ข้อ 24-2: เครื่องหมายของพระพุทธเจ้า
ข้อ 24-2: เครื่องหมายของพระพุทธเจ้า
หลวงปู่ทวด โชดรอน 
โองการสั้นเพื่อบำเพ็ญโพธิจิต 
พฤศจิกายน 22, 2008 ส่วนหนึ่งของการเสวนาเรื่อง 41 บทสวดมนต์เพื่อบำเพ็ญโพธิจิต จาก อวตัมมสกะสูตร ( พระสูตรประดับดอกไม้).
- ความหมายของการใส่เครื่องประดับ
- ที่มาของเครื่องหมาย ก พระพุทธเจ้า
- ความสำคัญของเครื่องหมาย
- ภาพรวมของเครื่องหมายที่เลือก
41 คำอธิษฐานเพื่อปลูกฝัง โพธิจิตต์: ข้อ 24-2 (ดาวน์โหลด)
เราอยู่ในข้อ 24:
“ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายพึงบรรลุอานิสงส์แห่งเครื่องหมายใหญ่และเล็กของอา” Buddha".
นี่คือคำอธิษฐานของ พระโพธิสัตว์ เมื่อเห็นคนใส่เครื่องประดับ
ฉันได้แสดงความคิดเห็นว่า หลายครั้งในทางโลก เราใส่เครื่องประดับเพื่อดึงดูดความสนใจให้ตัวเอง และเราใส่เครื่องประดับเพราะเราไม่รู้สึกว่าตัวเองมีเสน่ห์เพียงพอ อาจมาจากความนับถือตนเองต่ำ: “ฉันไม่ดีพอ ฉันจึงต้องใส่เครื่องประดับเพื่อทำให้ตัวเองดูดีขึ้น” อาจมาจากแรงกดดันทางสังคม: “ใครๆ ก็ใส่เครื่องประดับ แล้วพวกเขาจะคิดยังไงกับฉันถ้าฉันไม่มีเครื่องประดับชิ้นนี้” อาจมาจากจิตใจทางโลกหลายประเภท
ในศาสนาพุทธ การที่เราเห็นเทวดาสวมเครื่องประดับนั้นไม่ได้เกิดจากจิตลักษณะนี้ เพราะจากมุมมองของ พระพุทธเจ้า พวกเขาไม่มีความนับถือตนเองต่ำ พวกเขาไม่ต้องกังวลกับเรื่องแบบนั้น พวกเขาไม่กังวลเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของพวกเขาและต้องการทำให้ผู้คนพอใจ แต่แทนที่จะเป็นเครื่องประดับที่เป็นสัญลักษณ์ของหก การปฏิบัติที่กว้างขวาง ที่ประดับประดาพวกเขา คิดว่าจิตใจของคุณได้รับการประดับประดาด้วยหกเหล่านี้ การปฏิบัติที่กว้างขวางนั่นคือสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์
เราทำอันนั้นเสร็จแล้ว เราอยู่บนคะแนนหลักและคะแนนรอง
ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายได้ประดับยศใหญ่และน้อยของ ก พระพุทธเจ้า.
เครื่องหมายสำคัญและเครื่องหมายรอง บางครั้งก็แปลว่า "สัญญาณและเครื่องหมายของ พระพุทธเจ้า” สิ่งเหล่านี้คือสัญญาณ 32 ประการและเครื่องหมาย 80 ประการของผู้ที่ตรัสรู้แล้ว และอธิบายไว้ใน อภิธรรม…? (ไม่แน่ใจ แต่มีกล่าวไว้ในพระสูตรแน่นอน) แท้จริงแล้วมาจากวัฒนธรรมก่อนพุทธกาล เพราะในวัฒนธรรมอินเดียโบราณมีความคิดว่าคนที่มีสำนึกสูงจะมีสัญญาณที่สามารถเห็นได้ทางร่างกายด้วย พวกเขามีสัญญาณทางกายภาพพิเศษ ความเชื่อแบบนี้ได้เข้ามารับในพระพุทธศาสนาดังนั้น Buddha ว่ากันว่ามี 32 สัญญาณและ 80 เครื่องหมายเหล่านี้เช่นกัน
บางส่วนของพวกเขาที่เราเห็นเมื่อเราดูที่ Buddha. ติ่งมงกุฎเป็นหนึ่ง (the อุชนิชา). แต่ละคนอธิบายว่ามีสาเหตุเฉพาะ กล่าวอีกนัยหนึ่งสิ่งที่ Buddha บำเพ็ญเพียรอยู่หลายกัปชั่วกัลปาวสาน พระโพธิสัตว์ ทำให้เขาได้รับสัญญาณเหล่านี้โดยเฉพาะ คุณมีอุชนิชา - เมื่อใดก็ตามที่เราเห็นภาพหรือกฎเกณฑ์ของ Buddha สำหรับอุชนิชา ไม่ใช่เพราะมีใครมาจับหัวเขาแล้วมีก้อนเนื้อบนหัว หลายคนถามว่า: "ทำไม Buddha มีก้อนที่ศีรษะหรือไม่”
นอกจากนี้ยังเป็นเหตุผลที่ Buddhaถ้าคุณมองไปที่รูปปั้น มีผมสีฟ้า ที่จริงแล้ว Buddha เป็น สงฆ์—เขาโกนหัว—แต่ในรูปปั้นเขาแสดงให้เห็นว่ามีผมสีฟ้า แต่ละคนม้วน (ฉันคิดว่าตามเข็มนาฬิกา) ผมแต่ละม้วนแยกกัน เพราะนั่นเป็นเครื่องหมายอย่างหนึ่งของผู้รู้แจ้งแล้ว มันไม่ใช่ว่า Buddhaตอนที่เขายังมีชีวิตอยู่ มีผมสีฟ้าและไว้ผมยาว และคนอื่นๆ ก็ตัดผมสั้นกันหมด นี่เป็นการใส่วัฒนธรรมเข้าไปใน Buddha และให้ความหมายทางพุทธศาสนาที่แตกต่างกันไป
ขดที่กึ่งกลางพระพักตร์ (พระพักตร์) ที่เรามักเห็น—ซึ่งในเทพยดาแปลงเป็นตาที่สาม—ก็เป็นเกศาที่ออกไปได้ไกลสุดจักรวาลและเปล่งแสงได้เป็นต้น. และนั่นคือหนึ่งในเครื่องหมาย
เกี่ยวกับ Buddha ท่านมักจะเห็นวงล้อธรรมะที่ฝ่ามือและฝ่าเท้าของท่าน นั่นเป็นเครื่องหมายอย่างหนึ่ง ไหล่กว้าง. พระหัตถ์ยาวมาก มีทั้งหมดเหล่านี้แตกต่างกันที่ Buddha มี. จำนวนฟัน การเรียงตัวของฟัน สิ่งเหล่านี้กล่าวกันว่าเป็นเครื่องหมายและสัญญาณของผู้ที่รู้แจ้งอย่างถ่องแท้ ซึ่งรับมาจากวัฒนธรรมอินเดียโบราณและให้ความหมายทางพุทธศาสนาอย่างที่ฉันพูดไว้
มันค่อนข้างน่าสนใจที่จะอ่านในพระคัมภีร์ถึงสาเหตุที่เฉพาะเจาะจงว่า Buddha สร้างขึ้นเพื่อให้บรรลุสิ่งเหล่านี้เพราะมันเตือนเราอีกครั้งถึงสาเหตุที่เราต้องปฏิบัติเช่นกัน ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เฉพาะประเภท, การแสดงน้ำใจเฉพาะประเภท. มันเตือนเราถึงสิ่งที่เราสามารถมีส่วนร่วมกับพวกเขาได้เช่นกัน
หลวงปู่ทวด โชดรอน
พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.
