Огляд розвитку розуміння порожнечі
Огляд розвитку розуміння порожнечі
Преподобний Тубтен Семкі 
Гомчен Ламрім 
Червень 8, 2018 У тексті йдеться про тренування розуму на етапах шляху практиків просунутого рівня. Частина серії повчань на Гомчен Ламрім автор Гомчен Нгаванг Дракпа. Відвідайте Гомчен Ламрім Навчальний посібник для повного списку точок споглядання для серії.
- Невігластво в розумінні справжнього існування є коренем усього незадоволення
- Огляд думки різних систем принципів
- Як усвідомлення порожнечі працює на викорінення невігластва
- Причинно-наслідкова послідовність, яка призводить до страждань
- Два корені сансари
139 Гомчен Ламрім: Огляд Культивування розуміння порожнечі (скачати)
Точки споглядання
- Чому це так мудрість, що усвідомлює порожнечу це єдине, що долає сансару?
- Преподобний Семкі сказав, що для нас важливо розуміти, що через наше самоосяжне невігластво ми створюємо собі страждання. Що таке невігластво, яке захоплюється собою, і наведіть приклади з вашого власного життя того, як це призвело до проблем?
- Що означає те, що речі здаються справді існуючими? Чому ця видимість фальшива? Якщо це корисно, скористайтеся прикладом народження з сонцезахисними окулярами на цьому шановному Семкі, про який йдеться у вченні.
- Як зробити думки простого «Я» відрізняються між Чіттаматрою, Сватантрікою Мадхьямакаі прасангіка Мадхьямака системи принципів? Спростуйте перші два.
- Розглянемо аналогію з волохом, яку шановний Семкі використав у огляді. Яким чином збирання бур’яну схоже на усунення кореня сансари?
- Розглянемо причинно-наслідковий ланцюг, який живить сансару: хапання за справжнє існування породжує викривлену увагу, яка перебільшує хороші чи погані якості об’єкта, що породжує страждання, яке породжує дію/карма, що призводить до всіх результатів дуккхи сансари. Продумайте кожен крок і чому один веде до іншого. Чому, коли невігластво усунено, весь ланцюжок зупиняється?
- Розглянемо аналогію з обличчям у дзеркалі. Чим вигляд обличчя в дзеркалі схожий на вигляд людини, яка існує за своєю суттю? Як виглядає кожен? Від чого кожен залежить? Як ви можете використовувати цю аналогію, щоб почати знищувати невігластво у власному розумі?
Преподобний Тубтен Семкі
Преподобний Семк’є була першою миряниною в абатстві, яка приїхала допомагати преподобному Чодрону з садами та землеустроєм навесні 2004 року. Вона стала третьою черницею абатства в 2007 році та отримала сан бхікшуні на Тайвані в 2010 році. Вона зустріла преподобного Чодрона в Dharma Friendship Фонд у Сіетлі в 1996 році. Вона знайшла притулок у 1999 році. Коли землю було придбано для абатства в 2003 році, преподобний. Semye координувала роботу волонтерів для початкового заїзду та раннього ремонту. Засновник Друзів абатства Сравасті, вона прийняла посаду голови, щоб забезпечити Чотири реквізити для чернечої спільноти. Розуміючи, що це важке завдання з відстані 350 миль, вона переїхала до абатства навесні 2004 року. Хоча спочатку вона не бачила висвячення у своєму майбутньому, після ретриту в Ченрезігу 2006 року, коли вона витрачала половину свого часу на медитацію, розмірковуючи над смерть і тлінність, прп. Семкі зрозуміла, що висвячення було б наймудрішим і найбільш милосердним способом її життя. Перегляньте фотографії її рукоположення. Преподобний Семкі спирається на свій великий досвід у сфері озеленення та садівництва для управління лісами та садами абатства. Вона контролює «Вихідні дні волонтерської служби», під час яких волонтери допомагають у будівництві, садівництві та догляді за лісом.
