Оптимізм і зречення

• Розмова у відповідь на «Сила оптимізму"
• Стикайтеся з труднощами з оптимізмом
• Як оптимізм не суперечить генерації зречення
• Бути оптимістом означає певне розуміння і прийняття природи сансари

Оптимізм і зречення (скачати)

Ми отримали запитання від одного з БЕЗПЕЧНО [Освіта друзів абатства Сравасті] учасників. Вона сказала, що дивилася відео, яке я нещодавно дав під назвою «Сила оптимізму”, і вона записалася на БЕЗПЕЧНИЙ клас номер два, де є тема зречення, розвиваючи рішучість бути вільним із сансари. Тож вона сказала, що зіткнулася з багатьма труднощами у своєму житті, деякі з них були небезпечними для життя, але вона завжди мала дуже позитивне ставлення до них і була дуже вдячна за допомогу, яку вона отримувала від інших людей, коли вона мала ці різноманітні проблеми—деякі були медичними проблемами, інші — ні. Вона дуже рада, що у неї такий оптимістичний спосіб мислення, і вона побачила, що таке позитивне ставлення добре впливає на ваш розум, допомагає вашому тіло швидше одужуєте, у вас кращі стосунки з іншими людьми тощо.

Але її питання таке: вивчаючи недоліки сансари, вона каже:

Тепер майже здається, що цей оптимізм суперечить методам, які нас вчать розвивати зречення. Я знаю, що мій оптимізм відрізняється від прихильність до задоволення від життя. [Звичайно, це дуже різне.] Але я все ще відчуваю певну плутанину, розглядаючи це в контексті вчень про недоліки циклічного існування.

А потім вона запитала, чи можу я поговорити про це в a Куточок для сніданку Бодхісаттви.

Справа в тому, що коли ми маємо оптимістичне ставлення до того, що відбувається в нашому житті, це цілком реалістичне ставлення, тому що ми просто підходимо до речей з розумом, який каже: «Чого я можу навчитися, яку користь я можу отримати, як я можу отримати , як я можу спілкуватися з іншими людьми?» Це дуже реалістичне та корисне ставлення, і життя кожного було б набагато кращим, якби вони мали оптимістичний настрій, а не завжди припускали найгірше.

Коли ми говоримо про недоліки циклічного існування, це теж реалістичне ставлення. Ми не песимісти. Ми просто бачимо, що таке циклічне існування, а що ні. Добре? Ми певно розчаровуємося в циклічному існуванні, але це розчарування протидіє розуму, який каже: «Я збираюся знайти найвищу насолоду, насолоду та щастя, блаженство у циклічному існуванні». І це реалістичне ставлення, тому що цього ніколи не станеться. Отже, ми просто бачимо циклічне існування таким, яким воно є, щоб ми могли впоратися з ним практичним способом, тобто розвивати бажання та рішучість вийти з нього та подолати його.

Це не означає, що ми ставимося до життя песимістично, завжди припускаючи, що станеться найгірше, оскільки цей песимізм (є) нереалістичним ставленням, оскільки це означає поспішні висновки.

Оптимізм – це те, що приносить користь, у ньому є реалізм. Але бути оптимістами не означає, що ми думаємо, що знайдемо вічне блаженство і радість у сансарі, тому що цього ніколи не станеться. Тож ми стаємо оптимістами щодо досягнення звільнення, щодо генерації бодхічітта, про досягнення повного пробудження, тому що це хороший стан, стан тривалого щастя, якого ми можемо досягти і до якого ми можемо йти.

Чи зрозуміло розвивається зречення сансари реалістично? Ми не залишаємось у менталітеті «сансара смердить», але ми культивуємо оптимізм, який допоможе нам розвинути наші хороші якості, відмовитися від страждань і досягти повного пробудження. Але тим часом, поки ми перебуваємо в сансарі, повсякденно ми намагаємося мати позитивне й оптимістичне ставлення, яке також є корисним і реалістичним.

[У відповідь аудиторії] Так, отже оптимізм, що ми маємо потенціал вийти з циклічного існування, включено в зречення. І це дуже важливо — можливо, у БЕЗПЕЧНОМУ курсі 2 нам потрібно додати ще трохи про це, про Будда природи, про останні дві благородні істини. Бо йдеться не лише про перші дві благородні істини. Останні дві благородні істини, на мою думку, з’являться в майбутньому курсі БЕЗПЕКИ, але, можливо, нам також потрібно нагадати людям про це, коли вони детально вивчатимуть перші дві істини.

[У відповідь аудиторії] Так, і прочитайте лист, який вступає до курсу, тому що там про це йдеться.

Преподобний Тубтен Чоні: Тому для мене лист і розмова про оптимізм означають, власне, прийняття, розуміння природи циклічного існування, а не заперечення. Тож відчувати наші труднощі, а потім мати оптимізм щодо нашої здатності змінюватися або цінувати доброту людей навколо нас означає, що ви беззаперечно вже прийняли це так, як воно є, а не відштовхували це. І ось що, як мені здається… Тоді це дійсно корисно, оскільки ми можемо генерувати рішучість бути вільним ми повинні прийняти те, що воно є, і мати позитивне ставлення до того, як ми рухаємося вперед.