Емоції, притулок і порожнеча

• Режим сну під час відступу
• Як поділяються континуум розуму та континуум тіло підключено?
• Як споглядати страх нижчого переродження
• Ідентифікація об'єкта, який потрібно заперечити, під час медитації на порожнечу

Retreat Manjushri 07: запитання та відповіді (скачати)

аудиторія: Шановний, я просто дивувався, чому невігластво є одним із шести тривожних ставлень і чому воно не має власної вищої категорії, як над іншими п’ятьма; тому що якщо ви впораєтеся з ним, то ви в хорошій формі, чи не так? Це так сильно.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Що ж, коренева хвороба також означає, що це корінь їх і вторинних. Отже, ви можете побачити, що деякі з вторинних страждань є розгалуженнями прихильність, філії с гнів; тому з цієї причини. Але в межах цих шести коренів ви можете сказати, що невігластво є коренем сансари. Але також, це цікаво, я щойно подумав про це, це лише моя власна гіпотетична річ: оскільки в палійській версії ви усуваєте невігластво в самому кінці, але є й інші, які ви усуваєте одночасно з невіглаством . Але все-таки [теж] невігластво вважається головним. Тому я не знаю. Якщо ви хочете віднести невігластво до його спеціальної категорії, а інші п’ять — як щось інше; це просто спосіб категоризації речей.

Відпочинок і потреба у сні

VTC: Отже, як проходять ретріт?

аудиторія: Шановний, я виявив, що це, мабуть, найбільш виняткова річ, яку я коли-небудь робив. Це було справді важко. А сьогодні я був такий втомлений і втомлений. Я відчуваю, що енергія змінилася. Зазвичай, коли я був на ретритах у минулому, я можу лягти спати й одразу заснути. І через цей відступ я все ще сонний вранці, але я не дозволяю собі подрімати. Увечері я роблю фізичні вправи, і енергія зростає до того моменту, коли пора лягати спати, я просто підключений. І зі мною такого ніколи не траплялося, ніколи, ніколи. І це дуже засмучувало весь відступ. Я сплю лише три-п’ять годин на добу. І це дивно: я можу зупинити розум, щоб нічого не відбувалося, але він все одно триває. Я хотів прокоментувати та побачити, що ви маєте відповісти.

VTC: Ви знаєте, що багато людей вважають, що під час ретріту їм не потрібно так багато спати, тому що ваш розум спокійніший і ваш розум не наповнений такою кількістю сміття. Тому, можливо, вам не доведеться так багато спати.

аудиторія: Знаєш, це звучить неправильно. Це може бути правильно, але звучить не так.

VTC: Ви знаєте, що ми дуже прив’язуємося до свого сну. І ми дуже прив’язуємося не лише до нашого сну, але й до ідеї сну. Тому що кажуть, що це відбувається, коли ви дорослішаєте, як і наші старші батьки, їм не потрібно так багато спати. Але іноді вони відчувають таке розчарування, тому що лягають спати в один і той же час. Їх організму не потрібно стільки сну, тому вони не засинають. А потім вони кажуть: «О, але я не висипаюся, це для мене недобре». І тому вони створюють занепокоєння, коли в цьому немає потреби, тому що їхні тіла насправді справляються добре, навіть не сну.

аудиторія: Отже, ми просто поставили нічне світло в гомпі?

VTC: [сміх] Ви хочете сказати, що ви лягаєте спати пізніше і тому втомлені вранці?

аудиторія: Ні, ні, я завжди була нічною людиною. Ранок завжди був викликом, як завжди. Але тепер енергія просто зростає протягом дня.

VTC: Так, багато людей знаходять це у відступі, насправді, як я вже сказав. І вони виявляють, що їм не потрібно так багато спати, тому що, за моєю теорією, коли я дивлюся на себе: «Чому я втомлююся?» Це тому, що забагато нам ток відбувається в моїй голові. Нам ток це тибетський вислів для поширення думок. Коли у нас багато тривожних емоцій, коли наш розум дійсно емоційний, ми легше втомлюємося, чи не так? Коли у нас багато цих марних думок і міркувань, і того, і того, і іншого, ми легше втомлюємося. Коли ми перебуваємо в середовищі, де є багато чуттєвої стимуляції, це стає виснажливим, і нам потрібно більше спати. Принаймні це те, що я вважаю. Коли ви перебуваєте в усамітненні, і у вас немає такої стимуляції почуттів, у вашому розумі не так багато роздумів, тоді вам не потрібно так багато сну. І не переживай про це. Не турбуйтеся про недостатній сон, якщо ви тіло без нього нормально.

аудиторія: Я просто фізично, як сьогодні, ви знаєте, можливо, я досяг точки зламу або щось подібне.

VTC: Ну, тоді дрімайте. Дивіться, що відбувається. Як ви себе відчуваєте зараз?

аудиторія: Тепер енергії більше, але, звичайно, не вистачає на весь день. Інша справа, тому що їх ще багато нам ток з медитація, з боротьбою свого роду зі старим існуючим Я і новими концепціями. І іноді здається, що це болить, фізично болить від внутрішнього руху вперед-назад і від спроби зрозуміти, що робить его. А потім він стукає по ньому та каже: «Добре, що ти робив?» Виявляється, вони (его) вирішили, що саме вони стануть Манджушрі, і мій розум каже: «О, мій Боже!» Це дуже багато роботи, проходження через цей процес.

VTC: Так, це багато роботи. І тому на початку ви витрачаєте на це багато енергії. Але спробуйте також підійти до медитація в дуже ніжний спосіб. Деяких людей можна побачити, щойно вони закриють очі медитувати, тут вони трохи звужуються (показує між бровами). Ви помітили? Це зробить вас тісними медитація, тож будьте обережні, коли ви закриваєте очі, щоб ваше обличчя було дійсно розслабленим. І що ви якимось чином не починаєте [з напругою обличчя]: «О, я зараз медитую».

Як справлятися зі смутком і плачем

аудиторія: У садхана, де сказано, що DHIH перетворюється на світло, а ваш звичайний вигляд і захоплення зникають, це колись справді відбувається? І інше питання: чи перестану я колись плакати? Отже, на мою думку, зв’язок полягає в тому, що моє звичайне хапання не хоче легко відпускати, тому я плачу про це.

VTC: Ти багато плачеш?

аудиторія: О так!

VTC: чому Що відбувається?

аудиторія: Я ніби сідаю, я прикриватися, я починаю плакати. Я думаю, що люди навколо можуть втомитися від цього. Сьогодні вдень це було просто так: «Добре, ми закінчили прета пропонує, пора йти в зал». Я розумію, що хотів почати плакати. Це як: «Ой, я так втомився від цього!»

VTC: Чи виникають певні думки?

аудиторія: Розум, здається, досить творчий, ви знаєте, вибирайте що завгодно. І як: «П’ять років тому цуценя збила машина», то я можу про це плакати. Або: «Ой, у мене були сумніви щодо моєї ціни, коли я продавав свій будинок сім років тому», і я можу плакати з цього приводу. Але я не думаю, що тому я плачу. Звичайно, я можу придумати історію, але мені здається, що її насправді не так багато прихильність. Це майже як горе, яке не було зроблено в миттєвій ситуації. Просто здається, що горя багато.

VTC: Значить багато думок про втрату?

аудиторія: Ні, лише емоція скорботи, а не думки.

VTC: Лише відчуття скорботи...

аудиторія: Так, як я вже сказав, я вважаю, що мій розум досить креативний, коли придумує історію, яка буде відповідати емоційному стану. Але це як просто сум або плач, це просто спочатку; ніби немає абсолютно ніякої залежності від думок. Ось чому я подумав: «Можливо, це схоже на мій звичайний вигляд і розуміння, чи моє его відпустить?» Це як повна боротьба чи щось подібне.

VTC: Як ви розумієте, що стоїть за плачем? Чи відчуваєте ви, що его не хоче відпускати вашу ідентичність? Ви відчуваєте це прихильність до речей, які трапилися в минулому, і втрати з минулого, про які ви сумуєте лише зараз? Ви відчуваєте це гнів з минулого, що зараз випливає сльозами? Який у вас глузд?

аудиторія: Чи не гнів, Не знаю. Мені потрібно посидіти з цим і отримати відповідь на це запитання. Але якщо у вас є чарівна таблетка, яка змусить мене перестати плакати, це буде чудово.

VTC: Я думаю, ти просто зупинись, К. Просто зупинись. Тобі не треба плакати. Добре?

аудиторія: Отже, сьогодні під час останнього сеансу, який ми проводили, на початку, коли я відчув цю емоцію, я просто сказав: «Я не буду плакати під час цього сеансу». І тоді те, що виникло, була просто сонливістю. І я весь час ловила себе на тому, що заснула. Але я просто залишався з садханою, і тоді це було ніби в якийсь момент сонливість, це притуплення, це було як відчутне відпущення. І це було добре. А потім я не спав решту сесії.

VTC: Так. Так буває. Це не сонливість від недосипання.

аудиторія: Ні, ні. Ні, це було просто: «Добре, якщо ти не будеш плакати, ти заснеш!» А я сказав: «Я ні». Я просто сказав: «Продовжуйте повертатися до садхани!»

VTC: Так. Тож ви просто продовжуєте повертатися до того, що вам потрібно зробити.

аудиторія: Я також зробив це для плачу, оскільки я просто продовжую.

VTC: Я думаю, було б добре, якби ти трохи потренувався.

Аудиторія (інша): Вона багато розгрібає [снігу].

VTC: добре! Тепер я думаю, що вправа хороша, і дивлюся надовго думки це добре.

аудиторія: Що я подумав, так це те, що хоча я багато лопатою, я не ходив гуляти, можливо, я б пішов.

VTC: Так, це може бути дуже корисним, довго шукаючи думки так само. І якщо ми маємо щось із довго чай (тибетський чай), чи є у нас будь-які з довго залишився чай? Так? Так що було б добре взяти. А потім: перестаєш плакати. Зрозумів?

аудиторія: Так Усе сказане — чарівна таблетка. [сміх]

Як боротися з «хорошими» і «поганими» сесіями

аудиторія: Будь-яка інформація щодо переходу від одного сеансу до іншого? Справа не в тому, що конкретні сесії були б сухими, але в певному сенсі я можу бути настільки захопленим відчуттям візуалізації на одному сеансі, а потім на наступному сеансі я просто проходжу садхану, це просто нудьга! Це просто божевілля, але я не порівнюю одну сесію з іншою, але це просто як...

VTC: Ви ні? [сміх] Він не порівнює сеанси: його розум схожий на картон, а останній сеанс — як Манджушрі.

[Аудиторії не чутно]

VTC: О, гаразд! Так, іноді візуалізація чітка, і розум ясний, і медитаціяпотужний. І наступного сеансу розум схожий на спущену шину. Так буває, чи не так? Отже, це питання формування звичок, створення нових звичок, навчання справлятися з тим, що відбувається в голові в певний час, і відмова від очікувань і бажань для безперервної серії чудових медитацій.

аудиторія: Це не тільки прихильність до того. Це майже так, ніби є відключення, що це інше. Але одна з речей, які я робив, особливо якби я мав таке відчуття на початку сесії, коли сесії були начебто спина до спини, я б почав робити мантра без багатьох попередніх у садхані. І здається, що це не обов’язково викликає інші відчуття, але це трохи коротке замикання. І оскільки практика не була схожою на велику довгу перерву, я повертаюся, щоб, здається, це зарядило його енергією, або, принаймні, якщо нічого іншого, це створило відволікання, а не застрягло.

VTC: Ну, це одна з речей. Зазвичай, якщо у вас дуже довга садхана, ви виконуєте повну версію вранці та ввечері. І ваші середні сесії коротші, тому що ви щойно прийшли із сесії, тож вам не потрібно витрачати довгий час на детальну візуалізацію в інших сесіях. Тож ви можете зайти прямо в них. Прискоріть і перейдіть прямо до мантра. Тож це приємно в цих практиках. Не думайте, що ви повинні робити все це з однаковою швидкістю та мати однакові відчуття під час кожного заняття. Як ви сказали, якщо ви починаєте, і ваш розум не так зацікавлений у тому, що там відбувається, тоді трохи пришвидшіть це і перейдіть до тієї частини, яка вас більше цікавить, або до тієї частини, яка цікавить цей розум у цій сесії.

Тепер ви також можете поглянути на те відчуття, яке ви продовжуєте називати роз’єднанням. У вас є одне відчуття, а потім розум перебуває в іншому стані, який здається таким відключеним. Як часто таке трапляється у вашому житті? Озирніться трохи назад. Іноді ви дійсно занурені в це, і ви там; а потім іноді ваш розум переходить у якийсь відключений стан. І просто подивіться, чи це, можливо, якась психічна звичка, яка тут теж грає в дію. Добре? Це має сенс?

аудиторія: Так. І насправді одна з речей, які я дуже ціную в садхані, це відчуття того, що садхана створена для того, щоб речі змінювалися. Для мене це та частина, коли, як ви сказали, можливість змінювати швидкість, це може бути дуже ефективно. Саме тоді, коли я можу зв’язатися з тим, що дійсно важливо, і робить практику значущою, незалежно від того, що відбувається. Я не знаю кращого слова для цього.

VTC: І іноді те, що ви можете зробити, ви просто відкладаєте весь текст і просто візуалізуєте, і ви самі складаєте слова молитви, щоб виразити це значення. Тож вам потрібно підійти до цього творчо. Знаєте, у мене був друг, який мав пекарню в Монтані. У неї було дуже гарне печиво, але щоразу, коли вона його робила, воно завжди виглядало однаково, завжди було однаковим на смак. І якщо у вас є пекарня, ваше печиво має бути завжди однаковим, тому що люди приходять купувати його з надією отримати те, що вони отримали минулого разу. Але коли ви готуєте домашнє печиво, ви не очікуєте, що воно завжди буде однаковим, чи не так? Тому що, навіть якщо ви дотримуєтеся того самого рецепту, вони завжди будуть різними, і це чудова особливість домашнього печива в тому, що ви не впевнені, яким воно вийде. Тому що іноді вони плоскі та великі, а іноді вони маленькі та горбисті, тому щоразу вони різні, чи не так? І ви готуєте будь-яке печиво, і коли це домашнє печиво, жодне з них не має однакової форми. І це приємно, чи не так?

Зв'язок розуму і тіла

аудиторія: У мене є кілька хороших медитацій про порожнечу. І я збираюся побачити свій неправильні погляди про невід’ємне існування. Але є одна частина, яку я, здається, не можу відпустити, а саме те, як континуум потоку розуму та континуум тіло, як вони залишаються з’єднаними один з одним. Як вони залишаються на зв'язку. Я знаю, що ми хапаємо це тіло, всередині бардо, ми беремо a тіло і в кінцевому підсумку ми пов’язані з фізичною формою під час зачаття. Але як це поєднано? І як він залишається зв’язаним, коли розум не є фізичною присутністю? Це щось просто неможливе.

VTC: Ви маєте на увазі те, як розум залишається пов’язаним із тіло? Я думаю, це через вітри, через енергетичні вітри, тому що в момент смерті всі вітри розчиняються.

Культивування причин притулку

аудиторія: Тому, коли вони пояснюють причини притулку, вони говорять про страх і віру. Коли вони говорять про страх, вони говорять про страх перед нижчими царствами, а в мене насправді цього немає, тому що я не настільки захоплений нижчими сферами в будь-якому вигляді, який створює для мене будь-яку яскравість. Тож мені цікаво, чи прийнятно більше думати про це з точки зору причинно-наслідкового зв’язку, і подивіться на всі божевільні стани розуму, які я маю, які є…

VTC: Ви вірите в переродження?

аудиторія: Так. У мене якесь відчуття переродження...

VTC: Хочете мати хороше переродження, а не погане переродження?

аудиторія: Так.

VTC: Ви хвилюєтеся поганим переродженням?

аудиторія: Ось чого мені здається не вистачає. Я справді відчуваю, що є частина моєї свідомості, яка занадто інтелектуальна. Я намагаюся зробити це більше схожим на мотиватор, більш реальним. І я можу думати про це більше з точки зору того, чи справді я вірю у той вірш Шантідеви, де він говорить про темряву вночі та спалах блискавки, а наші доброчесні думки такі короткі. І це я бачу. І я намагаюся думати про це більше в термінах причинно-наслідкового зв’язку для речей, які для мене дуже відчутні. Але коли я намагаюся пов’язати це з переродженням у нижчих сферах, мені подобається…

VTC: Гаразд, якщо це має більше сенсу, ви можете подумати про переродження людини з багатьма вадами та труднощами, подумайте про це. Але потім приділіть трохи часу, і, можливо, це мені допомогло, тому що коли я навчався в школі, я займався драмами. Коли ви знімаєтеся в драмі, ви повинні прикидатися всіма цими речами і справді відчувати себе такими, якими вони є, і такими ви є. І ось Манджу [увійшов домашній кіт] прямо зараз, коли я збирався навести приклад про нього. Подумайте, який день Манджу. І подумайте, як би це було бути Манджу і щоб це було мірою вашої здатності мислити, будучи так близько до Дхарми, і водночас так далеко, чи не так? І так дійсно зробіть це.

аудиторія: Мені дуже дотично, коли я думаю про зустріч з людьми з глибокими психічними вадами. І я можу уявити, як народився таким і був глибоко хворим. Їм можна сказати що завгодно. Здається, якщо я цього не бачив, мені важко змінити себе таким чином. Тому, коли я думаю про голодних привидів, я завжди думаю про людей із залежностями та про себе, переповненого пристрасне бажання.

VTC: Так, подумайте про ту фотографію [жінки, залежної від метамфетамінів], коли ми поїхали в Airway Heights [місцева в'язниця].

аудиторія: Тому, можливо, я просто залишуся цього.

VTC: Ні, спробуй тваринний світ, ти це бачив і відчував.

аудиторія: Правильно. Так.

VTC: Тож трохи розтягніть. Будьте людиною, але також спробуйте уявити, що ви народилися як тварина.

Заперечення іманентно існуючого «Я» і тіла

аудиторія: Шановний, у мене є одна річ, яка мене трохи турбує, і це триває деякий час. Але чим більше я шукав об’єкт, який можна заперечити, якимось чином здається, що «я» стає все яскравішим. Я дійсно відчуваю, що це стало настільки яскравим, що це не може бути об’єктом, який потрібно заперечувати. Я також трохи стурбований тим, що проводжу час з чимось таким нестандартним.

VTC: Як воно виникає?

аудиторія: Ну, в медитація, коли я згадую ситуації, коли я почувався дуже збентеженим або по-справжньому спійманим, це те, що викликало це.

VTC: Так кажуть.

аудиторія: Це здається правильним, але вони також кажуть, що це так важливо, щоб ви все зрозуміли, і чомусь тепер це здається мені настільки зрозумілим, що я не можу повірити, що це справді так.

VTC: Ну, звісно, ​​потрібне деяке уточнення, щоб дійти до точного об’єкта того, про що говорять Прасангіки. Але якщо ви відчуваєте сильне відчуття Я, яке здається дуже реальним, яке здається загрозливим, що вам потрібно захищати й захищати, проаналізуйте це. Подивіться на того.

аудиторія: Так, це той, який я використовую, але я хотів переконатися, що не помиляюся.

VTC: Ну, це кажуть шукати. І тоді, звичайно, коли ваше розуміння прасангіки стає більш витонченим, воно стає зрозумілішим. Тож ви знаєте, на що звернути увагу, але все одно просто бачити це, бачити це велике відчуття того, що я там, це добре. У більшості з нас це трапляється так часто, що ми просто не помічаємо, і воно проходить мимо.

аудиторія: Отже, беручи звідти. Отже, роблячи це; а потім працювати над тим, щоб ніде не знайти це «Я»; і потім є ще якийсь грудкуватий грудок тіло і я просто почуваюся таким міцним?

VTC: Тоді ви насправді не заперечували Я.

аудиторія: Але тіло не зникає. Я маю на увазі, що він більш схожий на цемент і твердий, ніж будь-коли.

VTC: Тоді ваш розум не на порожнечі, він на тіло. чи не так? Бо якщо ваш розум порожній, ви не відчуєте фізичної відчутності свого тіло, тому що ваші думки будуть зосереджені на чомусь іншому. Коли ви думаєте про шоколад, ви не збираєтеся думати про фіолетовий, чи не так?

аудиторія: правильно. Просто, я не знаю, також щось дуже розчаровує у самогенеруванні¹ річ для мене.

VTC: Так. Ну, це дуже нормально, тому що наші тіло відчуває себе невід'ємно існуючим. Це не просто «я»; це тіло. Ось чому, коли ми щось робимо, іноді здається: «Ну, але я все ще я, але я просто накладаю тут Манджушрі. Але я все ще я, тому що я все ще відчуваю себе тіло. І моє тілотут, мій тіло це я». Тож тоді пройдіть і посередніть у порожнечі тіло. Що це тіло?

аудиторія: Ну, таке відчуття тіло це не я, але є тіло.

VTC: Так, ось чому ми медитувати на порожнечу в тіло, тому що ти тримаєшся за тіло як справді існуюче.

аудиторія: А, гаразд.

VTC: І тоді ви можете відчути певне фізичне відчуття в тіло; і скажіть: «Це моє? тіло?» Ну ні, це просто відчуття тяжкості. Або ви відчуваєте інше відчуття: «Це відчуття моє? тіло?» Ні, це просто тиск від підлоги, це не те тіло.

аудиторія: Так, я думаю, що я більше думав про себе і менше про себе тіло.

VTC: І подивіться, що тут немає нічого природно існуючого тіло, тіло просто існує, будучи просто позначеним. І тілоСкладається з усіх цих речей, які не є тілами, тому що якщо ви подивитеся на будь-які руки, і ноги, і кишки, і зуби, і все це, жодне з них не є тілом. Отже тіловиготовлено з ні тіло речі. І як тоді дізнатися, що у вас є тіло; це просто всі ці різні відчуття. Але чи є будь-які з цих відчуттів тіло? Так що це? тіло? Я не знаю, що моє тіловідчуває себе зараз. Ну і що тіловідчуваєш це?

аудиторія: Так, я все ще переважно одягаюся як Манджушрі.

VTC: Так. Посередництво в порожнечі тіло. Йти до безкорисливості явищами замість самовідданості осіб.

Мантра порожнечі

аудиторія: Команда мантра що виникає між медитацією на порожнечу, а потім як би відпочиває в цьому відчутті чи цьому досвіді порожнечі...

VTC: Ом собхава шуддо сарва Дхарма собхава шуддо хам?

аудиторія: Чому існує мантра що розділяє ці дві частини? Часом це здається майже неінтуїтивним?

VTC: Так, подобається, тому що там сказано медитувати на порожнечу, а потім сказати the мантра. Я завжди кажу мантра , А потім медитувати на порожнечу. Просто так краще, тому що мантра нагадує вам про те, куди ви хочете отримати свій розум. я обманюю. Я вчу тебе своїм поганим звичкам. [сміх]

аудиторія: Чи це нормально?

VTC: Не знаю.

аудиторія: Таке відчуття, що веде в нього.

VTC: Так, це виглядає набагато природніше.

1. Садхана, яка використовується в цьому ретриті, - це крия тантра практика. Щоб виконати самогенерацію, ви повинні отримати jenang цього божества. (Дженанг часто називають ініціювання. Це коротка церемонія, проведена тантриком лама). Ви також повинні отримати a Вонг (Це дводенний розширення прав і можливостей, ініціювання або в найвищу йогу тантра практика або практика 1000-Armed Chenrezig). В іншому випадку виконайте садхана переднього покоління. ↩