Огляд трьох видів залежного виникнення

• Приклади прямого сприйняття проти концептуальних розумів
• Розуміння причинної залежності
• Взаємна залежність і просто залежне позначення
• Пояснення прикладу мотузки та змії
• Що робить щось моїм?

137 Гомчен Ламрім: Огляд трьох видів залежного виникнення (скачати)

Точки споглядання

1. Витратьте деякий час на розмежування між прямим сприйняттям (сприйняттям необроблених даних об’єктів за допомогою зорової, слухової, смакової, нюхової та тактильної свідомості) і сприйняттям через концептуальний розум (те, що ви думаєте або пам’ятаєте про ці об’єкти). Поміркуйте над своїм досвідом:
   • Чи збігається ваш концептуальний образ з деталями безпосереднього сприйняття? Наприклад, коли ви їсте, зверніть увагу на те, що ви думаєте про їжу, які ваші очікування. Потім порівняйте це з реальним відчуттям смаку.
   • Хоча концептуальний розум хороший для навчання, він може заманити нас у те, що ми не хочемо робити. Які страждання виникають через ваші концептуальні думки про об'єкт або досвід? Як ці страждання можуть спонукати вас діяти всупереч вашим прагненням?
   • Вирішіть звільнити у своїй свідомості місце для такого роду розслідувань на регулярній основі.
2. Причинно-наслідкова залежність розглядає те, як наслідки залежать від причин. Незважаючи на те, що ми знаємо про причинно-наслідкову залежність і живемо більш-менш відповідно до неї, ми все одно дивуємося, коли все змінюється. Як ви думаєте, чому це так? Що ви можете зробити, щоб поглибити своє усвідомлення причинної залежності?
3. Взаємна залежність стосується того, як усе, що ми бачимо, позначається та виникає залежно від інших речей (довгого та короткого, великого та малого, батька та дитини, автомобіля та деталей автомобіля…). Поміркуйте над деякими іншими прикладами цього у вашому житті, можливо, над деякими ідентичністями, якими ви володієте.
4. Просте залежне позначення стосується того, що речі не мають жодної сутності, яка робить їх тими, ким вони є; що вони стають тими, ким вони є, тому що концептуальний розум збирає частини воєдино, дає їм назву та призначає функцію. Відобразити:
   • Речі здаються нам так, ніби вони мають сутність, яка робить їх тими, ким вони є. Використовуючи деякі приклади з навчання або деякі власні, виділіть трохи часу, щоб подумати про те, що нічого немає всередині об’єкт або особа, яка робить їх тією річчю, що залежно від того, що її частини з’єднані певним чином, ми позначаємо їх.
   • Розширте своє дослідження зараз, щоб дослідити своє відчуття «я». «Я» виникло просто тому, що є тіло і розуму, і на підставі наявності певної організації та зв’язку ми даємо ім’я «Я». Але коли ми переглядаємо основу позначення для «Я», ми не можемо знайти нічого, що є «Я». Приділіть трохи часу цьому.
   • Хтось інший не називав би вас «я». Вони б називали вас «ВИ». Отже, ви можете бачити, як об’єкт залежить від того, як ми концептуалізуємо та маркуємо, але ніде в цій основі позначення не є об’єкт, який ми позначаємо. Знову ж таки, приділіть трохи часу цьому.
   • Поміркуйте: Мета цієї вправи полягає в тому, щоб визнати наявність помилкового вигляду. Ми, як і все інше, що ми сприймаємо, з'являтися існувати з нашого боку, але ні.
   • Вирішіть витратити деякий час на розмежування між основою позначення та позначеним об’єктом. Це змушує вас переживати об’єкт або думати про себе не так, як раніше?