Попередня практика прийняття притулку

Переді мною серед океану Самантабхадри жертви, посередині просторого трону з дорогоцінних каменів, є (менший) сяючий, прикрашений коштовностями трон. На подушках строкатого лотоса, сонця й місяця — мій кореневий духовний наставник в аспекті Шак’ямуні Будда. Його тіло виконано зі щирого золота, що випромінює світло, і прикрашене виступом корони. The Буддаліва рука в жесті медитація і його права рука в жесті торкання землі. Він сидить у ваджрній позі, схрестивши ноги, одягнений у три блискучі шафранові мантії. Від нього виходять промені яскравіші за сонце тіло в десяти напрямках. Очі ніколи не втомлюються від його блискучої форми з досконалими, яскравими знаками та відмітками. Вухо не втомлюється від його чарівної мови з її шістдесятьма мелодіями. Його величезний і глибокий розум є скарбом знань і любові, глибина якого невимірна. Вільний від усіх плям недосконалості, він є завершенням усіх добрих якостей. Просто спогад про Будда розвіює тривоги циклічного існування та самовдоволеного спокою. Він демонструє різноманітні дивовижні сили, як-от дванадцять вчинків, щоб приборкати істот у незліченних світах.

Праворуч від нього сидить Майтрейя в оточенні духовні наставники роду великих справ. У місці ліворуч від нього сидять Манджушрі та духовні наставники родоводу глибокого погляду. Перед Будда Шак'ямуні є моїм власним духовним наставником в аспекті надання вчень, оточений духовні наставники з ким у мене зв’язок Дхарми, який сидить на подушках із лотоса, сонця й місяця.

У просторі позаду Будда Шак'ямуні, сидить Ваджрадхара, переможний володар безлічі тантр, оточений родоводом духовні наставники благословення практики. У чотирьох напрямках навколо Будда Шак'ямуні та його свита сидять Гух'ясамаджа, Чакрасамвара, Ваджрабхайрава та Калачакра зі своїми мандалами. Крім них, є медитаційні божества, Будди, бодхісатви, слухач архати та архати самотнього реалізатора, даки, дакіні, захисники Дхарми та чотири направлені захисники в незліченних мирних і сильних аспектах на своїх відповідних місцях.

По обидві сторони роду духовні наставники хто радив розширення прав і можливостей, вчення та настанови в vinaya, сутра, абхідхарма та тантра, є чудові стенди з їхніми вченнями святої Дхарми, представленими блискуче сяючими текстами. Таким чином заповнюється весь простір об'єкти притулку.

Навколо мене зібрані всі істоти шести сфер, пригнічені різноманітними труднощами та стражданнями сансари. Перед обличчям таких постійно повторюваних проблем ми шукаємо захисту та керівництва духовні наставники і Три коштовності.

Наведений вище уривок описує широку візуалізацію. Більш простий спосіб - візуалізувати Шак'ямуні Будда в центрі, в оточенні всіх духовні наставники, божества, Будди (1000 Будд щасливого еону, сім Будд Медицини, 35 Будд сповідання тощо), Бодхісаттва, архати, даки та дакіні та захисники. Ще більш стисла візуалізація — це просто уявити Шак’ямуні Будда. Дивіться Будда як втілення всього духовні наставники, усі Будди, уся Дхарма, усе Сангха. Або подумайте про Шак'ямуні БуддаАвтора тіло є Сангха, його мова — Дхарма, а його розум — усі Будди.

Я вдаюся до духовних наставників (гуру)

Намо Гурубхя

Повторюючи це стільки разів, скільки можливо, уявіть благословення та натхнення духовні наставники" тіло, мова, розум і просвітляючий вплив, що витікає від Шак'ямуні Будда і духовні наставники навколо нього в аспекті п'ятиколірного світла і нектару. Ці входять тіло і розум про себе та всіх інших. Усі негативні моменти, створені з незапочаткованих часів, особливо ті, що загрожують вашому життю духовні наставники, нехтувати їхніми вказівками та порадами, турбувати їхні розуми, критикувати їх, незаконно привласнювати їхні речі, злитися на них, говорити з ними різко — коротше кажучи, усі негативні дії, скоєні по відношенню до духовні наставники а також пов’язані з цим хвороби та шкоди виходять із ваших отворів і пор у вигляді брудної рідини. Уявіть, що вони потрапляють у розкриту пащу Володаря Смерті, який потім повністю задоволений. Його рот запечатаний подвійною ваджрою, і він повертається на своє місце під землею. Відчуйте, що ви та всі інші перебуваєте під захистом духовні наставники.

У наступних візуалізаціях потік світла, нектару та очистка схожі. Спочатку зосередьтеся на білому світлі, що тече у вас та інших, очищаючи весь негатив. Потім уявіть, як жовте світло тече у вас та інших, приносячи натхнення, благословення та якості цього конкретного об'єкт притулку. Відчуйте, що ви потрапили під його захист і керівництво об'єкт притулку.

Існують різні способи візуалізації потоку світла та нектару зі святого тіло в тебе:

• Є труба зі світла і по ній тече нектар
• Там дріт зі світла, по ньому біжать краплі нектару
• Йде дощ світла й нектару

Я надаю притулок Буддам

Намо Будда

Декламуючи це, уявіть, як сяюче світло й нектар течуть із тіл усіх Будд і медитаційних божеств у вас та всіх інших. Таким чином, усі негативні дії, вчинені з незапочаткових часів, зокрема критика Будд, сховавшись у мирських богів, розглядаючи картини та статуї лише як матеріальні об’єкти, кладучи їх на підлогу, кладучи речі поверх статуй, руйнуючи Будда статуї та ступи, продаж статуй просто для бізнесу, крадіжка жертви зроблено до Будда, і критикуючи Будда або БуддаАвтора тіло (а не майстерність, яка це зображує)—коротше кажучи, усі негативні моменти, скоєні по відношенню до Будда виділяються з ваших отворів і пор у вигляді брудної рідини. Це потрапляє в широко розкритий рот Володаря смерті, і він задоволений. Подумайте, що ви та всі істоти перебуваєте під захистом Будд.

Я знаходжу притулок у Дхармі

Намо Дхармайя

Промовляючи це, уявіть, що з Дхарми (у вигляді текстів на стендах біля кожного духовного наставника) тече сяюче світло і нектар, що входить в тіло і розум себе і всіх істот. Таким чином, усі негативні дії, вчинені з незапочаткових часів, особливо дії неправильні погляди, відмова від Дхарми, критика Буддавчення або інші буддійські традиції, купівля та продаж священних писань просто для бізнесу, неповага до текстів (наприклад, розміщення їх у низьких чи брудних місцях, кладення речей на них, на підлогу), кидання матеріалів Дхарми в сміття (замість цього спалюйте або переробляйте друкований матеріал) — коротше кажучи, усі негативні дії, скоєні стосовно Дхарми, які можуть призвести до хвороб, шкоди та перешкод, викидаються з ваших отворів і пор у формі брудної рідини. Вони заходять у роззявлену пащу Володаря Смерті, і він повністю задоволений. Подумайте, що ви та всі інші перебуваєте під захистом Дхарми.

Я знаходжу притулок у Сангха

Намо Сангхая

Промовляючи це, уявіть, як сяюче світло й нектар течуть від бодхісаттв, архатів, даків, дакіні та захисників Дхарми. тіло і розум вас і всіх істот. Усі негативні дії, вчинені з незапочаткованих часів, особливо погана поведінка, пов’язана з Сангха наприклад, критикуючи їх, викликаючи розбіжності серед sangha, привласнення пожертвувань, використання sangha майно без дозволу, крадіжка sangha власність, дарування sangha власність особистим друзям без дозволу, не використовуючи пожертви на sangha для мети, призначеної донором, відлякуючи людей від пропонує до sangha коли вони вже вирішили це зробити, обмовляючи в sangha, плювання або сміття в монастирі чи храмі — коротше кажучи, весь негатив, створений по відношенню до sangha виходити з ваших отворів і пор у вигляді брудної рідини. Це входить в уста Володаря смерті і задовольняє його. Ви та всі істоти потрапляєте під захист Сангха.

Речі, про які слід думати під час декламації притулку

Що сховавшись означає? Який зв'язок між сховавшись і довіряти чомусь/комусь? Чи передбачає притулок приєднання до релігійної установи?

Чому ви сховавшись? Що вас мотивує?

Що ти сховавшись в? Які Будда, Дхарма, Сангха? Чому вони гідні об'єкти притулку? Що таке причинні та результативні притулки?

Що ви прикриватися раніше? Яка різниця між сховавшись у матеріальних цінностях, друзях, іміджі, статусі тощо сховавшись у Буддах, Дхармі та Сангха?

Які переваги сховавшись? Як це допомагає тобі рости?

Яка мета мати духовні наставники? Як ви їх обираєте? Як ви можете використовувати стосунки зі своїми вчителями, щоб збагатити свою практику? Що означає мати з ними добрі стосунки, і як ви можете їх створити та покращити? Які є корисні способи вирішення труднощів, які можуть виникнути у ваших стосунках із наставниками?

Яким було б ваше життя, якби ви не зустріли Дхарму? Як це вплине на вашу смерть і ваше подальше життя? Як зустріч з Дхармою збагатила ваше нинішнє життя і створила позитивний потенціал для ваших майбутніх життів? Як зустріч з Дхармою вплинула на вашу здатність звільнитися від циклічного існування та стати повністю просвітленим? Як маєте духовні наставники, Будди, Дхарму та Сангха вплинув і допоміг вам?

Як сховавшись змінити своє ставлення до своєї духовної практики? Ваше життя? ваші цілі та мета? твої пріоритети?

Яке повторення притулку знову і знову впливає на вас?

Чи є щось, від чого ви відчуваєте дискомфорт сховавшись? Якщо так, спробуйте визначити, у чому полягають сумніви та звідки вони походять.

Як ви ставитесь до релігії чи цінностей, яких вас навчали в дитинстві? Як вони тобі допомогли? З чим ви зараз не згодні? Якими способами можна помиритися зі своїм релігійним вихованням?

Чи комфортно вам говорити з іншими людьми — буддистами та небуддистами — про свій притулок і вибір духовних шляхів? Що викликає ці відчуття комфорту чи дискомфорту?

Як сховавшись змінити своє ставлення та поведінку в повсякденному житті? Як ти хочеш тренуватися зараз? Що може допомогти вам практикуватися таким чином?

Як ви можете поглибити свій притулок?

Рекомендована література: розділ про притулок в Ламрім книги. Крім того, ви можете обговорити деякі з цих питань з друзями з Дхарми та поділитися поглядами на притулок.

Як виконувати притулок як практику нгондро

Візуалізуйте і медитувати як зазначено вище. Підрахуйте, скільки разів ви читаєте Намо Гурубх’я, Намо Буддая тощо. Під час сеансу ви можете:

1. Перший деклам Намо Гурубхя. Продовжуйте робити сеанси, враховуючи лише це мантра поки ви не прочитаєте це 100,000 XNUMX разів. Потім зробіть те ж саме для Намо Буддаі т. д. Тут ви завершуєте 100,000 XNUMX декламацій кожного мантра перш ніж перейти до наступного.
2. Прочитайте всі чотири мантри одну за одною, як це зазвичай робиться раніше медитація сесії. Порахуйте 100,000 XNUMX рецитацій набору з чотирьох.
3. Під час кожного сеансу виконуйте певну кількість мал Намо Гурубхя. Потім виконайте певну кількість Намо Будда, І т.д.

Вище пояснюється, як рахувати повторення. Важливою частиною є те, що ви медитувати правильно, поки ви їх декламуєте.

Виконуйте цю практику щодня, доки не досягнете 100,000 111,111 (насправді порахуйте 10 XNUMX, оскільки додається ще XNUMX% для покриття будь-яких помилок). Якщо ви пропустили день, починайте рахувати заново.

Це чудова практика. Насолоджуйтесь!