Một vòng hoa lời khuyên

Bạn thân mến,

Cảm ơn vì đã gửi thư cho tôi. Tôi rất vui khi biết bạn quan tâm đến việc xuất gia như một nữ tu Phật giáo. Vấn đề xuất gia là một vấn đề phức tạp và hấp dẫn. Kinh nghiệm của mỗi cá nhân xuất gia là duy nhất và phụ thuộc vào nhiều yếu tố. Đầu tiên, tôi đề nghị bạn đọc các phần của cuốn sách Sakyadhita: Những người con gái của Phật liên quan đến việc xuất gia và tu viện ở phương Tây. Điều này có thể trả lời một số câu hỏi của bạn và sẽ không nghi ngờ nâng cao hơn nữa. Theo truyền thống Phật giáo, dấu hiệu cho thấy Pháp được thiết lập ở một nơi là sự hiện diện của một tu viện sangha. Đó là mong muốn chân thành của tôi rằng một mạnh mẽ sangha được thành lập ở phương Tây, vì vậy tôi rất vui được chia sẻ kinh nghiệm của mình với bạn.

Tôi đã xuất gia hạnh phúc được 19 năm: 13 năm ở Ấn Độ và 6 năm ở Hawai'i. Tuy nhiên, tôi đã có nhiều bạn bè đã xuất gia trong nhiều năm nhưng không còn mặc áo cà sa nữa. Kinh nghiệm của họ nêu bật những vấn đề cần được xem xét nghiêm túc bởi bất kỳ ai nghĩ đến việc xin xuất gia.

Mong muốn xuất gia là vô cùng đạo đức, chắc chắn là kết quả của những hành động tích cực và những lời cầu nguyện. Các tu viện lối sống thật tuyệt vời cho việc thực hành Pháp, nhưng là một người phương Tây tu viện không phải lúc nào cũng dễ dàng. Phật giáo mới xuất hiện ở phương Tây và cho đến nay vẫn có rất ít sự hỗ trợ dành cho các tu sĩ phương Tây ở mọi cấp độ. Dù ở Ấn Độ hay phương Tây, những vấn đề của cuộc sống không thể được giải quyết đơn giản bằng việc thọ giới.

Một trong những điều đầu tiên cần xem xét là động cơ của một người để xuất gia. Nếu đó là để sống một cuộc sống yên bình, thoát khỏi những vấn đề của thế giới, tránh những mối quan hệ của con người, rút ​​lui khỏi những vấn đề tình cảm, hoặc để được hỗ trợ vật chất, thì việc xuất gia sẽ không đảm bảo bất kỳ điều nào trong số này. Động lực cao nhất là thực hành Phậthết lòng vì mục đích giải thoát chính mình và người khác khỏi luân hồi. Cư sĩ có thể thực hành Phậtcũng hết lòng giảng dạy, nhưng điều làm nên sự khác biệt của một hành giả xuất gia là mức độ cam kết sâu sắc. Việc thọ giới cư sĩ, sa di hay thọ giới là một cam kết suốt đời để duy trì các cấp độ khác nhau của giới luật. Để thực hiện bất kỳ cam kết nào trong số này đòi hỏi sự hiểu biết thấu đáo về giáo lý Phật giáo và quyết tâm mạnh mẽ để thực hành chúng.

Điều kiện tiên quyết để nhận bất kỳ sắc phong nào trong số này là quy y trong Phật, Pháp, và Tăng đoàn, có nghĩa là trở thành một Phật tử. Do đó, điều quan trọng là phải suy nghĩ về mối quan hệ của một người với truyền thống tâm linh này trước khi thực hiện một cam kết. Điều quan trọng nữa là suy ngẫm về quyết tâm của một người để giữ giới luật trước khi lấy chúng. Sa di và thọ giới cụ thể tiêu biểu cho những cam kết ngày càng nghiêm túc đối với việc thực hành Pháp. Những lễ xuất gia này liên quan đến nhiều trách nhiệm hơn và tầm nhìn rõ ràng hơn: mặc áo cà sa, cạo đầu, giữ thêm giới luật, và duy trì hành vi được mong đợi của một Phật tử tu viện.

Thực hiện những cam kết này là một quá trình dần dần cống hiến không ngừng cho con đường Phật giáo. Mặc dù tôi đã theo đạo Phật từ nhỏ và muốn trở thành một nữ tu trong nhiều năm, nhưng tôi đã bắt đầu bằng quy y trong một buổi lễ trang trọng với thầy tôi. Sau đó, tôi lấy hai lay giới luật Tôi cảm thấy chắc chắn rằng tôi có thể giữ. Mỗi năm tôi thêm một giới luật cho đến khi tôi có năm. Sau khi giữ năm giới luật cư sĩ trong vài năm và trở nên thoải mái với chúng, tôi vẫn phải mất thêm vài năm nữa để đơn giản hóa cuộc sống của mình trước khi trở thành một nữ tu. Khi tôi gặp Ven. Nyanaponika, người Đức nổi tiếng thầy tu, ở Sri Lanka và nói với anh ấy về khát vọng để trở thành một nữ tu, anh ấy khuyên tôi, “Hãy chắc chắn rằng bạn không trốn chạy bất cứ điều gì.” Điều này hóa ra là lời khuyên rất đúng đắn. Nó khiến tôi suy ngẫm về động lực của mình và xem xét nghiêm túc liệu tôi đã sẵn sàng cho tu viện đời sống.

Có thể lấy tám giới luật trọn đời, kể cả độc thân, và tiếp tục sống trên đời. Một người như vậy có thể mặc thường phục, làm một công việc bình thường và để một kiểu tóc bình thường, nhưng giữ gìn một cách riêng tư. giới luật tương tự như một tu viện. Âm thầm duy trì lối sống độc thân là điều vô cùng đạo đức, nhưng cũng có thể rất khó khăn. Vì không có gì bên ngoài phân biệt một người với một cư sĩ, nên rất dễ bị lôi cuốn vào các công việc thế gian và đánh mất bản thân. tu viện giải quyết.

Trở thành một tu viện thì rất khác, vì chiếc áo cà sa và cái đầu cạo trọc thể hiện sự cống hiến của một người cho đời sống tâm linh và sự tách rời của một người khỏi những vấn đề thế tục như tình dục, rượu và giải trí. Có thể nhìn thấy theo cách này có những lợi thế và bất lợi của nó. Nó bảo vệ một người khỏi sự tham gia của thế gian, mang lại cho người khác một nguồn tài nguyên tinh thần dễ nhận biết và là lời nhắc nhở liên tục về những khát vọng tâm linh của một người. Đồng thời, mọi người có những kỳ vọng về những gì một người tâm linh nên có và mong đợi những người xuất gia sống theo những điều đó. Trừ khi động cơ của một người mạnh mẽ, những kỳ vọng như vậy có thể bắt đầu bị hạn chế.

Đối với tôi, việc xuất gia thường kéo theo một cuộc đấu tranh để kiếm sống. Một trong những điều đầu tiên cần xem xét là làm thế nào để hỗ trợ bản thân. Có rất ít tu viện hỗ trợ các tu sĩ phương Tây, và các trung tâm Phật pháp thường chỉ cung cấp chỗ ăn ở cho các tu sĩ phương Tây. Vì vậy, một số người Tây Tạng Lạt ma nói rằng người xuất gia có thể làm việc tại một công việc. Trừ khi bạn giàu có một cách độc lập hoặc tìm được một số phương tiện hỗ trợ, nếu không thì có thể cần phải làm việc, nhưng tôi không cảm thấy rằng việc người xuất gia mặc quần áo cư sĩ và để tóc dài là không cần thiết hoặc thích hợp. Tôi đã làm việc tại các bệnh viện và trường đại học trong nhiều năm với áo choàng và đầu cạo trọc. Những chiếc áo choàng thu hút sự chú ý, có thể không thoải mái. Suy ngẫm về giá trị của giới luật giúp phát triển sự tự tin, trong khi quán chiếu lòng từ bi đối với chúng sinh giúp người khác thoải mái. Lâu dần, người ta quen với áo cà sa và thường tìm đến để xin lời khuyên tâm linh. Những chiếc áo choàng dường như truyền cảm hứng cho niềm tin và dùng để nhắc nhở mọi người về chiều kích tâm linh của chính họ. Một số người nói rằng tốt hơn là nên mặc quần áo giáo dân và hòa nhập với xã hội, nhưng tôi không muốn hòa nhập với xã hội, vì mục tiêu và sở thích của tôi rất khác với dòng chính.

Tôi khuyên những người quan tâm đến việc xuất gia nên bắt đầu bằng việc tiếp nhận giáo dân. giới luật và thực hành với họ cho đến khi họ cảm thấy thoải mái. Trong khi đó, thông qua việc đọc và nói chuyện với những người đã hoặc đang mặc áo cà sa, bạn có thể nghiên cứu vấn đề trở thành một tu viện trong xã hội phương Tây, hiểu được những lợi ích cũng như những thách thức. Bạn cũng cần xem xét cẩn thận vấn đề hỗ trợ tài chính, vì bạn có thể mong đợi rất ít sự hỗ trợ từ bất kỳ hướng nào.

Trở thành một tu viện là một cam kết suốt đời và đòi hỏi phải cố gắng sống theo các quy tắc kỷ luật rất nghiêm ngặt đã được đặt ra vào thời điểm Phật. Thật tốt khi hiểu rõ về quy tắc kỷ luật này cũng như những kỳ vọng về văn hóa và xã hội có liên quan trước khi xuất gia. Mặc dù có thể thay đổi tâm trí của một người và trở lại cuộc sống tại gia, nhưng nhìn chung đó là một trải nghiệm đáng thất vọng, cho cả người đó và những người xung quanh. Hiện nay có rất ít nơi lý tưởng cho người xuất gia phương Tây nên rất khó học cách cư xử đúng đắn. khóa học cung cấp đào tạo cho các tu sĩ tiềm năng và mới là rất cần thiết.

Một điều khác cần xem xét là vấn đề giới tính. Dù ở xã hội phương Tây hay châu Á, các tăng ni thường bị đối xử khác nhau. Các nhà sư, đặc biệt là các nhà sư châu Á, được tôn trọng và hỗ trợ vật chất, trong khi các nữ tu, đặc biệt là các nữ tu phương Tây, đôi khi bị bỏ rơi. Kinh nghiệm về giới tính và phân biệt chủng tộc như thế này có thể khá nản lòng. Thái độ đang thay đổi nhanh chóng và phụ nữ có thể đóng góp rất tích cực bằng cách thể hiện khả năng của mình. Cách tiếp cận hiệu quả nhất trong các xã hội châu Á dường như là sự khiêm tốn, chân thành và kiên trì.

Điều giúp tôi sống hạnh phúc với tư cách là một nữ tu sĩ trong nhiều năm là học cách chuyển hóa thái độ của tôi đối với những hoàn cảnh khó khăn. Khi tôi không có tiền, tôi sẽ suy nghĩ về từ bỏ. Khi tôi gặp trở ngại, tôi sẽ suy nghĩ về nghiệp chín. Khi tôi bị bệnh, tôi sẽ quán chiếu về Tứ diệu đế. Khi tôi cảm thấy không đủ, tôi sẽ suy nghĩ về Phật bản chất tự nhiên, tiềm năng cho tất cả chúng sinh thể hiện sự giác ngộ. Khen ngợi giúp tôi phát triển tính khiêm tốn, trong khi sỉ nhục giúp tôi phát triển sức mạnh nội tâm.

Thầy tôi nhắc tôi suy nghĩ về sự hiếm có của việc xuất gia, luôn hoan hỷ với may mắn của mình. đang tạo tâm bồ đề, thái độ mong muốn đạt được giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh, là một trong những lời dạy có giá trị nhất của Đức Phật để duy trì một thực hành ổn định và xử lý những khó khăn trong cuộc sống. tu viện cuộc sống khi chúng phát sinh. Với sự chân thành và động cơ trong sáng, mọi khó khăn đều có thể vượt qua và thậm chí có thể mang lại lợi ích cho sự tu tập của chúng ta. Nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào khác, xin vui lòng viết thư cho tôi một lần nữa.

Hạnh phúc trong chánh pháp,

Karma Lekshe Tsomo