Print Friendly, PDF & Email

Третя нечеснота мови: різка мова (частина 2)

Третя нечеснота мови: різка мова (частина 2)

Шосте із серії вчень про чотири нечесноти мови, записаних у Храмі Світла на Тайвані.

Ми не повинні просто виправдовувати свою різку мову словами: «Я такий». Цікаво запитати себе: «З ким ми найчастіше вживаємо грубу мову? Незнайомці чи люди, про яких ми найбільше піклуємося?» Це люди, про яких ми дбаємо найбільше, чи не так? Ми ніколи не говоримо з незнайомою людиною так, як ми говоримо з коханою людиною. Так, особливо в шлюбі. Люди ніколи не будуть розмовляти з іншими людьми так, як вони розмовляють зі своїм чоловіком. Тоді ви дивуєтеся, якщо люди просто дають собі внутрішній дозвіл вилити весь свій негатив на свого подружжя, не дивно, що рівень розлучень такий високий. [У] шлюбі ви повинні над чимось працювати, і все вирішувати, і все.

Різка мова може виникати через обзивання людей, приниження їх, приниження. Дітям теж це робимо. Один із способів зробити це дітям – дражнити їх і говорити їм маленьку брехню, щоб злякати їх, а потім дорослі, ми ніби хихикаємо, мовляв, це не мило? Дитина боїться. Ми розповідаємо дітям, що бугімен ховається під ліжком. так? Я не знаю, чи є у вас бугімени в китайській культурі? В американській культурі це так, ніби є хтось справді злий, хто збирається заподіяти тобі шкоду, і він ховається під ліжком. І це кажи дітям, щоб вони були хороші. Або ви говорите це лише тому, що вважаєте, що лякати дітей весело. Знаєте, подивіться іноді, як дорослі розмовляють з дітьми, це справді жахливо. Вони навмисно змушують дітей лякати бугімена, чи якогось монстра, чи диявола, чи ще щось. А потім вони думають, що це так мило, як дорослі. Насправді ні, це різка мова проти дітей, дітям дуже шкідливо з ними розмовляти.

Нам потрібно бути обережними з нашими мовами, тому що якщо це стосується людей, яким ми довіряємо, то людей, з якими ми працюємо, одна невелика різка мова може зруйнувати довіру та доброзичливість, які вибудовувалися роками. Потрібно багато часу, щоб створити довіру і доброзичливість, але їх можна порушити так, просто накинувшись на когось. Крім того, коли ми кричимося, ми часто говоримо те, що насправді не маємо на увазі, і говоримо те, що не відповідає дійсності. Тому це часто поєднується з брехнею і всяким іншим.

А потім ми думаємо потім: гаразд, зараз я спокійний, зараз я просто підійду до людини і скажу: «Вибачте». Вибачте за те, що я сказав минулої ночі». А потім ми думаємо, що це все, що потрібно, і все закінчилося. Ні, тому що інша людина дуже добре пам’ятає, що ми сказали. Ми можемо цього не пам'ятати, тому що ми сказали те, що ми зробили в нападі гнів, але інша людина пам’ятає це, і вона відчуває біль. Крім того, якщо ми просимо вибачення, просто кажучи: «Вибачте за те, що я сказав», інша людина насправді не знає, за що ми вибачаємося. так? Нам шкода, що вони постраждали? Чи шкодуємо ми, що неправдиво звинуватили їх? Ми шкодуємо про свій тон голосу? Це не дуже зрозуміло.

Можливо, ми сказали цілу купу речей, але інша людина точно не знає, за що ми вибачилися. Це сталося кілька місяців тому. Хтось дуже розлютився на мене і просто написав електронний лист: «Я дуже шкодую про те, що я сказав днями». Це як, зачекайте. Ви сказали багато речей, про що ви шкодуєте? Чого ти радієш, що сказав, і про що насправді шкодуєш? Тож вибачення не може бути просто таким, ми повинні дійсно сісти й подумати про те, що ми сказали, чому ми це сказали, і що ми насправді намагалися сказати. Тому що я часто думаю, що коли ми сердимося і вживаємо різкі слова, це тому, що ми насправді хочемо бути поруч з іншою людиною, але ми не знаємо, як бути поруч у цей самий момент. Або ми насправді хочемо висловити турботу про іншу людину, але не знаємо, як.

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.