ข้อ 54: โจรเจ้าเล่ห์

• สงสัย ทำให้เราไม่ให้คำมั่นสัญญาที่แท้จริง
• ถ้าเราไม่มั่นใจว่าเส้นทางจะพาเราไปในที่ที่อยากไป เราจะไม่ฝึกฝน
• เราต้องแยกแยะระหว่าง สงสัย และการซักถามอย่างตรงไปตรงมา

อัญมณีแห่งปัญญา: ข้อ 54 (ดาวน์โหลด)

โจรเจ้าเล่ห์คนใดที่ขโมยอัญมณีล้ำค่าไปจากมือ
สงสัย ซึ่งเป็นสองแฉกเกี่ยวกับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ

เมื่อคุณนึกถึงอัญมณีที่หวงแหนเป็นคำสอนของธรรมะและวิธีการปฏิบัติ… เราเคยได้ยินคำสอน เรามีหนังสือ เรามีทุกสิ่งที่เราต้องการ ทั้งหมดอยู่ในมือของเรา และ สงสัย มาและคว้ามันออกไปและเอาไป

อย่างไร สงสัย ทำอย่างนั้น? โดยไม่มีความมั่นใจและศรัทธาในกระบวนการของเส้นทาง ถ้าเราไม่มีความมั่นใจในกระบวนการของสิ่งที่เราทำ เราจะไม่ทำอย่างนั้น เราจะปิดล้อมและลังเลและนี่และนั่น มันเหมือนกับความพยายามใดๆ ที่คุณทำ หากคุณไม่คิดว่าจะพาคุณไปยังที่ที่คุณต้องการ คุณก็จะไม่ได้ไปต่อ คุณไม่ได้ไปที่สถานีรถไฟและ “เอ่อ ฉันไม่รู้ว่าทางไหน…. ฉันไม่แน่ใจว่ารถไฟขบวนนี้ถูกที่จะพาฉันไปยังที่ที่ฉันอยากไปหรือไม่ แต่ยังไงฉันก็จะขึ้นรถไฟ” ไม่ คนจะไม่ทำอย่างนั้น พวกเขาจะยืนอยู่ที่นั่นจนกว่าพวกเขาจะรู้ว่าต้องขึ้นรถไฟขบวนไหน

แต่ถ้าการปฏิบัติธรรมของเราเป็นอย่างนั้น—เพราะว่าเราไม่ได้ไตร่ตรองให้ชัดเจนและ สงสัย คอยก่อกวนเราอยู่เสมอ—จากนั้นเราก็ไม่เคยมีส่วนร่วมในการปฏิบัติ เราแค่ยืนอยู่ตรงนั้น

นั่นก็เหมือนกับใครบางคนที่มีข้อมูลที่ถูกต้องว่าจะขึ้นรถไฟขบวนไหน แต่ยืนอยู่บนชานชาลาแล้วไป “เอ่อ ฉันไม่รู้ว่านี่ใช่หรือเปล่า จริงๆ ข้อมูลที่ถูกต้อง บางทีรถไฟขบวนนี้ไม่ได้ไปที่นั่นจริงๆ บางทีมันอาจจะไปที่อื่น” และด้วยเหตุนี้คุณจึงไม่ไปต่อ

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ เราอาจได้ยินคำสอนและอื่นๆ แต่ถ้าเราไม่มั่นใจว่าพวกเขาจะได้ผล และเส้นทางนั้นเป็นสิ่งที่เป็นไปได้และจะพาเราไปในที่ที่เราต้องการไป เราก็ไม่ฝึกฝน นั่นคือขโมยของ สงสัย ขโมยอัญมณีจากมือของเรา

มันน่าสนใจที่จะเฝ้าดูจิตใจของเราและดูว่าเมื่อไหร่ สงสัย ขึ้นมา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเรียนรู้ที่จะแยกแยะระหว่าง สงสัย และความอยากรู้ สงสัย และการซักถาม เพราะเราถูกกระตุ้นให้ตั้งคำถาม ฉันหมายความว่าเราต้องให้กำลังใจ โดยเฉพาะ อารยเทวะ ได้รับการบอกว่าคุณต้องเข้าใจคำสอนและคุณต้องตั้งคำถาม และพระองค์ตรัสเสมอว่าต้องใช้เหตุผล เราไม่เพียงแค่ใช้ความเชื่อโดยปราศจากการสืบสวนและพูดว่า “ฟังดูดี แน่นอน” เพราะงั้นใครจะไปรู้ล่ะว่าโลกนี้จะเป็นอย่างไรต่อไป ดังนั้นเราจึงต้องการกระบวนการเรียนรู้ สอบสวน และใช้เหตุผล การตรวจสอบ และทุกๆ อย่าง

แต่อะไร สงสัย คือคุณได้ทำไปแล้ว แต่บางทีคุณอาจยังทำได้ไม่ดีนัก หรือบางทีคุณอาจไม่ได้ใช้เวลาคิดหาเหตุผลจริงๆ เลย จิตใจก็ยังสับสนอยู่ดี บางครั้งก็เป็นเพราะว่าเรามีอคติแบบเก่าในจิตใจเมื่อนานมาแล้วที่ทรมานเราจริงๆ สมมุติว่าคุณอาจโตมาในครอบครัวที่มีเทววิทยาและแม้ว่าความคิดเรื่องความว่างเปล่าจะฟังดูวิเศษและคุณก็คิดเกี่ยวกับมันและมันสมเหตุสมผลและ กรรม มีเหตุผลสำหรับคุณ คุณไม่สามารถเชื่อได้เลยว่าการนั่งสมาธิกับความว่างเปล่าจะกำจัดความเขลาของคุณได้ เพราะในหัวของคุณ คุณถูกปรับสภาพมาเป็นเวลานานว่าพระเจ้าจะทรงดูแลทุกสิ่ง ดังนั้นคุณต้องกลับมาใช้เหตุผลและพูดว่า "เป็นไปได้ไหมที่พระเจ้าแบบนี้จะมีอยู่และดูแลทุกอย่างและปลดปล่อยฉัน" ตกลง? ดังนั้น สงสัย เกิดขึ้นบ่อยมากเพราะของเก่าที่เรายังไม่ได้ตรวจสอบจริงๆ มากพอที่จะเคลียร์ เราต้องทำอย่างนั้นจริงๆ

เราต้องการศรัทธาและความเชื่อมั่นที่ตั้งอยู่บนเหตุผล แต่มันไม่ได้ติดอยู่ที่การใช้เหตุผลจนเราต้องสามารถอธิบายรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ ได้ทั้งหมดก่อนที่เราจะทำอะไร เพราะไม่เช่นนั้น เราก็จะไม่ทำอะไรอีก แต่ในขั้นตอนของการพัฒนาความเชื่อมั่นและศรัทธาในธรรมนั้น เราไม่ต้องการไปสู่ความศรัทธาที่ไม่เลือกปฏิบัติจนสุดโต่ง ซึ่งก็ใช่ คนอื่นบอกว่าเป็นชาวพุทธ ดังนั้นฉันจึงเชื่อ เพราะนั่นไม่ได้ผลเช่นกัน

เราต้องการจิตที่มีความอยากรู้อยากเห็น ที่ตั้งคำถาม อยากคิด และอยากตรวจสอบ แต่ก็ยังเต็มใจ—ตามสิ่งที่เรารู้อยู่แล้ว—ไปข้างหน้าแทนที่จะพูดว่า “ฉันต้องเข้าใจทุกอย่างอย่างแน่นอนตลอดไป” ก่อนที่ข้าจะทำอะไร”

เพราะว่า สงสัย คือ—คุณเคยได้ยินฉันพูดแบบนี้มาก่อน—มันเหมือนกับเข็มสองแฉก คุณเริ่มไปทางนี้ แต่อีกประเด็นหนึ่งติดอยู่ตรงนั้น และคุณไม่สามารถไปได้ และคุณเริ่มไปทางนั้น คุณรู้ไหม ดังนั้นคุณจึงไม่ทำอะไรเลยนอกจากใช้เข็มทั้งสองข้างจิ้มตัวเอง ซึ่งไม่ได้ผลมากอย่างแน่นอน

การเรียนรู้ที่จะรับรู้เป็นสิ่งสำคัญมาก สงสัย เมื่อมันเกิดขึ้นในใจของเรา เพราะถ้าเราไม่ทำ เราจะสับสนง่ายมาก สงสัย ด้วยกระบวนการที่ว่า “ฉันอยากจะเข้าใจจริงๆ” บอกได้เลย สงสัย เพราะมีรสชาติบางอย่างในใจเมื่อมี สงสัย. คุณนี่มันช่างสงสัยจริงๆ…เพราะ สงสัย เป็นความทุกข์ใจ จึงมีความรู้สึกไม่สบายใจบางอย่างเมื่ออยู่ในใจ ในขณะที่เมื่อมีความสนใจและความอยากรู้ และเรายังไม่เข้าใจทุกอย่าง ก็มีความกระตือรือล้นและกระตือรือร้นที่จะเรียนรู้ ในขณะที่กับ สงสัย คือ “ไม่รู้สิ อืม… อืม… เอ่อ…” โอเค? และนั่นไม่ได้พาเราไปที่ไหนเลย

บางครั้งเมื่อ สงสัย มาอยู่ในใจที่คุณต้องดู: มันน่าสนใจและฉันต้องนั่งค้นหาคำตอบของบางสิ่งหรือถามคำถามและคิดเกี่ยวกับมันหรือไม่? หรือนี่เป็นเพียง สงสัย ขึ้นมาเป็นความทุกข์ทรมานจากแมลงฉันและทรมานฉันและทำให้ฉันไม่สามารถเคลื่อนไหวได้? และเพื่อให้สามารถเห็นความแตกต่าง ดังนั้นถ้าเป็น สงสัย ในระยะหลังคุณเพียงแค่ต้องพูดว่า "ฉันไม่ฟังมัน" และคิดถึงข้อเสียของ .จริงๆ สงสัย.

[ตอบผู้ฟัง] คุณกำลังบอกว่าเรากำลังใช้สองมาตรฐาน สิ่งที่เราเรียนรู้มาก่อน อาจจะเกี่ยวกับพระเจ้าหรือวิทยาศาสตร์ หรือใครรู้อะไร เราก็แค่ไม่ตรวจสอบ เพราะคนที่เรานับถือในฐานะผู้มีอำนาจพูดไว้ และเราไม่เคยใช้เหตุผล ดังนั้นค่าเริ่มต้นของเราคือ ใช่ ใครบางคน พูดอย่างนั้นฉันเชื่อ เมื่อเรานับถือศาสนาพุทธ เราก็เริ่มใช้เหตุผล และแน่นอนว่าทุกอย่างไม่ชัดเจนเมื่อเราเริ่มใช้เหตุผล แต่เราไม่เคยคิดว่า "โอ้ ฉันควรใช้เหตุผลนี้กับสิ่งที่ฉันมีศรัทธาอย่างไม่มีข้อกังขา" ใช่จุดที่ดี ดังนั้นเราจึงตั้งค่าเริ่มต้นเป็น: “ฉันจะเชื่อถ้าฉันเห็นมัน” ซึ่งเป็นอีกแบบหนึ่ง สงสัยใช่ไหม?

[เพื่อตอบผู้ฟัง] นี่เป็นเคล็ดลับที่ดีในการสร้างความแตกต่างให้กับผู้ประสบภัย สงสัย ทำให้เราเป็นกังวลและทำให้เราหมดแรงและเกิดคำถามว่า “อยากเรียน” แบบว่า สงสัย ทำให้เรามีความกระตือรือร้นอย่างมาก ใช่.