การมีส่วนร่วมของเราเพื่อสันติภาพ

• ความโลภในตัวเองอยู่ที่รากเหง้าของความรุนแรงในอเมริกาอย่างไร
• เหตุใดการตระหนักรู้ถึงความว่างเปล่าจึงเป็นส่วนสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราต่อสันติภาพ

ปัญญาของอาจารย์กะดำ: ผลงานของเราเพื่อสันติภาพ (ดาวน์โหลด)

เราทำสายแล้ว

ยาแก้พิษที่ดีที่สุดคือการรับรู้ว่าทุกสิ่งปราศจากการดำรงอยู่ที่แท้จริง (หรือโดยธรรมชาติ)

ฉันต้องการวันนี้เพื่อเชื่อมโยงสิ่งนั้นกับสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศเมื่อวานนี้ เพราะเมื่อวานนี้ มีการยิงเจ้าหน้าที่ตำรวจอีกสามคนที่เสียชีวิตในแบตันรูช บางคนได้รับบาดเจ็บด้วย และอีกคนต่อสู้เพื่อชีวิตของเขาจริงๆ บรรทัดนี้จากข้อความ Kadampa แบบเก่านี้ใช้ได้กับสิ่งนั้นมาก เนื่องจากบรรทัด—สิ่งที่เรากำลังพูดถึงเมื่อวานนี้—คือวิธีที่เรายึดมั่นในแนวคิดที่เป็นรูปธรรม (หรือเป็นรูปธรรม) เกี่ยวกับตัวตนของเรา นั่นคือ "ฉัน" ที่ยิ่งใหญ่ และเนื่องจากความคิดที่ผิดเกี่ยวกับตัวตนของเราว่าเป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรม ความสุขของฉันจึงกลายเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ความทุกข์ของฉันจึงสำคัญที่สุด เรายึดติดกับสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นประโยชน์ เราผลักสิ่งที่ดูเหมือนจะไม่เป็นประโยชน์ต่อเราออกไป เราตัดสิน "ประโยชน์" และ "ไม่ประโยชน์" ตามแนวคิดบ้าๆ บอ ๆ ที่ไม่มีสามัญสำนึกเลยเมื่อเรามองดูจริงๆ ยกเว้นความคิดที่ว่า "ฉันคิดว่านี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น" หรือ "ฉันรู้สึกนี้ คือสิ่งที่ถูกต้อง”

การเข้าใจความคิดผิดๆ ของตัวเราเองในลักษณะนี้ เป็นรากเหง้าของความทุกข์ทั้งปวง คุณสามารถเห็นได้อย่างแท้จริงในสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศในขณะนี้ ประธานาธิบดีหลังจากการยิงที่แบตันรูชเมื่อวานนี้ ได้กระตุ้นให้ผู้คนมารวมตัวกัน เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน เพื่อดูคำปราศรัยของพวกเขา ฉันมองไปที่เขาและดูเหมือนว่า: "อีกครั้ง ฉันต้องทำสิ่งนี้และไม่มีใครฟัง" แต่เขาบอกว่าเราต้องดูคำพูดของเรา เราต้องพยายามเข้าใจซึ่งกันและกัน และฮิลลารี (คลินตัน) กำลังพูดบางอย่างที่คล้ายกัน ผู้คนพยายามเข้าใจอีกด้านหนึ่งจริงๆ และไม่ได้ทำให้มันกลายเป็น "เรา" กับ "พวกเขา"

แต่สหรัฐฯ ปะทะกับ THEM คือสิ่งที่ออกมาจากแนวคิดที่แข็งแกร่งและได้รับการพิสูจน์ใหม่ว่าเราเป็นใคร ยิ่งเรายึดติดกับความคิดที่ว่า "ฉัน" กับ "ของฉัน" ยิ่งยากต่อการฟังสิ่งที่คนอื่นพูด และได้ยินความรู้สึกของพวกเขาจริงๆ ได้ยินความต้องการของพวกเขา เพราะเราหมกมุ่นอยู่กับตัวเองเพราะ นี้โลภตัวเอง.

นักปราชญ์บอกว่า “ใจเย็น สามัคคี ร่วมมือกัน เราจะผ่านมันไปได้ เราต้องเข้าใจกัน เราต้องฟัง เราต้องพูดอย่างจริงใจ ปราศจากการตำหนิและอติพจน์ใดๆ และทุกสิ่งที่ดำเนินไปนี้” และมันวิเศษมากที่ได้ยินว่าคนบางคน เมื่อพวกเขาได้ยินแบบนั้น เพราะวิธีที่พวกเขาเข้าใจตนเองและ ความผูกพัน ที่เกิดขึ้นกับตัวเองเขาว่า "ไม่มีใครบอกฉันว่าต้องทำอย่างไร คุณบอกให้ฟังคนอื่น? ฉันต้องการให้พวกเขาฟังฉัน” แล้วพวกเขาก็ออกไปทำเรื่องใหญ่ พวกเขากำลังพยายามหาคน แม้แต่ตำรวจ—ฉันลืมไปว่าหัวหน้าตำรวจหรือนายอำเภอหรือใครก็ตามในคลีฟแลนด์—กำลังขอให้ผู้คนโปรดทิ้งอาวุธไว้ที่บ้านเพราะการประชุมของพรรครีพับลิกันอยู่ที่ใจกลางเมืองคลีฟแลนด์ “อย่านำอาวุธมาที่นี่ มันทำให้ตำรวจลำบาก” ไม่ต้องพูดถึงการคุกคามของความรุนแรง และในทันใดก็มีชายคนหนึ่งเข้ามาพร้อมกับปืนใหญ่ขนาดมหึมานี้ ซึ่งก็คือ AR15 ของปืนใหญ่ขนาดใหญ่ ที่รัดบ่าของเขา เพราะเขาต้องการจะแถลงว่านี่เป็นสิทธิ์ของเขาที่จะทำเช่นนี้

นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อเราไม่สามารถระบุการโลภในตนเองได้ และเรายึดติดกับตัวเอง ยึดติดกับความคิดเห็นของเรา เราสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ แล้วเราก็พูดถึงสิทธิ์ของฉัน นี่เป็นสิทธิ์ของฉัน แต่เราไม่คิดถึงสิทธิของผู้อื่น เราไม่คิดถึงความรู้สึกของคนอื่น ความต้องการ ความกังวลของพวกเขา แล้วเราก็สงสัยว่าทำไมโลกนี้ถึงมีความเป็นศัตรูกันมากมายนัก

ฉันคิดว่าสิ่งที่ประธานขอให้เราทำนั้นค่อนข้างสมเหตุสมผล และอีกอย่างที่…. ฉันหมายความว่า มันเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเรา ใช่ไหม? ระมัดระวังมากขึ้นในสิ่งที่เราพูดและพูดกับใคร บอกตัวเอง เตือนตัวเอง ว่าเราจำเป็นต้องฟังสิ่งมีชีวิตอื่นๆ จริงๆ ว่าพวกมันมีความรู้สึก และเราต้องใส่ใจ และสำหรับเราที่ชาวพุทธนึกถึง กรรมและทั้งหมด กรรม ที่เราสร้างขึ้นในสิ่งนี้หากเราเข้าไปเกี่ยวข้องกับความเกลียดชังและความเกลียดชัง เป็นต้น เมื่อเทียบกับ กรรม เราสร้างขึ้นหากเราสามารถรักษาสมดุลและมีความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น

ในสถานการณ์เช่นนี้ เราเห็นข้อบกพร่องของการเข้าใจความคิดที่ผิด ๆ ของ "ฉัน" เหตุใดจึงสำคัญที่เราจะต้องสร้างปัญญาที่เห็นว่าไม่มี "ฉัน" เช่นนั้นอยู่ ดังนั้นจึงไม่มีใครต้องปกป้อง จะเริ่มต้นด้วย. ซึ่งจริงๆแล้วค่อนข้างโล่งใจ

นั่นคือด้านปัญญาของเส้นทาง แล้วถ้าเราสามารถปลูกฝังด้านวิธีการของเส้นทาง มีความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตอื่นๆ จะปรับปรุงสภาพสังคมตอนนี้ได้มากน้อยเพียงใดและแน่นอนสร้าง กรรม สำหรับอนาคต.

อย่ามัวแต่อ่านหนังสือพิมพ์แล้วยกมือขึ้นแล้วพูดว่า “ควรทำอย่างไร? ฉันจะทำอะไรได้บ้างเกี่ยวกับเรื่องนี้” ดิ Buddha บอกเราแล้ว นี่คือวิธีที่เราต้องฝึกฝนในสถานการณ์เหล่านี้

เราค่อนข้างจะนั่งบนของเรา การทำสมาธิ เบาะและสร้างความเห็นอกเห็นใจต่อแมลงวันที่ส่งเสียงหึ่ง ๆ ไปรอบ ๆ ห้องและทำให้เรารำคาญ ความเห็นอกเห็นใจแบบนั้น ด้วยความรำคาญระดับนั้น “ใช่ ฉันมีความเห็นอกเห็นใจต่อแมลงวันตัวนี้มาก” แต่มีคนที่ไม่เห็นด้วยกับเรา? ใครบางคนที่ยิงพลเรือนที่ไม่มีอาวุธ ใครบางคนที่ยิงตำรวจ เราสงสารคนเหล่านั้นได้ไหม? เวลาเราอยากจะกรี๊ดใส่คนที่คิดว่าจะยุยงกันแบบนี้ในบางครั้ง เราสามารถถอยออกมาพูดว่า “ว้าว อะไรอยู่ในใจพวกเขา มองดูพวกที่เอาแต่ใจตัวเองบ้างสิ และ ที่ กรรม ที่พวกเขากำลังสร้างและความทุกข์ทรมานที่พวกเขาสร้างเพื่อตัวเองในตอนนี้และ กรรม ที่จะประสบกับความทุกข์ในอนาคตเช่นเดียวกับการส่งผลเสียต่อผู้อื่น” เราสามารถเห็นอกเห็นใจใครซักคนเพื่อทุกคนอย่างนั้นได้ไหม? เรามีความเห็นอกเห็นใจสำหรับผู้ชายที่เพิ่งรู้สึกว่าจำเป็นต้องเดินเข้าไปกลางคลีฟแลนด์ด้วยปืนไรเฟิลปืนใหญ่ของเขาหรือไม่?

แต่แล้วมาตระหนักว่าเรายึดตัวเองในลักษณะเดียวกัน เราไม่สามารถแค่นั่งชี้นิ้วมาที่เขา เพราะเราเข้าใจ: “ทำไมคุณถึงบอกให้ฉันทำเช่นนี้? ฉันไม่ต้องการที่จะทำเช่นนี้ ฉันต้องการทำอย่างนั้น ความคิดของฉันดีที่สุด ทำไมคุณพูดกับฉันแบบนี้ คุณไม่รู้ว่าฉันเป็นใคร” เราก็ทำเหมือนกันไม่ใช่เหรอ? จึงเห็นแก่ผู้อื่นและเห็นอกเห็นใจ ให้เห็นในตัวเราและทำอะไรกับมัน เราไม่สามารถคลานเข้าไปในความคิดของคนอื่นและเปลี่ยนแปลงพวกเขาได้ แต่เราทำได้และต้องเปลี่ยนตัวเอง และทีละคนไปไกล เพราะคุณสามารถเห็นได้ สิ่งที่คุณต้องมีคือคนเดียวที่ออกไปนอกกำแพงและส่งผลกระทบต่อทุกคน ดังนั้นการทำงานเพื่อตัวเราเองจึงเป็นส่วนทำให้เกิดสันติภาพในโลกอย่างแน่นอน และ Buddha สอนเราว่าต้องทำอย่างไร