Порожнеча істот

Під час Бодхисаттва Днями на «Куточку для сніданку» я розповідав про те, як помер наш інший кошеня, Ачала, і про те, що насправді ніхто не помер. Ми говорили про те, що мати вузьке уявлення про те, ким є розумна істота, насправді є досить обмеженим. Одна особа згодом сказала мені, що конкретна обговорена мотивація була для неї дуже корисною щодо скорочення прихильність до родичів. І це також працює для друзів.

Кожного разу, коли ми прив’язані до когось іншого, ми повинні запитати себе: «Ну, ким ми їх вважаємо?» [Вельмишановний Чодрон дивиться на кошеня, Манджушрі, який встає й йде геть] «Гаразд, ти не хочеш, щоб я питав, ким я тебе вважаю». [сміх] Він каже: «Я знаю!»

Коли ви досліджуєте, що там насправді, є просто a тіло і розумовий континуум, і це все. На основі цих двох ми позначаємо «людину», але коли ми намагаємося знайти людину, яка є там — таку, яку ми можемо виділити й сказати: «Це саме та людина», — ми не можемо її знайти. Є просто a тіло і потік розуму.

Коли ми дивимося на тіло ми віримо, що бачимо щось реальне і міцне. Ми вважаємо, що дійсно існує тіло але потім ми бачимо, що насправді це просто набір кінцівок. Там немає нічого, що насправді є тіло, але на цій колекції кінцівок ми позначаємо це "тіло.” Подібним чином, коли ми говоримо «розум», ми маємо набір багатьох різних типів свідомості: первинні свідомості, психічні фактори, усілякі види настроїв, почуттів, сприйняття та розумових здібностей. На основі всіх зібраних ми позначаємо «розум». Але окрім цієї колекції та того, що позначено в залежності від неї, тут немає розуму. Таким же чином, крім колекції кінцівок і ярлика «тіло” в залежності від них немає тіло.

Дуже цікаво, коли ми дуже прив’язані до когось, ми відчуваємо до нього стільки емоцій. Все почалося з домашньої тварини, але це могла бути людина чи будь-яка інша істота, до якої ми так прив’язані і про що так хвилюємося, від чого не хочемо розлучатися. Потім перевіряємо: «Ну, а що це за людина? Що саме це за істота?» Коли ми не можемо знайти щось, що ми можемо виокремити і сказати: «Це вони», спочатку у нас виникає певне відчуття, що ми втратили щось дорогоцінне.

Ми думаємо: «Ось мій дорогоцінний чоловік, який, як я думав, був там», і ми хочемо вчепитися за нього і схопити його ще більше. Але коли ми дійсно думаємо про біль і нещастя, які спричиняє хапання, ми починаємо усвідомлювати, що не знайти якусь справді існуючу людину насправді є полегшенням. Це означає, що там немає нічого твердого, за що можна вчепитися, тому немає нічого твердого, що можна втрачати. Тоді ми позбудемося болю від хапання.

Але на початку ми не усвідомлюємо цього болючого хапання. Ми хочемо, щоб була справжня людина, і ми відчуваємо цю величезну втрату, якщо вона зникне. Але чим більше ми практикуємо Дхарму, тим більше розуміємо, наскільки це боляче прихильність є, ми хотіти протидіяти цьому. І тоді побачити відсутність істоти, яку можна знайти, справді здається полегшенням.

Так само ми можемо застосувати це до себе, коли думаємо про свою смерть: «Те, що ми називаємо «я», просто позначено комбінацією тіло і розум. Це не більше, ніж це». Немає конкретного «я», щоб боятися, що я помру, тому що тут немає конкретного «я», з якого можна почати. Знову ж таки, це сприймається нашим розумом як великий шок, і ми дуже засмучені цим, тому що ми справді впевнені, що ми цілком точно там як центр Всесвіту. Але, знову ж таки, чим більше ми бачимо, що неосвічені переконання призводять до страждань, призводять до карма, і ведуть до переродження, тоді, коли ми бачимо порожнечу, ми дійсно бачимо, яке полегшення приносить усвідомлення порожнечі.

Ви бачите, що для того, щоб усвідомлення порожнечі справді добре вплинуло на наш розум, нам також потрібно багато попередньої роботи. Нам дійсно потрібно побачити недоліки прихильність; нам потрібно побачити недоліки пристрасне бажання та чіпляючись і захоплення. Нам справді потрібно побачити недоліки циклічного існування, тому що, не побачивши всього цього спочатку, коли ми чуємо розмови про порожнечу, ми просто лякаємось і наче злякаємося. Ми хочемо все це просто тому, що це знайомо. Якщо ми зробимо цю роботу заздалегідь, то розуміння порожнечі не лякає: «Ах, розслабся — мені ні про що хвилюватися».