ความกลัวและความกลัวภูมิปัญญา

• ความกลัวทางอารมณ์มาจาก ความผูกพัน และความวิตกกังวลเป็นนิสัย
• ความกลัวปัญญาเป็นความรู้สึกเตือนหรือรู้สึกถึงอันตรายโดยปราศจากความตื่นตระหนก

กรีนธารารีทรีท 030: ความกลัวและความกลัวปัญญา (ดาวน์โหลด)

มีคนพูดว่า “ฉันได้ค้นพบว่าความกลัวเป็นหนึ่งในทัศนคติที่รบกวนจิตใจที่พบบ่อยที่สุดในตัวฉัน แต่มันไม่ได้อยู่ในรายชื่อ มันเป็นชนิดย่อยของ ความโกรธ, ของ ความผูกพันของความไม่รู้? และฉันจะจัดการกับมันได้อย่างไร? ยาแก้พิษต้องกลัวอะไร”

กลัว. มีคำว่ากลัว—มันคือ จิ๊กปา. นั่นคือเหตุผลที่ชื่อ [ท่านพระจิกมี] คือ จิกมี "กล้าหาญ" คำนั้น จิ๊กปา มีสองความหมาย มีความตื่นตระหนก ตื่นตระหนก ความกลัวทางอารมณ์ที่เรามักเรียกว่าความกลัว จากนั้นก็มีความรู้สึกระมัดระวังหรือรู้สึกถึงอันตรายที่อาจเป็นความกลัวแบบปัญญา ชาวทิเบตใช้คำเดียวกันทั้งคู่ ดังนั้นจึงมีความหมายแฝงมากกว่าหนึ่งอย่าง คำศัพท์ภาษาอังกฤษของเราหลายคำมีความหมายแฝงมากกว่าหนึ่งคำ และบางครั้งก็มีความหมายแฝงที่แตกต่างกันมาก

ตัวอย่างของความกลัวปัญญาคือเมื่อคุณรวมกันบนทางหลวง คุณตระหนักถึงอันตราย คุณไม่มีอารมณ์และตื่นตระหนก เว้นแต่คุณจะอายุ 15 หรือ 14 และขับรถทั้งๆ ที่ไม่ควรเป็น แต่คุณรู้ว่ามีอันตรายอยู่ที่นั่น ดังนั้นชาวทิเบตจึงใช้การตระหนักรู้ถึงอันตรายเช่นนั้นเมื่อพวกเขาพูดถึง เช่น เมื่อพวกเขากล่าวว่ากลัวอาณาจักรเบื้องล่าง สิ่งที่พวกเขาหมายถึงคือการมีความห่วงใยและตระหนักถึงอันตรายที่จะเกิดใหม่ที่นั่น ไม่ได้หมายความถึงอารมณ์ เพราะเห็นได้ชัดว่านั่นไม่ใช่เจตคติที่เอื้อต่อการปฏิบัติธรรมมากนัก

ในแง่ของความกลัวอีกประเภทหนึ่งที่ไม่อยู่ในรายการ นั่นเป็นเรื่องธรรมดามาก ฉันคิดว่าหลายคนต้องทนทุกข์กับความกลัวมากมาย: ความกลัวทางจิตสำหรับสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับจิตใจของเรา ความกลัวในอนาคต ความกลัวต่อความปลอดภัยทางกายภาพ มีความกลัวหลายประเภทที่ผู้คนมี ฉันคิดว่าความกลัวประเภทต่างๆ อาจเกี่ยวข้องกับปัจจัยทางจิตอื่นๆ ฉันก็คิดว่าหลายครั้งความกลัวก็มาจาก ความผูกพัน. กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรายึดติดกับบางสิ่งบางอย่าง และเรากลัวมากว่าเราจะสูญเสียมันไป หรือเรากลัวมากว่าจะไม่มี ความกลัวมากมายมาจากสิ่งนั้น คุณต้องการความมั่นคงทางการเงินในระดับหนึ่งและคุณกลัวว่าจะไม่ได้เงินนั้น หรือคุณมีเงินในธนาคารด้วยซ้ำ แต่คุณกลัวว่าจะสูญเสียมันไป ดังนั้นความกลัวแบบนี้จึงขึ้นอยู่กับสิ่งนั้น ความผูกพัน.

ตอนนี้ยังมีอีกสิ่งหนึ่งที่เราเรียกว่า น้ำตก. พระในธิเบตและมองโกเลีย Yeshe เคยแปล น้ำตก เป็น “ความคิดที่เชื่อโชคลาง” อีกวิธีหนึ่งในการพูดถึงเรื่องนี้ก็คือ "การแพร่ขยาย" จิตใจเพียงแต่แพร่ขยายความคิดที่เชื่อโชคลางทุกประเภทที่คุณไม่รู้ว่าจะมีโอกาสเกิดขึ้นด้วยซ้ำ ความคิดเหล่านั้นที่คุณกำลังคิดและ [สงสัยว่า] จะเกิดขึ้นจริงหรือไม่? เป็นอันตรายจริงหรือไม่? เราค่อนข้างกลัวและวิตกกังวล

ฉันคิดว่าหลายอย่างขึ้นอยู่กับการยึดติดกับสิ่งต่าง ๆ ในขณะที่ถ้าเราปล่อย ความผูกพันแล้วความกลัวก็หายไป นอกจากนี้ หากเราเพิ่งรู้ว่ามันเป็นความคิดของเราที่ประกอบสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่ยังไม่เกิดขึ้นในขณะนี้

ถ้าคุณใช้ความกลัวแบบฉลาดๆ แบบนี้ คุณต้องมองอนาคต—และมีบางสิ่งที่อาจเกิดขึ้นได้ ดังนั้นคุณต้องเตรียมการสำหรับสิ่งนั้น คุณไม่วิตกกังวลและวิตกกังวล จิตใจของคุณไม่ได้เป็นเพียงความคิดแบบนี้ แต่คุณตระหนักดีว่ามีบางอย่างเกิดขึ้น ดังนั้นเราจึงดูแลมัน คุณไม่ได้อยู่ในอนาคตกังวลเกี่ยวกับมัน

นอกจากนี้ ฉันคิดว่าเราเริ่มมีนิสัยกระวนกระวาย ดังนั้นฉันคิดว่าความวิตกกังวลมากเป็นเพียงนิสัย เราเพิ่งสร้างนิสัยนั้นขึ้นมา เพื่อที่จะได้เป็นปฏิกิริยาการกระตุกเข่า เราได้ยินโดยไม่ได้คิดอะไรและเข้าสู่โหมดตื่นตระหนก เพื่อตระหนักว่านั่นเป็นเพียงนิสัยที่จิตใจของเรามี และเราไม่จำเป็นต้องตอบสนองต่อสิ่งต่าง ๆ ในลักษณะนั้น และสิ่งเหล่านั้นจะไม่เกิดขึ้นในขณะนี้ ให้ยึดติดอยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้น และให้อยู่ในสิ่งที่สำคัญจริงๆ แทนที่จะปล่อยให้จิตใจหมุนไป