhưng tôi không hứa với người khác sẽ làm điều đó. Tôi bắt đầu từ những việc nhỏ không hứa hẹn, sau đó đi dần dần và tạo không gian cho những điều lớn lao hơn xảy ra. Bằng cách đó, không có nguy cơ dấn thân vào những việc tôi không thể làm và sau đó phải rút lui, khiến bản thân và những người khác thất vọng. Từ nhỏ, tôi đã bảo thủ theo cách này. Tôi có xu hướng thận trọng, bắt đầu từ việc nhỏ và nhường chỗ cho sự phát triển. Tôi không biết cảm giác muốn nhảy vào và bắt đầu lớn là như thế nào. Ngay cả khi tôi còn đi học, bạn bè của tôi nói rằng tôi quá thận trọng. Khi tham gia vào một dự án, chúng ta sẽ biết được mức độ khả thi của nó trừ khi chúng ta bất cẩn trong cách nhìn nhận nó. Điều quan trọng là phải suy nghĩ cẩn thận trước khi hứa và trước khi hành động. Chúng ta phải suy nghĩ cẩn thận, nhưng nếu chúng ta nghĩ quá nhiều, nó sẽ trở thành một vấn đề. Chúng ta phải đánh giá khả năng của mình trước khi cam kết, nhưng nếu chúng ta đánh giá quá nhiều, chúng ta sẽ không bao giờ hành động vì tình huống có vẻ quá sức chịu đựng.

VTC: Nhưng nếu chúng ta không suy nghĩ gì cả, ban đầu tình huống cũng có thể dường như quá sức chịu đựng. Nếu suy nghĩ một chút, chúng ta có thể thấy mình có thể làm được điều gì đó.

RKC: Đúng. Nếu chúng ta luôn nghĩ rằng mình có thể đảm nhận bất cứ việc gì, thì có nguy cơ là chúng ta không đánh giá mọi việc một cách rõ ràng. Mặt khác, nếu chúng ta luôn nói không với mọi thứ vì sợ không thể hoàn thành chúng, thì có nguy cơ chúng ta sẽ tự bế tắc. Chúng ta cần phải suy nghĩ hợp lý và sau đó hành động. Khi chúng ta tiếp tục, chúng ta sẽ tìm hiểu thêm về khả năng của mình. Chúng ta cần đánh giá khả năng của mình trước khi cam kết và khi kết thúc một dự án, nhưng chúng ta nên tránh kiểu tự đánh giá liên tục khiến chúng ta tê liệt.

VTC: Những khó khăn nào đã nảy sinh khi bạn tham gia phục vụ xã hội và bạn đã giải quyết chúng như thế nào?

RKC: Chuyện xảy ra là có người nhờ giúp đỡ, tôi muốn giúp đỡ và đã quyết định làm như vậy, rồi sau đó mới biết rằng tôi đã giúp đỡ những người không thực sự cần giúp đỡ. Vì vậy, một khó khăn mà tôi gặp phải là giúp đỡ một người mà lẽ ra có thể hướng đến người khác đang cần giúp đỡ hơn. Đôi khi tôi đã cố gắng hết sức để xác định cách giúp đỡ ai đó và làm những gì tôi nghĩ là tốt nhất. Sau đó, tôi biết rằng sự giúp đỡ không được đánh giá cao. Lúc đó, tôi phải tự hỏi: “Tôi đang giúp người khác hay đang giúp chính mình?” Tôi phải kiểm tra động lực ban đầu của mình để xem nó có thuần khiết hay không. Nếu đúng như vậy, thì tôi tự nhủ: “Tôi đã làm hết sức mình. Không cần biết người đó có biết ơn hay không.” Thật khó để nghe ai đó mà tôi đã cố gắng giúp đỡ nói: “Tôi muốn cái này và thay vào đó bạn đã cho tôi cái kia.” Có nguy cơ hối tiếc về phần nỗ lực tích cực đó của chúng ta và do đó đánh mất phẩm hạnh của mình. Trong nhiều trường hợp, thật khó để biết điều đúng đắn cần làm là gì vì chúng ta không có khả năng thấu thị. Vì vậy, chúng ta chỉ cần có một trái tim tốt và hành động theo sự hiểu biết của chúng ta. Một khó khăn khác đôi khi nảy sinh trong việc giúp đỡ người khác là: một khi tôi đã quyết định đâu là cách tốt nhất để giúp đỡ ai đó, làm thế nào tôi có thể khiến người đó đồng ý để tôi giúp đỡ?

VTC: Đó không phải là thúc đẩy sự giúp đỡ cho ai đó sao?

RKC: Khi chúng ta biết chắc chắn rằng điều gì đó có lợi, thì dù người đó phản đối, chúng ta cũng không cần phải nản lòng. Ví dụ, một số người mới đến từ Tây Tạng không quen với việc tắm rửa thường xuyên và không muốn làm việc đó. Ở Tây Tạng không cần thiết phải tắm thường xuyên, nhưng khí hậu ở Ấn Độ thì khác. Nếu chúng ta bắt họ tắm, thì họ sẽ thấy qua kinh nghiệm của chính họ rằng những gì chúng ta khuyên là có lợi. Một nữ tu vừa đến từ Tây Tạng đã mắc bệnh lao. Trong một thời gian dài, nó không được chẩn đoán chính xác và cô ấy trở nên vô cùng gầy gò. Cuối cùng chúng tôi biết cô ấy bị bệnh lao và cho cô ấy thuốc. Đến lúc đó, ăn uống rất đau đớn. Nhưng mặc cho nó rên rỉ, chúng tôi phải ép nó ăn. Lúc đầu, cô ấy nguyền rủa chúng tôi, nhưng như bác sĩ dự đoán, cô ấy càng ăn nhiều thì càng bớt đau. Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đang ban Thời Luân bắt đầu ở một vùng khác của Ấn Độ vào thời điểm đó, và cô ấy rất muốn tham dự. Tôi phải nói không vì cô ấy vẫn còn quá yếu. Cô ấy rất khó chịu. Tôi giải thích với cô ấy: “Nếu cô sống đủ lâu, cô sẽ hiểu tại sao tôi nói điều này.” Vì vậy, khi đã chắc chắn lời khuyên của mình là đúng, thì dù ban đầu đương sự không đồng ý, chúng ta vẫn cứ làm.

VTC: Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta vô tình phạm sai lầm khi đánh giá một tình huống và sau đó phát hiện ra rằng lời khuyên của chúng ta là sai?

RKC: Sau đó, chúng tôi rút kinh nghiệm và cố gắng không tái phạm. Chúng ta nhớ nói chuyện trước với mọi người để xem họ cần gì và kiểm tra trước khi bắt đầu, nhưng không cần phải cảm thấy tội lỗi khi phạm sai lầm. Đánh giá bản thân một cách khắc nghiệt là phản tác dụng. Chúng tôi học hỏi bằng kinh nghiệm. Không có cách nào khác. Chúng ta cần phải có một số kiên nhẫn với chính mình.

VTC: Làm thế nào để bạn cân bằng giữa phụng sự xã hội với thực hành Pháp?

RKC: Tôi không thực sự thực hành Pháp chính thức nào. Sự hiểu biết trí tuệ của tôi về Pháp còn hạn chế. Tôi thừa nhận rằng. Nhưng tôi có niềm tin mãnh liệt vào đạo Phật. Tôi đã đơn giản hóa Pháp để phù hợp với sự thiếu hiểu biết của mình theo cách sau: Tôi có niềm tin lớn vào sức mạnh bảo hộ của Đá quý ba (Phật, Pháp, Tăng đoàn), nhưng trừ khi tôi đáng được bảo vệ, họ không thể giúp tôi. Vì vậy, tôi phải cố gắng hết sức để xứng đáng với một chút sự giúp đỡ của họ và sau đó yêu cầu nó. Chồng tôi và tôi thảo luận về điều này. Anh ấy nói rằng không có sự bảo vệ nào ngoài kia, rằng chúng ta phải tự bảo vệ mình thông qua quan sát nhân quả, luật nhân quả. nghiệp. Tôi đồng ý với điều đó theo nghĩa là niềm tin mạnh mẽ vào Phật là không đủ. Chúng ta phải làm cho mình xứng đáng được giúp đỡ bằng cách từ bỏ những hành động tiêu cực và làm những hành động tích cực. Ngoài ra, những lời cầu nguyện của chúng ta phải chân thành và vị tha. Đức Thánh Cha và Phật hiểu tất cả mọi người, nhưng trừ khi chúng ta cầu nguyện vì một lý do chính đáng, tôi cảm thấy chúng ta không có quyền làm phiền họ. Đó là cách thực hành tôn giáo của tôi: quan sát nhân quả và cầu nguyện Đức Pháp Vương và Đức Tara. Bạn thực sự phân biệt phụng sự xã hội với thực hành Pháp nói chung như thế nào? Tôi thấy không có sự khác biệt giữa thực hành Pháp và phụng sự xã hội. Nếu chúng ta giúp đỡ người khác với một động cơ tốt, thì họ cũng như vậy. Và theo cách đó, tôi không cần phải ghi nhớ nhiều lời cầu nguyện và thánh thư!

VTC: Cần trau dồi những phẩm chất nào để có thể giúp đỡ người khác một cách bền vững? Làm thế nào chúng ta có thể trở nên can đảm và mạnh mẽ?

RKC: Chúng ta phải giảm bớt sự tham gia của bản ngã, nhưng điều đó hơi phức tạp. Ở cấp độ của chúng ta, bản ngã giống như một chiếc xe tải: không có nó, làm sao bạn chở đồ? Chúng ta chưa thể tách rời bản ngã của mình. Suy nghĩ về những mặt có hại của tự cho mình là trung tâm giúp giảm thiểu nó, nhưng chúng ta không nên kỳ vọng mình phải hoàn hảo. Trừ khi chúng ta chấp nhận rằng chúng ta có bản ngã—rằng chúng ta có vô minh, tập tin đính kèm và sự tức giận—rồi chúng ta sẽ liên tục xung đột với chính mình. Nếu chúng ta nói, “Bản ngã là điều hoàn toàn không mong muốn. Tôi không nên hành động nếu dính líu đến một chút bản ngã,” thì chúng ta không thể hành động gì cả và không có gì xảy ra. Vì vậy, chúng ta phải chấp nhận sự không hoàn hảo của mình và hành động. Tất nhiên, khi bản ngã đưa chúng ta vào một chuyến đi, sâu thẳm trong trái tim chúng ta biết điều đó và chúng ta phải buông bỏ những mối quan tâm về bản thân. Càng ít bản ngã tham gia, chúng ta càng cảm thấy tốt hơn. Bản ngã có thể len ​​lỏi vào động lực của chúng ta; chúng có thể khó tách rời. Vì vậy, một mặt chúng ta phải tin rằng động cơ của mình là thuần khiết nhất có thể và hành động, mặt khác, đồng thời kiểm tra xem liệu bản ngã có liên quan hay không và sau đó giảm thiểu hoặc loại bỏ điều đó. Chúng ta không nên đi đến cực đoan khi nghĩ rằng động cơ của chúng ta là hoàn toàn trong sáng và hành động như một chiếc máy ủi, hoặc nghĩ rằng động cơ của chúng ta hoàn toàn là bản ngã và không hành động gì cả. Chúng ta thường có thể biết được động cơ của chúng ta trong sạch như thế nào từ kết quả hành động của chúng ta. Khi chúng ta làm điều gì đó nửa vời, kết quả là như nhau. Động cơ của chúng ta càng trong sáng thì kết quả công việc của chúng ta càng tốt.

Để tiếp tục giúp đỡ người khác, chúng ta phải tránh sự nản lòng. Đôi khi chúng ta nản lòng vì kỳ vọng của chúng ta quá lớn. Chúng ta quá phấn khích khi điều gì đó diễn ra tốt đẹp và quá thất vọng khi chúng không như vậy. Chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang ở trong vòng luân hồi và những vấn đề sẽ xảy ra. Bằng cách đó, chúng ta có thể duy trì sự cân bằng hơn bất kể điều gì đang xảy ra trong cuộc sống của chúng ta. Ngoài ra, điều quan trọng là đừng quá tham vọng, nghĩ rằng mình phải là người giỏi nhất và làm được nhiều việc nhất. Nếu chúng ta làm những gì mình có thể và chấp nhận những hạn chế của mình, chúng ta sẽ hài lòng hơn và sẽ tránh rơi vào tình trạng tự ti, điều này vừa phi thực tế vừa là trở ngại cho việc phát triển tiềm năng của chúng ta. Vì vậy, càng nhiều càng tốt, chúng ta nên cố gắng có một động lực tốt và tập trung vào những gì tốt.

Nhấn vào đây để biết thêm thông tin về Dự án của các nữ tu Tây Tạng.