การตัดสินใจ

• สติสัมปชัญญะไม่จำเป็นต้องผิดเสมอไป
• เราสามารถมองสิ่งเดิมๆ และตัดสินใจได้ดี

กรีน ธารา รีทรีต 022: การตัดสินใจด้วยจิตสำนึกที่ผิดพลาดของเรา (ดาวน์โหลด)

ส่วนที่หนึ่ง:

ส่วนที่สอง:

เรากำลังพูดถึงสิ่งมีชีวิตธรรมดาที่ไม่รู้ ความไม่รู้ก็เหมือนปรากฏการณ์ชนิดหนึ่ง แล้วเราจะตัดสินใจได้อย่างไรถ้าจิตสำนึกของเราผิดพลาด?

อย่างที่บอกไปเมื่อวาน จิตสำนึกของเรา จิตสำนึกของสรรพสัตว์ทั้งหลาย ยกเว้น นั่งสมาธิบนความว่าง ของพระอารีถูกเข้าใจผิดว่ามีลักษณะของการมีอยู่จริง แต่ไม่จำเป็นว่าจะต้องผิดพลาดหากไม่ใช่ โลภ ในการมีอยู่จริง เป็นการโลภในการดำรงอยู่ที่แท้จริงซึ่งนำไปสู่การผลิตความทุกข์ยากต่างๆ

สติสัมปชัญญะที่เพิ่งเข้าใจผิด (มีลักษณะของการมีอยู่จริงแต่ไม่ได้จับพวกเขา) ยังคงมีความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับวัตถุที่พวกเขารับรู้ เราทุกคนต่างเห็นพ้องต้องกันว่า “ใช่ นั่นพรม นั่นเป็นเก้าอี้ และนั่นคือภาพวาด และนั่นคือรูปปั้นของ Buddha” เราทุกคนสามารถตกลงกันได้ สิ่งเหล่านี้เป็นการรับรู้ที่ถูกต้อง แม้ว่าพวกเขาจะเข้าใจผิดว่าวัตถุนั้นมีอยู่จริง

จากจิตสำนึกเหล่านั้น เราสามารถมองสิ่งธรรมดาๆ และทำการตัดสินใจที่ดีได้ นั่นคือการตัดสินใจที่ดีในชีวิต ปัญหาของเราคือเรามีช่วงเวลาที่ยากลำบากมากในการบอกความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกเหล่านั้นกับเมื่อจิตของเราเข้าใจถึงการมีอยู่จริงและความทุกข์ยากได้เกิดขึ้น เมื่อการจับของเราถูกกระตุ้น มันก็จะเกิดขึ้น: ความผูกพัน ความหึงหวงมา ความเย่อหยิ่งมา ความโกรธ ความขุ่นเคืองมา—ทุกอย่างมา เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าสิ่งเหล่านี้เป็นความคิดที่ผิด ว่าแม้ความทุกข์ยากเหล่านั้นก็ยังเข้าใจวัตถุของตนอย่างผิด ๆ พวกเขากำลังจับวัตถุในทางที่ผิด

ตัวอย่างเช่น เมื่อเราโกรธ ไม่เพียงแต่มีการเข้าใจถึงการมีอยู่จริงที่แฝงอยู่เท่านั้น แต่เรายังถือวัตถุนั้นว่าร้ายกาจโดยเนื้อแท้ด้วย ในขณะนั้นเราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเรากำลังถือวัตถุนั้นอยู่ เราแค่คิดว่า "ฉันพูดถูก" เมื่อไร ความผูกพัน มาเรากำลังถือวัตถุให้สวยงามและน่าปรารถนาโดยเนื้อแท้ เราไม่รู้หรอกว่าเรากำลังแสดงความปรารถนาและความดึงดูดใจต่อสิ่งนั้น แต่มันไม่มีอยู่จริง แต่เรากลับคิดว่า “ว้าว นี่มันวิเศษมาก ฉันต้องการมัน." นี่คือที่มาของปัญหาและเหตุใดเราจึงมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการตัดสินใจที่ดี เป็นเพราะเราไม่สามารถบอกได้ว่าความทุกข์นั้นเกิดขึ้นเมื่อใด นั่นก็เพราะว่าเราไม่สามารถบอกได้ว่าการมีอยู่จริงเกิดขึ้นเมื่อใด

สิ่งที่เราต้องทำจริงๆ คือ การระบุความทุกข์ และเมื่อเห็นว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นจิตที่ผิด เพราะวัตถุที่ตนถืออยู่นั้นไม่มีอยู่อย่างที่ปรากฏ แม้แต่ในระดับธรรมดา ระดับพื้นฐาน

นี่เป็นการทดลองที่ดีที่ต้องทำ ฉันได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับบุคคลหนึ่งในสโปแคน การทำสมาธิ กลุ่ม. กลุ่มพูดคุยเกี่ยวกับบราวนี่และเรามองพวกเขาอย่างไรราวกับว่า "นี่อร่อยโดยเนื้อแท้และฉันต้องการบางอย่าง" ดังนั้น ผู้หญิงคนหนึ่งในกลุ่มของพวกเขาจึงไปร้านเบเกอรี่หลายแห่งในสโปแคนเพื่อชิมบราวนี่ช็อกโกแลตทั้งหมด เพื่อดูว่าร้านใดอร่อยเท่าที่เธอคิดไว้ เพราะเมื่อเรามี ความผูกพันเราฉายรสชาติที่อร่อยลงบนบราวนี่ที่ไม่ได้อยู่ด้านข้างของมันเอง เธอจึงทำการทดสอบรสชาติ เธอไม่ได้เชิญเราไปกับเธอ แต่เธอก็ได้ข้อสรุปที่ถูกต้องแล้ว: ไม่มีบราวนี่ชิ้นไหนที่อร่อยเท่าที่เธอคิดว่าจะกิน

ที่นั่นคุณเห็นความผิดพลาดของวิธีการรับรู้สิ่งต่าง ๆ ของเรา เมื่อจิตของเราตั้งมั่น ย่อมไม่เห็นสิ่งที่เห็นเมื่อเรายึดติด และนั่นเป็นเหตุผลที่บ่อยครั้งที่เราจะตัดสินใจแตกต่างกันและทำบางสิ่งโดยอิงตาม ความผูกพัน และ ความโกรธ. ต่อมาเมื่อจิตของเราเป็นไปในสภาวะที่ต่างไป เรามองย้อนกลับไปว่า “ข้าพเจ้าพูดไปทำไม? ทำไมฉันถึงทำอย่างนั้น? ฉันกำลังคิดอะไรอยู่” เคยมีสิ่งนั้นเกิดขึ้น? นั่นเป็นเหตุผล การระบุความทุกข์ยากและเรียนรู้ยาแก้พิษนั้นสำคัญมาก เพื่อที่เราจะได้สงบสติอารมณ์ได้ และเมื่อใจของเราปราศจากความทุกข์แล้วให้ตัดสินใจ