การพึ่งพาซึ่งกันและกันในความเอื้ออาทร

• วิธีที่พูดถึงการพึ่งพาซึ่งกันและกัน
• เหตุและผลเป็นวิธีการพูดถึงการพึ่งพาซึ่งกันและกันและการพึ่งพาเชิงสาเหตุ
• ตัวแทน การกระทำ และวัตถุก็ขึ้นอยู่กับกันและกัน

กรีน ธารา รีทรีท 063: การพึ่งพาซึ่งกันและกันในความเอื้ออาทร (ดาวน์โหลด)

อีกสิ่งหนึ่งที่เกี่ยวกับการพึ่งพาอาศัยกัน หรือการพึ่งพาอาศัยกัน หรือการพึ่งพาอาศัยกันเชิงสัมพันธ์ มีการพูดถึงในหลายลักษณะ: ความสัมพันธ์ระหว่างทั้งหมดและบางส่วน ระหว่างเหตุและผล และระยะยาวและระยะสั้น เป็นต้น สิ่งเหล่านี้บางอย่างก็สัมพันธ์กับการพึ่งพาเชิงสาเหตุเช่นกัน เช่น เหตุและผล แต่สิ่งอื่นๆ เช่น ยาวและสั้น ก็ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุด้วย—แต่ก็ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ มีการทับซ้อนกันระหว่างวิธีการพึ่งพาที่แตกต่างกันเหล่านี้ ดังนั้นอย่าคิดว่าเป็นหมวดหมู่ที่มีอยู่โดยเนื้อแท้

อีกวิธีหนึ่งที่พวกเขามักพูดถึงการพึ่งพาอาศัยกันคือในแง่ของตัวแทน การกระทำ และวัตถุ คงจะเคยได้ยินกันบ่อยๆ เพราะแนะนำว่าเมื่อจบเซสชั่น (ช่วงท้ายของวัน) ให้เราอุทิศบุญของเรา เห็นตัวแทน การกระทำ และวัตถุ เป็นที่พึ่งซึ่งกันและกันจึงว่างจาก การดำรงอยู่โดยธรรมชาติ จำไว้? สิ่งที่คุณจะได้รับคือสิ่งนี้ บุคคลผู้ทำคุณธรรมคือตัวแทน กรรมที่ตนทำ กรรมอันเป็นกุศล กรรมของอ การทำสมาธิหรืออะไรก็ตามที่เป็นการกระทำ วัตถุคือใครก็ตามที่พวกเขากระทำการกระทำที่เกี่ยวข้องกับหรือวัตถุใดๆ ก็ตามที่พวกเขาจัดการด้วย เรามองว่าสามสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องกันและไม่ได้มีอยู่ด้วยตัวของมันเอง

บ่อยครั้งที่เรามีความรู้สึกเหมือนอยู่ในการกระทำของความเอื้ออาทร: “เอาล่ะ มีตัวแทน — มีบุคคลนี้อยู่ที่นี่ทั้งหมดตามลำพัง เป็นผู้ให้โดยเนื้อแท้ แล้วมีการกระทำของการให้ที่นี่ และมีวัตถุนี้—the การเสนอ ที่กำลังจะได้รับ และมีผู้รับอยู่ที่นี่ ล้วนแต่มีความชัดเจนและมีอยู่โดยเนื้อแท้ ล้วนแต่กระทบกระทั่งกันและก่อให้เกิดบุญ” มันไม่ใช่แบบนั้นจริงๆ บุคคลนั้นจะไม่เป็นผู้ให้เว้นแต่จะมีผู้รับ สิ่งของ และการกระทำ ไม่มีการดำเนินการใดๆ เว้นแต่จะมีวัตถุ ผู้รับ และตัวแทน ไม่มีผู้รับเว้นแต่จะมีวัตถุ การดำเนินการ และตัวแทน สิ่งเหล่านี้ล้วนเกิดขึ้นจากการพึ่งพาอาศัยกัน—ไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่ได้ด้วยตัวของมันเอง

ที่นี่คุณจะเห็นได้ว่าทำไมเมื่อมีคนมาขอทานและพูดว่า “ฉันต้องการ ฉันต้องการ” หรือ “ฉันต้องการ ฉันต้องการ” นี่คือเหตุผลที่พระโพธิสัตว์มีความสุข พวกเขาตระหนักดีว่าการจะสร้างการกระทำแห่งความเอื้ออาทร พวกเขาต้องการใครสักคนที่จะมอบให้ และหากปราศจากบุคคลนั้นที่จะมอบความเอื้ออาทรทั้งหมดของพวกเขาก็จะถูกระงับ ดิ พระโพธิสัตว์ เห็นความกรุณาของผู้รับ การเสนอ พวกเขามีโอกาสที่จะสร้างบุญด้วยการมีน้ำใจ นอกจากนี้เมื่อพระโพธิสัตว์ได้ยินใครพูดว่า “ฉันทนไม่ไหวแล้ว” พวกเขาก็มีความสุขมาก (ไม่ต้องกังวล ฉันยังคงทำสิ่งนี้อยู่!) พวกเขามีความสุขมากเพราะพวกเขารู้ว่าเพื่อที่จะกลายเป็น พระพุทธเจ้า คุณต้องฝึกความอดทน ไม่มีทางที่นายจะกลายเป็น พระพุทธเจ้า โดยไม่ต้องฝึกความอดทน และการฝึกความอดทน คุณต้องมีใครสักคนที่รบกวนจิตใจของคุณ และที่รบกวนความสุขของคุณ และผู้ที่ทำให้คุณทุกข์ยาก เมื่อ พระโพธิสัตว์ มีบุคคลนั้นแล้วจึงกล่าวว่า “โอ้ ที่พึ่งเกิดขึ้นให้ข้าพเจ้าได้ปฏิบัติ” ความอดทน, สถานการณ์กำลังมาด้วยกัน. นี่มันยอดเยี่ยมมาก!” พวกเขาชื่นชมคนที่พูดว่า "ฉันทนไม่ไหวแล้ว" คุณสามารถดูว่ามันเป็นจริงได้อย่างไร? เราต้องการคนเหล่านี้ในชีวิตของเราเพื่อให้เรามีโอกาสฝึกฝน เราไม่สามารถทำแนวปฏิบัติเหล่านั้นได้เว้นแต่จะมีบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เราทำ

เราเห็นว่าการดำเนินการที่เราได้ทำนั้นขึ้นอยู่กับการกระทำและด้วยเหตุนี้จึงว่างเปล่า—องค์ประกอบที่แตกต่างกันทั้งหมดว่างเปล่า นอกจากนี้ การกระทำของการอุทิศเป็นการกระทำของความเอื้ออาทร และการกระทำนั้นขึ้นอยู่กับในทำนองเดียวกัน ดังนั้นส่วนต่างๆ ทั้งหมดจึงว่างเปล่าจากการมีอยู่จริง เขาว่ากันว่าการเห็นคุณธรรมของเราในลักษณะนี้และการบำเพ็ญตนในลักษณะนี้ เป็นการปฏิบัติที่มีพลังมาก เพราะเมื่อนั้นการประพฤติพรหมจรรย์ของเราไม่ได้เป็นเพียงการสะสมบุญเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นส่วนหนึ่งของการรวบรวมปัญญาอีกด้วย

ผู้ชม: ฉันมีคำถาม. ตัวแทน, วัตถุ, การกระทำ, วิธีคิดนี้: ดูเหมือนว่าจะอธิบายสิ่งที่ Shantideva พยายามจะพูดเกี่ยวกับช่องว่างนี้ระหว่างตัวรู้จำกับวัตถุที่รับรู้ ผู้รับรู้จะเป็นตัวแทน วัตถุจะเป็นวัตถุ และการกระทำจะเป็นการรับรู้ เพราะมันยากสำหรับฉันที่จะเข้าใจ แต่ดูเหมือนว่าจะเป็นกรอบ

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): เขาพูดในบริบทใด

ผู้ชม: มันอยู่ในบทที่เก้าที่เขากำลังพูดถึงว่าเรามองว่าสิ่งเหล่านั้นมีอยู่จริงอย่างไร มีช่องว่างนี้จริงๆ เราคิดว่ามีช่องว่างนี้ เหมือนกับว่ามีฉันที่มีจิตใจรับรู้วัตถุนั้น

วีทีซี: เขากำลังพูดถึงการติดต่อกัน ซึ่งเป็นการมารวมกันของอวัยวะรับความรู้สึก วัตถุ และจิตสำนึก การติดต่อสัมพันธ์กันโดยพึ่งพาอาศัยกันอย่างไร ดังนั้นเพราะการติดต่อนั้นขึ้นอยู่กับความรู้สึกที่เกิดขึ้นจากการสัมผัสจึงขึ้นอยู่กับ

ผู้ชม: โรงเรียนหลักทั้งสี่ยอมรับการพึ่งพาซึ่งกันและกันหรือไม่?

วีทีซี: ที่มากกว่า พระสังกัจจายน์ ดู. เพราะว่า ไวบาชิกัสที่ ซอตรนติกัส, ฉันไม่แน่ใจเกี่ยวกับโรงเรียนอื่น ๆ แต่อย่างน้อยสองแห่งแรก… ที่จริงแล้ว โรงเรียนอื่น ๆ อาจเห็นผลลัพธ์ขึ้นอยู่กับสาเหตุในการพึ่งพาเชิงสาเหตุ พวกเขาไม่เห็นเหตุและผลที่มีตัวตนเหล่านั้นขึ้นอยู่กับกันและกัน เห็นว่าเป็นไปในทางเดียว เป็นเหตุให้เกิดผล