ทบทวนความเอื้ออาทรและจรรยาบรรณ

• ความเป็นเจ้าของใช้กับคน สถานการณ์ และโอกาสอย่างไร
• วิธีต่างๆ ในการดูจรรยาบรรณ
• ทัศนะของมหายานในเรื่องจรรยาบรรณ

ปัญญาของอาจารย์กาดำ : ทบทวนความเอื้ออาทรและจรรยาบรรณ (ดาวน์โหลด)

การให้ที่ดีที่สุดคือการขาดความเป็นเจ้าของ

เห็นได้ชัดว่าถ้าเราเป็นเจ้าของเราไม่สามารถให้ มันชัดเจนมากใช่มั้ย? ถ้าเราเป็นเจ้าของเรากำลังกำและ ยึดมั่น ให้กับทุกสิ่งเพื่อไม่ให้ใครมีได้ สิ่งนี้ใช้กับสิ่งของ แต่ใช้กับผู้คน สถานการณ์ โอกาสด้วย อย่ามัวแต่คิดว่ามันเป็นเรื่องวัตถุ เพราะเราสามารถครอบครองคนอื่นได้จริงๆ เราไม่สามารถ? และเกาะติดกับพวกเขาและจำกัดกิจกรรมของพวกเขา

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าคนอื่นเป็นของทั้งจักรวาล พวกเขาไม่ใช่ทรัพย์สินส่วนตัวของเรา ข้าพเจ้านึกถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในเรื่องนี้ เพราะเมื่อพระองค์เสด็จมา—เมื่อพระองค์ตรัส—ทุกคนคุกเข่าลง (ประสานมือกัน) ด้วยตาหนึ่งหรือสองตาและพูดว่า “เขาจะมองมาที่ฉันไหม? เขาจะมองมาที่ฉัน? ฉันหวังว่าเขาจะมองมาที่ฉัน ฉันหวังว่าเขาจะมาหาฉัน” และนี่คือความศักดิ์สิทธิ์ที่สอนเราเกี่ยวกับการขาดตัวตนที่มีอยู่โดยเนื้อแท้และข้อเสียของ ความเห็นแก่ตัวและเราต่างก็นั่งอยู่ที่นั่นอย่างนั้น ตระหนักดีว่าในพระทัยของพระองค์ที่ขยายกว้างออกไป มีที่ว่างสำหรับทุกคน ไม่ว่าเขาจะมองมาที่เราหรือไม่ไม่สำคัญ เรามีที่ในใจของเขา และถ้าเขามองมาที่เรา ก็ไม่ได้หมายความว่าเราต้องรู้สึกอึดอัดใจเพราะมีที่สำหรับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ในใจของเขาเช่นกัน เพื่อไม่ให้ไปครอบงำความสนใจของพระองค์ และแน่นอนว่าไม่ใช่กับคนอื่นๆ ในชีวิตของเรา

นี่อาจเป็นเรื่องยากเพราะบางครั้งเราต้องการให้คนอื่นเป็น "ของเรา" เราอยากเป็นคนพิเศษสำหรับพวกเขา เราต้องการให้พวกเขาเป็นพิเศษสำหรับเรา และความเป็นเจ้าของหลายๆ อย่างก็ส่งผลให้เกิดความหึงหวง มีความคาดหวังอย่างมาก และฉันคิดว่าพวกคุณส่วนใหญ่คงเคยมีประสบการณ์กับเรื่องนี้มาแล้วบ้าง เลยปล่อยความเป็นเจ้าของออกมาให้เราได้ใจกว้างมากขึ้น

ด้วยโอกาสที่ไม่เคยคิดว่า “โอ้ นี่เป็นโอกาสที่ดี มันเป็นของฉัน. ฉันต้องมีมัน” และ “นี่เป็นโอกาสที่ฉันไม่ค่อยชอบเท่าไหร่ ให้คนอื่น” ผ่านมันไปได้จริงๆ ความเห็นแก่ตัว ที่เลี้ยงของแบบนั้น

จรรยาบรรณที่ดีที่สุดคือ เงียบสงบ ใจ

ฉันว่าคนนั้นสวยจริงๆ และนั่นก็เป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของการปฏิบัติตามหลักจริยธรรมอย่างแท้จริง บางคนคิดว่าจรรยาบรรณที่ดีที่สุดคือการรักษากฎเกณฑ์ทั้งหมดให้สมบูรณ์ร้อยเปอร์เซ็นต์ นั่นไม่ใช่สิ่งที่อาจารย์ Kadampa กล่าว นั่นไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาเขียนที่นั่น พวกเขาไม่ได้บอกว่ามันเก็บทุกรายละเอียดเล็กๆ ไว้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ มันมี เงียบสงบ ใจ

นั่นหมายความว่าอย่างไร? ในบริบทอื่นๆ พวกเขาพูดถึงการประพฤติตัวตามหลักจริยธรรมว่าเป็นความปรารถนาที่จะไม่ทำร้ายผู้อื่น มีความเชื่อมโยงระหว่างความปรารถนาที่จะไม่ทำร้ายและมี เงียบสงบ จิตใจ. ไม่มีเหรอ? ถ้าเรามีจิตใจที่ เงียบสงบโดยอัตโนมัติไม่มีความปรารถนาที่จะทำร้ายผู้อื่นและการปฏิบัติตามหลักจริยธรรมของเรานั้นดีมากโดยอัตโนมัติและเราจะรักษาสาระสำคัญของ ศีล. สิ่งเหล่านี้ไหลมารวมกันจริงๆ

ฉันจะบอกว่านี่เป็นการตีความแบบมหายานมากกว่า เพื่อนของเราบางคนจากประเพณีอื่น ๆ มองว่ามันเป็นจรรยาบรรณที่ดีที่สุดคือการรักษารายละเอียดทั้งหมดของ ศีล อย่างสมบูรณ์แบบ และนั่นก็ใช้ได้สำหรับพวกเขา และนั่นก็ดีสำหรับพวกเขา และเราไม่วิจารณ์เรื่องนั้น แต่เรามีมุมมองที่ต่างออกไป

วิถีมหายาน ไม่ได้หมายความเลอะเทอะในตัวคุณ ศีล, แต่มันมากขึ้นดูที่ว่าทำไม ศีล ติดตั้ง. เหตุผลนี้คืออะไร ศีล? กิเลสคืออะไร Buddha พยายามที่จะให้เราดูและปราบ? และฉันคิดว่านั่นเป็นวิธีที่ดีมากในการเข้าถึงจรรยาบรรณและ ศีลเพราะมันเป็นจิตวิทยามากกว่า เป็นการมองที่จิตใจมากกว่า และเมื่อเราคิดว่า “อะไรคือ กรรม?” จริงๆ แล้ว, กรรม เป็นปัจจัยแห่งความตั้งใจ ดังนั้นเพื่อให้เป็นไปตามการทำหน้าที่ กฎของ กรรม และผลกระทบของมัน เราต้องดูที่จิตใจและแรงจูงใจ ที่ความตั้งใจ ไม่ใช่แค่การกระทำทางกายภาพ แน่นอนว่ามี เงียบสงบ จิตจะทำให้เรามีพื้นที่จิตให้มีเจตนาที่สวยงามจริงๆ เมื่อเรากระทำโดยไม่ถูกปนเปื้อนด้วย “ฉันต้องการแม้แต่กับใครซักคน” หรือ “ฉันต้องการแสดงว่าฉันเหนือกว่าพวกเขา” หรือ , “ฉันอยากจะทำให้พวกเขาอับอาย”

ใช้เวลาคิดถึงความเชื่อมโยงระหว่างจรรยาบรรณนี้ โดยคงแก่นแท้ของ ศีล, มี เงียบสงบ ใจ