Стискаючи Джорджа Вашингтона так сильно, що він плаче

Щоразу, коли у мене є хвилина ясності й тиші, мені стає сумно. Сумно, коли я мав допомогти, а натомість спостерігав. Сумно за всі великі та прості речі, які пройшли повз мене непоміченими. Те, що я сприймав як належне і не зміг оцінити, і все те, що втече від мене в майбутньому після закінчення цієї короткої перерви ясності. Саме в цьому смутку я відчуваю найбільший поштовх діяти, дозволити моєму співчуттю подолати жадібність і егоїзм.

Довгий час я приймав основне буддистське вчення, що потрібно зректися всього прихильність у зовнішній світ, щоб викорінити пристрасне бажання і покінчити зі стражданнями, що означає, що ми не повинні піклуватися або переживати за речі, тому що це принесе нам лише страждання. Тож довгий час я йшов по життю, як кіборг із науково-фантастичного фільму, відсторонений і віддалений. І хоча я був мирним і спокійним, моє життя було нудним і позбавленим сенсу.

Потім одного дня я натрапив на Метта сутри¹ який гласить:

Той, хто вміє в добру і бажає досягти стану спокою, повинен діяти так:
Він повинен бути здатним, чесним, абсолютно чесним, поступливим, ніжним і скромним.

Задоволений, легко підтримуваний, з невеликою кількістю обов’язків, має прості засоби до існування, стриманий у почуттях, розважливий, не необачний, він не повинен жадібно прив’язуватися до сім’ї.

Він не повинен робити жодної незначної кривди, щоб інші мудрі люди могли його осудити. Тоді він повинен культивувати свою думку так: нехай усі істоти будуть щасливі та безпечні; нехай їхні розуми будуть задоволені.

Які б там не були живі істоти – слабкі чи сильні, довгі, міцні чи середні, короткі, малі чи великі, видимі чи невидимі, ті, що живуть далеко чи поблизу, ті, що народилися, і ті, які ще народяться, – нехай усі істоти, без винятку, будьте щасливими!

Нехай ніхто не обманює іншого і не зневажає когось у будь-якому місці. в гнів або зла воля нехай не бажає зла іншому.

Подібно до того, як мати захищала б свою єдину дитину, навіть ризикуючи власним життям, так само нехай людина розвиває безмежне серце до всіх істот.

Нехай своїми думками про безмежну любов весь світ — і вгорі, і внизу, і впоперек — пронизує безперешкодно, без ненависті, без ворожнечі.

Незалежно від того, чи людина стоїть, ходить, сидить або лежить, поки вона не спить, вона повинна зберігати цю уважність. Вони кажуть, що це піднесений стан у цьому житті.

Не потрапляючи в неправильні погляди, доброчесний і наділений проникливістю, людина здається прихильність до чуттєвих бажань. Воістину, така людина не повертається, щоб знову увійти в утробу матері.

Прочитавши це, я зрозумів, що Будда не казав не піклуватися й любити, а дозволити цій турботі чи любові базуватися на співчутті чи альтруїзмі, а не на жадібності, гнів, або незнання.

Відтоді я намагаюся виховати в собі співчуття та альтруїстичне ставлення, але це дуже важко. І чим більше я розвиваю ці чесноти, тим важчою стає моя практика. Наприклад, нам легко простягнути руку допомоги потопаючому. Але нам дуже важко віддати тій самій людині наші заощадження, щоб вона могла оплатити операцію, що рятує життя. Або нам легко підвезти сусіда кудись на своїй машині. Але нам надзвичайно важко віддати ту саму машину бездомній людині, навіть якщо просте укриття нашої машини не дасть цій людині замерзнути до смерті. І навіть якщо у вас було дві-три машини. І скільки з нас навіть підвезе цю людину на своїй машині?

Ми всі знаємо, що життя та благополуччя іншої людини безцінні та цінніші за все наше майно. Але чи відпустить їх наше его?

1. Переклад Преподобного В. Рахули ↩