ความเมตตาของผู้อื่น

• ใช้เวลาใคร่ครวญน้ำใจที่เราได้รับจากผู้อื่น
• พิจารณาว่าแม้เราจะได้รับอันตราย แต่ความเมตตาก็ยิ่งใหญ่ขึ้นมาก
• เราได้รับประโยชน์จากงานที่คนอื่นทำอย่างไร ไม่ว่าพวกเขาจะตั้งใจช่วยเราหรือไม่ก็ตาม

ปัญญาของอาจารย์กาดำ : ความเมตตาของผู้อื่น (ดาวน์โหลด)

เรากำลังพูดถึงการทำให้เท่าเทียมกันและการแลกเปลี่ยนตนเองกับผู้อื่น และเราได้เริ่มต้นจากเก้าข้อนี้แล้ว การทำสมาธิ of การทำให้ตนเองและผู้อื่นเท่าเทียมกัน. สามประเด็นแรกที่เรากล่าวถึงก่อนหน้านี้ พวกเขามาจากมุมมองของผู้อื่น ทุกคนต้องการความสุขอย่างเท่าเทียมกัน ทั้งตัวเราและผู้อื่น ในแง่ของขอทาน การให้ทานแก่บางคนไม่ใช่สิ่งที่ถูกต้อง เพราะทุกคนเท่าเทียมกัน เช่นเดียวกับผู้ป่วย คนที่ป่วย การช่วยเหลือบางคนและเพิกเฉยต่อผู้อื่น ไม่ถูกต้อง เพราะพวกเขาล้วนมีความทุกข์เท่ากัน

ชุดต่อไปของสามเน้นที่ตัวเรามากขึ้น สิ่งแรกคือทุกคนใจดีกับเราในชีวิตนี้ ชาติที่แล้ว และจะมีเมตตาต่อเราในอนาคต นี่เป็นจุดที่ฉันคิดว่ามันมีค่ามากสำหรับเราที่จะใช้เวลากับเรื่องนี้อย่างมาก แน่นอนว่าฉันไม่สามารถอธิบายโดยละเอียดในการพูดคุยสั้นๆ ได้ แต่ต้องทำสิ่งนี้จริงๆ การทำสมาธิ ซ้ำแล้วซ้ำเล่าและในเชิงลึก เพราะมันเปลี่ยนความรู้สึกของคุณที่มีต่อโลกและสถานที่ของคุณโดยสิ้นเชิง เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง พวกเราส่วนใหญ่รู้สึกเหมือนในกวีนิพนธ์ของเอล ที่มีคนอื่นได้เค้กชิ้นใหญ่ และเราถูกละเลยไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เมื่อเรานั่งลงและคิดว่าชีวิตของเราขึ้นอยู่กับทุก ๆ สิ่งมีชีวิตที่มีเมตตาต่อเรา ความรู้สึกว่า “ชีวิตไม่ยุติธรรม” และ “คนอื่นมีมากขึ้น” และ “ฉันยังชื่นชมไม่พอ... ” ที่หายไปอย่างสมบูรณ์ มันเหมือนกับการเอาของหนักๆ ออกจากหลังของคุณ คุณเห็นว่าในความเป็นจริงคุณได้รับความเมตตาอย่างไม่น่าเชื่อในชีวิตของเรา มันวิเศษมาก

เรามักติดอยู่กับสิ่งนั้น: “คนอื่นไม่ได้ตั้งใจจะใจดีกับฉัน คนที่ใส่ใยแก้วนำแสงไม่ได้ตั้งใจจะใจดีกับฉัน พวกเขาแค่ทำงานเพื่อหาเงิน” ทำไมพวกเขาถึงทำงานของพวกเขาไม่ใช่ปัญหา ความจริงก็คือพวกเขาทำมันและเรามีใยแก้วนำแสงและนั่นทำให้เราทำงานทั้งหมดที่เราทำได้อย่างง่ายดายมาก

ถ้าพวกเขาไม่ทำอย่างนั้น เราคงได้ย้อนกลับไปในยุคหินพร้อมกับตัวรับบนภูเขาฮูดู หรือก่อนหน้านั้นจริงๆ แล้วในยุคหินกับเครื่องพิมพ์ดีด คุณสามารถจินตนาการ? ถ้าไม่ใช่สำหรับคนที่ทำคอมพิวเตอร์…. ฉันไม่รู้ว่าฉันเรียนจบวิทยาลัยได้อย่างไรโดยไม่มีคอมพิวเตอร์ ฉันคิดว่านั่นเป็นหนึ่งใน 10 สิ่งมหัศจรรย์ของจักรวาล [เสียงหัวเราะ] พวกเราคนใดคนหนึ่งเรียนจบมัธยมปลายโดยไม่ต้องใช้คอมพิวเตอร์

เมื่อคุณคิดว่าคนเหล่านี้ทำงานกันหนักมาก และเราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขาต้องกล่าวขอบคุณ แต่ถึงกระนั้นเราก็ได้รับประโยชน์อย่างพิเศษจากสิ่งที่คนแปลกหน้าทำ ไม่ต้องพูดถึงความมีน้ำใจของครอบครัวและเพื่อนฝูง และแม้กระทั่งความใจดีของคนที่ทำร้ายเราเพราะการกระทำของพวกเขา พวกเขาท้าทายเรา พวกเขาผลักเราออกจากความพึงพอใจ และในฐานะผู้ปฏิบัติธรรมนั่นคือสิ่งที่เราต้องการ เราไม่ต้องการที่จะกลายเป็นที่พึงพอใจ คนที่ไม่น่ารักสำหรับเรา ที่ไม่ปฏิบัติตามกฎจักรวาลของเรา พวกเขาใจดีกับเรามากในแง่ของการกระตุ้นการปฏิบัติธรรมของเรา เพราะพวกเขาทำให้เราเติบโตในแบบที่เราจะไม่มีวันเติบโตอย่างอื่น

เมื่อเราคิดเกี่ยวกับสิ่งนี้จริงๆ มันเปลี่ยนความรู้สึกของเราที่มีต่อคนแปลกหน้า มันเปลี่ยนความสัมพันธ์ของเรากับคนที่เคยทำร้ายเราในอดีต และจากนั้นรูปลักษณ์ทั้งหมดของเราในการมีชีวิตในโลกนี้ก็เปลี่ยนไป มันสร้างความแตกต่างอย่างมาก โดยเฉพาะเมื่อคุณอ่านหนังสือพิมพ์ทุกวัน แล้วเมื่อคุณ รำพึง คุณเห็นความกรุณาของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด คิดถึงความกรุณาในชาติก่อน และความเมตตาที่จะขยายไปถึงเราในอนาคต แล้วเรารู้ว่าหนังสือพิมพ์ไม่ได้มีทั้งหมด นี้ของความสิ้นหวังและความท้อแท้…. เฮ้ มีความเมตตามากมายเหลือเกินในโลกนี้ เราเห็นมันมีผลแม้หลังจากการโจมตีในกรุงบรัสเซลส์เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว มีกี่คนที่เอื้อมมือออกไปช่วยเหลือผู้ได้รับบาดเจ็บ? ไปและจับกุมต่อไป มีคนจำนวนมากที่ให้ความร่วมมือด้วยความปรารถนาที่จะรับใช้สังคมที่เราได้รับประโยชน์ สำคัญมากที่จะต้องคิดเกี่ยวกับเรื่องนั้น อย่างที่ฉันพูด ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในเชิงลึก

จุดที่สองคือ "ใช่ แต่…" จิตใจ. “ใช่ พวกเขาใจดี แต่พวกเขาก็ทำร้ายฉันด้วย” และ “ให้ฉันนำไฟล์ของฉันออกไป…. อันที่จริงฉันไม่ต้องการไฟล์นั้น ฉันจำมันได้หมดแล้ว ฉันสามารถบอกคุณได้ทุกอย่างที่ฉันได้รับตั้งแต่วันแรก ฉันไม่เคยลืมสิ่งเหล่านั้นเลย รายการความชอกช้ำใจของฉัน การล่วงละเมิด การถูกเมิน การถูกเลิกจ้าง สิ่งที่ไม่เป็นธรรมทั้งหมดที่ได้ทำกับฉัน….”

ฉันคิดว่าฉันบอกคุณว่าเมื่อฉันทำ วัชรสัตว์ ถอยกลับเมื่อพบธรรมะครั้งแรก ก็นึกขึ้นได้ว่ายังโกรธครูชั้นป.XNUMX อยู่ เพราะเธอไม่ให้ข้าพเจ้าเล่นละคร นางสาว D. ฉันยังไม่ลืมว่า จิตใจของเราจึงคิดขึ้นมากับสิ่งเหล่านี้ แล้วเราต้องพูดว่า “แต่ถ้าเราเอาจำนวนความเสียหายที่เราได้รับจากผู้อื่นมาในปริมาณที่เราได้รับจากผลประโยชน์ที่เราได้รับจากพวกเขา ก็จะไม่มีการเปรียบเทียบ โอเค เธอไม่ให้ชั้นเล่นตอนชั้นป.XNUMX แต่เธอสอนฉันทั้งปีในวิชาอื่นๆ ทั้งหมดบนพื้นฐานที่ฉันสามารถอ่าน เขียน และทำสิ่งต่างๆ ได้ในตอนนี้ ดังนั้นจึงไม่มีการเปรียบเทียบ และแม้กระทั่งคนอื่นๆ ที่ทำร้ายเราโดยตรงหรือโดยอ้อม บ่อยครั้งก็เป็นคนกลุ่มเดียวกันที่ช่วยเรา และเราเห็นว่าอันตรายที่พวกเขาช่วยเหลือเรามาตลอดและแล้วก็มีถนนชนกัน เราจำการกระแทกได้ แต่เราจำทางเท้าที่ราบเรียบไม่ได้ทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความช่วยเหลือที่เราได้รับ มากกว่าอันตราย

แล้วประเด็นที่สามคือเราจะตายก่อนเวลาอันควร แล้วการถือโทษคนที่ทำร้ายเรามีประโยชน์อย่างไร?

เราได้จัดการกับความคิดที่ "ใช่ แต่" ในประเด็นที่สอง "ใช่ พวกเขาใจดี แต่พวกเขาก็ทำร้ายฉันด้วย" เปรียบเทียบผลเสียกับผลประโยชน์ “แต่ฉันยังติดอยู่กับการรับอันตรายนี้ คุณไม่เข้าใจว่าฉันบอบช้ำแค่ไหน…” ไม่ใช่แค่บอบช้ำ “ฉันพิสูจน์ความเกลียดชังของฉันและ ความโกรธ เป็น. ของฉัน ความโกรธ, ความเกลียดชังของฉัน, ธรรม! จะพาฉันไปสู่ความสุข" แล้วคุณคิดว่า "ลองดูสิ กูจะตายก่อนมึงจะได้ประโยชน์เท่าไหร่ ความโกรธ และความเกลียดชัง ความขุ่นเคือง และความริษยาจะก่อขึ้นแก่ข้าพเจ้า?” ฉันอยากตายด้วยความคิดแบบนั้นเหรอ? ออกไปจากโลกนี้ด้วยความเกลียดชังและความริษยาเช่นนั้นหรือ? ถ้าฉันไม่อยากตายด้วยความคิดแบบนั้นที่ทรมานฉัน ฉันควรปล่อยมันทิ้งเสียตอนนี้ เพราะเราไม่รู้ว่าเราจะตายเมื่อไหร่

จุดนั้นยังดีมากสำหรับการปล่อยวาง

แน่นอน เราต้องทำสมาธิและจุดเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่อย่างที่เราทำ และเราเห็นจริงๆ ว่า Buddhaพูดถึงมันก็สมเหตุสมผลดี จากนั้นจิตใจของเราก็เริ่มที่จะปฏิรูป

พระองค์ไปที่ไหนก็มีเพื่อน เห็นมิตร เห็นความกรุณาเป็นอย่างนี้ แม้แต่คนเหล่านี้ที่แสดงออกนอกคำสอนของพระองค์ แม้แต่รัฐบาลปักกิ่ง ในระดับส่วนตัวเขาเห็นมิตรภาพ ในระดับการเมืองคุณต้องจัดการกับการเมือง แต่เขาไม่โกรธอะไรทั้งนั้น แล้วถ้าเขาไม่ทำ ทำไมเราต้อง?

เมื่อคุณทำสามประเด็นนี้ที่นี่ ให้มองจริงๆ เมื่อใดก็ตามที่จิตใจของคุณพูดว่า "ใช่ แต่" อันที่จริงใน .ใด ๆ ลำริม การทำสมาธิที่คุณทำ เมื่อจิตใจของคุณพูดว่า "ใช่ แต่" ให้หยุดและพูดว่า "แต่อะไรนะ" และให้เหตุผลนั้นเกิดขึ้น ถ้าคุณไม่มองว่าเหตุผลของคุณคืออะไร คุณก็จะไม่มีวันกำจัดอารมณ์ที่ตอบสนองต่อมันได้จริงๆ คุณต้องปล่อยให้เหตุผลนั้นเกิดขึ้นแล้วพิจารณาเหตุผลนั้นโดยใช้ความคิดที่มีเหตุผลและชัดเจนของคุณเพื่อดูว่าเหตุผลนั้นจริงหรือไม่จริง แต่ถ้าเราไม่พิจารณาเหตุผลบ้าๆ บอๆ ที่จิตใจของเราให้ไว้ เราก็ไม่สามารถกำจัดความทุกข์ได้ด้วยตนเอง

ให้ฉันยกตัวอย่าง: คุณกำลังมีปัญหากับสมาชิกในครอบครัว และคุณเสียใจจริงๆ เกี่ยวกับปัญหากับสมาชิกในครอบครัว คุณมองแล้วถามตัวเองว่า “ฉันจะโกรธไหมถ้ามีคนทำแบบนั้นกับฉัน” อาจจะไม่. อาจจะ แต่อาจจะไม่ เรามักจะอ่อนไหวต่อสิ่งที่สมาชิกในครอบครัวพูดมากกว่าสิ่งที่คนแปลกหน้าพูดกับเรา จากนั้นคุณมอง: “ทำไมฉันถึงอ่อนไหวกับเรื่องนั้นมากขึ้น? และเหตุใดฉันจึงทนไม่ได้ที่สมาชิกในครอบครัวพูดสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นหรืออย่างอื่นกับฉัน” แล้วก็มีความคิดว่า “เพราะครอบครัวควรจะมีกันและกัน ครอบครัวควรจะอยู่ใกล้กัน ครอบครัวควรจะช่วยเหลือซึ่งกันและกัน” ใช่ไหม นั่นคือสิ่งที่เราทุกคนเติบโตขึ้นมาคิดหรือไม่? ฉันถูกสอนมาว่า ถ้าอย่างนั้นคุณก็หยุด ตกลง นั่นคือ "ใช่ แต่" ของฉัน เพราะคนควรใกล้ชิดและสมาชิกในครอบครัวควรช่วยเหลือซึ่งกันและกัน แล้วคุณก็หยุด: “จริงเหรอ?” ฉันบอกว่าพวกเขาควรจะหมายความว่าพวกเขาจะ? หมายความว่าพวกเขาต้อง? ทำไมพวกเขาควร? “ควร” ไม่เกี่ยวอะไรกับความเป็นจริง พวกเขาทำอย่างที่พวกเขาทำ เหตุใดฉันจึงยึดมั่นในแนวคิดที่ว่าครอบครัวควรเป็นอย่างไร มันเป็นความคิดที่บ้า ครอบครัวใครเป็นแบบนี้บ้าง? มีกี่คนที่รู้ว่าสมาชิกในครอบครัวดูแลกันจริงๆ สมาชิกในครอบครัวทุกคนดูแลซึ่งกันและกัน บางทีในดินแดนของปีเตอร์แพน จากนั้นคุณก็พูดว่า “ฉันยึดติดกับบางสิ่งที่ไม่สมเหตุสมผลจริงๆ ดังนั้น 'ควร' ว่า 'ควร' เกี่ยวกับครอบครัวควรเป็นอย่างไร และเราก็แค่… นี่เป็นวิธีที่คนบางคนแสดงออกมา ฉันจะทำอะไรกับมันได้บ้าง” สุภาพ. ใจดี. อย่าเอามันเป็นการส่วนตัว