37 แนวปฏิบัติ: ข้อ 4-6

• แลกเปลี่ยนปัญหาชุดหนึ่งเป็นอีกชุดหนึ่ง
• 37 แนวปฏิบัติ: ข้อ 4-6
• ละสังขารแห่งสังสารวัฏให้หมดไป
• จินตนาการถึงงานศพของคุณเอง
• คิดถึงชีวิตที่ไม่มีจุดเริ่มต้นเพื่อให้จิตใจผ่อนคลายและกว้างใหญ่
• สละเพื่อนที่ให้อิทธิพลเชิงลบ
• ความเมตตาของครูของเรา
• ผูกพันกับเรื่องราวของเรา

วัชรสัตว์ 2005-2006: Q&A 03a และ 37 ข้อปฏิบัติข้อ 4-6 (ดาวน์โหลด)

คำสอนนี้ตามมาด้วย การสนทนากับผู้ล่าถอย.

เป็นยังไงกันบ้างคะทุกคน?

ผู้ชม: ยังอยู่ที่นี่.

แลกเปลี่ยนปัญหาชุดหนึ่งเป็นอีกชุดหนึ่ง

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): คุณยังไม่ได้วิ่งลงเขาเหรอ? [เสียงหัวเราะ] ฉันได้รับจดหมายจากแดนและฉันต้องการอ่านส่วนเล็กๆ ที่เขาเขียน ตอนนี้เขาออกจากคุกตั้งแต่เดือนตุลาคม ดังนั้นประมาณสองเดือน เขาแค่เขียนเกี่ยวกับประสบการณ์ที่เขาถูกจองจำ เขาพูดว่า,

ทั้งหมดที่เราทำเมื่อได้รับการปล่อยตัวคือการแลกเปลี่ยนปัญหาการกักขังสำหรับปัญหาต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปล่อยตัว

นี่ฟังดูเหมือน พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปาใช่มั้ย? อย่างที่ Rinpoche พูดอย่างนั้น เพราะในสังสารวัฏ นั่นเอง ใช่ไหม? ถ้าไม่ใช่ปัญหาชุดเดียว แสดงว่าปัญหาชุดอื่น เมื่อคุณไม่ได้แต่งงาน คุณมีปัญหาในการไม่แต่งงาน เมื่อคุณแต่งงานแล้วคุณมีปัญหาในการแต่งงาน เมื่อคุณไม่มีลูก คุณมีปัญหากับการไม่มีลูก และเมื่อคุณมีลูก คุณมีปัญหาในการมีลูก [เสียงหัวเราะ] เลือกปัญหาของคุณ: ไม่มีความสุขถาวรในสังสารวัฏ! นี่เป็นความเข้าใจที่ดีอย่างแท้จริงที่เขามีที่นี่ เขาพูดว่า,

ฉันพยายามหลีกเลี่ยงกับดักที่นักโทษจำนวนมากตกหล่น โดยคิดว่าปัญหาทั้งหมดของเราจะหายไปอย่างน่าอัศจรรย์เมื่อเราได้รับการปล่อยตัว

เรามีกี่ครั้งในชีวิตของเราใน การทำสมาธิ เซสชั่นคิดว่า “ถ้าฉันมีสถานการณ์ x, y, z เท่านั้น ปัญหาทั้งหมดของฉันก็จะจบลง” เราทุกคนคิดอย่างนั้นใช่ไหม?

ฉันเรียกสิ่งนี้ว่า “ยาครอบจักรวาลแห่งการปลดปล่อยทางกายภาพ” พูดง่ายๆ มันคือจินตนาการ ความลวง ทั้งหมดที่เราทำคือการแลกเปลี่ยนเรือนจำที่ถูกจองจำเป็นเรือนจำแห่งสังสารวัฏที่เรียกว่าการปลดปล่อย อย่าเข้าใจฉันผิด ฉันดีใจมากที่ได้รับการปล่อยตัว ฉันจะชอบสิ่งนั้นมากกว่าการกักขังในทุกกรณี แต่ข้าพเจ้าเพียงแต่พยายามมองสิ่งต่าง ๆ ในมุมมอง และตราบใดที่ข้าพเจ้าคลายความสุขแห่งการหลุดพ้นด้วยความเข้าใจว่า ข้าพเจ้าไม่สามารถเอาความสุขแห่งการหลุดพ้นไปได้ ข้าพเจ้าต้องสร้างเหตุแห่งความสุขด้วยการปฏิบัติธรรมประจำวันและ ดำเนินชีวิตอย่างมีจริยธรรมแล้วผลจะตามมา ข้าพเจ้าต้องไม่วิตกกังวล ซึมเศร้า หรือผิดหวังกับการคาดหวังผลแห่งความสุขและเสรีภาพที่จะเกิดขึ้นทันที

ฝึกฝน ฝึกฝน ฝึกฝน สร้างเหตุ; ผลลัพธ์จะมาในเวลาที่กำหนด เป็นการฝึกความอดทน ที่ต้องการสร้างเหตุคือเหตุผลที่ฉันทำตามคำแนะนำของครูผู้ใจดี: เข้าร่วมใน วัชรสัตว์ ล่าถอย. มันคงจะง่ายสำหรับฉันที่จะปฏิเสธคำขอของ Venerable Chodron ในการทำวัตรด้วยข้ออ้างที่ว่าชีวิตของฉันค่อนข้างวุ่นวายเกินไปในขณะนี้เพราะฉันพยายามที่จะจัดการกับชีวิตหลังการปล่อยตัว (ซึ่งตรงกับสิ่งที่ฉันบอกเธอเมื่อเธอ เป็นคนเกียจคร้านที่ฉันสามารถเป็นได้ในบางครั้ง!) แต่ขอบคุณที่พระคุณเจ้ากรุณาเตือนข้าพเจ้าอย่างถูกต้องว่าเวลาเช่นนี้เป็นเวลาที่พวกเราต้องการธรรมะมากที่สุด

เมื่อมองย้อนกลับไปหลังจากถอยห่างไปสองสามสัปดาห์ ฉันดีใจมากที่ได้เข้าร่วมในช่วงเวลาแห่งการปล่อยตัวและโอกาสนี้ ฉันรู้ในหลาย ๆ ด้านว่าการเดินทางของฉันเพิ่งเริ่มต้น ข้าพเจ้ารู้สึกซาบซึ้งอย่างยิ่งต่อท่านโชดรอนและพี่น้องธรรมะของข้าพเจ้าที่ถูกจองจำที่บ้านและที่วัดสราวัสตีที่ให้โอกาสอันล้ำค่านี้แก่ข้าพเจ้าในการแบ่งปันในสถานที่พักผ่อนอันทรงพลังและเปลี่ยนแปลงได้เช่นนี้ ท้ายที่สุดแล้ว แรงจูงใจที่จริงใจและเป็นจริงของฉันคือการปรับปรุงตัวเองเพื่อที่ฉันจะได้เป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมากขึ้น

ไม่ดีเหรอ? คุณจะได้อ่านเนื้อหาทั้งหมดในภายหลังหลังจากที่พิมพ์เสร็จแล้ว เขาเขียนบทกวีที่ดีมากสำหรับพ่อแม่ของเขาด้วย คุณสามารถอ่านได้เช่นกัน ฉันแค่คิดว่าจะแบ่งปันกับคุณเพื่อที่คุณจะได้เห็นว่าคนอื่น ๆ กำลังทำอะไรกับการล่าถอย

๓๗ ข้อปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

โอเค เราควรขุดลงไปใน 37 ข้อปฏิบัติของ พระโพธิสัตว์? ครั้งที่แล้วเราทำหนึ่ง สอง และสาม ดังนั้นเราจะเจาะลึกไปที่สี่

4. คนที่รักที่คบหามายาวนานจะจากกัน
ความมั่งคั่งที่สร้างมาด้วยความลำบากจะถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง
สติสัมปชัญญะย่อมออกจากเกสท์เฮ้าส์ของ ร่างกาย.
ปล่อยชีวิตนี้ไป—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

เป็นหนึ่งในโองการที่ทรงพลังที่สุดสำหรับฉัน จริงหรือไม่จริง?

ผู้ชม: จริง

ละสังขารแห่งสังสารวัฏให้หมดไป

วีทีซี: เราชอบหรือไม่? [เสียงหัวเราะ] ไม่ เราอยากให้อ่านว่า “คนที่รักที่เป็นเพื่อนกันมานานจะอยู่กับเราตลอดไป ตลอดไป และตลอดไป; ความมั่งคั่งที่สร้างขึ้นไม่ใช่ด้วยความยากลำบาก แต่ด้วยความสะดวกจะอยู่ที่นี่เสมอ อาคันตุกะอาคันตุกะจะพักในอาคันตุกะของ ร่างกาย เพื่อชีวิตนิรันดรในสังสารวัฏ” นี่คือสิ่งที่จิตไร้ปัญญาต้องการ ใช่ไหม? จิตไร้สำนึกโดยสิ้นเชิง

ฉันได้รับอีเมลอีกฉบับจากนักโทษอีกคนที่มีปัญหาเรื่องยาเสพติดมาหลายปีแล้ว เขาแสดงความคิดเห็นว่า “ทำไมบางสิ่งที่เลวร้ายถึงได้รู้สึกดีขนาดนี้” มันเหมือนของเขา ปริศนาธรรม: 'ทำไมบางสิ่งที่เลวร้ายถึงรู้สึกดีได้ขนาดนี้' ฉันกำลังคิดเรื่องนั้นอยู่ และสิ่งที่ฉันคิดได้ก็คือมันแสดงให้เห็นว่าจิตใจของเราโง่เขลาเพียงใด ใช่ไหม สิ่งที่ทำให้ทุกข์มากเราถือเอาเป็นสุข นั่นคือหนึ่งในสี่ของการบิดเบือน จำไว้ว่าเรากำลังพูดถึงการบิดเบือนทั้งสี่—นั่นแหละ

สิ่งที่ Togmey Sangpo คอยแนะนำเราอย่างเห็นอกเห็นใจคือปล่อยวางเรื่องวุ่นวายทั้งหมดทิ้งไป ลองนึกถึงเวลาที่คุณทำสมาธิกับคนที่คุณรัก การติดตามเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ว่าคุณใช้เวลาไปกับความคิดเกี่ยวกับอะไร ระหว่างเซสชั่นของคุณหรือในระหว่างวัน เป็นเวลาเท่าไรที่คุณคิดถึงครอบครัว คนที่คุณรัก เพื่อนของคุณ คนที่อยู่ใกล้คุณ เราใช้เวลาเท่าไหร่? และความคิดแบบไหน? โหยหาที่จะอยู่กับพวกเขา กังวลเกี่ยวกับการแก่เฒ่า...ความคิดต่างๆ นานา และเราใช้เวลากับสิ่งนี้มากแค่ไหน? "ลาก่อน วัชรสัตว์. สวัสดีทุกคนที่ฉันผูกพันด้วย!” [เสียงหัวเราะ]

ตอนจบมันคืออะไร? คนรักที่คบหากันมานานจะจากกัน นั่นคือจุดสิ้นสุดของมัน ไม่มีอะไรจะทำเกี่ยวกับมัน และเราใช้เวลาเท่าไรในการครุ่นคิดถึงพวกเขา: เพื่ออะไร? มันเปลี่ยนแปลงอะไรหรือเปล่า—ความกังวลทั้งหมดของเรา ทั้งหมดของเรา ความผูกพัน, ฝันกลางวันทั้งหมดของเรา , ความทรงจำที่ยอดเยี่ยมทั้งหมดของเรา , การสร้างภาพทั้งหมดของเราสำหรับอนาคต?

มันน่าสนใจที่จะดูว่าเราใช้เวลาในชีวิตไปกับการคิดถึงความมั่งคั่งมากแค่ไหน เงินของเรา จำนวนเงินที่เรามีในบัญชีของเรา และจำนวนเงินที่คุณได้รับในปีที่แล้ว คุณจะต้องเสียภาษีเท่าไร แล้วทรัพย์สินทั้งหมดของคุณ: สิ่งที่คุณมีที่นี่ สิ่งที่คุณมีในที่เก็บของ สิ่งที่คุณทิ้งไว้ที่บ้านที่คุณอยากได้จริงๆ และสิ่งที่คุณอยากจะซื้อหลังจากล่าถอยเสร็จสิ้นแล้ว สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมด เช่น: “จะดีไหม หลังจากที่การล่าถอยจบลง ฉันก็มีสิ่งนี้ สิ่งนี้ สิ่งนี้ และสิ่งนี้ มันจะเป็นฤดูกาลที่แตกต่างออกไป ดังนั้นฉันต้องการมันจริงๆ!” และการวางแผนทางการเงินทั้งหมดของเราด้วย เราเคยเสียดสีกันครั้งหนึ่งในเม็กซิโก… มันวิเศษมาก หนึ่งในผู้ล่าถอยทำท่าเสียขวัญเมื่อสิ้นสุดการล่าถอย—ทุกคน ในการหยอกล้อกัน ต่างแสดงท่าทีเบี่ยงเบนความสนใจ—สิ่งที่เขาทำคือเงิน ดังนั้น บนเขา บูชา โต๊ะเขามีคอมพิวเตอร์และโทรศัพท์มือถือ และเขากำลังทำหน้าที่ของเขา มนต์ แต่พูดว่า “ฮัลโหล? ตลาดหลักทรัพย์นิวยอร์ก? ขายตัวนี้ ใช่เลย! ซื้ออันนั้นด่วนเลย! และอันนั้น: โอนจากบัญชีนี้ไปยังบัญชีนั้น” [เสียงหัวเราะ] มันยอดเยี่ยมมาก

ทำได้ทั้งตัว การทำสมาธิ เซสชั่นเกี่ยวกับเรื่องนั้น: วิธีจัดการเงินของเรา, วิธีหาเงินเพิ่ม, กังวลเกี่ยวกับการสูญเสีย, ทรัพย์สินของเรา, อะไรทำนองนั้น เราใช้เวลาคิดมากกับมัน และเกิดอะไรขึ้นกับมัน? ความมั่งคั่งที่สร้างขึ้นด้วยความยากลำบากจะถูกทิ้งไว้ข้างหลัง ไม่มีทางเลือก.

สติสัมปชัญญะย่อมออกจากเกสท์เฮ้าส์ของ ร่างกาย. “ไม่หรอก ของฉัน ร่างกาย คือฉัน!” นี่คือเป้าหมายใหญ่ของ ความผูกพันใช่ไหม ของฉัน ร่างกาย คือฉันและความสะดวกสบายของฉัน ร่างกายความเป็นอยู่ที่ดีของฉัน ร่างกายความต่อเนื่องของฉัน ร่างกาย, ทุกอย่าง. ในหนึ่งวันเราใช้เวลาเท่าไรในการคิดเกี่ยวกับ ร่างกาย: มันจะกินอะไร เราต้องทำยังไงถึงจะเลี้ยงมัน เตียงของเราเป็นอย่างไร แข็งเกินไป นุ่มเกินไป ถ้าอุณหภูมิร้อนเกินไปหรือเย็นเกินไปสำหรับ ร่างกาย,ถ้าเราชอบอากาศหรือเราไม่ชอบอากาศ,ถ้าเราเจ็บเข่า,ปวดหลัง,หรือจมูกแห้งเกินไป,หรือถ้าเราดม,ถ้าท้องเจ็บ-อย่างไร,อย่างไร เราใช้เวลามากในการคิดเรื่องนี้ ร่างกายทำให้สบายตัวมากที่สุด

และเรากังวลว่ามันจะแก่ลง เราจะทำอย่างไรเมื่อ ร่างกาย แก่แล้วเราไม่สามารถทำสิ่งที่เราต้องการ? เราสามารถซื้อรถเข็นไฟฟ้าได้หรือไม่? [เสียงหัวเราะ] จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราเป็นอัมพาตครึ่งซีก: เราจะสื่อสารกับใครได้อย่างไร? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราไม่หยุดยั้งและคนอื่นจะต้องเปลี่ยนผ้าอ้อมของเรา? เราจะรู้สึกละอายใจสักเพียงไร และเราอยากเปลี่ยนผ้าอ้อมให้ใคร และโอ้ มันคงน่าอายมาก เรื่องราวทั้งหมดนี้เกี่ยวกับ ร่างกาย! เราใช้เวลาคิดเกี่ยวกับมันมากแค่ไหน อีกครั้งที่สติกำลังจะออกจากเกสท์เฮ้าส์ของ ร่างกาย. นั่นคือทั้งหมด ร่างกาย คือ: เป็นโรงแรมที่เราอยู่กันไม่นาน และเมื่อเราเช็คเอาท์ ก็เท่านั้น คุณทิ้งมันไว้ข้างหลัง เราไม่ได้ทำความสะอาดตัวเอง คนอื่นต้องดูแลศพของเรา! เราทิ้งศพไว้ที่นี่ มีกลิ่นเหม็น สกปรก และพวกเขากลัวมัน และพวกเขาต้องจัดการกับมัน: ค่อนข้างไม่เกรงใจใคร! อย่างน้อยเราก็สามารถละลายเป็นสายรุ้งได้ ร่างกายเพื่อให้คนไม่ต้องทำความสะอาดหลังจากเรา [เสียงหัวเราะ] เราเพิ่งเช็คเอาท์และ ร่างกาย อยู่ที่นั่น

จินตนาการถึงงานศพของคุณเอง

มันเป็นสิ่งที่ดีมากในของคุณ การทำสมาธิ เพื่อจินตนาการถึงงานศพของคุณเอง มีคุณอยู่และพวกเขาก็จัดวางอย่างดี ก่อนอื่นคุณทำฉากที่สวยงาม: คุณมีความตายที่ดี อยู่นี่แล้ว พวกเขาทำการดองศพอย่างดีจริงๆ ดังนั้นคุณดูเหมือนเพิ่งนอนหลับ และคุณสงบมาก และผิวก็ดีมาก ผมของคุณก็สวยมาก และคุณก็แต่งตัว เสื้อผ้าตัวโปรดของคุณ และคุณก็ดูดี จากนั้นทุกคนก็เข้ามาและเดินผ่านคุณและพูดว่า "โอ้ เธอช่างเป็นคนที่วิเศษมาก พวกเขาดูดีแค่ไหน พวกเขาใจดีแค่ไหน ฉันคิดถึงพวกเขามากแค่ไหน” จากนั้นพวกเขาทั้งหมดก็เดินไปและพูดสิ่งเหล่านี้ แน่นอน คุณตายแล้ว ทุกคนจึงพูดอะไรดีๆ เมื่อพวกเขาอยู่ที่นั่น [เสียงหัวเราะ] แล้วพวกเขาก็ไปกินข้าวกัน [เสียงหัวเราะ] ทุกคนไปกิน แล้วก็ร้องไห้เล็กน้อยเพราะคิดถึงคุณ แล้วก็มีเรื่องอื่นๆ ตามมา บางอย่างที่คุณทำโดยที่พวกเขาไม่ชอบจริงๆ [เสียงหัวเราะ] บางทีแม้แต่ในพิธีรำลึก พวกเขายังเล่าเรื่องตลกๆ ที่คุณทำซึ่งคุณอายแทบตายให้พวกเขาจำได้ไหม? คุณมีของแบบนั้นไหม? ลองนึกภาพงานศพของคุณทั้งหมดและสิ่งที่ทุกคนจะทำ พวกเขาจะมานั่งคิดว่าจะทำอะไรกับของของคุณดี และแบ่งเงินของคุณอย่างไร

เรื่องนี้เกิดขึ้นกับคนที่ฉันรู้จัก พวกเขากำลังจะแต่งงาน และญาติคนหนึ่งของพวกเขาบินมาจากนอกเมืองเพื่อร่วมงานแต่ง เช้าวันแต่งงานญาติกำลังอาบน้ำและเสียชีวิตในอ่างอาบน้ำ นี่คือคนนี้ กำลังจะแต่งงานในคืนนั้น และญาติของเขาเสียชีวิตในตอนเช้า พวกเขาตัดสินใจที่จะจัดงานแต่งงานต่อไปแม้ว่าพวกเขาจะยกเลิกเพลง พวกเขามีงานแต่งงาน เขาอยู่ที่นี่ กำลังจะแต่งงานและจัดการกับการตายของญาติของเขาในวันเดียวกัน จากนั้นญาติอีกคนก็มาหาเขาและเริ่มถามเขาว่าเขาคิดจะทำอะไรกับการลงทุนและอสังหาริมทรัพย์ ทรัพย์สินและ บ้าน. นั่นคือสิ่งที่จะเกิดขึ้นแม้ว่าคุณจะไม่มีหุ้นหรืออสังหาริมทรัพย์ก็ตาม เราจะทำอย่างไรกับเสื้อผ้าของคุณ หนังสือทั้งหมดของคุณ และกระดาษกองนี้ที่คุณเก็บไว้ตั้งแต่ยังไม่เริ่ม ซึ่งคุณจะมาจัดเรียงใหม่เสมอๆ และไม่เคยทำ [เสียงหัวเราะ] และตอนนี้ญาติของคุณต้องทำ! พวกเขากำลังจัดการกับสิ่งนี้และสิ่งนั้นและอีกสิ่งหนึ่ง

ทำ การทำสมาธิ เซสชั่นในงานศพ, งานศพที่ดี พวกเขาทั้งหมดร้องไห้อย่างเหมาะสมและพูดว่าคุณดีแค่ไหน จากนั้นเปิดฉากด้วยวิธีที่แตกต่างออกไปและคุณเสียชีวิตในอุบัติเหตุที่น่าสยดสยองและ .ของคุณ ร่างกาย เสียโฉมมาก หรือคุณเสียชีวิตตอนคุณอายุ 95 ปี และเป็นอัลไซเมอร์มาตลอด XNUMX ปีที่ผ่านมา ดังนั้นทั้งหมดของคุณ ร่างกาย อายุ 95 ปีและเหี่ยวย่น และคุณก็จากไปเมื่อ XNUMX ปีที่แล้ว หรือคุณเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งและของคุณ ร่างกาย ผอมแห้งอย่างสมบูรณ์ และคุณดูเหมือนคนที่เพิ่งเดินออกจากเอาชวิทซ์ และนั่นคือสิ่งที่อยู่ในโลงศพ ไม่มีทางที่พวกมันจะทำให้อันนั้นดูสวยงาม: แก้มที่จมและทุกสิ่ง

หรือบางทีคุณอาจแก่แล้วและคุณสูญเสียฟันไป หรือคุณเสียชีวิตในอุบัติเหตุและทุกอย่างถูกตัดออก คุณจึงดูไม่ดีมาก ดังนั้นบางทีพวกเขาอาจตัดสินใจไม่เปิดโลงศพด้วยซ้ำ พวกเขาไม่ต้องการแสดงของคุณ ร่างกาย. คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนั้น? หรือบางทีผู้กล้าก็เข้ามาดูเจ้า ร่างกายและพวกเขามองและตอบสนองด้วยความตกใจ แน่นอน พวกเขามีภาพของคุณตั้งแต่ตอนที่คุณยังเด็กและดูดีมาก หนึ่งในภาพที่ดีเมื่อคุณยังเด็ก ยิ้มและมีความสุข และดูมีสุขภาพดีจริงๆ มีรูปนั้น แล้วก็มี ผอมแห้ง เป็นมะเร็ง หรือเป็นอัลไซเมอร์ ร่างกาย. แล้วลองนึกภาพงานศพจากมุมมองนั้น พวกเขาจะพูดอะไร?

ไม่จำเป็นต้องคิดว่ามันเป็นเมื่อ—ฉันยกตัวอย่างนี้—เมื่อคุณอายุ 95 แต่ให้นึกถึงงานศพ เช่น ถ้าคุณเสียชีวิตภายในหนึ่งเดือน และคุณอยู่ที่นั่น ตอนนี้คุณอายุเท่าไหร่ และอยู่ที่นั่น ในโลงศพ ทุกคนกำลังเดินผ่านไปมา คุณอยู่ที่ไหน? ในที่สุด ทุกคนที่ไม่เคยบอกคุณว่าพวกเขารักคุณมากแค่ไหน สุดท้ายเมื่อคุณตาย พวกเขากำลังนั่งร้องไห้อยู่ตรงนั้น บอกว่าพวกเขารักคุณมากแค่ไหน แต่คุณไม่มีที่ไหนเลยที่จะได้ยินมัน เพียงแค่ทำบางครุ่นคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ อะไรมีความหมายในชีวิตจริง ๆ ? คนที่เรารัก ความมั่งคั่งของเรา ของเรา ร่างกาย: มันติดตัวเราไปชาติหน้าไหม? ไม่มีอะไร.

อะไรจะเกิดขึ้นกับเราในชาติหน้า? ดิ กรรม เราสร้างการได้มาซึ่งสิ่งเหล่านี้ การปกป้องสิ่งเหล่านี้—ทั้งหมดนั้น กรรม คือสิ่งที่ติดตัวเรามา ทั้งหมด กรรม ที่สร้างขึ้นโดย ความผูกพัน, ความอยาก สิ่งเหล่านี้; ทั้งหมด กรรม เกิดจากความหึงหวงเพราะคนอื่นมีดีกว่าเรา ทั้งหมด กรรม สร้างขึ้นจาก ความโกรธ,ปกป้องของเรา ร่างกาย, คนที่เรารัก, ความมั่งคั่งของเรา: ทั้งหมดนั้น กรรม มากับเรา สิ่งที่เราสร้างขึ้นมา กรรม ด้วย: ไปแล้ว.

คิดถึงชีวิตที่ไม่มีจุดเริ่มต้นเพื่อให้จิตใจผ่อนคลายและกว้างใหญ่

คิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับสิ่งนั้นเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญจริงๆ และเมื่อคุณคิดจริงจังแบบนี้ มันก็น่าตกใจนะ แต่ก็ไม่ควรจะน่าหดหู่ หากมันน่าหดหู่ใจ นั่นเป็นเพราะคุณยึดมั่นในมุมมองของชีวิตนี้เท่านั้น ดังนั้นหากเราเชื่อในชีวิตนี้เท่านั้น ความคิดที่จะแยกจากบุคคลอันเป็นที่รัก ทรัพย์สมบัติและของเรา ร่างกาย กลายเป็นเรื่องน่ากลัว จากนั้นความคิดที่จะแยกจากกันจะนำไปสู่ภาวะซึมเศร้า ดังนั้นถ้าคุณรู้สึกไม่มีความสุขก็เพราะว่าจิตใจคิดแต่เพียงแต่ในแง่ของชีวิตนี้เท่านั้น หากเราคิดในแง่ของหลาย ๆ ชาติ หากเราคิดในแง่ของเรา Buddha ธรรมชาติและความหมายและโอกาสของชีวิตเราคืออะไร คือ ความสามารถในการทำให้ชีวิตของเรามีความหมายโดยการสร้างสาเหตุของการหลุดพ้นและการตรัสรู้… เมื่อคุณนึกถึงสิ่งนั้นและความหมายที่ลึกซึ้งและจุดประสงค์ระยะยาวของชีวิตคุณแล้วแยกจากกัน สิ่งเหล่านี้ไม่ได้น่ากลัวหรือตกต่ำเลย เพราะชีวิตนี้เปรียบเหมือนสายฟ้าแลบ (สะบัดนิ้ว) อย่างที่ศานติเทวะพูด เหมือนวาบวาบ (สะบัดนิ้ว) ที่นี่และมันหายไป

เมื่อนึกถึงชาติก่อน ๆ ที่ไม่มีจุดเริ่มต้น ชีวิตนี้ไม่มีอะไรเลย มันเหมือนกับว่ามันดูเหมือนจริงมากในตอนนี้ รูปลักษณ์ของการมีอยู่โดยธรรมชาตินั้นแข็งแกร่งมากจนทุกสิ่งดูเหมือนจริงมาก มั่นคง คงที่และถาวร แต่มันเป็นอย่างนี้ (ดีดนิ้ว) มันเปลี่ยนไปชั่วขณะและระหว่างหนึ่งลมหายใจกับครั้งต่อไปเราอาจจะอยู่ในชาติหน้า ดังนั้นหากเรามองประสบการณ์ปัจจุบันของเราในภาพรวมของชีวิตในอดีตและอนาคต การพลัดพรากจากสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องน่ากลัว ไม่ใช่เรื่องน่าหดหู่ใจ เพราะใจจดจ่ออยู่กับสิ่งที่สำคัญกว่าและคุ้มค่ากว่ามาก

คุณตระหนักว่าคุณไม่สามารถยึดติดกับคนที่คุณรักได้ และแม้ว่าคุณจะทำได้ คุณไม่สามารถดึงมันออกจาก samara ได้เมื่อคุณถูกหลอก และแม้ว่าคุณจะพยายามทำทุกอย่างที่ทำให้คนที่คุณรักพอใจ พวกเขาก็ไม่มีวันมีความสุขกับคุณได้เลย ดังนั้น เมื่อคุณเห็นสิ่งนั้น คุณจะเห็นความสัมพันธ์ที่แท้จริงที่มีกับคนที่คุณรัก ก็คือความสัมพันธ์แบบเดียวกับที่คุณมีกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด พยายามสอดแทรกและปฏิบัติธรรมให้เป็นจริงให้มากที่สุดเพื่อที่เราจะสามารถสอนพวกเขาเมื่อจิตใจของพวกเขาเปิดกว้างและเปิดกว้าง และนั่นเป็นวิธีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุดในการช่วยคนที่เรารักและช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

แต่ถ้าเราไม่ฝึกฝนตัวเองและใช้ชีวิตของเราเพียงพยายามดูแลคนที่เรารัก เงินของเรา และของเรา ร่างกายลืมเกี่ยวกับการช่วยเหลือพวกเขา เราไม่สามารถแม้แต่จะป้องกันตัวเองให้พ้นจากอาณาจักรเบื้องล่างได้! บางครั้งเมื่อเราเข้าสู่ธรรมะ เราเริ่มเห็นความผูกพันและข้อกังวลทางโลกทั้งแปดของเรา และเราไม่ค่อยรู้สึกถึงชีวิตในอนาคตมากนัก แต่เรามองเห็นความผูกพันได้ชัดเจน แล้วเราก็ลงเอยกับตัวเองว่า “โอ้ ฉันมีมาก ความผูกพัน. นี่คือแซนวิชเนยถั่วและเยลลี่และฉันแค่ ความอยาก มัน! อ๊ะ! ฉันมีมาก ความผูกพัน—บาป ชั่วร้าย! [เสียงหัวเราะ] ทำไมฉันถึงยึดติดกับเนยถั่วและเยลลี่แซนวิชโง่ๆ ที่ฉันเฝ้าฝันถึงมาตลอด การทำสมาธิ?!”

เราหมกมุ่นอยู่กับสิ่งเล็กๆ เหล่านี้และเราหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง “โอ้ ฉันเห็นใครบางคนที่หล่อเหลาและจิตใจของฉัน โอ้ ฉันแค่อยากจะมองคนที่น่าดึงดูดคนนี้ โอ้ฉันชั่วร้ายแค่ไหน! เท่าไร ความผูกพัน ฉันมี! โอ้ นี่มันแย่มาก ฉันจะไม่มีวันได้ตรัสรู้ด้วยวิธีนี้ ฉันเป็นแค่นักเรียนธรรมะที่น่ากลัว! ครูของฉันจะเลิกหวังในตัวฉัน ข้าพเจ้าจะปฏิบัติธรรมได้อย่างไร”

คุณรู้ว่ามันเป็นอย่างไร เราเข้าสู่การเดินทางด้วยความรู้สึกผิดที่เหลือเชื่อเหล่านี้บ้างเล็กน้อย ความผูกพัน หรือบางสิ่งบางอย่าง. จากนั้นเราก็นั่งขดตัวเอง (หลับตา): “โอเค คนที่น่าดึงดูดนี้ พวกเขาเป็นแค่เลือดและความกล้า—เลือดและความกล้า—เลือดและความกล้า—เลือดและความกล้า! ฉันจะไปดูเลือดและความกล้า—เลือดและความกล้า! ใช่ โอเค ฉันไม่สนแล้ว” จากนั้นเราก็ลืมตาและมอง “โอ้ พวกมันงดงามมาก! โอ้ฉันมันชั่วร้ายมาก! โอ้ ฉันต้องคิดว่ามันเป็นแค่เลือดและความกล้า—เลือดและความกล้า—เลือดและความกล้า!” เราแค่ทำให้ตัวเองเป็นบ้า

ดังนั้นแทนที่จะทำเช่นนี้ วิธีแก้ไขคือเริ่มคิดและเปลี่ยนกระบวนทัศน์ทั้งหมดที่คุณเห็นชีวิตของคุณ เริ่มคิดถึงชีวิตในอดีตและอนาคต เริ่มคิดว่า “ฉันเกิดใหม่อย่างไม่มีจุดเริ่มต้น ว้าว! การเกิดใหม่ที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ ฉันได้ทำสิ่งที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ ฉันเคยอยู่ในแดนนรก ฉันได้รับในความรู้สึกดีลักซ์อาณาจักรพระเจ้า ฉันเคยมีสมาธิมาก่อน จุดสูงสุดของสังสารวัฏ… การดูดซับสมาธิอันเหลือเชื่อเหล่านี้ เชื่อหรือไม่ ฉันมีสิ่งนั้นจริงๆ ฉันมีสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดในสังสารวัฏ ฉันจะมีชีวิตในอนาคต ใครจะรู้ว่าฉันจะเกิดใหม่ที่ไหน ทุกคนเคยเป็นทุกอย่างของฉัน ทั้งเพื่อน ศัตรู คนรัก คนแปลกหน้า พวกเขาจะยังคงเป็นแบบนั้นกับฉันต่อไป”

ถ้าใส่แค่คำว่า "ฉัน"... แทนที่จะคิดว่าเป็นชาตินี้ จิตนี้ นี่ ร่างกายบุคลิกภาพนี้ ฯลฯ คิดว่าเป็น "ฉัน" ที่ติดอยู่กับมวลห้าอย่างที่เกิดขึ้นในระหว่างการเกิดใหม่โดยเฉพาะ ถ้าคุณใส่ตัวเองในมุมมองนั้น—ของเวลาที่ไม่มีที่สิ้นสุดอันกว้างใหญ่นี้ แล้วพูดว่า “ภายในเวลาอันกว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดนี้ แซนด์วิชเนยถั่วและเยลลี่มีความสำคัญไหม ไม่ คนหน้าตาดีสำคัญไฉน?” ด้วยวิธีนี้ จิตใจของคุณก็หมดความสนใจในสิ่งเหล่านั้น

แทนที่จะต่อสู้กับตัวเองและรู้สึกผิดเพราะคุณมีมาก ความผูกพัน และบีบตัวเองให้ใช้ยาแก้พิษที่มีระดับสติปัญญาเท่านั้น แทนที่จะขยายขอบเขตความคิดของคุณเพื่อใช้ชีวิตในอดีตและอนาคต แค่เล่นกับมันเล็กน้อย ดูว่าความสัมพันธ์ทั้งหมดของคุณกับสิ่งที่คุณยึดติดกับการเปลี่ยนแปลงหรือไม่ “โอ้ทริปเล่นสกีนั้นฉันอยากไปแต่ไม่ได้ไป เป็นการสูญเสียครั้งใหญ่หรือไม่? ไม่ ไม่เป็นไร ไม่มีความรู้สึกที่จะกระแทกกับมัน” คุณเห็นที่ฉันพูดไหม

หากคุณเปลี่ยนมุมมอง คุณจะหยุดความรู้สึกผิดและสงครามกลางเมืองภายใน เพราะจิตใจของคุณเพียงแค่หมดความสนใจในสิ่งเหล่านั้น ทำไม เพราะมันมุ่งไปสู่การหลุดพ้นและการตรัสรู้ เพราะเป็นไปเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ นั่นคือสิ่งที่สำคัญกว่าสำหรับคุณในเวลานั้น

สละเพื่อนที่ให้อิทธิพลเชิงลบ

ข้อถัดไป:

5. เมื่อคุณดูแลบริษัทของพวกเขา สามพิษ เพิ่ม.
กิจกรรมการฟัง การคิด และการนั่งสมาธิของคุณลดลงและ
พวกเขาทำให้คุณสูญเสียความรักและความเมตตาของคุณ….

นั่นใครน่ะ? เพื่อนที่ไม่ดี ดังนั้น,

ทิ้งเพื่อนที่ไม่ดี—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

เมื่อ Geshe Ngawang Dhargey เคยสอนเรื่องนี้ เขากล่าวว่าเพื่อนที่ไม่ดีไม่ได้มาพร้อมกับเขาบนศีรษะและใบหน้าที่น่ากลัวและการแสดงออกที่ชั่วร้าย เขาบอกว่าเพื่อนที่ไม่ดีมาพร้อมกับรอยยิ้ม และพวกเขาเป็นคนที่มีความหมายดีและดูเหมือนจะห่วงใยคุณจริงๆ แต่เนื่องจากพวกเขามีเพียงมุมมองของชีวิตนี้ คำแนะนำที่พวกเขาให้คุณไม่ใช่คำแนะนำที่ดีในระยะยาวสำหรับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของคุณ' ดังนั้นคนที่มีแต่มุมมองต่อชีวิตนี้ สำหรับการมีเงินมากที่สุดจึงเป็นสิ่งสำคัญมาก การมีทรัพย์สินที่ดีเป็นสิ่งสำคัญมาก มีความสะดวกสบายและความสุขของ ร่างกาย สำคัญมาก; การป้องกันตัวเองจากการใส่ร้ายเป็นสิ่งสำคัญ การมีชื่อเสียงที่ดีเป็นสิ่งสำคัญ การเป็นที่ชื่นชอบและเป็นที่นิยมเป็นสิ่งสำคัญ การหลีกเลี่ยงการตำหนิและการเซ็นเซอร์เป็นสิ่งสำคัญ สำหรับคนเหล่านั้นสิ่งเหล่านั้นมีความสำคัญ

ห่วงใยเราจึงอยากให้เราทำในสิ่งที่จะทำให้เรามีความสุขตามแบบฉบับของความสุข เพราะพวกเขาไม่เข้าใจว่าเมื่อทำตามสิ่งเหล่านั้นด้วย ความผูกพัน และความเกลียดชัง คุณก็จะสร้างแง่ลบ กรรมอันเป็นเหตุให้เกิดทุกข์ บ่อยครั้งที่คนที่ดูเหมือนแคร์เรามากที่สุดคือ 'เพื่อนที่ไม่ดี' เพราะพวกเขาเป็นคนที่พูดว่า “แค่ออกมาดูหนัง… มาอาบน้ำในอ่าง… แค่เปลี่ยนตัวเลขในรายได้ของคุณ” ภาษี—ทุกคนเปลี่ยนตัวเลขในภาษีเงินได้ ไม่มีอะไรผิดปกติกับมัน”

คนเหล่านี้จะให้คำแนะนำแก่คุณ อย่างดีที่สุด เบี่ยงเบนความสนใจจากการปฏิบัติธรรมของคุณ และที่แย่ที่สุดคือ ผิดจรรยาบรรณ เพราะพวกเขากำลังคิดถึงประโยชน์สำหรับชีวิตของคุณ [ตอนนี้] ในหนังสือพิมพ์ตลอดเวลา เรากำลังอ่านเกี่ยวกับซีอีโอและเจ้าหน้าที่ของรัฐ และบรรดาผู้ที่ทุจริตคอร์รัปชั่น ใครเป็นผู้ให้คำแนะนำและใครสนับสนุนพวกเขาให้ทำกิจกรรมเหล่านั้นทั้งหมด? เพื่อนของพวกเขา! พวกเขาไม่ได้? มันเป็นเพื่อนของพวกเขาที่มาและพูดว่า "โอ้ มาเถอะ แล้วเราจะไปที่บาร์นี้ หรือไปที่เว็บไซต์ลามกนี้ หรือเราจะทำข้อตกลงทางธุรกิจนี้ หรือเพียงแค่เปลี่ยนตัวเลขเกี่ยวกับภาษีการรายงานของคุณ หรือเพียงแค่ จัดการกับเชซาพีกด้วยวิธีนี้” มักจะเป็นคนที่เป็นเพื่อนของพวกเขาผู้ที่อนุญาตให้พวกเขามีส่วนร่วมในเรื่องไร้สาระเหล่านี้

นั่นคือ 'เพื่อนที่ไม่ดี' ไม่ได้หมายความว่าเรามองดูคนเหล่านี้แล้วพูดว่า “โอ้ คุณเป็นเพื่อนที่ไม่ดี ไปจากฉัน!” – หรือแบบนี้ แต่เราไม่ได้จงใจปลูกฝังมิตรภาพและคำแนะนำของพวกเขา เราสุภาพ; เราสงสารพวกเขา แต่เรามีมิตรภาพ ความสัมพันธ์ในมุมมองหนึ่ง เรารู้ว่าเพราะพวกเขามองแต่เรื่องผ่านมุมมองของชีวิตเดียว ดังนั้นแน่นอนว่าพวกเขาจะให้คำแนะนำบางอย่าง ไม่ได้หมายความว่าเราต้องฟังมัน หรืออยากให้เราทำอะไรบางอย่างเพราะมัวแต่คิดถึงความสุขในชีวิตนี้และไม่ได้คิดเรื่อง กรรม คุณสร้างขึ้นเพื่อทำ แน่นอนว่าพวกเขากำลังคิดแบบนี้! ดังนั้นเราจึงเห็นอกเห็นใจพวกเขา พวกเขาอาจจะเป็นญาติของเรา ดังนั้นเราจึงใจดี พวกเราเห็นอกเห็นใจ—แต่เราไม่ทำตามคำแนะนำ แล้วคนที่ไม่ได้เป็นเพื่อนที่ดีที่จะอยู่ด้วยที่เป็นเช่นนี้เราจะไม่กลายเป็นเพื่อนที่ดีกับพวกเขา เราหวงแหนเพื่อนธรรมของเรา เพื่อนมีความสำคัญมากใช่ไหม

ความเมตตาของครูของเรา

ให้ฉันทำข้อถัดไป:

6. เมื่อคุณพึ่งพาพวกเขา ความผิดพลาดของคุณจะสิ้นสุดลงและ
ความดีของท่านเจริญขึ้นเหมือนเดือนข้างขึ้น
หวงแหนครูสอนจิตวิญญาณมากกว่าของคุณเอง ร่างกาย-
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

เรามักจะได้ยินคำพูดที่ว่า Buddha กล่าวว่าเพื่อนทางจิตวิญญาณล้วนเป็นชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์ คำพูดนี้มักถูกนำออกไปนอกบริบทเพื่อหมายถึงเพื่อนปฏิบัติธรรมหรือใครก็ตามที่มาถึงศูนย์พุทธศาสนา จริงๆ แล้วถ้าคุณดูบริบททั้งหมดในพระสูตร ในประโยคถัดไป Buddha กำลังพูดถึงตัวเองในฐานะที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณที่ชี้นำคนเหล่านี้ ดังนั้นเมื่อเขาพูดถึง “เพื่อนทางวิญญาณ”—ซึ่งแท้จริงแล้วเป็นการแปลตามตัวอักษรของ “geshe” ซึ่งเป็นเพื่อนทางจิตวิญญาณ—มันหมายถึงครูสอนธรรมะของคุณ พวกเขาเป็นเพื่อนทางจิตวิญญาณที่แท้จริง

แน่นอนว่าเพื่อนธรรมะของเราก็มีความสำคัญมากเช่นกัน เพราะเพื่อนธรรมะของเราเข้าใจด้านจิตวิญญาณของเรา และถ้าพวกเขาเป็นเพื่อนธรรมะจริง ๆ พวกเขาจะสนับสนุนเราในเรื่องนั้น ถ้าเพื่อนปฏิบัติธรรมบอกคุณว่า “ไปดื่มเหล้าหรือสูบบุหรี่หลังเลิกเรียนธรรมะ” คุณก็ต้องระวัง ไม่รู้ว่าเป็นกัลยาณมิตรจริงหรือเปล่า เพื่อนปฏิบัติธรรมที่สามารถพูดคุยสนทนาด้วยได้คือบุคคลที่มีความสำคัญมากทีเดียว แน่นอนว่าครูทางวิญญาณของเรามีความสำคัญที่สุดเพราะพวกเขาเป็นผู้ชี้ทางให้เรา เมื่อเราคิดว่าใครใจดีที่สุดสำหรับเรา เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะนึกถึงในขณะที่เรากำลังเปลี่ยนกระบวนทัศน์และมุมมองของเรา ใครใจดีที่สุดสำหรับเรา เรามักจะคิดว่า “โอ้ คนที่ใจดีที่สุดสำหรับเราคือคนรักของเรา สามีของเรา ภรรยาของเรา คู่ครองของเรา พ่อแม่ของเรา พี่น้องของเรา”—บางคนเป็นเช่นนั้น แต่ถ้ามองในแง่ธรรมะจริงๆ แล้ว บางครั้งคนพวกนี้ก็ไม่รู้ธรรมะอะไรเลย จากประเด็นว่าใครคือเพื่อนแท้ ใครดูแลสวัสดิการระยะยาวสูงสุดของเรา ใครดูแลเรื่องนั้นมากที่สุด?

เป็นของเรา ครูสอนจิตวิญญาณใช่ไหม? พวกเขาเป็นคนที่ลากเราไปสู่การตรัสรู้ในขณะที่เรากำลังเตะและกรีดร้องและพูดว่า "ฉันอยากไปทะเลแทน!" และพวกเขากำลังนั่งอยู่ที่นั่นตลอดชีวิตหลังจากชีวิต ลองนึกดูว่าพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ต้องผ่านอะไรมาบ้างเพื่อนำทางคนอย่างเรา เราเกียจคร้านมาก และจิตใจก็เต็มไปด้วยข้อแก้ตัวว่าทำไมเราจึงไปสั่งสอนไม่ได้ “เราปฏิบัติไม่ได้ ธรรมะนั้นยากเกินไป เป้าหมายสูงเกินไป เส้นทางนั้นยากเกินไป เราด้อยกว่ากัน” เรามีเหตุผลทั้งหมดนี้ว่าทำไมเราไม่สามารถทำได้ และนี่คือพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ตลอดชีวิตแล้วชีวิต แขวนอยู่ที่นั่นเพื่อพยายามลากเราไปสู่การตรัสรู้!

ดังนั้นถ้าคุณคิดถึงความใจดีแบบนั้น มันช่างเป็นอะไรที่เกินคำบรรยายจริงๆ พวกเขากล่าวว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์มีความเมตตาต่อเรามากกว่าที่เรามีต่อตนเอง คุณเห็นมันในแง่นั้นเพราะว่าเมื่อเราคิดถึงการเห็นอกเห็นใจตัวเอง เรานึกถึงอะไร? เตียงนอนแสนอบอุ่นแสนสบาย! เมื่อพวกเขาคิดถึงความเห็นอกเห็นใจเรา พวกเขานึกถึงอะไร? “โอ้ คนนี้ได้ Buddha ธรรมชาติ! พวกเขามีศักยภาพที่จะมีความรักและความเมตตาต่อทุกคน พวกเขามีศักยภาพที่จะไม่มีที่สิ้นสุด ความสุข และเห็นธรรมชาติของความเป็นจริงและทำให้ร่างกายปรากฏทั่วจักรวาล!” นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเห็นเมื่อพวกเขามองมาที่เราและเมื่อพวกเขามีความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อเรา คุณจะเห็นได้ว่าทำไมมีคนบอกว่าพวกเขาห่วงใยเรามากกว่าที่เรามีเพื่อตัวเราเอง

ดังนั้นครูสอนจิตวิญญาณของเรา คนที่นำทางเราไปตามเส้นทางจริงๆ มีความสำคัญมากในแง่นั้น นั่นเป็นเหตุผลที่ความสัมพันธ์กับพวกเขามีความสำคัญมาก มันมาก่อนใน ลำริม เพราะมันสำคัญมากสำหรับเราที่จะรู้วิธีพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณอย่างเหมาะสม กล่าวอีกนัยหนึ่งคือไม่แสดงความคาดหวังที่เพ้อฝันทั้งหมดของเราเกี่ยวกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณเช่น "อืมคนนี้เป็น Buddha ดังนั้นฉันไม่ต้องบอกอะไรพวกเขาเพราะพวกเขามีญาณทิพย์และจะอ่านใจฉัน” หรือ “พวกมันคือ Buddha ดังนั้นพวกเขาจะเข้ามาช่วยฉันจากความยากลำบากของฉัน กรรมทำให้ฉันเข้าไป” มันไม่ได้มีความคิดเพ้อฝันเกี่ยวกับเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ เช่นนั้น. แต่ยังไม่ได้มีความคิดเช่น “ก็พวกมันเป็นแค่สิ่งมีชีวิตธรรมดา ดูสิ พวกมันกิน ดื่ม อึ โกรธ นอน และทำทุกอย่างเหมือนคนอื่นๆ พวกเขาไม่ได้มีอะไรพิเศษ ทำไมฉันต้องฟังพวกเขา? โดยเฉพาะเวลาที่พวกเขาพูดในสิ่งที่ฉันไม่ชอบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาเรียกฉันเกี่ยวกับความผิดของฉัน—ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ไม่ควรทำอย่างนั้น! พวกเขาควรจะรักและเห็นอกเห็นใจ และมักจะพูดว่า 'โอ้ ฉันรู้ว่าคุณกำลังพยายามอย่างหนัก'”

และข้อแก้ตัวทั้งหมดที่เราไม่สามารถแก้ตัวได้ว่าทำไมเราไม่ทำสิ่งต่างๆ มันควรจะเป็นความเห็นอกเห็นใจและชดเชยให้กับเรา ใช่ไหม นั่นไม่ใช่สิ่งที่เราคิดเหรอ? “โอ้ ฉันรู้ว่าเธอพยายามอย่างหนักในการปฏิบัติธรรม แต่นิ้วก้อยของคุณทำร้ายคุณ และโอ้ มันเป็นความทุกข์ทรมานมาก และฉันเข้าใจดีว่าทำไมเธอถึงต้องนอนอยู่บนเตียงทั้งวันเพราะนิ้วก้อยของเธอ ทุกอย่างปกติดี. ไม่ต้องกังวล ไม่มีความทะนงตนหรือความเกียจคร้านเกี่ยวข้องอยู่ที่นั่น” [เสียงหัวเราะ] นี่คือสิ่งที่เราต้องการให้พี่เลี้ยงจิตวิญญาณของเราทำใช่ไหม? พวกเขาควรนึกถึงข้อแก้ตัวทั้งหมดของเรา ให้ความเห็นอกเห็นใจ จากนั้นพวกเขาควรจะมองมาที่เราและพูดว่า “โอ้ คุณเป็นศิษย์ที่ดีที่สุดที่ฉันเคยมี! คุณวิเศษมาก มีสติสัมปชัญญะ ทุ่มเทมาก ฉลาดมาก เห็นอกเห็นใจ เจ้าเก่งกว่าคนอื่นๆ ที่มาที่นี่” นั่นคือสิ่งที่ครูของเราควรจะพูดใช่ไหม? นี่แค่ของเรา น้ำตก (คำภาษาทิเบตมักแปลว่า "ภาพหลอน") นี่ไม่ใช่วิธีที่เหมาะสมในการพึ่งพา
บนที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ

นี่คือเหตุผลว่าทำไมใน ลำริมตอนแรกจะพูดถึงการเห็นคุณสมบัติของครู จากนั้นจึงสร้างความเคารพและศรัทธาในคุณสมบัติเหล่านั้น เห็นความกรุณาของพวกเขาที่มีต่อเราและสร้างความรู้สึกขอบคุณ และเห็นว่าความใจดีที่เขามีต่อเรามักจะเป็นแง่ที่พวกเขาพูดหรือทำสิ่งที่เราไม่เข้าใจในตอนแรก

ใครจะสนว่าเราพูดถูก?

ฉันกำลังอ่านหนังสือเกี่ยวกับเซนเมื่อวันก่อน เป็นเรื่องที่น่าสนใจเพราะปรมาจารย์เซนที่เขียนเรื่องนั้นกำลังพูดถึงบทบาทของปรมาจารย์เซน มันเหมือนกับในประเพณีของเรา: เป็นงานที่ไม่เห็นคุณค่า! บางครั้งปรมาจารย์เซนจะพยายามวางคนไว้ข้างหน้าสิ่งที่พวกเขาทำจริง ๆ แล้วผู้คนก็โกรธและเดินออกไปจากการปฏิบัติโดยสิ้นเชิง มันเก่าเหมือนกัน เหตุใดจึงสำคัญที่ต้องรู้วิธีพึ่งพาผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณอย่างถูกต้อง เพื่อที่ว่าเมื่อสิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นซึ่งไม่สมเหตุสมผลสำหรับเรา หรือเมื่อครูของเราพูดสิ่งที่ไม่ถูกใจเรา และอัตตาของเราเข้ามาเกี่ยวข้องด้วย เราไม่ทิ้งธรรมะทั้งหมดเพราะเรื่องแบบนี้ บางอย่างที่ผิวเผิน ค่อนข้างงี่เง่าแบบนี้ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการคิดเกี่ยวกับหัวข้อนี้จึงสำคัญมาก

สหายธรรมคนหนึ่งของข้าพเจ้า—ที่จริงเขาคือ เจ้าอาวาส ที่ Shasta Abbey—เขากำลังเล่าเรื่องเกี่ยวกับปรมาจารย์ของพวกเขา Jiyu-Kennett Roshi ผู้ซึ่งค่อนข้างเป็นปรมาจารย์เซน เขาเป็นลูกศิษย์ที่สนิทสนมของเธอ และเขาเล่าเรื่องต่างๆ เกี่ยวกับเธอให้ฉันฟัง เขาบอกว่าเมื่อใดก็ตามที่จิตใจของคุณติดอยู่กับบางสิ่ง เธอจะหยิบมันขึ้นมาและพูดถึงมันอย่างต่อเนื่อง [เสียงหัวเราะ] อะไรก็ตามที่คุณติดอยู่—ติดอยู่กับ สับสนมาก โกรธมาก- เธอก็เอาแต่พูดถึงเรื่องนี้ในการสนทนา ไม่ว่ามันจะเป็นอะไร เธอก็แค่เลี้ยงมันขึ้นมา คุณก็แค่กัดฟันพูดว่า "โอ้ นี่มันมาอีกแล้ว" เธอไม่จำเป็นต้องพูดอะไรโดยตรงด้วยซ้ำ แต่แค่ทำให้หัวข้อนี้ขึ้นมา และแน่นอนว่าอัตตาทั้งหมดของคุณมีส่วนเกี่ยวข้อง… เขาดูสิ่งนี้ และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา เขากล่าวว่า “ทันทีที่ความคิดของฉันปล่อยวางอะไรบางอย่าง เธอก็ไม่เคยนำมันขึ้นมาอีกเลย” [เสียงหัวเราะ] “แต่ตราบใดที่ฉันติดใจ มันก็เข้ามาซ้ำแล้วซ้ำเล่า”

สัตว์ตัวหนึ่งของพวกเขาหลงทาง และเขาเคยได้ยินเกี่ยวกับการใส่ชิปเล็กๆ เหล่านี้ไว้ในนั้น เขาจึงพูดกับโรชิว่า “บางทีเราควรใส่ชิปเล็กๆ ลงไปด้วย เพื่อเราจะได้ติดตามตำแหน่งของสัตว์ได้” และเธอก็อารมณ์เสียมาก “กล้าดียังไงถึงคิดจะทำอะไรแบบนั้น! น่ากลัวมาก! ทำไมคุณถึงทำอย่างนั้นกับสัตว์ที่น่าสงสาร” เธอเคี้ยวเขาออกจริงๆ และประมาณหนึ่งปีต่อมา พวกเขากำลังดูสารคดีประเภทหนึ่ง และสารคดีกำลังพูดถึงการใส่ชิปเข้าไปในสัตว์เพื่อติดตามพวกมัน และเธอก็มองไปที่เขาและพูดว่า “โอ้ เอโกะ คุณไม่คิดว่านั่นคือ ความคิดที่ดี? เราควรทำอย่างนั้นกับสัตว์เลี้ยงของเรา” [เสียงหัวเราะ] และเขาบอกว่าเขาเพิ่งพูดว่า “ครับ อาจารย์” เขาตระหนักในเวลานั้นว่านั่นคือการปฏิบัติของเขา: เรียนรู้วิธีที่จะไม่ตั้งรับเมื่ออีโก้ต้องการนั่งที่นั่นและพูดว่า "ฉันบอกคุณเมื่อปีที่แล้วและคุณก็กัดฉัน!"

มีอะไรให้เรียนรู้ในเรื่องนั้นบ้าง? เป็นบทเรียนธรรมะของคุณหรือไม่? ใครจะสนว่าคุณพูดถูก? ความถูกต้องไม่นับอะไรเลย ธรรมะในสมัยนั้นคือการเรียนรู้ความถ่อมตนบ้าง และเขาก็ได้รับมัน เขากล่าวว่าหลังจากหลายปีของการป้องกันตัวเองในสถานการณ์เหล่านั้น—“โอ้ ฉันทำไปเพราะสิ่งนี้ สิ่งนี้ และสิ่งนี้ และคุณไม่เข้าใจสิ่งนี้ สิ่งนี้ สิ่งนี้ และสิ่งนี้ และที่จริงมันเป็นความผิดของคุณ อาจารย์” สิ่งสำคัญคือต้องเห็นว่ามีการฝึกอบรมเกิดขึ้นมากมายในแต่ละวันที่เกิดขึ้น ไม่ใช่แค่สิ่งที่เกิดขึ้นในสมัยธรรม บางครั้งก็ยากพอเอาธรรมะมาปฏิบัติแล้วจะเกิดอะไรขึ้นในสมัยธรรมนั้น จริงไหม? “ฉันไม่ชอบการสอนแบบนั้น!” แต่แล้ว ในการโต้ตอบแบบวันต่อวัน การเฝ้าดูจิตใจและการดูปุ่มของเราถูกผลัก และเรียนรู้วิธีจัดการกับสิ่งนั้น นั่นเป็นส่วนหนึ่งของการฝึกฝนอย่างแน่นอน ส่วนหนึ่งของมันอย่างแน่นอน ดังนั้นมันจึงขึ้นอยู่กับว่าเราได้มันมาหรือว่าเราแค่เล่นตามนิสัยเดิมๆ ของเราต่อไป นั่นคือสิ่งที่เรามักจะทำกับครูของเรา เราเล่นสิ่งเดิมๆ ที่เป็นนิสัยของเรา

พระจัมปาในเมืองเมดิสัน เธอเป็นเลขาของเกเช โสภา Geshe Sopa คิดว่า George Bush นั้นยอดเยี่ยม แท้จริงแล้ว ชาวทิเบตจำนวนมาก ที่สุด อย่างจอร์จ บุช แน่นอนว่าพวกเราที่เหลือกำลังจะ "หือ?" แค่ฝึกให้สามารถนั่งฟังความเห็นทางการเมืองที่คุณไม่เห็นด้วยเลย คิดผิดมาก ไม่โกรธ ไม่เคือง แค่นั่งตรงนั้นแล้วรับได้ มัน.

ผมเคยดูเรื่องนี้ มีอยู่ครั้งหนึ่งที่ข้าพเจ้ากำลังอ่านอะไรบางอย่างและข้าพเจ้าอยู่กับพระสมณโคดม และท่านพยายามจะอธิบายบางอย่าง—สิ่งที่ข้าพเจ้าทำอยู่กลับกลายเป็นว่าพังพินาศไปหมด และท่านก็พยายามจะอธิบายประเด็นธรรมะนี้ให้ข้าพเจ้าฟัง ฉันพูดต่อไปว่า “ฉันไม่เข้าใจและไม่เข้าใจ… ฉันไม่เข้าใจ” ในที่สุด เขามองมาที่ฉันและพูดว่า “ฉันได้อธิบายสิ่งนี้ในคำสอนมากมาย! นอนตลอดเลยเหรอ?” กลไกเก่าของฉัน (สะบัดนิ้ว) ในการตั้งรับ "โอ้ ไม่ จริงๆ แล้วฉันไม่เข้าใจศัพท์ภาษาทิเบตที่คุณใช้เพราะฉันไม่เข้าใจว่าผู้แปลกำลังพูดอะไร…” – แก้ตัว ตัวฉันเอง! แล้วในที่สุดฉันก็นึกขึ้นได้ว่า “หุบปากไปเลย คุณกำลังนอนหลับอยู่. [เสียงหัวเราะ] ทำไมคุณต้องปกป้องตัวเองด้วย” ทำไมคุณต้องปกป้องตัวเอง? หลายๆอย่างแบบนี้.

ผูกพันกับเรื่องราวของเรา

ในตะวันตก เรายึดติดกับอารมณ์ของเรามาก เมื่อเราอยู่ในวิกฤต โลกควรจะหยุดหมุน จริงไหม? ทุกคนควรให้ความสนใจเราเมื่อเราอยู่ในภาวะวิกฤติ ครั้งหนึ่งฉันเป็นผู้นำหลักสูตรที่ Tushita มีชาวตะวันตก 70-80 คนและฉันก็เป็นผู้นำร่วมกับชาวทิเบต พระในธิเบตและมองโกเลีย. นี่คือในยุค 80 นานมาแล้ว ฉันกำลังทำสิ่งนี้ และโซปา รินโปเชอยู่ที่นั่น และเขากำลังจะทำเอง-การเริ่มต้น ในคืนนั้น. รู้ไหม รินโปเชแค่ทำเรื่องทั้งคืน ฉันอยากจะทำตัวเองมาก-การเริ่มต้น—เป็นเรื่องที่ดีเมื่อคุณทำตัวเอง-การเริ่มต้น เพราะคุณชำระตันตระของคุณ คำสาบาน—ดังนั้น ประโยชน์ของการทำสิ่งนี้จึงมีมากมายมหาศาล แต่ฉันก็รู้ด้วยว่าถ้าฉันนอนอยู่ทั้งคืนเพื่อทำสิ่งนั้น ในเช้าวันรุ่งขึ้นเมื่อฉันต้องเป็นผู้นำหลักสูตร ฉันจะต้องสูญเปล่าโดยสิ้นเชิง

ฉันกำลังนั่งรู้สึกผิดอยู่เต็มอก “โอ้ ฉันควรจะไป ฉันควรจะไป. ถ้าผมเป็นคนมีเมตตาจริงๆ ผมจะไม่นอน ฉันจะไป นี่แสดงให้เห็นว่าฉันเป็นคนขี้เกียจแค่ไหน ฉันมีความเห็นอกเห็นใจเพียงเล็กน้อย รินโปเชคงจะละอายใจมาก ถ้าฉันไม่ไป และคนอื่นๆ กำลังจะปรับโฉมใหม่ คำสาบาน และเข้าสู่จักรวาลและฉันแค่กำลังจะนอน…แต่ถ้าฉันไปฉันจะเหนื่อยเกินไป….”

และต่อไปเรื่อยๆ—มันวุ่นวายไปหมดภายในจิตใจของฉัน ในที่สุดฉันก็ตัดสินใจว่าจะนอน ฉันตื่นขึ้นมาในวันรุ่งขึ้น นำเซสชั่น และมันก็ไม่เป็นไร ฉันไปหารินโปเชในบ่ายวันนั้น และฉันก็ขอโทษไปทั่ว: “รินโปเช ฉันขอโทษจริงๆการเริ่มต้น".

และเขาก็เงยหน้าขึ้นและพูดว่า “แล้ว?”

“โอ้ มันยากจริงๆ เพราะฉันคงเหนื่อยทั้งคืน และฉันต้องเป็นผู้นำหลักสูตรในวันรุ่งขึ้น”

“ แล้ว?”

และฉันก็จะทำต่อไปและต่อไป ฉันขอให้เขาอภัยโทษ: ฉันต้องการให้เขายกโทษให้ฉัน และเขาก็เอาแต่มองมาที่ฉัน - รินโปเชมองมาที่คุณแล้วพูดว่า "ถ้าอย่างนั้น?" แบบว่า “แล้ว? แล้ว? คุณต้องพูดอะไรอีกสำหรับตัวคุณเอง? แล้ว? แล้ว?" [เสียงหัวเราะ] จนกระทั่งฉันรู้ตัวว่า “เฮ้ แค่ความคิดของฉันเท่านั้นที่ทำให้มันเป็นเรื่องใหญ่ เขาไม่สนใจ” ทำไมฉันถึงขอให้เขาอภัยโทษ? ฉันต้องตัดสินใจด้วยตัวเองและรับผิดชอบต่อพวกเขาและไม่ขอให้ใครยกโทษให้ฉัน มีสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด มีอะไรมากมายให้เรียนรู้จากสถานการณ์เล็กๆ น้อยๆ เช่นนี้

เป็นเรื่องมหัศจรรย์—โดยทั่วไปแล้ว ครูชาวทิเบตของเราไม่สนใจเรื่องราวของเราเลย เรายึดติดกับเรื่องราวของเราทางทิศตะวันตกมาก เรื่องราวของฉัน ภูมิหลังครอบครัวของฉัน: “ฉันถูกเลี้ยงดูมาแบบนี้ และครอบครัวมีความผิดปกติอย่างมาก ฉันรู้สึกบอบช้ำและสิ่งนี้ผิดพลาด และนั่นก็ผิดพลาด ตอนนั้นฉันยังเป็นวัยรุ่นและเรื่องยุ่งมาก เรื่องนี้ก็เกิดขึ้น และเรื่องนั้นก็เกิดขึ้น และ (ถอนหายใจ) โลกต่อต้านฉันเสมอ! จากนั้นฉันก็เป็นผู้ใหญ่ และคนที่ฉันไว้ใจได้ทรยศต่อความไว้วางใจของฉัน และทุกสิ่งที่ฉันทุ่มเทลงไปก็ไม่ได้ผล…”

คุณรู้ว่าเราเป็นอย่างไรกับเรื่องราวของเรา เราติดอยู่กับเรื่องราวของเรามาก! และเราสามารถบอกพวกเขาได้ครั้งแล้วครั้งเล่า เราสร้างบุคลิกทั้งหมดนี้ บุคลิกภาพทั้งหมดนี้ นี่คือตัวตนของฉัน และไม่มีครูชาวทิเบตของฉันคนใดสนใจเรื่องนี้เลย! [เสียงหัวเราะ] พวกเขาไม่สนใจ พวกเขาไม่สนใจเลย และมันก็เหมือนกับว่า (เสียงไพเราะ) “เดี๋ยวก่อน นี่คือเรื่องราวของฉัน. คุณไม่จำเป็นต้องรู้ถึงความเจ็บปวด การทารุณ ความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานทั้งหมดของฉัน เพื่อที่คุณจะได้นำฉันไปสู่เส้นทางแห่งการตรัสรู้และแสดงความเห็นอกเห็นใจของคุณ” ไม่ นั่นคือสิ่งสำคัญ: ไม่ เขาไม่จำเป็นต้องรู้ทั้งหมดนั้น แค่ ความผูกพัน เราต้องเล่าเรื่องของเรา มันเหลือเชื่อ ชาวทิเบตไม่ได้สนใจเรื่องราวของพวกเขาเลย

และฉันก็ตระหนักว่า: ในวัฒนธรรมของเรา เราจะสร้างมิตรภาพได้อย่างไร โดยการเล่าเรื่องราวของเราต่อกัน นั่นเป็นวิธีที่เรากลายเป็นเพื่อนสนิทและเพื่อนสนิท นั่นคือสกุลเงินของมิตรภาพของเรา—เรื่องราวความทุกข์ทรมานที่เราบอกกับใครซักคนมากเพียงใดบ่งบอกว่าเราสนิทกันแค่ไหนและระดับความไว้วางใจที่เรามีในตัวพวกเขา ในทิเบต สกุลเงินแห่งมิตรภาพไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับสิ่งนั้น คนไม่สนใจเรื่องนั้นเลย สกุลเงินของมิตรภาพคือความช่วยเหลือทางกายภาพที่คุณมอบให้กับใครบางคน ไม่ใช่ความช่วยเหลือทางอารมณ์ แต่เป็นการช่วยทางกายภาพ—เมื่อคุณต้องการความช่วยเหลือในงานใดงานหนึ่ง หรือทำงานบางอย่าง หรือได้รับบางสิ่งบางอย่าง คนที่คุณสนิทด้วยคือคนที่คุณให้ความช่วยเหลือและคนที่คุณช่วยเหลือ มันไม่เกี่ยวอะไรกับเรื่องราวทางอารมณ์ของเรา มันน่าสนใจใช่มั้ย? แต่เรายึดติดกับเรื่องราวของเรามาก

เป็นเรื่องที่น่าสนใจมาก ทั้งหมดนี้เกี่ยวกับครูของเรา ฉันหมายความว่าใครจะไป "แล้ว?" เรื่องราวของฉัน? มันเหมือนครั้งแรกของฉัน วัชรสัตว์ ล่าถอย: ฉันบอกคุณแล้วทั้งหมดของฉัน วัชรสัตว์ การถอยเป็นเรื่องเกี่ยวกับ “ฉัน ฉัน ฉัน และของฉัน” และนานๆ ครั้ง ฉันก็วอกแวกและครุ่นคิด วัชรสัตว์. [เสียงหัวเราะ] แล้วคนอื่นจะคิดว่าเรื่องของฉันไม่สำคัญได้ยังไง? โอเค ก็พอ ตอนนี้คำถาม?

คำสอนนี้ตามมาด้วย การสนทนากับผู้ล่าถอย.