Три характеристики

Шановний Джігме та я ділилися Дхармою з людьми в унітарній універсалістській церкві в Спокані, штат Вашингтон, у понеділок увечері. Ми пройшли через деякі з основних Ламрім медитації про природу розуму та про те, як розум є джерелом щастя та болю. Ми розглянули ці два минулого тижня. Потім ми подумали: «Чим ми можемо поділитися, що дасть людям більше ясності щодо того, де ми потрапляємо в біду?» Чому ми думаємо, що джерелом щастя і болю є щось, крім нашого розуму?»

Минулого понеділка я поділився тим, що ми називаємо три характеристики циклічного існування. Ці троє описують нашу теперішню ситуацію тут, у сансарі, і те, як ми потрапляємо в біду. Крім того, вони описують, як, дивлячись на нашу ситуацію дещо реалістичніше, ми можемо побачити свій потенціал для розвитку такого розуму, коли ми починаємо розуміти, що це справді джерело щастя та болю.

Всі явища минущі

Перша з три характеристики це все це явищами у нашому світі минуще. Він змінюється миттєво; все явищами є непостійними. Усе виникає завдяки причинам і Умови і зберігається через причини і Умови. Коли причини і Умови для того явищами (що б це не було) припиняється, так само як і об’єкт або досвід. 

Якщо хтось схожий на мене, ви можете подумати: «Звичайно, речі непостійні. Я розумію, що. Я дивлюся на вулицю, а листя змінюється. Змінюються пори року. Їжа з моєї тарілки незабаром зникає. Я розумію непостійність, а не проблему». Але потім ми перевіряємось і думаємо: «Ну, а що відбувається, коли щось ламається, або стосунки закінчуються, або ти втрачаєш роботу, або хтось помирає?» Ми неминуче опиняємося надзвичайно здивованими рівнем емоцій, які стоять за цим. Хоча інтелектуально ми кажемо, що маємо непостійність, на рівні серця, принаймні для мене, я насправді не відчуваю непостійності, і це головна причина мого болю та невдоволення. Це одна з перших характеристик циклічного існування.

Три види духхи

Друга характеристика явищами називається незадовільністю. Це розбивається на три різні типи того, що ми називаємо duhkha, слово палі, яке означає незадовільний Умови. Три Умови є незадовільність відчуття болю, незадовільність змін і незадовільність того, що називається «комплексною незадовільністю». Ми можемо використати duhkha там просто як слово, яке легше сказати, ніж незадовільно.

Перший тип дуккхи — це дуккха болю, тобто «Ой!» вид страждання. Це реальність сансари. Це або фізичні речі, як-от зламані кістки, або застуда, або хвороби, або це приходить у формі якогось душевного болю, як-от депресія, або тривога, страх, або гнів. Є багато неприємних емоцій. 

Другий тип духкхи — це духкха змін, який є набагато тоншим, ніж духкха болю — «Ой!» вид страждання. Кожна розумна істота у світі, мабуть, думає, що існує «Ой!» вид страждання. Другий, більш витончений, ніж страждання від болю, це те, що ми називаємо «щастям не є справжнім щастям».

Приклад, який я навів того вечора, це те, що ви пропустили обід і повернулися додому дуже голодними. Людина, з якою ви живете, або ваш сусід по дому, або хтось подарував вам домашню лазанью. Сідаєш їсти і перші шматочки – це, я б сказав, справжнє щастя. Але, насправді, радше, ніж щастя, це насправді зменшення великих страждань, якими є страждання від голоду. А початки страждань від їжі настільки малі, що ми ще не помічаємо, тому ми неправильно розуміємо це як форму щастя.

Але якби ми взяли логіку й застосували її до цього досвіду, здавалося б, що чим більше лазаньї ми з’їли, тим щасливішими ми стали. Я вважаю, що того вечора в кімнаті був загальний консенсус, що більшість із нас мали цей прямий досвід, оскільки ми знаємо, що це неправда. Хоча ми любимо їсти, загалом ми знаємо, що більше того, що ми їмо, не приносить відчуття щастя. Ви можете застосувати це майже до будь-якого типу досвіду, принаймні в людських термінах: ходьба, сидіння, сон, секс, спілкування з друзями. Будь-який тип експериментальної дії, яку ми робимо, рано чи пізно стане очевидним, що за своєю природою це страждання. 

Третій — складна духха, або незадовільність. Це найтонший, тому що ми можемо не думати, що розум знаходиться під контролем карма і страждання. І хоча іноді ми відчуваємо, що ми щасливі та задоволені, ми не маємо великого контролю над тим, як виникають щастя та задоволення. Це має тенденцію до саботування, і таким чином спотворення та страждання виникають через негативні карма. Оскільки ми перебуваємо в циклічному існуванні, ми неправильно розуміємо природу реальності. Ми потрапили в цикл народження, старіння, хвороби та смерті, і це через невігластво, яке неправильно розуміє ці три характеристики з duhkha, серед іншого.

Безкорисливість явищ

Третя характеристика явищами це безкорисливість явищами. У нас на уроки приходять дві маленькі собачки Дхарма: Бастер і Софі. Софі, яку ми всі вважаємо милою, як ґудзик, і в яку ми віримо, що цілком існує з її боку, носить ці маленькі светри, і в неї маленький ніс. Вона просто така мила. Отже, ми почали розділяти її частини. Ми просто почали класти її ніс туди, і її вуха туди, і її хвіст туди, і її хутро кудись ще. Де була Софі? Це був начебто цікавий досвід, тому що ми просто любимо Софі, і ми думаємо, що вона існує як ця маленька собачка сама по собі, і що є ця сутність Софієвості, яка існує в цій маленькій собачці з маленьким светром із гарбузом на ньому. Але такою її не існує. І оскільки ми справді вважаємо, що вона існує, то якби щось трапилося з Софі, це просто розбило б наші серця. 

Це теж одне з непорозумінь. Правда життя в сансарі полягає в тому, що не все піддається аналізу. Вони існують не такими, якими вони з’являються, але оскільки ми думаємо, що вони існують такими, якими вони з’являються, це може спричинити багато душевного болю. 

Причина, чому я вважаю, що шановний Джігме та я вибрали цю тему, полягає в тому, що у нас є багато людей у ​​цій групі, і ми спостерігаємо, як зростає, чудова річ, коли ці люди хочуть зрозуміти, чому вони мають такий рівень невдоволення та неспокою і нещастя в їхньому житті. Вони хочуть зрозуміти: «Де я? Де моє мислення йде не так? Які інструменти ви можете мені дати, щоб допомогти мені отримати певну ясність і внести певну реальність, певну обґрунтованість у своє життя, щоб я міг дивитися на речі реалістично, знати їхні недоліки та можливості? Як я можу більш реалістично ставитися до свого життя — до речей і об’єктів у ньому?»

Подивись на три характеристики щодо того, як явищами існує: все є непостійним, усе є незадовільним, і кожен об’єкт у цьому феноменальному світі не має властивого йому існування. Усе існує завдяки причинам і Умови, за їхніми частинами — які загалом теж не є тією річчю — і за розумом, який маркує це. 

Після цієї розмови у нас була дуже повчальна розмова. Люди багато думають про те, як вони можуть застосувати це у своєму житті, щоб їм не завжди здавалося, що речі та події їх обманюють. Ми здивовані нашими сильними емоціями. Але ми запропонували це, тому що ми всі хочемо розуміти речі більш реалістично. Я думаю, що протягом тижня це буде продовження, оживляюча розмова. Тож, сподіваюся, це корисно.