Наші три пріоритети

• Розуміння непостійності полегшує страждання
• Немає внутрішньо існуючої ідентичності, за яку можна чіплятися
• бодхічітта запобігає спотворенню нашої мотивації

Ми проходили через рядки Монастирський Розумна молитва, і зараз ми підійшли до останнього її рядка, ретельно актуалізувавши попередні рядки. [сміх] Це свого роду підсумок попередніх:

У всіх цих заходах я намагатимусь пам’ятати про непостійність і порожнечу внутрішнього існування і діяти з бодхічітта.

Це те основне, на що ми повинні звертати увагу і робити. Це те усвідомлення, якого ми хочемо отримати. Вони також є протиотрутами від багатьох неправильних уявлень, які ми маємо. Отже, як ми їх використовуємо і в яких ситуаціях? Як ми пам’ятаємо про це? У всій своїй діяльності ми повинні пам’ятати про непостійність.

Пам'ятаючи про непостійність

Я пам’ятаю, як одного разу прочитав слова Айї Хеми. Вона виступала з доповіддю, у неї була чашка, і вона сказала: «Ця чашка вже розбита». І я подумав: «Це геніально». Тому що все, що ми маємо, змінюється миттєво, ніколи не залишаючись незмінним. Отже, якщо ми можемо дивитися на це і думати: «Він уже розвалюється», тоді ми не здивуємося, коли мова заходить про грубий розпад, коли ми можемо побачити своїми очима, що він розвалився. Ми весь час усвідомлювали, що це недовго.

Так само ми можемо застосувати це до прихильність за речі, яких у нас немає або прихильність щоб зберегти те, що ми маємо. Ми можемо згадати: «Ця чаша вже розбита» або «Ці стосунки вже закінчені; ми повинні колись розлучитися. Ми не можемо бути весь час разом» або «Цей статус, який я маю, уже зник». Ми не матимемо статусу, який маємо зараз, вічно. Будь-яке чудове майно, яке ми маємо, уже зламано, тож використовуйте його, але не прив’язуйтеся до нього, бо воно зникне миттєво.

Такий спосіб мислення дійсно допомагає нам прийняти реальність того, що речі постійно змінюються. Бо це у нас велика проблема. Коли приходять зміни, яких ми хочемо, це чудово! Якщо це зміни ми НЕ хочеться, то це жахливо. Ви часто бачите це, коли люди дружать або перебувають у романтичних стосунках. Одна людина змінюється і не хоче бути такими близькими або хоче, щоб стосунки змінилися, а інша людина ні. Тож одна людина каже: «О, зміни чудові! Я можу піти і зробити те і це», а інша людина каже: «Але, але, але, але!»

Уявіть собі розуміння з самого початку: «Ну, смерть колись прийде, і це точно розлучить нас, і щось може розлучити нас раніше». Ви коли-небудь думали про сім'ї в Україні? Два місяці тому вони ще жили сім'єю; вони не думали, що буде розлука. А потім бум — ось так, вони розділені.

Якщо ми маємо таке уявлення про непостійність, тоді, коли відбуваються зміни, хочемо ми їх чи ні, ми можемо пристосуватися та адаптуватися. Це дійсно зменшує наш біль. Ви можете побачити в нашому житті, скільки болю ми зазнали, коли відбуваються зміни, яких ми не хочемо, або особливо зміни, яких ми не очікували. «У моєму календарі цього не було написано. Якби ти сказав мені після такої-то дати, що переїжджаєш до Тімбукту, і я б тебе більше ніколи не побачив, потім це було гаразд. Але ти сказав мені ввечері перед тим, як сів у літак, тож я злякався». Якою б це не була зміна, якщо ми маємо на увазі, що вона зміниться, тоді, коли це станеться, не буде сильного страху.

Згадуючи порожнечу

Тоді наступна частина стосується того, щоб пам’ятати про порожнечу в усіх наших діях або намагатися пам’ятати про порожнечу. Це дуже корисно в нашому житті. Яку б посаду, роботу, кар’єру чи звання ми не мали, ми часто створюємо з цього ідентичність і зміцнюємо цю ідентичність. «Я той чи інший». А потім ми додаємо всі ці якості, які, на нашу думку, притаманні цій ідентичності. «Я той чи інший. Тому люди повинні так ставитися до мене це, і вони повинні завжди робити Щоі бла-бла-бла-бла». Звичайно, люди цього не роблять, і ми все ще хапаємося за свою ідентичність, тому дуже засмучуємося: «Я це, і ти повинен слухати мене».

Я збираюся використати преподобного Семкі як приклад. Зараз ви зазвичай досить розслаблені, коли я беру вас за приклад. [сміх] Це велика зміна, яку вона зробила; в минулі роки я не наважувався наводити її як приклад. [сміх] Ми з шановним Семкі щоліта маємо справу про те, в який час доби ви поливаєте рослини. чи не ми? Кожного літа ми проводимо цю дискусію. Вона вмикає спринклери на світанку, коли сходить сонце, а я кажу: «Не вмикай їх потім, увімкніть їх увечері». Тому що якщо включити їх на сході сонця, то вода випаровується, і до рослин вона не потрапляє. Якщо його включити ввечері, він вбирається в землю, а потрапляє в рослини і живить їх.

Я вважаю, що ми проходили через це 18 років, тож у нашій дискусії є лише трохи розуміння ідентичностей. Тому що вона садівник і озеленювач. Це була її кар’єра, і вона це знає — вона-зна-це! А я якийсь байдужий, який приходить і суперечить тому, що вона знає як професіонала, що знає все про садівництво. Отже, вона тримається на цьому. Тим часом у мене є ідентичність: «Я такий розумний, і я десь читав, що ти поливаєш рослини ввечері, тож ось що робить мене розумним. Я прочитав це в книзі». Я тримаюся my ідентичність, якою я є такий розумний, тому що я це знаю. А решта слідує.

Ми постійно ведемо ці дискусії в Абатстві, чи не так? Хтось каже: «Це my відділ; це моя робота, тому я її виконаю це шлях». І є таке захоплення “це моє володіння; це моя робота, і я знаю, як це робити найкраще!» Поки хтось має іншу ідею, і вони чіпляючись на «але я також маю досвід. Я людина, яка має інший досвід, і я маю кращий спосіб зробити це, інший спосіб чи іншу ідею».

Ми обоє чіпляючись на ідентичності. Ми обоє починаємо пишатися тим, що знаємо, чи то тому, що маємо титул, чи займаємо певну посаду в абатстві. Або якщо ви працюєте на роботі, ви займаєте цю посаду, а отже, «я знаю найкраще». А потім інша людина хапається за «але я розумний, у мене є інші ідеї, і я впевнений, що вони так само добре спрацюють». Отже, це хапання за ідентичності. І коли ми осягаємо ідентичність, наш розум стає надзвичайно негнучкий, тому що є ця зарозумілість I. "Мені це; тому я знаю Що. Тому ви повинні ставитися до мене це як людина, яка знає Що».

І всі так думають. Тоді як, згадавши про порожнечу, ми розуміємо: «Почекай, ця позиція — лише ярлик. Він призначений лише для набору справ, які ми виконуємо. Це не робить нас кращими за інших». Але потім ми це спростовуємо: «Але я am краще за всіх, тому що я це вивчав. Я маю диплом — подивіться на мій папірець. Я експерт!» Отже, це ще раз чіпляючись, хапаючи: «Цей папірець доводить, що я фахівець. Це означає, що я непогрішимий, і всі повинні визнати, що я непогрішний щодо цього відділу, тому що це моя позиція».

І тоді, звичайно, інша людина думає щось подібне. У них немає назви, тому людина, яка має назву, каже: «Ви не знаєте, про що говорите». А інша особа, яка не має титулу, каже: «Але в мене є власні ідеї, у мене є все, що я читав і вивчав, і те, що я відчуваю. І ви повинні поважати мене, тому що я є I. я є me!» Дуже корисно пам’ятати, що все це – лише уявлення про себе, які ми конкретизуємо та тримаємося як невід’ємно існуючого me що більше не залежить від причин і Умови, більше не залежить від позначення, але існує «таким чином».

Наприклад, сьогодні я людина на кухні, яка відповідає за миття посуду. "Геть з дороги! це так my робота. Бачиш на роті? Його my ім'я, тому я збираюся це зробити my спосіб. Не кажи мені, що робити!» Думаю, ви зрозуміли. Це виникає весь час, чи не так? Іноді мова йде про важливі речі, а іноді про те, як поставити марку на конверті. Тому що це марки «назавжди», а «назавжди» написано дуже крихітно, і іноді важко зрозуміти, куди йде марка. Ми можемо сперечатися про це, і ми обоє точно знаємо, що правильно. Спогади про порожнечу ніби розчиняють це, і ми усвідомлюємо: «Коли я стану Будда, тоді я буду експертом і не сприйму це як природньо існуюче на той час. Тож забудь і розслабся прямо зараз, дитино!» Ти скажи це собі. Отже, пам’ятати про порожнечу дуже корисно.

Згадування бодхічітти

Наступна важлива річ - пам'ятати бодхічітта як мотивація для того, що ми робимо. Тоді та гордість, яка виникає через те, що ми не пам’ятаємо про непостійність і порожнечу, не спотворює нашу мотивацію. Це не робить нашу мотивацію однією з прихильність до репутації, прихильність до того, що люди думають про мене, прихильність до хто я. Це так легко псує нашу мотивацію. Розуміючи непостійність і порожнечу, наша мотивація бодхічітта може справді просвічувати набагато краще, тому що ми не маємо власних інтересів. Ми не намагаємося захистити себе тим чи іншим способом.

Отже, коли ми проводимо медитації про те, щоб побачити доброту інших, зрозуміти їхні страждання, побачити недоліки егоцентризм і переваги піклування про інших, тоді ми справді можемо створити альтруїстичні наміри, які щиро піклуються про інших без власних інтересів. Це наша робота.

Сьогодні вдень під час нашої зустрічі я маю поговорити про те, які наші пріоритети на наступний рік. Це запам’ятовування цих трьох: непостійність, порожнеча та бодхічітта. Якщо ви думаєте про кращі пріоритети, скажіть мені, але це я експерт в цьому, гаразд? [сміх]