Цінність можливості для відступу

• Скільки причин і Умови потрібно сказати лише одне Ваджрасаттва мантра
• Рідкість почути повчань на бодхічітта і цікавитися ними
• бодхічітта є причиною всього хорошого у Всесвіті
• Просто насолоджуйтесь Ваджрасаттва практика!

Ваджрасаттва 2005-2006: Мотивація (скачати)

Рідкість умов для відступу

Коли я був у Сіетлі безпосередньо перед тим, як очолити ретрит Cloud Mountain, я зустрів багато людей, які приходили розповісти мені, чому вони не можуть приїхати на ретріт Cloud Mountain. Вони всі хотіли прийти поговорити зі мною і сказати мені, чому вони не можуть прийти. Я не знаю, чи вони шукали прощення, чи чого. Але знаєте, не можна було прийти з однієї причини, а не можна було прийти з іншої причини; в одного була ця причина, в одного була така причина. Дивно, як усі вони мали час прийти до мене, щоб розповісти мені, чому вони не можуть приїхати на ретрит!

І це дійсно змусило мене задуматися, і я сказав людям, які були на Хмарна гора відступити від цього — що для цього потрібно так багато добра карма просто мати можливість творити більше добра карма. Це вимагає так багато добра карма просто щоб мати можливість зробити ретрит. Ви бачите, скільки людей хотіли, але не мали причин і Умови робити так].

Отже, вам, люди, справді неймовірно пощастило, і ви точно зробили щось чудове в попередньому житті, щоб отримати таку можливість. Тож приємно цьому радіти! Не опускайтеся на себе; у вас є така можливість. Ким би ви не були в минулому житті, подякуйте цій людині. І тільки подумайте, коли ви відчуваєте, що вам потрібна подяка, подумайте, що ким би ви не були в майбутньому житті, він може прийти і подякувати вам. Тому що ви всі в тій самій безперервності того загального «я», яке просто позначено залежно від будь-яких агрегатів, які трапляються там у будь-який конкретний момент.

Отже, ви готуєтеся до свого майбутнього, залежно від того, ким ви були в минулому: дуже щаслива можливість. Особливо, якщо подумати, що на цій планеті понад п’ять мільярдів людей і скільки з них мають можливість це зробити Ваджрасаттва Відступити зараз? Я не знаю, можливо, ще кілька людей на планеті це роблять Ваджрасаттва Відступ. Я не знаю скільки. Подумайте, наскільки вам пощастило. І у нас є 69 [зараз 73] людей, які роблять це здалеку, і ми намагаємося отримати сімдесятого. Хіба це не чудово? І сімнадцять із них – ув’язнені. Тож я думаю, що це дійсно щось — ви маєте велику підтримку з боку інших людей, тому справді залучайте людей, які роблять це здалеку. Уявіть їх, коли ви прикриватися. Звичайно, ми уявляємо, що нас оточують усі живі істоти, але нехай ці люди будуть поруч із вами, тому що вони усамітнюються разом із вами. У деяких із них обставини не зовсім оптимальні, як у вас. Тому майте це на увазі.

І просто майте дуже сильний розум: «що б не трапилося, я буду робити цей ретрит, поки він не закінчиться. Що б не трапилося." Як у молитві присвяти Зопи Рінпоче: «Я щасливий, я нещасний, я багатий, я бідний, я подобаюся людям, люди мене терпіти не можуть, мене люблять, мене не люблять, Мені боляче, я щасливий — це не має значення». Просто оцініть свою можливість і виконайте ретрит. І будьте задоволені, коли ви робите ретрит, щоб створити причини для щастя.

Не чекайте, коли прийде щастя. Це як навесні, коли ви садите насіння: коли ви садите насіння, ви викопуєте його щодня, щоб побачити, чи воно проросло? Ні. Ви задоволені посадкою, поливом; вийде сонце, піде дощ, і воно проросте. Квітка виросте, коли все Умови є там. Подібним чином, якщо ми просто зосередимося на створенні причин щастя, а не на отриманні результатів причин — просто зосередимося на створенні причин щастя, тоді щастя прийде. Нам не потрібно про це хвилюватися. Причина і наслідок працюють — ми це знаємо. Якщо ефект не настав так швидко, як ви цього хотіли, це не має значення. Позбудьтеся думки, що хоче, щоб вони скоро прийшли. Бо власне створення справ – це дуже радісний процес.

Дійсно, коли ви думаєте про те, скільки статку ви маєте, щоб мати можливість практикувати, тоді ви думаєте: «Ого, я можу сказати одне Ваджрасаттва мантра.” Як ти можеш бути нещасним, кажучи це Ваджрасаттва мантра коли ви думаєте про те, скільки добрих причин вам довелося створити в минулому, щоб просто мати можливість сказати одну Ваджрасаттва мантра? Подумай над цим.

І подумайте, скільки людей із пошкодженням мозку. Чи можуть вони Ваджрасаттва практика? Це дуже важко, знаєте. Тому просто мати можливість сказати одне Ваджрасаттва мантра це те, що ви маєте привілей, честь, здатність і багатство, щоб бути в змозі зробити, що ці люди не можуть, навіть один. Вони не можуть сказати навіть одного Ваджрасаттва мантра.

Або якщо ви народжені як тварина, як Ачала та Манджушрі [два кота в абатстві], які не можуть сказати жодного. Або подумайте про істот у царствах пекла. Вони навіть не можуть сказати жодного Ваджрасаттва мантра— немає можливості. І навіть деякі істоти в божественних царствах, ті, які надзвичайно відволікаються на всі свої чуття-блаженство подорожі скарбами. Немає часу сказати одне Ваджрасаттва мантра— надто зайнятий насолодою почуттів. Або навіть боги, які зосереджені в одній точці зосередженості — надто захоплені одноточковою зосередженістю, щоб сказати про це Ваджрасаттва мантра!

Тож якщо ви по-справжньому подумаєте про це, просто можливість сказати ОДНЕ, як чудово! Просто подумайте про це. Це правда, чи не так? Тож кожного дня, коли ти заходиш туди, ти думаєш: «Вау, я маю можливість сказати не одну, а багато більше ніж одну. І все очистка У мене є шанс це зробити». Це неймовірне багатство. Справа про карма колись карма починає дозрівати, як тільки результат приходить, що ви можете зробити, щоб запобігти цьому? Ви не можете.

Те, що ми зараз робимо, це профілактична медицина. Одного разу карма дозріває, щоб кинути нас у нижче переродження, колись карма дозріває до передчасної смерті, або отримати серйозну хворобу, або потрапити в аварію, з цим нічого не поробиш. Але якщо ми зможемо це очистити карма тепер воно не дозріє в тих нещасних ситуаціях.

І не думайте лише про нещасні ситуації, як ми зазвичай думаємо про нещастя як про смертельну хворобу чи автомобільну аварію. Подумайте про нещастя відсутності Умови разом, щоб мати можливість практикувати дхарму. Коли ви їдете до Бодхгаї, у Бодхгаї є всі ці люди, і вони там лише для того, щоб заробити на туристах. Вони продають усілякі дрібнички та tchotzkees і подібні речі. Вони не мають віри. Вони там продають свої чашки чаю, свої дрібнички. Вони в найсвятішому місці на всій планеті, але через карма вони не можуть цього усвідомити. Вони бачать лише можливість заробити гроші. І як легко було б мати таке переродження. Тому що подивіться, ми вже мали всі ці умови позаду: заробляйте гроші, заробляйте гроші. Так ось і ви. Зараз там всі ці високі лами приходить: Його Святість, святі істоти з усіх буддійських традицій, і на власну думку, єдина причина бути там — продавати чай, жебракувати чи продавати пам’ятні речі.

Або подумайте, як легко було б бути кимось із справді жахливим, упертим неправильні погляди. Ми всі зустрічали цих людей, чи не так? Вони кажуть: «О, немає абсолютно ніякого переродження, просто забудьте!» Або що «ми за своєю природою егоїсти, ми тварини». «Розуму немає, є лише мозок. Якщо ми просто розгадаємо таємниці мозку, ми перестанемо страждати, от і все». Або кажучи про дарвінівську теорію: «виживає найпристосованіший, ми всі егоїсти. Вся наша мета полягає в тому, щоб отримати наші гени в генофонд; немає іншої цілі життя, крім цього».

Люди, які тримаються за це неправильні погляди— їм дуже важко займатися, чи не так? Немає абсолютно ніякої мотивації займатися. Розум такий упертий, що чіпляється за ті думки. Або якщо у вас хибний філософський погляд: «Так, є душа; Я вірю в душу, і Бог кудись забере мою душу». Або у вас є релігійне вчення, що якщо ви вбиваєте «заради Бога, то Бог захистить вас і забере вашу душу на небо». Вас вчили, що в дитинстві ви були зумовлені цією вірою. Це є неправильний погляд але ти повірив. Різноманітність неправильні погляди їх на планеті занадто багато, щоб порахувати, і ми, можливо, тримали деякі з них раніше у своєму житті. Я, звичайно, зробив. Коли я озираюся на свої філософські погляди, я мав багато неправильні погляди і твердо захищав їх.

Для таких людей дуже важко мати можливість сказати хоча б одне Ваджрасаттва мантра. Для цього немає мотивації.

Або, можливо, ви народилися в місці, де немає релігійної свободи; можливо, ви народилися в Тибеті під час Культурної революції або в Китаї під час Культурної революції. Якщо в Тибеті в цей час ловили вас, коли ви ворушили губами, ніби ви вимовляли мантри, вас арештовували. Коли мій друг Алекс викладав у Чехословаччині до падіння комуністичного режиму, він сказав мені, що вони заходили до когось на квартиру, і кожен мав приходити в різний час.

Не було свободи збиратися разом, як ми можемо збиратися разом у цьому місці — ми просто всі прийшли; ми про це не думали. У Чехословаччині за комуністів цього не могли. Просто не можна було всім разом прийти до когось на квартиру. Кожен мав прийти в різний час. Ці квартири мали лише дві кімнати. Це були не великі місця. Тож у першій кімнаті вони поставили картковий стіл, пиво, цигарки та всі роздані карти. Потім вони пішли в задню кімнату, щоб отримати вчення Дхарми. Якщо вони чули, що хтось стукає в двері, вони всі виходили з задньої кімнати в передню, і все було так, ніби вони грали в карти. Уявіть, що вам доводиться пройти через це, щоб почути вчення Дхарми, і жити в страху бути арештованим! Я маю на увазі, справді жахливо. Але так легко ми могли народитися в такій ситуації без релігійної свободи.

Або ми могли б народитися в країні, де її немає Буддахарма. Можливо, у вас неймовірне духовне прагнення, і ви не можете зустріти жодної релігії, яка мала б для вас якийсь сенс, і як це боляче. Подумайте про це, як боляче. Я був таким у підлітковому віці. Я просто хотів зустрітися з чимось, що мало якийсь сенс. І в усіх, кого я запитував, нічого не мало сенсу. Уявіть собі, що ви народилися в такій країні, де все своє життя ви не могли зустріти жодного вчення, яке б допомогло вашому розуму.

Існують усі ці ситуації, які так легко — лише з невеликим налаштуванням карма, одна невелика деталь — і ми були б у таких ситуаціях. Одного разу я їхав у Дхарамсалу зі своїм другом. Її батько покинув Україну під час Другої світової війни. Усі четверо моїх дідусів і бабусь були іммігрантами до цієї країни. Ми говорили про те, як ми вдячні — вона її батькам, а я — моїм бабусям і дідусям, — тому що вони вирушили в дуже небезпечну подорож, залишивши свою країну й прибувши до нової країни, де вони нічого не мали й нікого не знали. Якби вони цього не зробили, ми б не мали можливості їхати в тому таксі до Дхарамсали, щоб почути вчення Його Святості! Лише невелика зміна карма і немає можливості займатися, мати те багатство, яке ми маємо.

Важливо подумати про це та по-справжньому цінувати нашу можливість, оскільки вона дуже особлива. Не має значення, подобаєшся ти іншим людям чи ні, чи схвалюєш те, що ти робиш, чи не схвалюєш те, що ти робиш, тому що коли ти знаєш, що у тебе є особлива можливість, коли ти знаєш, що у своєму серці ти скористайтеся цим.

Подобається чи не подобається іншим людям, це не має особливого значення; вони не збираються витрачати весь свій час на роздуми про те, що ми робимо. Ви можете застрягти в медитація сесії, дивуючись: «О, що мої батьки думають про те, що я роблю? Що мої діти думають про те, що я роблю?» Ви витратите півтори години на роздуми про те, що про вас думають інші люди. Але дозвольте мені сказати вам, вони не витрачають півтори години на думки про вас! Вони занадто зайняті думками про себе. Вони не збираються витрачати стільки часу, думаючи про нас. Тож не витрачайте на це час.

Неймовірне щастя зустріти Махаяну

І я вважаю, що також неймовірне щастя - це мати щастя зустріти Махаяну, і не тільки Махаяну, а Ваджраяна і виконувати таку практику. Я неймовірно поважаю традицію Тхеравади. Я був там [у Таїланді] два з половиною тижні, у монастирі. Перебування там дійсно допомогло мені трохи чіткіше зрозуміти різницю між двома традиціями. Поки говорять багато про що metta і каруна, любов і співчуття, є невелика різниця в тому, як про це говорять. Просто мати можливість навчати бодхічітта є настільки неймовірно цінним — ви ніколи, ніколи, ніколи навіть не можете собі уявити. Тож у будь-якому випадку ми маємо цю велику долю зараз; важливо по-справжньому цінувати це та використовувати. Звідки походить все хороше у всьому Всесвіті бодхічітта.

Тому що, якщо ви подумаєте про це, звідки хтось може знати хоча б фундаментальне творення добра карма? Звідки люди взагалі вміють творити добро карма? Це тому, що хтось інший їх навчив. Звідки беруться вчення про те, як творити добро карма приходити з? Ви відстежуєте їх назад і відслідковуєте їх назад: вчення походять від Будда. Пам'ятайте, звичайно, що Будди можуть з'явитися навіть як люди інших релігій. Я не кажу, що ви не можете створити нічого доброго карма якщо ти не буддист. Я цього не кажу. Але якщо простежити це назад, то просто здатність пояснити комусь іншому, як творити добро карма, що походить від всезнаючого розуму. Це може проявлятися навіть у людей різних релігійних традицій. Отже, ви бачите, це походить від бодхічітта, бо як хтось може стати a Будда? Це силою бодхічітта.

Отже, маючи можливість почути ці вчення і навіть на хвилину подумати: «Я хочу стати Будда на благо всіх живих істот». Просто мати цю думку в голові на ХВИЛИНУ — це неймовірне щастя. Тому що мені було так цікаво іноді зустрічатися з іншими людьми, коли ти починаєш з ними говорити про це бодхічітта, люди, які не мають карма щоб почути це, вони скажуть: "бодхічіттаце занадто важко, це неможливо. Краще просто вирватися з циклічного існування, тому що надто ідеалістично думати, що ти приведеш усіх інших до просвітлення. Ціль занадто висока. Шлях надто важкий — я недостатній, щоб це практикувати». Розум придумує так багато причин: «це надто страшно; ти маєш віддати своє тіло як Будда дав тіло до тигрів. Я не хочу цього робити! Мені навіть не подобається, коли в мене беруть кров на аналіз; Я не хочу віддавати своє тіло!» Розум придумує так багато причин.

Тож просто щоб мати можливість почути вчення далі бодхічітта і мати до них позитивне ставлення, а тим більше почуття потягу до них бодхічітта, деякі хочуть мати можливість практикувати цей шлях, деякі відчувають, як чудово було б мати можливість бути схожим на Бодхисаттва or Будда… Просто така думка приходить у ваш розум і відчуває себе добре від цього, це вже така рідкість. Справді подумайте про ці речі. Це дуже дивно.

І тоді, коли ви мали нагоду послухати багато вчень на бодхічітта і справді навчіться методу, як його вирощувати — така удача! Не знаю, як ви, але я виховувався серед людей, які казали: «Люби ближнього свого, як самого себе», але ніхто не робив і ніхто не міг сказати мені, як це робити. І ось бодхічітта вчення, і все це викладено— це викладено! Ви хочете розвинути неупереджену любов і співчуття; ви хочете розвинути альтруїстичні наміри бодхічітта? Спочатку думаєш так, потім думаєш так, потім думаєш так, потім думаєш так, потім думаєш так. Це просто прописано; це як книга рецептів! Тому все, що нам потрібно зробити, це зробити.

Але яке неймовірне щастя мати книгу рецептів, яка вчить нас, як це робити. Подумайте лише про початковий етап розвитку бодхічітта: розвиток деякої незворушності між друзями, ворогами та незнайомцями. Ви могли б придумати, як це зробити самостійно? Я не міг. У мене було якесь відчуття: «Ну, знаєте, всі люди, до них потрібно ставитися однаково». Тож у мене виникла така ідея. Але потім я подумала: «Цей хлопець такий придурок, а той безвідповідальний, а той ідіот, а той мені не подобається, і бла-бла-бла… Як я маю любити всіх цих придурків?» Я не міг знайти спосіб це зробити. Немає способу.

І тоді ми бачимо, як мій розум так застряг у неправильний погляд, на сто відсотків повірив тому, що мені здалося. Цілком приголомшений неправильний погляд. І тоді ви побачите, коли ви почуєте бодхічітта вчення: і вони показують вам, як це подолати неправильний погляд. Це так дорого, так неймовірно дорого.

Дуже-дуже пощастило мати таку можливість. І особливо робити глибоку практику, як Ваджрасаттва. Ваджрасаттва зробив обітницю щоб допомогти живим істотам очистити свій негатив карма. Отже, він на нашому боці, чи не так? Він збирається допомогти всім, чим зможе. І Варджрадату Ішварі теж допомагає. Якщо Ваджрасаттва засинає, вона будить його: «Треба допомогти цим живим істотам. Вони сидять на медитація зал в абатстві Шравасті о 5:30 ранку, і вони закликають нас. Ми повинні йти туди».

Це дуже, дуже глибока практика, і ви відкриєте це за ці три місяці. Отримавши благословення а Будда такий як Ваджрасаттва. Тож просто знати, як робити цю практику, знову таке щастя. Тож справді просто подумайте: «Я йду у тримісячну відпустку на чисту землю з Ваджрасаттва.” І просто насолоджуйтесь.