Реальний і нереальний

• Шлях Бодхішатви — це співпраця
• Як різні школи розуміють реальні та нереальні завуальовані істини
• Які види Я, які можуть бути спростовані звичайним надійним пізнавачем
• Етимологія істини в останній інстанції
• Причина Будда вчив про різні порожнечі

140 Гомчен Ламрім: реальне і нереальне (скачати)

Точки споглядання

1. Що означають терміни «реальний» і «нереальний» у контексті завуальованих істин? Чим відрізняються системи принципів Сватантрика та Прасангіка в тому, як вони описують явищами використовуючи ці терміни?
2. Проведіть деякий час, споглядаючи це з точки зору Прасангіки, всі завуальовані істини нереальні/хибні. Що таке мислення робить для вашого розуму?
3. Чому звичайний надійний пізнаючий може спростувати як постійне, нерозділене, незалежне Я, так і самодостатнє, істотно існуюче Я, але не може спростувати внутрішньо існуюче Я?
4. Істина в останній інстанції існує такою, якою вона виглядає. Це об’єкт, знайдений надійним пізнавачем у мудрості медитативної рівноваги, і є остаточним способом існування всього явищами. Що явищами існувати таким чином?
5. Які суперечності виникають у тих, хто каже, що порожнечі не існує? Які суперечності виникають у тих, хто каже, що порожнеча існує за своєю природою? До якої з двох крайнощів це думки падіння?
6. Що це означає, що, хоча об’єкт не можна знайти за допомогою мудрості арії про медитаційну рівновагу, це не означає, що об’єкта взагалі не існує? Що входить до компетенції звичайних і кінцевих свідомостей?