ข้อ 56: ดาบมรณะ

• การปฏิเสธไม่ใช่สิ่งที่ต้องเผชิญหน้าด้วยกำลัง แต่ควรใช้อย่างอ่อนโยน
• เราต้องดูจิตใจของตัวเองและดูว่าจุดไหนที่เราปฏิเสธสิ่งนั้นและตรวจสอบอย่างชาญฉลาด
• เราจำเป็นต้องพัฒนามุมมองกว้างๆ ของการพึ่งพาที่เกิดขึ้นและสาเหตุ

อัญมณีแห่งปัญญา: ข้อ 56d (ดาวน์โหลด)

ดาบมรณะเล่มใดที่ตัดกิจกรรมสร้างสรรค์ทุกแขนงออก?
ดาบแห่งการปฏิเสธที่ไม่เผชิญหน้ากับความเป็นจริงในสิ่งที่เป็น

ในตะวันตกเราใช้คำว่า "ปฏิเสธ" ในลักษณะที่เฉพาะเจาะจง จึงนำมารวมไว้ ณ ที่นี้ แต่มิใช่ความหมายเดียว ตกลง? นั่นสำคัญมาก

ให้ฉันพูดถึงวิธีที่ชาวตะวันตกใช้คำว่า "ปฏิเสธ" เมื่อเราพูดถึงคนไม่พร้อม—ก็เหมือนกัน—บางคนไม่พร้อมที่จะตระหนักถึงความเป็นจริงของสิ่งที่เป็นอยู่ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต้องการมองดูมัน เรียกได้ว่าเป็นเทคนิคทางจิตวิทยา บางครั้งผู้คนมีวิจารณญาณมากเกี่ยวกับการปฏิเสธ เช่น “การปฏิเสธเป็นสิ่งที่ไม่ดี บุคคลนี้กำลังถูกปฏิเสธ พวกเขาจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง” แต่ครั้งหนึ่งฉันได้พูดคุยกับแพทย์คนหนึ่งเกี่ยวกับการปฏิเสธ และเขาบอกว่าเขาไม่เคยพยายามดึงผู้ป่วยของเขาออกจากการปฏิเสธ เพราะเขาคิดว่าหากพวกเขาปฏิเสธสถานการณ์ นั่นเป็นเพราะว่าพวกเขาจำเป็นต้องทำ พวกเขาไม่พร้อมที่จะรับมือกับมันจริงๆ และถ้าคุณบังคับให้ใครดูบางอย่างหรือคิดเกี่ยวกับบางอย่างโดยที่พวกเขาไม่พร้อมที่จะรับมือกับมัน มันก็จะไม่ได้ช่วยอะไรพวกเขาเลยแม้แต่น้อย ในทางกลับกัน หากคุณสามารถสร้างสถานการณ์และช่วยให้คน ๆ หนึ่งผ่อนคลายจิตใจจนถึงจุดที่พวกเขาสามารถมองอะไรบางอย่างได้ พวกเขาก็จะ "ออกมาจากการปฏิเสธ" แต่พวกเขาทำมันเองในเวลาของพวกเขาเอง เพราะพวกเขาได้พัฒนาความรู้สึกภายในของความเป็นอยู่ที่ดีหรือความแข็งแกร่งภายในที่พวกเขาจำเป็นต้องมีเพื่อที่จะเห็นสถานการณ์ตามที่เป็นอยู่ ในขณะที่ทางตะวันตกมักจะนึกถึงการผลักไสและบีบบังคับใครบางคนจากการถูกปฏิเสธ แต่นั่นไม่ได้เป็นประโยชน์สำหรับพวกเขา ตกลง?

ต้องบอกว่า เราทุกคนต้องมองดูตัวเองและดูว่าจุดไหนที่เรามักจะปฏิเสธสิ่งต่างๆ และทำไมเราถึงทำเช่นนั้น หรืออาจจะไม่มากว่าทำไมเราถึงทำ แต่เรามีปัญหาในการดูส่วนไหน และเกิดจากอะไรเพราะเราไม่ดูส่วนนั้น บางครั้งก็เป็นแนวทางที่ดีกว่า “ฉันกำลังปฏิเสธเรื่องอะไร และทำไมฉันถึงถูกปฏิเสธ ฉันต้องพาตัวเองออกจากการปฏิเสธ” วิธีที่เกี่ยวข้องกับตัวเรานั้นไม่เป็นประโยชน์มากนัก แต่ถ้าเป็น "ฉันดูอะไรยากจัง และผลที่ตามมาคืออะไร..." คุณรู้ไหม เมื่อเรามองว่าการไม่มองบางสิ่งส่งผลต่อเราอย่างไร นั่นอาจทำให้เรามีพลังที่จะเริ่มมองว่าสิ่งนั้นส่งผลต่อเราอย่างไร เพราะเราเห็นข้อบกพร่องของมันนั่นเอง ตกลง? ในทางกลับกัน เราอาจเห็นข้อดีของการทำอย่างนั้นจริง ๆ เพราะเรายอมรับกับตัวเองว่า “นี่ไม่ใช่สิ่งที่ฉันพร้อมจะดูในตอนนี้ ฉันปรารถนาที่จะทำเช่นนั้นในอนาคต และนี่อาจเป็นคุณสมบัติภายในที่ฉันต้องพัฒนาเพื่อที่จะทำเช่นนั้นในอนาคต ดังนั้นฉันจะทำงานเพื่อพัฒนาคุณสมบัติเหล่านั้น” ใช่? และด้วยวิธีนั้นทำให้จิตใจของเรามีที่ว่างใช่ไหม? และปฏิบัติต่อตัวเราด้วยความอ่อนโยนแทนการพูดว่า “ฉันต้องเจอสิ่งนี้!”

ถ้าอย่างนั้น ความหมายตรงนี้ หากเราเข้าใจในความหมายทางพุทธศาสนามากขึ้น “ดาบมรณะอันใดที่ตัดกิ่งแห่งกิจกรรมสร้างสรรค์”

ย้อนกลับไปที่ข้ออื่น: เมื่อเรามอง—ในทางจิตวิทยา—กิจกรรมสร้างสรรค์ของเราถูกจำกัดโดยการไม่มองบางสิ่งอย่างไร และนั่นคือวิธีหนึ่งในการทำสิ่งที่เป็น "ผลของการไม่มองสิ่งต่างๆ คืออะไร" “สิ่งนี้จำกัดกิจกรรมสร้างสรรค์ของฉันอย่างไร” นั่นอาจเป็นอีกวิธีที่ดีและเป็นประโยชน์ในการดู

โอเค แต่ “ดาบมรณะเล่มใดที่ตัดกิจกรรมสร้างสรรค์ทุกแขนงออกไป? ดาบแห่งการปฏิเสธที่ไม่เผชิญหน้ากับความเป็นจริงในสิ่งที่เป็นอยู่”

ในความหมายทางพุทธศาสนา ความเป็นจริงของ "สิ่งที่เป็น" หมายถึงการเกิดขึ้นเป็นหลัก ในทางหนึ่งอาจหมายถึงการพึ่งพาที่เกิดขึ้นเป็นเหตุผลที่พิสูจน์ความว่างเปล่า ดังนั้น เมื่อเรามองไม่เห็นความว่างเปล่า เราไม่สามารถมองสิ่งต่าง ๆ ตามความเป็นจริง และด้วยเหตุนี้จึงเกิดความคาดหวังที่ไม่สมจริงขึ้นมากมาย ซึ่งจำกัดกิจกรรมสร้างสรรค์ของเรา ตกลง? นั่นเป็นวิธีหนึ่งในการดู

หรืออีกวิธีหนึ่ง: โดยไม่เข้าใจการพึ่งพาที่เกิดขึ้น เราจึงไม่เข้าใจการพึ่งพาอาศัยกันในเชิงสาเหตุ ดังนั้นเรา—ในวิถีชีวิตดั้งเดิมของเรา—เราจึงเกิดความคิดที่ผิดและความคาดหวังที่ไม่สมจริงอย่างมาก ตกลง?

ฉันจะให้ตัวอย่างหนึ่งแก่คุณ บางครั้งผู้คนมองไปที่วัดและพูดว่า "ทั้งหมดนี้เป็นเพราะคุณ" อ้างถึงฉัน และฉันมักจะพูดว่า “ไม่ มันไม่ได้เกิดจากฉันทั้งหมด” เพราะมันชัดเจนมากสำหรับฉันเมื่อความคิดเกี่ยวกับ Abbey เกิดขึ้น คนคนเดียวไม่สามารถสร้างวัดได้ การดำรงอยู่ของ Abbey ขึ้นอยู่กับทุกคนที่มี กรรม เพื่อรับประโยชน์จากวัด ถ้าคนไม่มี กรรม เพื่อรับประโยชน์จาก Abbey, Abbey จะหายไป ถ้าคนมีสิ่งนั้น กรรมและพวกเขาก็ดำเนินการตามนั้น กรรมเมื่อนั้นวัดก็จะเจริญงอกงามขึ้น ดังนั้นไม่ใช่คนเดียว ขึ้นอยู่กับทุกคนที่มีส่วนร่วมใน Abbey ไม่ว่าพวกเขาจะมีส่วนร่วมมากหรือน้อยก็ตาม ดังนั้นบางคนจึงมีส่วนร่วม—พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่และใช้ชีวิตตลอด 24 ชั่วโมงทุกวัน และคนอื่นอาจให้ $7 เพียงครั้งเดียว แค่นั้น แต่คนเหล่านี้ล้วนมี กรรม การได้รับผลประโยชน์จากการมีอยู่ของวัดและมีส่วนร่วมกับวัดและทั้งหมด - แต่ละคน - เป็นสิ่งจำเป็น ไม่ใช่แค่คนเดียวและไม่ใช่แค่กลุ่มเล็กๆ

สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักถึงภาพที่ใหญ่ขึ้นของการพึ่งพาอาศัยกันเชิงสาเหตุ ว่าสิ่งที่เราประสบเป็นผลมาจากหลายสาเหตุ ฉันหมายความว่าหลายสาเหตุมาก เงื่อนไข ที่กำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ และวิธีที่เราตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้ทำให้เกิดสาเหตุใหม่และดำเนินการเกี่ยวกับการตั้งค่าใหม่ เงื่อนไข สำหรับสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต

มีความเกี่ยวพันกันอย่างไม่น่าเชื่อ ซึ่งเกินความสามารถที่เราจะเข้าใจได้ในฐานะสิ่งมีชีวิตธรรมดา แต่การตระหนักรู้ในสิ่งนี้ช่วยให้เรามีจิตใจที่กว้างมาก ครอบคลุมมาก และคิดในระยะยาว ดังนั้น เพื่อให้มีเป้าหมายที่เป็นจริงมากขึ้น แทนที่จะคาดหวังผิดๆ หรือชมเชยผิดๆ หรืออะไรทำนองนั้น ตกลง?

ดังนั้นฉันคิดว่า - ในตัวอย่างของ Abbey จะช่วยให้ Abbey เจริญรุ่งเรืองได้ดีขึ้นในระยะยาว แล้วในแง่ของสิ่งอื่น ๆ ที่คนอื่นเกี่ยวข้อง จิตนั้นเห็นว่า เราไม่ใช่ผู้ควบคุมปัจจัยทุกอย่างที่นำไปสู่บางสิ่ง ปัจจัยอื่น ๆ อีกมากมายที่เกี่ยวข้องโดยที่เราไม่สามารถควบคุมได้ เพื่อให้เรามีพื้นที่ว่างและไม่คาดหวังว่าตัวเองจะสามารถทำให้ทุกอย่าง "สมบูรณ์แบบ" ได้ กล่าวอีกนัยหนึ่งสิ่งที่เราคิดว่ามันควรจะเป็น เพราะสาเหตุและ เงื่อนไข ไม่มีอยู่จริงสำหรับสิ่งนั้น เพราะเราทุกคนต่างพึ่งพาอาศัยกัน

[เพื่อตอบสนองผู้ฟัง] คุณกำลังพูดถึงสิ่งนี้ในแง่ของสาขาของคุณ สถาปัตยกรรม แต่อาจมาในสาขาใดก็ได้ เมื่อเราพูดว่า “ฉันเป็นผู้เชี่ยวชาญ และคุณหุบปากและทำตามวิธีของฉัน เพราะฉันคือคนที่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นที่นี่” เมื่อเรามีทัศนคติเช่นนั้น เราก็จำกัดความเป็นไปได้ในการสร้างสรรค์ เพราะทุกคนมีบางอย่างที่สามารถเอื้อประโยชน์ได้

[ตอบกลับผู้ชม] ย้อนกลับไปเมื่อมีคนพูดแบบนี้ คุณจะพูดว่า “ไม่นะ เราแค่จะผลักดันไปข้างหน้า”

“สิ่งที่ต้องการคือเรา! ปัจจัยไม่เยอะ แค่หกคน”