ลี้ภัยในสามเพชร

• อะไร ลี้ภัย วิธี
• ที่หลบภัยเติบโตขึ้นตามกาลเวลาอย่างไร
• เห็นคุณสมบัติของ ไตรรัตน์
• บทบาทของศรัทธาในพระพุทธศาสนา

แก่นแท้ของชีวิตมนุษย์: ลี้ภัย ใน ไตรรัตน์ (ดาวน์โหลด)

ด้วยความคิดเช่นนั้นจึงพยายามหลบภัย

“ความคิดเช่นนั้น” (ในข้อที่แล้ว) หมายถึง การใคร่ครวญว่าการกระทำที่ดีงามของเรานำไปสู่ความสุข การกระทำที่ไม่ถูกต้องของเรานำไปสู่ความทุกข์

ใช้ชีวิตให้ดีที่สุดในห้าชั่วชีวิต ศีล,
ยกย่องโดย Buddha เป็นพื้นฐานของฆราวาส
ใช้เวลาแปดวันในบางครั้ง ศีล
และปกป้องพวกเขาอย่างสุดซึ้ง

พิจารณาชีวิตและความตายอันมีค่าของมนุษย์ก่อนแล้วจึงค่อย กรรมจากนั้น เจ รินโปเช กำลังกล่าวสำหรับผู้ปฏิบัติที่เป็นฆราวาส—และสำหรับ สงฆ์ ผู้ปฏิบัติ—สิ่งที่ต้องทำต่อไปคือ เห็นว่าตนอยู่ในสภาวะไม่แน่นอน ไม่รู้ว่าตนจะไปเกิดที่ไหน และตกอยู่ภายใต้การควบคุมของสิ่งสร้างมาแต่กาลก่อน กรรม ที่เราไม่รู้ว่าโลกจะสุกงอมอย่างไร เพราะเหตุนั้นเราจึงต้องขอคำแนะนำ เราจึงขอคำแนะนำจาก ไตรรัตน์. และสิ่งแรกที่ ไตรรัตน์ บอกให้เราทำเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของเราคือรับและรักษาห้า ศีล. แล้วถ้าเราทำได้ ให้ทำในวันเดียว ศีล เป็นครั้งคราว

คำสั่งแรกที่นี่คือการหันไปพึ่ง Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ. การลี้ภัยหมายถึงการชัดเจนในจิตใจของเราเองว่าเรากำลังปฏิบัติตามประเพณีใด เรากำลังปฏิบัติตามคำสอนของใคร เรากำลังดำเนินไปในทิศทางใดทางวิญญาณ โดยมีความคิดที่ชัดเจนมากว่าเราจะไปที่ใด

แม้ว่าเราจะพูดว่า “ฉัน หลบภัย ใน Buddhaและธรรมะ และ สังฆะ," จริงๆ แล้ว ลี้ภัย หมายถึงการเข้าใจอย่างลึกซึ้งว่า Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ คือ, ทำไมพวกเขาถึงเป็นแหล่งหลบภัยที่เชื่อถือได้, และเหตุใดการพึ่งพาพวกเขาจึงเป็นประโยชน์ต่อเรา. การจะเข้าใจจริงนั้นต้องทำการศึกษาและเรียนรู้คุณสมบัติของ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ.

ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันเป็นชาวพุทธแบบทารก และในฐานะชาวพุทธแบบทารก ฉันมีความเข้าใจบ้างเล็กน้อย แต่ก็ไม่มากนัก และฉันจำพระทิเบตอาวุโสรูปหนึ่งใน Kopan มาที่สำนักงานในวันหนึ่ง (เพราะฉันเคยเป็นผู้จัดการสำนักงาน)—และก่อนที่จะเป็นหลักสูตรใหญ่หลักสูตรหนึ่งในเดือนพฤศจิกายน จึงมีชาวตะวันตกจำนวนมากมาหา —และข้าพเจ้าจำได้ว่าพระองค์ตรัสว่า “เมื่อคนเหล่านี้ได้ยินเกี่ยวกับคุณสมบัติอัศจรรย์และอัศจรรย์ของ ไตรรัตน์พวกเขาจะแน่นอน หลบภัย” และฉันจำได้ว่าคิดว่า "ไม่ใช่ฉัน" สำหรับผม แค่ได้ยินเกี่ยวกับคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยม ไม่จำเป็นต้องทำให้เกิดศรัทธาเสมอไป ฉันต้องรู้ว่าเป็นไปได้อย่างไรที่จะพัฒนาคุณสมบัติเหล่านั้น และจากนั้นฉันจึงมีศรัทธาว่าบางคนมีคุณสมบัติเหล่านั้น นี่เป็นเพียงวิธีที่ใจของฉันคิด

ถ้ามีคนบอกฉันเกี่ยวกับคนอื่น—”โอ้ พวกเขาเป็นสิ่งนี้ สิ่งนี้ สิ่งนี้”—ฉันอยากรู้จักพวกเขาเพื่อที่ฉันจะได้เห็นว่าพวกเขาเป็นอย่างไร และอาจเป็นเพราะในศาสนาที่ฉันเติบโตมา มีบุคคลศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากที่มีคุณสมบัติยอดเยี่ยมมากมายอยู่แล้ว แต่สิ่งที่ฉันมองหาจริงๆ คือเป็นไปได้อย่างไรที่จะได้รับคุณสมบัติเหล่านี้ ดังนั้น การบรรยายถึงบุคคลที่มีความสามารถอัศจรรย์ ความรู้ยิ่งยวด หรืออะไรก็ตาม สำหรับผมโดยส่วนตัวแล้ว จึงไม่เกิดศรัทธาต่อ ไตรรัตน์เพราะศาสนาที่ฉันเติบโตมาก็มีปาฏิหาริย์มากมายและสิ่งเหล่านี้ก็เกิดขึ้นเช่นกัน เมื่อข้าพเจ้ามานับถือพระพุทธศาสนาข้าพเจ้าจึงอยากรู้จริง ๆ ว่า “เป็นไปได้อย่างไรที่จะพัฒนาคุณสมบัติเหล่านี้” และถ้าฉันรู้ว่ามันเป็นไปได้อย่างไร ฉันก็จะยอมรับได้ว่า Buddha มีอยู่ เพราะฉันเข้ามา: "คุณมีความรักและความเมตตาต่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกันได้อย่างไร? ทำอย่างไรในโลกนี้คุณถึงทำให้จิตใจของคุณเป็นแบบนั้น” ไม่เคยมีใครสอนฉันว่า และฉันไม่เข้าใจว่าเป็นไปได้อย่างไร

โดยส่วนตัวแล้ว ฉันไม่ได้โตมาในครอบครัวชาวพุทธ ฉันจึงไม่มีความเชื่อโดยสัญชาตญาณแบบนั้นที่คุณมักจะได้รับตั้งแต่เด็ก แต่ฉันอยากรู้ว่า "เราจะรู้ได้อย่างไรว่ามันจะพัฒนาได้ คุณสมบัติเหล่านี้?” เพราะฉันจะเชื่อว่าคนอื่นมี แล้วฉันจะเชื่อว่าฉันสามารถได้รับสิ่งเหล่านั้นโดยปฏิบัติตามเส้นทางนั้นเช่นกัน แต่โดยไม่รู้ตัว เหตุใดฉันจึงต้องเชื่อในสิ่งที่พวกเขาพูด และทำไมฉันจึงต้องปฏิบัติตามแนวทางนั้น หรืออย่างน้อยทำไมฉันถึงต้องฝึกฝนเส้นทางนั้นด้วยพลังอย่างมาก

ฉันจำได้ว่าในช่วงปีแรก ๆ ที่ฉันไป "ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่า Buddha มีอยู่จริง? หลายคนพูดอย่างนั้น แต่ฉันจะรู้ได้อย่างไร” ฉันแค่บอกคุณว่าจิตใจของฉันทำงานอย่างไร ทุกคนค่อนข้างแตกต่างกัน ดังนั้นสำหรับฉันสิ่งที่การเติบโตของศรัทธาขึ้นอยู่กับการมีรสนิยมส่วนตัวของคำสอน ดังนั้นเมื่อฉันฝึกฝนยาแก้พิษไป ความโกรธหรือเพื่อ ความเห็นแก่ตัวหรือเพื่อ ความผูกพันและฉันเห็นว่าพวกเขามีผลดีต่อจิตใจของฉันและทำให้ฉันน้อยลง ความผูกพัน และฉัน ความโกรธ ถึงเพียงนี้ [เล็กน้อย] และความเห็นแก่ตัวของฉัน นั่นทำให้ศรัทธาในตัวฉันว่าเส้นทางนั้นได้ผลเพราะสิ่งเล็กน้อยที่ฉันฝึกฝนได้ผล และนั่นช่วยให้ฉันคิดว่า “เอาล่ะ อาจเป็นไปได้ที่จะเป็นเหมือนสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้บ้างก็ได้” แต่ใช้เวลามากจริงๆ มันเริ่มต้นแบบนั้นจากประสบการณ์ส่วนตัวของผมเอง และต่อมา เมื่อผมศึกษามากขึ้นและเริ่มเข้าใจแผนผังของเส้นทาง ว่าจิตคืออะไร และอะไรเป็นอุปสรรค (หรือสิ่งบดบังจิตใจ) และเป็นอย่างไร สิ่งเหล่านั้นถูกนำออกไป นั่นทำให้ฉันมั่นใจมากขึ้น ศรัทธาและวางใจว่ามีสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์และมีเส้นทางที่ได้ผล

สำหรับฉัน ฉันลี้ภัยตั้งแต่เนิ่นๆ แต่จริงๆแล้วมันเป็นสิ่งที่เติบโตในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและยังคงเติบโตในขณะนี้ เราอาจ หลบภัย ในพิธีการและนั่นคือสิ่งที่เป็นทางการที่ทำให้ท่านเป็นชาวพุทธ แต่ผมคิดว่าการลี้ภัยเป็นสิ่งที่เราเรียนรู้และเข้าใจอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นจนเรากลายเป็น Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ.

เรารู้แจ้งธรรมก่อน แล้วเราจะกลายเป็นอารี สังฆะ. แล้วสุดท้ายเราก็กลายเป็น พระพุทธเจ้า. แต่ผมคิดว่ามันเป็นกระบวนการที่เติบโตจนเรากลายเป็น ไตรรัตน์ ตัวเราในกระแสความคิดของเราเอง

ต้องเริ่มจากประสบการณ์ส่วนตัวของเราเอง อย่างน้อยก็สำหรับฉัน ตอนนี้เพื่อรับประสบการณ์ส่วนตัวหมายความว่าคุณต้องทำบางอย่าง การทำสมาธิ ฝึกฝน. และคุณต้องเรียนรู้ที่จะทำงานกับความคิดของคุณ อย่างน้อยสำหรับฉัน แค่การศึกษาก็ช่วยได้มาก แต่แน่นอนว่าไม่เพียงพอที่จะสร้างความมั่นใจว่าเส้นทางนี้ใช้ได้ผล

ลองคิดดูสักพัก วันหลังผมจะมาพูดถึงคุณสมบัติของมันสักหน่อย Buddha, ธรรมะ, สังฆะแทนที่จะเข้าไปทันที พูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่เราสร้างสิ่งนั้น

เพราะศรัทธาในพระพุทธศาสนามิได้หมายความถึงศรัทธาอันปราศจากข้อสงสัย ไม่ได้หมายถึงการยอมรับโดยไม่มีการสอบสวน ความเชื่อมีสามประเภท ประเภทแรกเราชื่นชมคุณสมบัติของ ไตรรัตน์. ประการที่สอง เราปรารถนาที่จะได้คุณสมบัติเหล่านั้นด้วยตนเอง และประการที่สาม ตั้งอยู่บนความเชื่อมั่นว่าเส้นทางนั้นเป็นไปได้ และจากความเข้าใจในเส้นทางนั้น ดังนั้นศรัทธา (หรือแปลว่าความไว้วางใจหรือความมั่นใจ) เป็นสิ่งที่เติบโตในตัวเราซึ่งมีสาเหตุ และเราต้องสร้างเหตุของมัน บางคนทำได้โดย “เคารพครู อาจารย์บอกอย่างนี้ก็เชื่อ” แต่นั่นคือสิ่งที่เรียกว่าสาวก "เจียมเนื้อเจียมตัว" มากกว่าที่ยอมรับเพราะมีคนอื่นพูดเช่นนั้น แต่ถ้าอยากลงลึกกว่านี้ก็ต้องสืบเอง

และฉันจะให้เบาะแสแก่คุณ: ฉันไม่รู้เรื่องนี้ตั้งแต่แรก เพราะฉันแค่พยายามใช้ยาแก้พิษร้ายแรงบางอย่างกับความทุกข์ใจของฉัน และนั่นคือสิ่งที่ทำให้ฉันเริ่มมีศรัทธา แต่ของจริงที่ให้ความศรัทธาอยู่บ้างในการมีอยู่ของ ไตรรัตน์ คือการเข้าใจความว่างเปล่า และ Nagarjuna นำเสนอเหตุผลทั้งหมดที่อธิบายถึงวิธีการทำงาน และเมื่อเราทำหลักสูตร พระพุทธศาสนา: ครูคนเดียว หลายประเพณีฉันจะเข้าไปที่นั่นเพราะมันอธิบายไว้ในหนังสือเล่มนั้น