У паломництві Тибетом і Китаєм

В дорозі: відкриття минулого та вивчення сучасного буддизму в Китаї

• Смиренний і захоплюючий досвід преподобного Тубтена Ходрона під час відвідування святих місць у Китаї
• Надихаючі, протверезіючі та часто комічні анекдоти про подорож преподобного Тубтена Ходрона
• Похмурі нагадування про комуністичне знищення та комерціалізацію багатьох місць, які колись були священними в буддійській традиції

Китай 1993: Частина 1 (скачати)

Безпочаткова сансара і можливість просвітлення

• Недоліки циклічного існування
• Неймовірне відчуття того, що прозріння можливе

Китай 1993: Частина 2 (скачати)

Пошук надії серед голоду за Дхармою в Китаї

• Сумно бути свідком повсюдної параної та відсутності доступ до Дхарми в Китаї
• Знайти надію в досвіді Сангхауду з людьми, які гостро потребують Дхарми

Китай 1993: Частина 3 (скачати)

Група сінгапурців люб’язно запросила мене приєднатися до них у тритижневому паломництві до Тибету та Китаю у вересні та жовтні 1993 року. За всі роки моїх подорожей я ніколи не був у організованому турі, тож це був новий досвід. Розкіш готелів із гарячим душем, зручність мікроавтобуса, який міг би доставити нас у важкодоступні місця, і обмеження бути з гідом – усе це було для мене новим. Такий був і ландшафт: хоча я був у Тибеті в 1987 році, Амдо (включений до провінції Цінхай) і власне Китай були незнайомі.

Печери Юньган у Датуні. (Фото автора Гільєрмо Вале)

Оскільки ми були в паломництві, більшість часу проводили в селі. Ми полетіли в Синін і відвідали монастир Кумбум; Вів автобус через величезні ущелини до Сяхе, місця монастиря Лабранг (обидва вони знаходяться у східному Тибеті, у провінціях Цинхай і Ганьсу відповідно). Покинувши Ланьчжоу, щоб приземлитися в Цзяюйгуань, у пустелі Гобі, і поїхати до Дуньхуану, місця стародавніх буддійських печер, ми потрапили в міста-оазиси вздовж Шовкового шляху. Датун, нічна поїздка поїздом на захід від Пекіна в провінції Шаньсі, була вугільним містом з печерами та величезними Буддами, висіченими на схилі гори. Під час поїздки до Вутайшань, п’ятитерасових вершин Манджушрі, ми пройшли повз Висячий храм (який буквально висить на схилі скелі) і стародавню пагоду, яку багато століть тому використовували як військовий об’єкт і релігійне місце з величезними Будда статуї на кожному рівні. Звичайно, в Пекіні були звичайні туристичні об’єкти, але наприкінці екскурсії я відмовився від них, щоб провести час із китайськими друзями-буддистами.

Надихаючий і сумний — я використав ці два прикметники, щоб описати свою поїздку до центрального Тибету 1987 року, — і вони також стосуються східного Тибету та Китаю. Буддійські місця надихали. Мало того, що твір мистецтва був делікатним і зворушливим, але відданість тих, хто протягом багатьох століть створював його як роботу свого життя, викликала у мене благоговіння. У печерах Дуньхуан статуї та фрески були створені з глядачем, включеним у сцену. Тобто ти не відчуваєш, що дивишся на картину Будд і бодхісаттв, ти відчуваєш, що ти там у тому місці з ними. У Датоні стеля печер була переповнена різьбленими Буддами, тож вам не потрібно було уявляти, як Будди падають у вас, як сніжинки. Просто стоячи там, ви залишаєте враження, що вони насправді були.

Але й місця були сумні. Так багато було знищено або стихією та часом, або людьми в попередні династії чи за останні кілька десятиліть. У багатьох містах колишніх буддистських районів немає жодного діючого храму. Датуну, двомільйонному місту, пощастило. У ньому був один діючий храм, інші перейшли під управління уряду та були перетворені на музеї. Уряд Китаю вкладає гроші у відновлення храмів і монастирів, але причина полягає в тому, щоб залучити туристів. Робота більшості монахів полягає в тому, щоб збирати квитки та дзвонити в гонг, коли туристи вклоняються святині. Навіть Кумбум, місце народження Дже Рінпоче, здавалося спустошеним. На базарі було більше ченців, ніж у храмах, і звуки активного вивчення Дхарми були відсутні.

На щастя, Лабранг був більш живим, зі звуками молодих ченців, які запам’ятовували, старших ченців, які дискутували, і всі вони робили пуджа. У Вутайшані було кілька діючих монастирів (навіть жіночий монастир, де черниці навчалися та практикували, а також ще 18 черниць у трирічних реколекціях), і ми мали змогу приєднатися до молитовних служб разом з ними. The ігумен з одного храму сказав мені: «Буддизм зазнав шкоди в Китаї. Чудово, що люди в інших країнах практикують. Ми всі з однієї родини, ми всі Буддадітей, незалежно від нашої раси чи країни».

Надихаюче й сумне — це описує моє спілкування з кількома китайськими друзями-буддистами. Через якусь кармічну примху двоє молодих буддистів у Китаї отримали мою адресу, і ми листувалися кілька місяців. Нарешті ми зустрілися в Китаї — вони без сну сідали двома нічними поїздами, щоб знайти нас у Датуні. чому Тому що вони голодували для навчання. Протягом наших днів у Датуні та Утайшані ми проводили майже кожну вільну хвилину в обговоренні Дхарми, частково розмовляючи в автобусі, іншу частину кудись гуляючи, іншу частину під час їжі. Вечорами ходили над Вісім віршів для тренування мислення та інші Ламрім предметів, і вони ставили багато розумних і вдумливих запитань про сутру і тантра. Їхній інтерес, запал і відданість Дхармі змусили моє серце співати. Так само вразили і сінгапурці.

“Хлопці”, як ми їх називали, розповідали нам, як важко було отримувати навчання. Важко знайти вчителів, а коли знаходять, вони можуть бути некваліфікованими, а якщо й є, то часто зайняті адміністративною роботою. Я подумав про те, як часто на Заході ми сприймаємо присутність наших учителів як належне. Ми надто зайняті, щоб відвідувати вчення, і засинаємо або відволікаємося, коли це робимо.

Хлопці відвели мене на зустріч із двома їхніми вчителями, літньою парою, які були учнями преподобного Фа Цзуня (китайця). монах який переклав багато тибетських творів, у т.ч Ламрім Ченмо на китайську). Ця пара розповіла нам історії культурної революції. Вони прикріпили буддистські тексти під столами та закопали статуї в землю, щоб червоногвардійці не знайшли їх. Виконуючи свої щоденні практики вночі, під ковдрами, при вимкненому світлі, вони не пропускали жодного дня. Також не було перерви в тому, щоб робити цог двічі на місяць, хоча це робилося під аналогічним Умови. Червона гвардія кілька разів вривалася в їхній будинок, і вони регулярно стикалися з небезпекою. Коли я запитав їх, що додало їм сили дотримуватися своїх зобов’язань Дхарми за таких умов Умови, вони відповіли, що це через віру в Потрійний дорогоцінний камінь і в Ваджраяна. Зараз обставини більш спокійні, і вони відповідають за світську буддійську організацію, але уряд накладає обмеження на діяльність буддистів, і вони все ще стикаються з різними труднощами.

Щирий інтерес хлопців до Дхарми мене глибоко зворушив. Наприкінці подорожі мій рейс вилетів до Штатів за багато годин до польоту сінгапурців додому. Таким чином, мої молоді китайські друзі, а не гід, супроводжували мене в аеропорт. Вони запитали, чи можу я залишитися довше, тому що вони хотіли більше вчень. В аеропорту ми змогли змінити моє бронювання на два дні пізніше, і ми провели наступні дні в їхній квартирі, медитуючи та навчаючи.

Одним із найбільш надихаючих вражень було відвідування печери у Вутайшані під назвою «The БуддаУтроба матері». Я точно не знаю історії, але практикуючий одного разу шукав притулку в цій печері, і оскільки він був там захищений від шкоди, він пообіцяв побудувати святиню Ченрезіг (Гуань Інь). Це було далеко на схилі гори. Прогулюючись там просторою місцевістю, моє серце раділо. Є дві печери, одна спереду і менша, схожа на утробу, ззаду. Вони з’єднані невеликим каналом, схожим на родові шляхи, який потрібно протиснути. Ви кладете одну руку вгору, іншу збоку, кладете верхню частину тіло у каналі та попросіть друга штовхати вас ногами, доки ваші руки не відчують дно внутрішньої печери. Ви повинні вийти ногами першими, а хтось ззовні тягне вас за ноги, що є неабиякою хитрістю чернечий халати. Кажуть, що багато людей після цього досвіду відчувають себе заново народженими. У печері є маленька статуя Гуань Інь і одна свічка. Побувавши в Тибеті, я знав, що в такому місці потрібно шукати самовиниклі фігури Будд, і, звичайно, вони були. (Альтернативно, ви можете просто сказати, що я маю жваву уяву.) Сидячи на самоті в печері, співаючи Ченрезіґа мантра— хвилина мовчання в житті, здебільшого переповненому відволікаючими факторами.

Іншим щирим місцем була печера/храм у селі біля підніжжя гір Ціліан поблизу Цзюцюань у Гобі. Нам сказали, що там нічого особливого немає, але, почувши, що це храм Манджушрі, ми все одно вирішили піти. Який сюрприз виявити тибетський храм на місці, де далай-лама ІІІ мав видіння Манджушрі!! Старий, беззубий монах який був доглядачем, також був здивований нашим візитом. Печера та невеликий храм були значною мірою зруйновані під час Культурної революції — ми могли бачити почорнілі, подряпані залишки того, що, мабуть, було прекрасним фрескам. Нещодавно в зовнішній кімнаті встановлено нові статуї та намальовано фрески. Читання Серце Сутра та Хвала Манджушрі, Я почав плакати - місце, де Манджушрі з'явився до третього далай-лама, руйнування храмів і шкода практикуючим, незнищенність справжньої Дхарми, доброта сьогодення далай-лама— чи зможемо ми коли-небудь чітко сказати, чому сльози наповнюють наші очі?

Гумор

У нашому паломництві також було багато гумору. Старші сінгапурські жінки співали старі пісні про кохання в автобусі до озера Коконор. Але вони перевершили в Perfection of Shopping. Я був господарем цієї таємної та священної практики, яка передалася по прямій лінії від тих, хто мав ясне бачення під час паломництва. Щоб практикувати цю сьому, і найціннішу, досконалість бодхісаттв, потрібно спочатку створити хорошу мотивацію: «З незапочаткових часів я та інші кружляли в циклічному існуванні через те, що не накопичували заслуг і мудрості з практики Досконалості. покупок. Отримавши дорогоцінне людське життя, наділене двома особливими якостями: 1) достатньо грошей, щоб витрачати, і 2) багато магазинів навколо мене, я не втрачу цю дорогоцінну можливість. Тому, щоб привести всіх живих істот до повного просвітлення, я буду займатися досконалістю покупок».

Ви повинні практикувати цю досконалість разом з іншими шістьма досконалістю. Щедрість досконалості шопінгу полягає в тому, щоб робити покупки, щоб подарувати речі друзям і родичам, потрібні вони їм чи ні. Етика досконалого шопінгу полягає в тому, щоб сплачувати всі збори авіакомпанії за надмірну вагу та уникати наступати іншим на пальці в черзі, фліртувати з продавцем, щоб отримати нижчу ціну, невиправдано торгуватися з ним або нею наклепничати. іншим покупцям. Терпіння досконалості покупок полягає в тому, щоб терпляче чекати, поки відкриються магазини або до вас прийдуть продавці, робити покупки незалежно від того, почуваєтеся ви добре чи ні, нести свої пакунки, незважаючи на те, наскільки вони великі чи незграбні, не скаржачись; словом, терпляче нести всі тягарі покупок. Радісне зусилля досконалості шопінгу полягає в тому, щоб робити покупки якомога більше, день і ніч без лінощів. Концентрація досконалості шопінгу полягає в тому, щоб не відволікатися на марні справи під час покупки, а залишатися повністю зосередженим на поточному магазині. А мудрість досконалого шопінгу полягає в тому, щоб отримати якомога більше пропозицій! Хоча я була з ідеальною гуру який оволодів цією практикою, я, лінива черниця, впоралася жалюгідно і покинула Китай з тією ж кількістю сумок, з якою в’їхала.

пригоди

У перший день у Китаї ми відвідали Лама Храм в Пекіні. Я розмовляв з людьми там і дав їм маленькі фотографії Будда і деякі мані таблетки. Зі мною стояло, може, вісім-дев’ять чоловік, коли прийшли міліціонери в цивільному, забрали речі і попросили мене за ним. Одна жінка з Сінгапуру, яка перекладала для мене, також прийшла, і замість того, щоб побачити храм, ми провели більшу частину ранку в офісі. Поліція сказала мені, що в них є правила про роздачу релігійних предметів у громадських місцях (мабуть, деякі тайванські туристи теж це роблять). Вони написали зізнання китайською мовою, яке я мав підписати, хоча запевняли, що нічого не буде. Наш гід не знав, що туристам не можна роздавати релігійні речі в храмах, і вважав те, що робила поліція, дивним.

Скрізь, де б ми не були, люди були зацікавлені та раді бачити західну монахиню. Під час відвідування храму в Ланьчжоу одна жінка підійшла, вклонилася мені (я завжди відчуваю, що це я повинна вклонятися іншим людям) і з радісним обличчям дала мені свою вилична кістка «встановити кармічний зв’язок». У той же час підійшла інша жінка і сказала Ом Мані Падме Хум знову і знову і хотів, щоб я сказав це разом з нею. Обоє мали таку неймовірну віру в Потрійний дорогоцінний камінь що я ризикнув і дав їм Будда фотографії. Пізніше біля автобуса з'явилася друга жінка, яка могла бути психічно неврівноваженою (або дакіні). В оточенні групи дітей вона високо підняла картину й співала Ом Мані Падме Хум. Одна жінка в нашій групі, яка не була буддистом, розлютилася і сказала мені, що я був дурним, коли піддавав їм небезпеку всім, даючи їй фотографію Будда. Пізніше наш гід сказав: «У вас є фотографії чи книги про далай-лама? У вас є листи з важливою інформацією від нього іншим людям?» Вона хвилювалася, що я, можливо, буду нести тибетцям новини від Його Святості про те, коли провести ще одну демонстрацію. Чи може письменник-фантаст мріяти про щось дивніше?

Її скарга нагадала мені Культурну революцію з її безглуздими підозрами та безпідставними звинуваченнями. Коли я подумав про це, однак, це був свого роду комплімент — моя віра в Його Святість була достатньо очевидною, щоб хтось міг уявити, що я можу бути для нього настільки близькою та важливою!!! Через кілька днів, коли ми були в гробницях Мін, у мене в кишені була маленька буддійська дрібничка, яку я збирався віддати гіду. Він випадково випав, і хтось із нашої групи передав його мені. Гід запитав: «Що це?» і я сказав: «Це щось для вас, але це громадське місце, і, можливо, поліція прийде, якщо я дам це вам сюди». Ми з нею посміялися з цього, але та сама жінка з нашої групи знову засмутилася. Паломництво — це не просто відвідування святих місць; це вправляння з усіма речами, які виникають, поки ви намагаєтесь досягти цього.

Тибетський друг в Індії розповів мені про певного Рінпоче в Амдо, який був хорошим ламаі написав рекомендаційний лист. У Лабранга ми знайшли його місце, але він поїхав до Пекіна. Його учні показали нам щойно реконструйований ступа там справді особливе місце. Крім нових статуй, вони мали багато старих писань, написаних золотом. Мене вражає не стільки золото, скільки відданість людей, які переписували священне писання, і тих, хто ховав їх, щоб їх не знищили. The ламаУчні дали нам адресу в Ланьчжоу, за якою люди могли дати нам його адресу в Пекіні. Але в Ланьчжоу гід сказав, що адреса була на маленькій вулиці, яку ніхто не знав, і не було карт Ланьчжоу, на яких були б усі маленькі вулички. Кілька перешкод, чи не так? Пізніше ми дізналися, що Рінпоче був присутній на зустрічі Китайської буддистської асоціації в Пекіні. Ми пішли в готель увечері, щоб зустріти його, без попередження. Він був досить присутній, і я попросив його сказати щось, що допоможе нашому розуму в Дхармі. Він відповів: «Це не найкращі обставини для розмов. Я близький до HHDL, ви теж. Люди могли бачити нас разом і розмовляти, і це могло бути небезпечно для мене і для вас». Тим не менш, він передав нам усну передачу Манджушрі мантра і короткий вірш. По всьому Пекіну висять плакати «Більш відкритий Китай чекає на Олімпіаду 2000 року». Цього достатньо, щоб ви подумали, що у вас галюцинації!!

Ми прибули до Пекіна на нічному поїзді дуже рано вранці, і наш гід повів нас на площу Тянамень, щоб побачити підняття національного прапора. Поки інші спостерігали, я ходив по площі, виконуючи візуалізацію Ченрезіга та мантра (непомітно), очистити місце. Так багато горя.

Під час подорожі ми зустріли багато людей у ​​віці близько двадцяти років, які народилися на початку Культурної революції. Вони цього не пам’ятають, хоча чули історії про страждання своїх батьків і, можливо, пам’ятають бідність. Вони хочуть продовжувати життя, але мені все ще потрібно переварити кількість страждань, які зазнали люди в Тибеті та Китаї після захоплення влади комуністами.

Деякі сінгапурці відвідали Китай у 1970-х чи 80-х роках і відзначили зміни. Раніше чоловіки і жінки однаково одягалися в темні однотонні кольори і поводилися з іноземцями жорстко. Будівлі були зруйновані. Тепер яскравий одяг освітлює похмурі міста, люди більш розслаблені, а будівництво буяє.

Проте, незважаючи на покращення жит Умови і більшої економічної свободи, людям бракує свободи, як ми її знаємо на Заході. Я повернувся до Штатів із набагато глибшою вдячністю за дар, який ми маємо тут, здатність думати, говорити та робити те, що ми хочемо. Для людей, які хочуть практикувати Дхарму, така свобода слухати вчення та практикувати є важливою. Маленькі речі, які я сприймав як належне,—прослуховування запису Його Святості далай-лама, в гостях лами і вільно розмовляти, перебувати в храмі без спостереження поліції—має для мене нове значення.

Я молюся, щоб ми, хто має мирську свободу, використовували її для досягнення справжньої свободи просвітлення і щоб ті, хто живе в обмежених місцях, могли бути вільними від таких перешкод і могли насолоджуватися Дхармою, як вони хочуть.