Print Friendly, PDF & Email

Друга нечеснота мови: розбіжна мова (частина 2)

Друга нечеснота мови: розбіжна мова (частина 2)

Четвертий із серії вчень про чотири нечесноти мови, записаних у Храмі Світла на Тайвані.

Критикувати когось із ревнощів це не робить їх поганими; це робить нас поганими. Це також не робить нас гарними, це не виконує те, чого ми хочемо. Але це створює великий безлад, тому що ми ревниві, і замість того, щоб визнати свої ревнощі та застосувати протиотрути, Будда вчили проти ревнощів, що ми робимо, так це ми ходимо і розмовляємо з усіма про те: «Ти знаєш, що зробив той-то? І зробили те, і зробили те…» І це все через ревнощі, і ми псуємо чужу репутацію, створюємо масову дисгармонію в сім’ї, на роботі, так?

Подібне може статися на робочому місці, під час роботи. Дуже часто трапляється, що певна група людей на роботі об’єднується, критикуючи когось іншого. Ми називаємо це звинуваченням чорної вівці. Ви обираєте одну людину, а потім усі стоять і пліткують. «Ця людина…» І в результаті вони такі погані, і ми друзі, і те, що нас об’єднує, — це наші суперечливі виступи проти цієї людини. Що це за дружба, коли ти погано говориш про когось іншого? Як це зв’язує вас з іншою людиною як друга? Тому що ми обидва створюємо негатив. Тож якби ця людина мала хоч якийсь глузд, коли б я нецензурно лаяв цю людину, вони б трималися подалі від мене. Якби я мав хоч якийсь розум, коли ця група людей лихає цю людину, я б тримався подалі від них. Тому що будь-хто, хто сьогодні лихає одну людину, завтра буде лихати мене.

Але це так дивно, як думає наш розум, що ми думаємо, що, принижуючи одну людину, ми виглядаємо добре. Або це нас якось влаштовує. Ми помстилися. Але я не думаю, що така поведінка дійсно допомагає нам з точки зору нашої власної самооцінки. Тому що ми знаємо, що ми зробили, і ми знаємо, чому ми це зробили, і ми знаємо, що це була погана річ. Отже, навіть якщо всі інші на роботі або всі інші в сім’ї погоджуються, що ця людина жахлива, чи справді ми відчуваємо мир у своїх серцях? так? Ми цього не робимо. Отже, погоджуються інші люди з тим, що ми говоримо, чи ні, це не має особливого значення. Ми знаємо реальність і нам доводиться мати справу з власним почуттям каяття, коли ми діємо всупереч власній етичній дисципліні.

З іншого боку, використання нашого мовлення для створення гармонії — справді прекрасна річ. Коли ви дійсно намагаєтеся це зробити, ви знаєте, дайте собі домашнє завдання. Кожен день потрібно говорити те, що об’єднує людей у ​​гармонії. І коли ви дійсно практикуєте це, вам дуже добре на душі. Коли ви вказуєте на хороші якості цієї людини комусь іншому, коли, якщо двоє людей сваряться, якщо ви допомагаєте їм помиритися і відпустити їх гнів і вибачте і вибачтеся, ви знаєте, ви відчуваєте себе дуже добре. Тож це дуже чудова практика, якою можна щиро займатися. Це допомагає нам, допомагає іншим. Ми всі говоримо, що хочемо миру, тому ми повинні використовувати нашу мову, щоб створити такий мир.

Іноді виникає запитання, що ми є частиною групи, і всі говорять погано про людину, але вони не усвідомлюють, що роблять це, тому що вони дуже захоплені цим, і це такий досвід зв’язування. Отже, що ви робите в такій ситуації, щоб привернути увагу до ситуації, до того, що відбувається?

Я думаю, що добре просто сказати, що ми відчуваємо. Не кажіть людям: «О, ви знаєте, ви вчиняєте нечесноту розкольницької мови». Не робіть цього. Це нічого не допоможе. Але просто скажіть, що ви відчуваєте. Отже, якщо всі говорять про когось погано, просто скажіть: «Я відчуваю себе дуже некомфортно під час цієї дискусії, тому що ми говоримо про цю людину, і вони тут не для того, щоб розповісти свою сторону історії, і мені просто незручно». А потім вибачтеся і покиньте дискусію. Це дуже просто.

Я дуже часто бачу, що ми кажемо: «Як мені впоратися з ситуацією, як мені впоратися, що мені робити?» І насправді, що потрібно зробити, це просто сказати правду. так? Але іноді нам так важко це сказати, тому що ми боїмося: «Якщо я скажу, що почуваюся некомфортно, ці люди подумають, що я їх критикую, або я не буду частиною групи, або ви знати, хтозна що. Але я думаю, що якщо ми скажемо це дуже приємно: «Мені некомфортно, і я не хочу далі так говорити». Ми їх не коментуємо, ми просто розповідаємо про себе, а потім виправдовуємося, і це добре.

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.