Чим ми відрізняємося від індиків?

• Думати про майбутнє життя
• Питання як прихильність змушує нас думати тільки про мене, цю мить, прямо зараз
• Як ми ставимося до наших тіло

Ваджрасаттва 2005-2006: запитання та відповіді №8 (скачати)

Ця дискусійна сесія була після чого слідує вчення про 37 практик бодхісатв, вірші 22-24.

Як у всіх справи? [Окремо до одного ретританта, якому було важко вирішити, що робити далі у своєму житті] Ви зрозуміли своє життя?

аудиторія: Різновид. Ну, я просто спробую бути трохи менш серйозним. Це стає все більш необговореним.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Чи писали інші люди, як складеться для вас це життя і наступне?

аудиторія: Так, в одному я став вирощувати арахіс.

VTC: Якщо це добре, я хотів би їх прочитати. Я думав, що можна витрачати багато часу на планування цього життя, і не зовсім певно, як довго це життя буде… воно може закінчитися сьогодні ввечері, чи не так? Чи витрачаємо ми багато часу на планування майбутнього життя? Ви коли-небудь витрачали цілий медитація плануєте своє майбутнє життя? Тільки один, я не кажу про багато сеансів, тільки один! Ви витратили один, тому що ви витратили так багато, плануючи це життя... Але ви хоч раз планували своє майбутнє? Яка ваша мотивація для проведення цього ретріту? Чи можете ви мати a бодхічітта мотивації, не думаючи про власне майбутнє життя? Отже, якщо ви не думаєте про власне майбутнє життя, то чому ви робите цей ретріт? Привіт?!

аудиторія: Я думав про це, і здебільшого мені здається нерозумним, за винятком того, хто я насправді, для мене вже не має великого значення. Це якось дивно, не те, що це негативно чи я невдоволений, я просто та людина з таким-то іменем, і я зараз це роблю. Я не впевнений, що все це означає, але я відчуваю цю [зміну]; це здається значним.

VTC: Це суттєво — яким чином?

аудиторія: Ну, тому що я такий же, як і всі інші, і я все ще відштовхую те, чого не хочу, і намагаюся отримати те, що хочу, але зараз це інше відчуття.

Навіть на практичному рівні егоцентризм шкідливий

VTC: Таким чином, один із результатів ретріту – це те, як ви ставитесь до себе та світу. Як ти казав, зараз ти один із багатьох і, можливо, один із них егоцентризм трохи знизився.

аудиторія: Навіть на практичному рівні це не має сенсу. Не лише альтруїстично. Я думав про нас тут: якби я думав лише про себе, їв, коли хочу, і таке інше, я б почувався винним. Я був би підступним. Я почувався б жахливо. Чому ти взагалі хочеш це зробити?

VTC: Це цікаво: навіть на практичному рівні, бачачи, як егоцентризм і наша власна подорож створює стільки розбрату, але це, у свою чергу, робить нас неузгодженими всередині, не гармонійними всередині нас самих.

аудиторія: Як я бачу відступ….. Як я спостерігав за своїм розумом, так це те, що поки я не почну вірити у свої майбутні переродження, я повинен позбутися хибного уявлення про те, що це найважливіше зараз — це життя. Це егоїзм і його зосередженість настільки затягнули мене в теперішнє життя, що мені доводиться сидіти в цих притулках і відчувати власний рівень страждань, що концептуально я можу навіть почати думати про те, що не хочу бути тут і бачити щось поза цим. Мій самозакоханий витрачає дуже багато часу на те, щоб говорити мені, що найбільша інвестиція, яку я зараз маю, це це життя, і навіть не хвилюйся про це [майбутнє життя], це далеко в майбутньому, це справді те, що тобі потрібно зосередьтеся на цьому прямо зараз.

VTC: І це велика хитрість егоцентризм і самоосягнення: чи все наше уявлення про те, ким ми є у цьому всесвіті та який наш потенціал, настільки обмежене цим тіло і це життя. Як ми можемо навіть думати про те, щоб стати Будда якщо ми навіть не можемо думати про інше життя після того, як це закінчиться? Будда це абсолютно схоже на — ВАУ — і як ми можемо це уявити, якщо ми навіть не можемо уявити інше життя в сансарі і що в ньому станеться?

Ми настільки замкнені в цьому відчутті, що я є ця річ, повністю обмежені нашим уявленням про себе тіло і наскільки сильні чуттєві враження. Чи помічали ви вранці, коли прокидаєтеся; Ви знаєте, коли ви вперше прокидаєтеся, розум перебуває в такому чітко нейтральному стані, і щойно ви відкриваєте очі… це схоже на… ЧТО! Ви це помітили? Це ніби вся ця бетонна річ опускається на вас. Або іноді навіть не потрібно відкривати очі, є лише думка: «Я такий-то» або «Я повинен зробити те-то», а потім це раптом, ніби поставити струна в чомусь, і вона просто кристалізується [як у наукових експериментах].

Це поняття «я» просто кристалізується, і ми настільки застрягаємо в думці, що ми є тією людиною, якою ми думаємо зараз. І так багато, якщо це засновано на тіло—І тіло, як довго це триватиме? Не так довго. І якщо ви думаєте, що велика частина нашої ідентичності базується на цьому тіло і потім, звичайно, ми маємо цілу ментальну та емоційну ідентичність: «Я зла людина; Я егоїстична людина; Я депресивна людина; Я це, я те».

У нас є все це, і як довго ця ментальна ідентичність триватиме? Все це так швидкоплинно, але наша перспектива така неймовірно вузька: просто думати про це життя. Те, що ти сказав [відступнику], бачачи, ким ти є зараз, справді, певним чином, зовсім незначне порівняно з просторами цього всесвіту зараз. Потім, якщо ми подумаємо про величезність того, ким ми були в попередніх життях, і про те, що станеться в майбутніх життях, тоді це життя — незалежно від того, чи я сьогодні ввечері з’їм свій шоколадний торт, чи ні — справді неважливе.

По-іншому, якщо ви думаєте про дорогоцінне людське життя з усім Умови для практики Дхарми це життя неймовірно важливе. Кожна мить, кожна хвилина, яку ми маємо, така цінна, така цінна. Це ніби ми маємо все з ніг на голову: те, в чому ми незначущі, ми вважаємо, що ми є, і те, в чому ми значущі, ми абсолютно не помічаємо.

Думати, як думають індики

Якщо ми хочемо мати стабільну практику Дхарми і дійсно хочемо пройти через якісь глибокі духовні зміни, це ставлення є великим, яке має змінитися. Інакше все це моє ставлення і моє життя — ось про що думають індики! Це фактично веде до того, про що я планував поговорити...

Про що думають індики? Що їсти, як уберегтися, як не розлучатися з друзями, як уберегтися від ворогів. Що роблять люди? Те саме! Ми думаємо про їжу. Індики, ви знаєте, усі маленькі індички-хлопці дивляться на всіх милих індичок-дівчаток; вони роблять свою справу. Люди роблять те ж саме: допомагають друзям, шкодять ворогам. Людина і тварина абсолютно однакові в цьому сенсі! Люди завдають шкоди своїм ворогам гірше і з більш незначних причин, ніж тварини. Я маю на увазі, що тварина завдасть шкоди, лише якщо на неї нападуть, або якщо вона м’ясоїдна тварина, якщо її з’їдять. Але вони не підуть на полювання заради задоволення. Вони точно не скидають бомби.

Але ми, люди, маємо неймовірний потенціал просування духовним шляхом, якого немає у тварин. Проте ми схожі на тварин майже більш агресивно, жахливо; допомагаючи друзям і завдаючи шкоди ворогам. Я маю на увазі, що індичка ніколи не влаштувала б скандал з Enron через жадібність, щоб іншим індикам не було що їсти; і вони точно не пішли б бомбити чергову стадо індиків. Подивіться, що роблять люди. І все це відбувається через цю зосередженість на цьому житті.

Ми повинні дійсно запитати себе: чим ми відрізняємося від індиків?

Цього тижня я багато дивився на індиків; багато аналогій спадає мені на думку, дивлячись на природу. Ви спостерігали за індиками і як вони бояться розлучитися один з одним? Ви це дивилися? Неймовірний жах, який вони відчувають, коли більшість інших індиків десь в іншому місці, і вони єдині, або навіть якщо їх двоє, залишилися позаду? Просто жах бути неприйнятим, не бути частиною зграї. Вони заходять ось у двір, а я за ними спостерігаю. Ви знаєте, у нас є ланцюгова огорожа з відкритими воротами, і деякі вийшли з воріт і почали йти вгору по галявині, а деякі все ще були у дворі.

Ви бачили, як не знаходять воріт? Ворота навстіж, навстіж і що вони роблять? Вони бігають по всій внутрішній частині огорожі, шаленіючи. Вони повністю налякані, почуваються замкнутими та відчувають, що всі інші будуть десь в іншому місці. Але те, що вони роблять, це просто йдуть межами паркану, і як тільки вони наближаються до воріт, вони лякаються. Ви це помітили? Вони підійдуть так близько до воріт, а потім зовсім розвернуться і знову побіжать уздовж паркану! Це дивовижно, чи не так? Ніби вони так близько до звільнення і не можуть пройти через ворота.

Гравітаційне тяжіння навісного пристрою

аудиторія: У мене є питання, тому що це все. Як сказав ретрітант сьогодні вранці в мотивації: недостатньо мати лише інтелектуальні знання, недостатньо знати шлях. Є це гравітаційне тяжіння, яке ми збираємося зайняти іншим тіло, що ми не можемо просто йти до звільнення, ми дійсно хочемо мати тіло, ми хочемо бути обмеженими в a тіло. Відчувається незаперечне гравітаційне тяжіння в цьому напрямку. Незважаючи на те, що ми живемо стільки життів, навіть якщо ми знаємо, що це будуть лише страждання, (моє запитання): чому ми продовжуємо це робити, чому ми продовжуємо це вибирати?

VTC: Чому ми продовжуємо вибирати мати a тіло і продовжувати повертатися? Це той самий залежний розум. Чому алкоголік продовжує пити? Вони знають, що алкоголь руйнує їх життя. Люди, які вживають наркотики; вони знають, що наркотики руйнують їх життя. Чому вони продовжують стріляти, пирхати, димити? Це сила прихильність. Я маю на увазі людей, які переходять від одних романтичних стосунків до інших; знову ж таки, це той самий залежний розум. Вони знають, що нікуди не дінуться.

Чому вони це роблять? Сила прихильність. Ось чому в другій Шляхетній Істині, коли вони говорять про причину страждання, насправді, невігластво є першопричиною, але коли вони говорять про Чотири Шляхетні Істини, це завжди прихильність. чому Через це неймовірне гравітаційне тяжіння: хоча інтелектуально ми знаємо, що це нікуди не йде, у своєму серці ми не віримо в це. Ми думаємо, що якщо ми отримаємо a тіло ми справді будемо щасливі. Подивіться на всю нашу марну поведінку в цьому житті, яку ми робимо, яку ми продовжуємо робити знову і знову.

Весь час ми ламаємо своє приписи, чому? Тому що ми продовжуємо думати, що робити дії, які ламають припис зробить нас щасливими. Тому ми продовжуємо це робити. Чому ми брешемо, навіть якщо у нас є припис? Тому що ми думаємо, що якось це зробить нас щасливими. Чому ми беремо те, що не наше? Тому що ми думаємо, що якось це зробить нас щасливими.

Це просто ця неймовірна відсутність дискримінації - це невігластво - потім підштовхнуте силою прихильність: думаю, що це зробить мене щасливим. Це не тільки зробить мене щасливим, але я буду існувати. І це те, що в момент смерті ми розуміємо, що вислизаємо від цього тіло. Усе це его-ідентичність, яке ми створили для себе: «Я ця людина в цій ролі», і все це вислизає, і приходить цей неймовірний страх, і ми просто хапаємося.

Що є найнадійнішим, щоб отримати нашу ідентичність? А тіло. Тож ви стрибаєте в один; розум стрибає в одну, без розбору, кнопку карма, всі кармічні бачення. «Це добре виглядає» — ви біжите. Тоді ми знову опинимося у своєму власному індивідуальному пеклі, незалежно від того, народилися ми в царстві пекла чи ні.

аудиторія: Тож я думав про те, чому нас так вразили історії в’язнів і людей, які живуть у печерах…. Це тому, що вони не можуть бігти до звичних вкладень, до яких ми звикли. Аскети, Міларепа та всі вони, такою була вся їхня життєва практика — позбутися будь-якого [будь-якого] виду прихильність?

VTC: Так, і це мета чернечий життя, тому ви взяли чернечий обітницітеж. Насправді кажуть, що не романтизуйте життя в печері, бо кажуть, що найважче позбутися нашого прихильність до репутації; і ви можете піднятися до печери і провести в печері багато часу, розмірковуючи, чи думають про вас люди внизу в долині, чи збираються вони принести вам припаси, і чи ви відомі, тому що вас так зреклися. [сміх]

Бажання належати

Давайте на хвилинку повернемося до індичок. Увесь цей страх, який вони відчувають через відокремлення від отари, це бажання бути частиною групи. Декілька ув’язнених, особливо молоді, які перебувають у в’язниці — і вони писали окремо один від одного, — але багато з них сказали, що одна з речей у їхньому способі життя, яка привела їх до неприємностей, що призвело до їх ув’язнення, було те, що вони так хотіли належати. Вони хотіли, щоб їх любили, належали, приймали і були частиною, тоді, яка б це не була група підлітків, які п’ють, вживають наркотики, займаються сексом. Так роблять і дорослі: просто більше вказують на підлітків. Але в будь-якому випадку, і тому ви робите все, що робить група, з якою ви перебуваєте. У випадку з деякими в'язнями так і сталося.

Деякі люди виросли в різних ситуаціях, можливо, група, яку вони хотіли прийняти, була не людьми, які пиячили, вживали наркотики та спали, можливо, це була група інтелектуалів. Отже, ви маєте весь тиск з боку однолітків щодо приналежності, потреби бути прийнятим вашою власною невеликою групою інтелектуалів або якоюсь іншою групою, як підліток, як дорослий. Як ми змінюємо власну поведінку, щоб стати тими, ким, на нашу думку, думають інші люди, через цей неймовірний страх залишитися наодинці.

Це змушує людей жити автоматично, тому що все, що ви робите, це з’ясовуєте, до якої групи ви хочете бути, приймаєте їхні ідеали, а потім живете цим. Я думаю, що це була одна з причин, чому я попросив усіх вас написати сценарії життя [одного можливого ретританта]: ви можете побачити, як кожен має різну версію того, як вам слід жити своїм життям.

Коли ми пишемо свою власну версію, ми починаємо бачити, як ми інтерналізували багатьох людей, з якими ми близькі, їхні версії того, як ми повинні жити нашим життям, які ми інтерналізували, і ми маємо ці різні життя у наших власних сценаріях що ми пишемо для себе. Як часто ми навіть думаємо та плануємо своє життя навколо, наприклад, того, що є доброчесним? Як часто критеріями вибору того, що ми робимо, є «як я можу жити етичним життям, як я можу розвивати Три основні аспекти Шляху, як я можу розвиватися бодхічітта і усвідомити порожнечу?»

Це не наші критерії для прийняття рішень. Ми схожі на індиків: «Як я можу прожити своє життя, щоб мене прийняла та стада, до якої я належу». Наскільки ми лякаємося, коли робимо щось, що трохи відокремлює нас від цієї зграї, тому що тоді ми стикаємося з усією їхньою критикою та несхваленням і злякаємося. Тож ми стаємо схожими на індиків, і якими вони шаленими стають, тільки подивіться на них. Я шукав їх в енциклопедії: вони можуть бігти до 15 миль на годину, щоб наздогнати інших індиків, тому що їм потрібно бути прийнятими та належати. Неймовірно! Тож це дійсно змусило мене подумати і про нас, людей.

Бігати всередині огорожі

І те, що я казав про те, як вони просто ходять по краю паркану і лякаються, коли підходять до воріт, це теж схоже на нас, чи не так? Ми трохи наближаємось до Дхарми та ТОГО, є певний спротив, чи не так? «Ким я стану, якщо сприйму це серйозно, ким я стану, якщо почну змінюватися, що про мене скажуть інші люди, чи любитимуть вони мене, як я підійду, де чи буду я, як я буду себе підтримувати» — весь цей неймовірний страх приходить!

Тож ми залишаємося за маленькою огорожею нашої ментально створеної в’язниці, тому що це безпечно. Ми просто бігаємо по зовнішньому периметру, кажучи: «Я хочу бути вільним, я хочу бути вільним, я хочу бути вільним, я хочу бути вільним, я нещасний!» Але коли ми підходимо до воріт, ми лякаємось і повертаємось назад. Хіба це не так само, як індики? Я помічаю, коли виходжу туди з індиками і намагаюся їм допомогти. Ви намагаєтесь сказати: «Ось двері, іди туди, усі твої друзі на верхньому лузі, і ось як ти туди потрапиш…».

Що вони роблять? Вони йдуть іншим шляхом! Ви намагаєтеся допомогти, і що вони роблять? Вони бачать у вас ворога, бояться і йдуть далі. Це як будди, бодхісатви та наші духовні наставники, коли вони дають нам поради і намагаються нам допомогти, і що ми робимо? «Ого, терпіти не можу, ти ж ворог!» а ми йдемо іншим шляхом. Так само, як індики.

Одного разу я спостерігав, як вони застрягли в невеличкій зоні біля моєї каюти, тож вони були там, і пара з них перелетіла через паркан, а пара зайшла під паркан, тож більшість із них усе ще були там, просто пара…. Але, можливо, ватажок вийшов і почав тікати дорогою. Добре, що решта індиків, які застрягли в тій області, були налякані та намагалися всіма способами вибратися. Звичайно, позаду був отвір, щоб вийти, але забудьте про це!

Вони навіть бачили, як інші індички перелітають через огорожу, але не могли цього зробити. Вони продовжували бігати навколо, шукаючи виходу на землю; навіть коли б вони побачили, що інший індик йде під паркан, вони не могли цього зробити. Тільки коли вони були настільки відчайдушні, що були двома чи трьома останніми індиками, це було неймовірно — навіть коли вони бачили, як інші індики виходили за огорожу, звільнялися, і вони бачили, як це зробити — насправді бачили, як це роблять інші індики і вони все одно не змогли цього зробити!

Це як ми, чи не так? Ми бачимо, як люди практикуються, досягають усвідомлень — ви знаєте Шак’ямуні Будда— ми, мабуть, тусувалися з ним під час ретриту кілька еон тому, але він справді став Будда і ми просто продовжували бігати навколо внутрішньої сторони паркану! [сміх] Я думаю, що з цього можна багато чому навчитися і над чим по-справжньому подумати у своєму житті, про те, що ми робимо, і чим я відрізняюся від індика?

Минулої весни вони були веселі, одного ранку ми всі були тут, і я думаю, що там був один індик-хлопчик, який ганявся за всіма індичками-дівчатками. Вони просто ходили колами, шуміли, і Майлз подивився на нас і сказав: «Це як я думаю». І він мав рацію. Це так само, як усі ми, чи не так? Бігаємо по колу, нікуди не дінемося, шумимо, як індики. «У мене проблема — кудах, куках, куках, кудах, кудах, я чогось хочу — ііііі!»

Здоровий спосіб ставлення до нашого тіла

Ось про що я думав цього тижня. Інша річ, про яку я думав цього тижня, це зовсім інша тема: різні способи ставлення людей до свого тіла. Тож ми багато говорили про тіло бути основною річчю, до якої ми прив’язані, що тримає нас у сансарі, як і все в цілому прихильність до «я», яке, власне, є головним, але поняття «я» багато в чому походить від нашого тіло.

Різні люди коментували під час відступу про труднощі зі своїм тілом, і деякі з ув’язнених коментували про труднощі зі своїм тілом. Я думав, що є два основні способи, якими ми ставимося до наших тіло коли ми вийшли з рівноваги. Два основних шляхи порушення рівноваги: ​​один із них полягає в тому, що ми дуже поблажливі: «У мене болить мізинець на нозі, швидше викликайте лікаря!» Трохи голоду: «Швидше, я маю щось з’їсти!» Ці ліжка занадто жорсткі: «Мені потрібно взяти нове ліжко!» «У кімнаті занадто жарко, кімнаті занадто холодно, я повинен щось змінити». Тож цей неймовірний спосіб, яким ми балуємо своїх тіло, потрібно підтримувати правильну температуру води, потрібно мати правильну їжу — ми створюємо меню під час наших медитацій, саме те, що ми хочемо їсти. Отже, є весь цей спосіб, у який ми балуємося тіло і ми лякаємося від найменшого дискомфорту. Тож це один із способів: дуже поблажливе балування, і це неврівноважено, чи не так?

Ще один неврівноважений спосіб ставлення людей до себе тіло полягає в тому, що вони борються з цим. Вони та їхні тіло є противниками. «Мій тіло зводить мене з розуму, я ненавиджу своє тіло, це незручно, воно не робить те, що я хочу. Я злюся на це, тому що це погано, я злюся на це, тому що це незручно, я злюсь на це, я ненавиджу це тіло!» Тож боротьба з тіло, стаючи досить напруженим і штовхаючи тіло: «Він не хоче робити те, що я хочу, я буду його штовхати.

Я збираюся сидіти в цьому медитація положення і не рухатися; Мені все одно, якщо це так боляче, я збираюся подолати це, тому що я не можу терпіти обмежень мого тіло!» [сміх] Отже, це неймовірно бойова, суперницька роль з нашими тіло. Це також дуже позабалансово, чи не так?

Ви помітили, як у наших стосунках з нашими тіло, навіть в одній людині ми часто впадаємо в одну крайність, а потім в іншу. У нас може бути одна з цих двох крайнощів, до яких ми приходимо частіше, але часто ми приходимо до обох по-різному. Ви можете бачити, що обидві ці крайнощі є неймовірними стражданнями, і жодна з них не приносить щастя, жодна з них не є Дхармою.

Коли ми просто балуємося тіло весь час: це нас нікуди не приведе, тому що це неможливо тіло коли-небудь буде комфортно. Коли ми боремося з нашими тіло а ми ненавидимо своїх тіло, це теж нікуди не приведе, тому що наші тіло це засіб, який ми маємо для практики Дхарми. Нам потрібно підтримувати його в здоровому стані, нам потрібен певний рівень комфорту, щоб займатися, і таким чином нам потрібно подобатися тіло і не боротися з ним, не мучити його, не кричати і не кричати на нього і не боятися цього.

Нам потрібен якийсь здоровий спосіб ставлення до себе тіло тому що, з одного боку, ми не хочемо бути надмірно прив’язаними до нього, а з іншого боку, нам потрібно підтримувати його здоровим, нам потрібно підтримувати його в чистоті настільки, наскільки це можливо в рамках сансари, щоб використовувати його для нашої практики Дхарми. Якщо ми мучимо себе і впадаємо в душевну ненависть, це нікому не допоможе. Якщо ми впадаємо в іншу крайність і дуже прив’язані, то це теж нікому не допоможе.

Це спосіб знайти баланс: «Добре, тіло, так, я знаю, що ти голодний, але ще не час їсти, тому ми почекаємо й поїмо трохи пізніше, і я знаю, що ти голодний». Тож у вас є трохи співчуття тіло замість «Чого ти голодний, іди геть!» Або ви відчуваєте біль чи дискомфорт тіло замість того, щоб боротися з ним. Просто: «О бідний тіло, є якийсь дискомфорт. Так це в сансарі. Я постараюся зробити тобі зручніше, але я нічого не можу гарантувати..." Тому, можливо, нам просто потрібно визнати, що це шлях тіло є, але це не буде відчуватися таким весь час. «Зараз не так добре, тіло, але все непостійне і воно зміниться. Завтра тобі стане краще».

Це те саме, що коли ми розвиваємо стосунки з іншою людиною: ми хочемо мати співчуття, але ми не хочемо мати прихильність. Тож те саме щодо наших власних тіло: бути добрим до нього, але не ненавидіти його, але також не потурати йому так сильно. Тож це дуже важливо, тому що ви бачите, як багато людей мають такі труднощі зі своїми тіло і їх складність не в тому тіло, труднощі в розумі.

Команда тіло це просто тіло. Що ви можете очікувати від a тіло в сансарі? Як я казав тобі в перший день, ти ніколи не знайдеш ідеальної подушки, де тобі завжди буде комфортно. І ми ніколи не знайдемо потрібну кількість їжі; ви ніколи не дізнаєтесь, яку кількість потрібно з’їсти. У вас ніколи не буде найзручнішого ліжка. The тіло ніколи не буде абсолютно комфортно, давайте просто приймемо це та зробимо все можливе, щоб зберегти тіло здоровим і чистим, щоб використовувати його як засіб для нашої практики Дхарми, але не боротися з ним. І не лякайтеся: «Хтось прийняв душ раніше мене і витратив всю гарячу воду, а тепер вона тільки тепленька…». Ой, я страждаю!!»

Ми повинні колись пройти повз це. Просто ще одна річ, над якою ви ставитеся до себе тіло і як ви можете мати здорові стосунки зі своїм тіло; як ваш розум може мати здорові стосунки з тіло? Ви бачите, що деякі люди, коли вони старіють, відчувають неймовірні душевні страждання, чи не так? Я пам’ятаю, коли мені було ще за двадцять, один із моїх учителів казав, що завжди добре, коли ти старієш поступово, бо інакше, якщо ти прокинешся наступного дня і побачиш себе старим, ти злякаєшся.

Я сказав (у той час): «Ні, я так не думаю». Але тепер я думаю, що це правда! Це дуже цікаво просто спостерігати, як ви тіло зміни, і як розум настільки прив'язаний до того, як тіло виглядає

Тоді ви бачите людей, які неймовірно страждають через старіння тіло. Вони фарбують волосся, бо не терплять сивини. Або ви йдете і робите парик, тому що терпіти не можете лисіти. Або вам підтягнули обличчя, тому що ви не можете терпіти зморшки. Як тілостає слабшим, і ви не можете зробити стільки, це відбувається поступово, і це божевільний. Усі люди, які займалися спортом у молодості, а потім не можуть робити те, що могли робити в молодості, коли стають старшими, і вони божевільні.

Ви дійсно можете побачити, наскільки страждання людей у ​​віці безпосередньо пов’язані зі ступенем прихильність вони мають свої тіло. Подумайте про це: як я можу витончено старіти; як я можу прийняти це, коли мій тіло не буде працювати так добре. Чи можу я прийняти це, коли хтось змінює мені підгузки, коли я старий, і ми повертаємось до дитинства, коли хтось інший змінює мені підгузки, тому що я страждаю від нетримання сечі? Як я буду, коли почну забувати речі? Або коли я постійно щось забуваю? Ви досягаєте певного віку і бачите, що все йде в цьому напрямку; воно не починається, воно йде. Як я буду? Подумайте про Міріам — вона просто сміється над собою. Чи можемо ми сміятися над собою, коли починаємо це робити?

Знову ж таки, все це стосується того, як ми чіпляємося за це тіло і розум; як ми будуємо ідентичність навколо них і створюємо багато страждань. Що ми намагаємося зробити, коли генеруємо зречення і рішучість бути вільним від сансари — ми не намагаємося мати ворожі стосунки з нашими тіло де ми це ненавидимо, тому що ти так само прив’язаний і підключений до тіло коли ви ненавидите це, як коли ви це любите. Ми не намагаємося мати стосунки чіпляючий додаток до нього також. Над цим варто трохи подумати. Це була ще одна річ, якою я хотів поділитися з вами.

Ця дискусійна сесія була після чого слідує вчення про 37 практик бодхісатв, вірші 22-24.