37 แนวปฏิบัติ: ข้อ 10-15

• การอภิปรายอย่างต่อเนื่องของ 37 ข้อปฏิบัติของ พระโพธิสัตว์, ข้อ 10-15
• คำแนะนำเจ็ดจุดสำหรับเหตุและผล โพธิจิตต์
• เสมอภาคและแลกเปลี่ยนตนเองกับผู้อื่นในสถานการณ์ต่างๆ

วัชรสัตว์ 2005-2006: 37 ข้อปฏิบัติ: ข้อ 10-15 (ดาวน์โหลด)

คำสอนนี้ตามมาด้วย การสนทนากับผู้ล่าถอย.

เรามาเริ่มกันที่ข้อความ [ธรรม 37 ประการของพระโพธิสัตว์]. อย่างไรก็ตาม Geshe Sonam Rinchen มีหนังสือที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับข้อความนี้ หนังสือเกสีจำปาเต๊กโชคด้วย เปลี่ยนความทุกข์ยากเป็นความสุขและความกล้าหาญ เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมและฉันขอแนะนำอย่างยิ่งสำหรับการทำความเข้าใจข้อความนี้ ข้อสิบ…

10. เมื่อแม่ของคุณที่รักคุณมาตั้งแต่ไหนแต่ไรโดยไม่ได้เริ่มต้น
เป็นทุกข์ ความสุขของตัวเองจะมีประโยชน์อะไร?
ดังนั้นเพื่อปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตที่ไร้ขอบเขต
พัฒนาความตั้งใจเห็นแก่ผู้อื่น—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

นี่เป็นอีกข้อหนึ่งที่โดนใจผมเสมอ การเจริญโพธิจิตนั้นมีอยู่ ๒ วิธี วิธีหนึ่งคือการสั่งสมเหตุและผลเจ็ดประการ และอีกวิธีหนึ่งคือการทำให้เท่าเทียมกันและ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น. ข้อสิบหมายถึงวิธีแรก คำสั่งเจ็ดจุดเกี่ยวกับเหตุและผล นั่นขึ้นอยู่กับความใจเย็น และบนพื้นฐานของสิ่งนั้น คุณมี:

1. รู้จักสรรพสัตว์ทั้งหลายว่าเป็นมารดาของท่าน
2. ประการที่สองคือเห็นพวกเขาเป็นคนใจดี
3. สาม อยากตอบแทนน้ำใจ
4. ประการที่สี่คือการสร้างความรักความเมตตาต่อพวกเขา
5. ห้าคือความเมตตา
6. ที่หกคือ การแก้ปัญหาที่ดีและจากนั้น
7. ที่เจ็ดคือ โพธิจิตต์.

ทั้งหมดที่อยู่ใน ลำริมดังนั้นฉันจะไม่พูดถึงพวกเขาในตอนนี้ หากคุณไม่เคยมีคำสอนมาก่อน ลองฟังเทปที่อยู่ในรายการ หลักสามประการของเส้นทาง. ฉันเข้าไปในนั้น

เพื่อพูดถึงข้อนี้: มารดาของคุณที่รักคุณตั้งแต่ไหนแต่ไรโดยไม่ได้เริ่มต้น การคิดถึงสิ่งมีชีวิตที่เป็นแม่ทั้งหมด สิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่เคยเป็นแม่ของคุณ... มันไม่สำคัญว่าพวกเขาจะอยู่ในรูปแบบใดในชีวิตนี้ หรือวิธีที่พวกเขาปฏิบัติต่อคุณหรืออะไรทำนองนั้น ไม่สำคัญว่าพวกเขาจะเป็นมนุษย์หรือเป็นลูกแมวหรือมวนง่ามหรือแมงมุมหรือโคโยตี้ พวกเขาเคยเป็นมารดาของเราในชาติที่แล้ว และในฐานะมารดาของเรา ท่านทั้งสองมีเมตตาต่อเรา ดังนั้นสิ่งนี้จึงเกี่ยวข้องกับการฝึกจิตของเราที่ไม่เพียงแต่เห็นมารดาของเรามีเมตตาเท่านั้น แต่ให้มองเห็นสรรพสัตว์ที่เปรียบเสมือนมารดาของเราด้วย

ได้เห็นบุญคุณของพ่อแม่ผู้ให้กายนี้มา

ชาวตะวันตกอาจมีปัญหาในบางครั้ง เพราะตั้งแต่ฟรอยด์เข้ามา เราถูกฝึกให้มองว่าพ่อแม่ใจร้ายและเป็นต้นเหตุของปัญหา และจะโทษพวกเขาทุกอย่าง ฉันคิดว่ามันไม่ยุติธรรมเลย และมุมมองนั้นทำให้เราแย่พอๆ กับที่พ่อแม่ของเราทำ! มันทำให้ความคิดนี้ตำหนิคนที่ค่อนข้างใจดีกับเรา ฉันคิดว่าการใช้เวลาสักระยะหนึ่งและใคร่ครวญถึงความเมตตาของพ่อแม่ของเรา และเราทุกคนต่างมีเรื่องราวที่จะเล่าสู่กันฟังตั้งแต่วัยเด็ก แต่ที่สำคัญที่สุด พ่อแม่ของเราได้ให้สิ่งนี้แก่เรา ร่างกาย. นั่นคือบรรทัดล่างสุด

โดยที่พ่อแม่ไม่ได้ให้สิ่งนี้แก่เรา ร่างกาย และทำให้แน่ใจว่าเราถูกเลี้ยงดูมาและไม่ได้ตายในวัยเด็ก—ซึ่งเราทำได้ง่ายมาก—เพียงข้อเท็จจริงนั้นเพียงอย่างเดียวก็หมายความว่าพวกเขาใจดี ไม่สำคัญว่าจะเกิดอะไรขึ้นอีก การที่มนุษย์เราจะมีชีวิตที่มีค่าพอที่จะปฏิบัติธรรมได้ก็ต้องอาศัยความเมตตาของพ่อแม่เท่านั้น ให้แก่เรานี้ ร่างกาย และทำให้แน่ใจว่าพวกเขาหรือคนอื่นดูแลเรา… เพื่อให้แน่ใจว่าเมื่อเราไม่สามารถดูแลตัวเองในฐานะทารกและเด็กวัยหัดเดินได้ มีคนดูแลเรา— นั่นคือบรรทัดล่างสุดของความเมตตา

ถ้าเราฝึกใจให้เห็นความกรุณานั้นแล้ว ยิ่งกว่านั้น เมตตาสอนให้เราพูด…เรื่องง่ายๆ แบบนี้ ไม่สำคัญว่าจะเกิดอะไรขึ้น พวกเขาสอนเราพูด สอนเราผูกรองเท้า พวกเขาฝึกกระโถนให้เรา สารพัดประโยชน์จริงๆ! [เสียงหัวเราะ] ถ้าเราเห็นความใจดีของพวกเขาและเห็นสิ่งที่พวกเขายอมเสียสละเพื่อเลี้ยงดูเรา มันก็ทำให้มุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในทุกๆ เรื่องที่อาจเกิดขึ้น

หากเรามีปัญหากับพ่อแม่หรือครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ หรือการล่วงละเมิดหรืออะไรก็ตาม มันทำให้มุมมองนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ฉันเคยได้ยินใครบางคนพูดว่าในอเมริกาตอนนี้เราพูดถึงวัยเด็กว่าเป็นสิ่งที่คุณต้องฟื้นตัว ฉันคิดว่านั่นเป็นเพราะเราได้รับการฝึกฝนให้มองหาสิ่งที่ผิดพลาด

สิ่งที่ฉันพบทั่วๆ ไปกับผู้ต้องขังที่ฉันเขียนถึงคือความรักอันเหลือเชื่อสำหรับพ่อแม่ของพวกเขา โดยเฉพาะแม่ของพวกเขา คนเหล่านี้คือคนๆ เดียวกันตอนที่พวกเขาเล่าเรื่องการเติบโตของพวกเขาให้ฉันฟัง ความไม่ปกติในครอบครัว ใครจะรู้ว่าเรื่องวุ่นวายเกิดขึ้นได้อย่างไร และพวกเขาปฏิบัติต่อพ่อแม่อย่างน่ากลัวเมื่อพวกเขาโตขึ้น โดยเฉพาะแม่ของพวกเขา และเมื่อพวกเขาติดคุก แม่ของพวกเขาคือคนที่คอยอยู่เคียงข้างพวกเขาไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ตาม สังคมทอดทิ้งพวกเขา คนอื่นๆ ก็ทอดทิ้งเช่นกัน เพื่อนๆ ต่างต่อต้านพวกเขา—แม่ของพวกเขายังคงมีความรักที่ไม่มีเงื่อนไข ในที่สุดความใจดีของแม่ก็บังเกิดแก่พวกเขา และมันน่าประทับใจมากจริงๆ

พอเราเปิดใจเห็นน้ำใจนั้นเป็นอะไรที่ปลดปล่อยเราอย่างมาก แล้วเมื่อเราเห็นว่าไม่ใช่แค่คนนั้นคนเดียว—เพราะคนๆ หนึ่งมีเมตตาต่อเราอย่างนั้นในชีวิตนี้—แต่สิ่งมีชีวิตอื่นๆ ล้วนเป็นแม่ของเราด้วย และเมตตาเราเช่นเดียวกัน จากนั้นจึงนำมาซึ่งความรู้สึกใกล้ชิดและความคุ้นเคยกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

ว่ากันว่า Atisha นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ของอินเดียที่ช่วยนำศาสนาพุทธมาสู่ทิเบต จะเรียกทุกคนว่า "แม่" ลา จามรี ไม่ว่ามันจะเป็นใครก็ตาม มันคือ "แม่" ฉันคิดว่านั่นเป็นวิธีที่ดีมากในการฝึกจิตใจของเราเมื่อเราเห็นสิ่งมีชีวิตอื่น เพราะเราจะไม่รู้สึกแปลกแยก ไม่รู้สึกแปลกแยกจากพวกมัน

เราอาจจำไม่ได้ว่าพวกเขาเป็นแม่ของเราเมื่อใด แต่เราสามารถอนุมานได้ว่าเรามีชีวิตที่ไร้จุดเริ่มต้นมาก่อน—มีเวลามากมายสำหรับทุกคนที่จะเป็นแม่ของเราและเคยเมตตาเราในเวลานั้น มุมมองทั้งหมดนี้เปลี่ยนวิธีที่เรามองคนอื่นจริงๆ นอกจากนี้ยังช่วยให้เราไม่มองว่าผู้คนเป็นเพียงตัวตนในชีวิตนี้ และในความสัมพันธ์ที่เรามีกับพวกเขาในชีวิตนี้ ช่วยให้เราจำได้ว่ามีช่วงเวลาหนึ่งที่พ่อแม่และลูกมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดอย่างไม่น่าเชื่อ

ฉันจำได้ว่าเมื่อฉันได้ยินคำสอนเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่ Kopan และมีสุนัขตัวหนึ่งที่ Kopan ชื่อ Sasha Sasha พิการ; เธอเดินด้วยขาหลังไม่ได้ เธอลากตัวเองไปทุกที่โดยใช้เพียงอุ้งเท้าหน้าของเธอ มันน่าสมเพชมากที่ได้เห็น… สุนัขตัวนี้ทรมานมาก จากนั้นเธอก็มีลูกสุนัขครอกหนึ่งในสภาพนั้น และเธอก็เลี้ยงดูลูกสุนัขของเธอ และเธอก็ดูแลลูกสุนัข ฉันมีความทรงจำที่ชัดเจน—เกือบสามสิบปีต่อมา—เกี่ยวกับความเมตตาที่เธอมีต่อลูก ๆ ของเธอ แม้ว่าเธอจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างเหลือเชื่อก็ตาม และเมื่อคิดว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีเมตตาต่อเราในลักษณะนั้น มันก็เหลือเชื่อ เป็นไปไม่ได้ที่จะเก็บความแค้น เป็นไปไม่ได้ที่จะเกลียดใครเมื่อคุณเห็นว่าเรามีความสัมพันธ์แบบนี้กับผู้คน

เมื่อคุณแม่ผู้ใจดีของเรากำลังทุกข์ใจ

เมื่อสรรพสัตว์ที่เคยเมตตาต่อเรามากมายเหล่านี้กำลังตกทุกข์ได้ยาก จะมีประโยชน์อะไรที่จะเที่ยวแสวงหาความสุขทางประสาทสัมผัสของเรา ชื่อเสียงของเรา ความสนุกสนานรื่นเริงของเราเอง? มีความรู้สึกว่า “ฉันทำแบบนั้นไม่ได้เมื่อใครสักคนที่ใจดีกับเรามากกำลังทุกข์ใจ” และนี่คือความทุกข์ของสังสารวัฏที่แสนสาหัส เวลาเขาทุกข์ เราออกไปปาร์ตี้กันได้ไหม? มันคิดไม่ถึง สำหรับฉัน ฉันพบว่าสิ่งนี้เป็นวิธีการรักษาที่ดีมากเมื่อจิตใจเริ่มเห็นแก่ตัวและ “ฉันแค่ต้องการความสุข ฉันต้องการความสุข!” เมื่อค่อนข้างเอาแต่ใจตัวเองแบบนี้ ให้คิดว่า “นี่คือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่เคยใจดี หลงระเริงในสังสารวัฏ แล้วฉันอยากไปเที่ยวสนุกไหม? มันไร้สาระ!”

ตอนที่ฉันอายุสิบหกหรือสิบเจ็ด แฟนของฉันชวนฉันไปงานพรอมของโรงเรียนมัธยมปลาย และแล้วสงครามหกวันก็ปะทุขึ้นสองสามวันก่อนงานพรอม ฉันแค่รู้สึกว่า “ว้าว คนเหล่านี้ฆ่ากันเองทั้งหมด ฉันจะไปงานพรอมได้อย่างไร ช่างน่าขันเสียนี่กระไร—ไปงานพรอม—เมื่อผู้คนเข่นฆ่ากันด้วยเรื่องโง่เขลาเช่นนี้ และทำให้กันและกันและตนเองต้องทนทุกข์อย่างแสนสาหัส!” ทุกคนบอกฉันว่าฉันบ้า และฉันไม่สามารถทำอะไรกับมันได้ ดังนั้นฉันควรจะ 'หุบปากแล้วไปงานพรอม!' แต่ฉันรู้สึกแปลกมากสำหรับฉัน: คุณทำสิ่งนี้ได้อย่างไร

เมื่อคุณมีความรู้สึกนั้น สิ่งที่เข้ามาในจิตใจโดยอัตโนมัติคือการปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตที่ไร้ขอบเขต พัฒนาความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่น เมื่อมีความทุกข์ สิ่งที่ต้องทำคือพยายามเป็นพุทธะ เพื่อเราจะได้ประโยชน์สูงสุด มันเป็นสิ่งเดียวที่สมเหตุสมผลที่จะทำ การมีช่วงเวลาที่ดีไม่สมเหตุสมผล การปลดปล่อยตัวเองและลืมเกี่ยวกับคนอื่น ๆ นั้นไม่สมเหตุสมผลเลย กำลังติดตาม พระโพธิสัตว์ เส้นทางเป็นสิ่งเดียวที่สมเหตุสมผลที่จะทำเมื่อคุณมีความเข้าใจแบบนั้น มันช่วยให้เรามองเห็นว่าผู้คนปฏิบัติต่อเราอย่างไรในชีวิตนี้ Achie [แมวตัวหนึ่งของ Abbey] ข่วนฉัน และฉันก็คิดว่า "โอ้ แมวไร้สาระตัวนี้" คุณสามารถฟ้องศาลทั้งหมดได้… แต่คุณสามารถพูดว่า “นั่นคือแม่ของฉันที่เกิดในแมวตัวนั้น ร่างกายติดอยู่ด้วยความทุกข์และ กรรม ใน ร่างกาย เช่นนั้นไม่รู้ว่านางกำลังคิดหรือทำอะไรอยู่ในโลกนี้ และนี่คือคนๆ นี้ที่ดูแลฉันอย่างดีอย่างไม่น่าเชื่อในชาติที่แล้ว โอเค เขาข่วนฉัน ไม่ใช่เรื่องใหญ่!”

เสมอภาคและแลกเปลี่ยนตนเองกับผู้อื่น

ข้อสิบเอ็ด:

11. ความทุกข์ทั้งหลายเกิดจากการปรารถนาความสุขของตนเอง
พระพุทธเจ้าที่สมบูรณ์แบบเกิดจากความคิดที่จะช่วยเหลือผู้อื่น
จึงแลกเปลี่ยนความสุขของตัวเอง
เพื่อความทุกข์ของผู้อื่น—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

อายะฮฺนี้เน้นไปทางการทำให้เสมอภาคและ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น. ในที่นี้เราเห็นว่าตนเองและผู้อื่นมีความเสมอภาคกัน คือ ต้องการสุขและไม่ต้องการทุกข์ เราเห็นข้อเสียของการถนอมตัวเองและข้อดีของการถนอมคนอื่น เมื่อเราพูดว่า “ข้อเสียของการทะนุถนอมตัวเอง” ไม่ได้หมายความว่าเราควรมีความนับถือตนเองต่ำและเย้ยหยันตนเอง มันหมายถึงข้อเสียของการหมกมุ่นอยู่กับตัวเองและการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น

จากนั้น จากจุดนั้น เราแลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น ซึ่งหมายความว่า—ไม่ได้หมายความว่าฉันกลายเป็นคุณ และคุณกลายเป็นฉัน บัญชีธนาคารของคุณกลายเป็นของฉัน และบัญชีธนาคารของฉันกลายเป็นของคุณ—นั่นหมายความว่า สิ่งที่เรามักจะถือ ที่สำคัญที่สุดคือความสุขของฉัน เราแลกเปลี่ยนคนที่เราเรียกว่า "ของฉัน" และคนที่เราเรียกว่า "คุณ" และสิ่งที่เคยเรียกว่า "คนอื่น" เราเรียกว่า "ฉัน" หรือ "ของฉัน" และเราเรียกสิ่งที่เคยเรียกว่า "ฉัน" "อื่นๆ" ดังนั้น เมื่อเราพูดว่า “ฉันต้องการความสุข” เราหมายถึงสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด และเมื่อเราพูดว่า “ฉันเป็นที่หนึ่ง และคุณรอได้” เราหมายความว่า “สิ่งมีชีวิตอื่นๆ มีความสำคัญที่สุด และการเติมเต็มความสุขของตัวเองนั้นรอได้” นั่นคือ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น. จากนั้นเราทำการรับและให้ การทำสมาธิ, tonglen และนั่นทำให้เราเกิดโพธิจิต ฉันจะไม่ลงรายละเอียดขั้นตอนเหล่านี้ทั้งหมด—ดูที่หนังสือของ Geshe Tegchog เขามีคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมทีเดียว

คือเห็นชัดว่าทุกข์ทั้งหลายเกิดจากความอยากสุขของตน นั่นควรเป็นหนึ่งในสิ่งสำคัญที่คุณได้รับรู้จากการล่าถอยครั้งนี้ ที่จะเกิดขึ้นในตัวคุณ การทำสมาธิ เมื่อคุณมองย้อนกลับไปในชีวิตของคุณและสิ่งที่คุณต้องเสียใจ คุณกำลังชำระให้บริสุทธิ์—เมื่อคุณถามตัวเองว่า “ทำไมฉันทำสิ่งที่ฉันทำซึ่งฉันต้องชำระให้บริสุทธิ์” – ไม่ใช่เพราะฉันดูแลตัวเองมากกว่าคนอื่นเสมอไปหรอกเหรอ? (พยักหน้า) เบื้องหลังทุก ๆ หนึ่ง - ทุก ๆ หนึ่ง - เชิงลบ กรรม ที่เราสร้างขึ้นไม่ใช่ความคิดที่ว่า “ฉันสำคัญกว่าคนอื่น” เหรอ? ที่นั่นเราเห็นข้อเสียของจิตใจที่มีแต่ตนเองเป็นศูนย์กลางอย่างชัดเจน นั่นคือด้านลบทั้งหมด กรรมล้วนเป็นเหตุแห่งทุกข์ของเราเองทั้งสิ้น

คุณสามารถเห็นได้แม้กระทั่งวันต่อวันในการถอย: เช่น เมื่อคุณมีวันที่แย่ เมื่อคุณกำลังเผชิญกับอะไรบางอย่าง [เสียงหัวเราะ] “OOHHH ไม่มีใครผ่านสิ่งที่ฉันเผชิญในการถอยนี้! ฉันมีเรื่องมากมายเกิดขึ้น! เหลือเชื่อ! ไม่มีใครผ่านเรื่องนี้ไปได้!” [เสียงหัวเราะ] นั่นคือสิ่งที่เราทุกคนคิดใช่ไหม? จริงหรือไม่จริง? เราทุกคนคิดเช่นนั้น นั่นเป็นภาพสะท้อนที่ถูกต้องของความเป็นจริงหรือไม่—ที่ไม่มีใครอื่นต้องประสบกับทุกสิ่งที่เรากำลังเผชิญ มีเพียงเราคนเดียวที่ทนทุกข์อย่างมากจากความทุกข์ยากของเราและชีวิตของเรา กรรม? นั่นเป็นเพียงเรื่องประโลมโลกที่เอาแต่ใจตัวเองของเราใช่ไหม ทุกคนในที่หลบภัยทั้งหมดกำลังผ่านสิ่งต่างๆ แต่เราไปติดอยู่ที่ใคร? ละครของฉัน ความผิดของฉัน อารมณ์ที่ควบคุมไม่ได้ ความทุกข์ของฉัน! เปิดและเปิดเซสชันหลังจากเซสชัน [เสียงหัวเราะ] มันเหลือเชื่อใช่ไหม เหลือเชื่ออย่างแน่นอน และคุณก็มี - ตรงนั้น - ข้อพิสูจน์จากประสบการณ์เกี่ยวกับข้อเสียของ ความเห็นแก่ตัว: มีอยู่ตรงนั้นในสีสันแห่งชีวิต

“พุทธะสมบูรณ์เกิดจากการคิดช่วยเหลือผู้อื่น” แล้วพระพุทธเจ้าได้ทำอะไร? พวกเขาพูดว่า “เรื่องทั้งหมดเกี่ยวกับฉัน—มันช่างสิ้นหวัง พยายามทำให้โลกเป็นอย่างที่ฉันต้องการ พยายามให้ทุกคนรับรู้ว่าฉันต้องทนทุกข์ทรมานแค่ไหน ฉันเหงาเพียงใด ฉันแปลกแยกเพียงใด และอย่างไร พวกเขาเมินฉันและกีดกันฉัน กีดกันฉัน และไม่สนใจฉัน [เสียงร้องไห้หนักมาก]” [เสียงหัวเราะ] การพยายามให้สิ่งมีชีวิตอื่นๆ รับรู้นั้นไม่มีประโยชน์ มันไม่มีประโยชน์ เพียงแค่วางมัน! แค่ไป "clunk" วางมันลง.

พระพุทธเจ้ามีพระดำริที่จะทำประโยชน์แก่ผู้อื่น และในพื้นที่ทั้งหมดที่เหลืออยู่ในใจของคุณ—เมื่อคุณละทิ้งเรื่องประโลมโลกของตัวเอง—มีพื้นที่มากพอที่จะรักผู้อื่นและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ มันมาอย่างเป็นธรรมชาติมาก—โดยอัตโนมัติมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณเห็นพวกเขาทุกข์ทรมานจากพวกเขาเอง ความเห็นแก่ตัวเหมือนที่คุณเคยทำ คุณสามารถมองและเห็น "ว้าว! บุคคลนี้กำลังทำให้ตนเองเป็นทุกข์มาก

ของพวกเขา ความเห็นแก่ตัว กำลังทำให้พวกเขาทุกข์ยากโดยไม่จำเป็น” คุณสามารถเริ่มมีความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขาได้ จากนั้นบนพื้นฐานนั้น คุณสามารถทำการแลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น และการรับและการให้ การทำสมาธิ: รับเอาความทุกข์ทรมานของพวกเขาและใช้มันเพื่อบดขยี้เรื่องประโลมโลกของเราทั้งหมดภายใน—ก้อนหินก้อนนี้ที่แข็งกระด้างของ “โอ้ ความทุกข์ของฉัน” นำความทุกข์ทรมานของทุกคนมา แล้วเปลี่ยนเป็นสายฟ้าฟาดที่อุดตันก้อนเนื้อที่มีตัวตนเป็นศูนย์กลางที่หัวใจของเรา และกำจัดมันออกไปโดยสิ้นเชิง แล้วมีพื้นที่ว่างมาก พื้นที่ที่น่าทึ่งมาก... ดังนั้นเราจึงพัฒนาโพธิจิตด้วยวิธีนั้นเช่นกัน เพราะจากนั้นจะเห็นได้ชัดเจนว่าหากเรารักผู้อื่นจริง ๆ วิธีที่ดีที่สุดในการทำงานเพื่อความสุขของพวกเขาคือการกำจัดสิ่งบดบังของเราเอง เพื่อที่เราจะได้รับประโยชน์สูงสุด—การบรรลุความรู้แจ้งจึงสมเหตุสมผล

ข้อต่อไปเป็นเรื่องเกี่ยวกับการฝึกความคิด พวกเขาใช้งานได้จริงและดีมากที่จะใช้ในขณะที่คุณกำลังพักผ่อน ข้อสิบสอง:

12. แม้จะเป็นคนที่มีความปรารถนาแรงกล้า
ขโมยทรัพย์สินทั้งหมดของคุณหรือถูกขโมยไป
อุทิศให้กับเขาของคุณ ร่างกาย, ทรัพย์สิน,
และคุณงามความดีทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

เรามักจะรู้สึกอย่างไรถ้ามีคนมาขโมยของของเรา? ปฏิกิริยาปกติของเราคืออะไร?

ผู้ชม: โกรธ ความโกรธ...

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ใช่ และเราจะเอาคืน—“เราจะไม่ยอมให้หัวขโมยคนนี้ได้มันไปเด็ดขาด! ไม่ใช่ของพวกเขา แต่เป็นของฉัน!” และ “พวกเขากล้าดียังไง!” และ "พวกเขาละเมิดฉันและเข้าไปในห้องของฉัน!" และ บลา บลา บลา เราแค่ต้องการไปฉกมันกลับมาและขัดขวางคนอื่น การฝึกคิดนี้กำลังบอกว่าจะทำอะไร? ให้พวกเขาไม่เพียง แต่สิ่งที่พวกเขาขโมย แต่อุทิศให้กับพวกเขา ร่างกายทรัพย์สมบัติและคุณงามความดีสามเท่าของคุณ นั่นคือสิ่งสุดท้ายที่เอาแต่ใจตัวเองอยากจะทำ ใช่ไหม? และนั่นหมายความว่ามันเป็นสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเราที่จะคิดที่จะทำ ไม่ได้หมายความว่าเราไปฆ่าตัวตายต่อหน้าพวกเขาและให้รางวัลแก่พวกเขา ร่างกาย; ก็หมายถึงจิตอุทิศของเรา ร่างกาย และทรัพย์สินของเราและคุณธรรมของเราต่อบุคคลที่ฉกฉวยเอาสิ่งของของเราไป

ดังนั้นคุณจึงทำในสิ่งที่ตรงกันข้ามกับที่จิตใจเอาแต่ใจตัวเองต้องการทำ และคุณไม่ได้ทำอย่างฝืนใจ—(เช่น) “ข้อนี้บอกว่าฉันต้องทำ”—แต่คุณทำอย่างมีความสุข ยังไง? เพราะคุณเห็นว่าคนๆ นี้ที่ขโมยของๆ คุณไป ทำไมคนอื่นถึงขโมยของ? เพราะพวกเขากำลังทุกข์ยาก คนที่มีความสุขจะไม่ไปขโมยของคนอื่น! แล้วคนที่ขโมยของเราไปทำไมเขาถึงขโมย? เพราะพวกเขากำลังทุกข์ยาก เพราะพวกเขาไม่มีความสุข นั่นหมายความว่าพวกเขากำลังต้องการความสุข เราจะให้ความสุขแก่พวกเขาอย่างไร? เราอุทิศของเรา ร่างกายทรัพย์สมบัติของเรา และศักยภาพในเชิงบวกทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของเราสำหรับสวัสดิภาพของพวกเขา

ฉันไปพักผ่อนครั้งหนึ่งที่ Tushita และฉันออกไปเดินเล่นเพื่อรับประทานอาหารกลางวัน และกลับมาก็มีคนมาขโมยนาฬิกาและปากกาของฉันไป นั่นเป็นสิ่งเดียวที่ฉันมีค่าในห้อง มันเป็นนาฬิกาเล็กๆ กับปากกา ในตอนแรกความคิดนี้ผุดขึ้นมา: "มีคนเข้ามาในห้องของฉัน กล้าดียังไงมาทำอย่างนั้นและรับสิ่งนี้ไป!" แล้วฉันก็คิดว่า “ไม่ พวกเขาคงต้องการมัน ดังนั้น ให้มันกับพวกเขาเถอะ อย่างไรก็ตาม ฉันไม่มี ก็อาจจะให้พวกเขาได้เช่นกัน!” [เสียงหัวเราะ] การยึดมั่นถือมั่นทางจิตใจไม่ได้คืนกลับมา มีแต่จะทำให้ฉันทุกข์มากขึ้น ดังนั้นฉันก็อาจจะมอบมันให้กับพวกเขา...

ข้อสิบสาม:

13. แม้จะมีคนพยายามจะตัดหัวคุณ
เมื่อคุณไม่ได้ทำผิดแม้แต่น้อย
ถือเอาอาบัติทั้งหลายของตนด้วยความสงสาร
ด้วยตัวเอง—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

Togmey Zangpo คิดถึงสถานการณ์ที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้: มีคนต้องการประหารชีวิตคุณทั้งที่คุณไม่ได้ทำอะไรผิด! โดยปกติแล้วเรามักถูกกล่าวหาว่าทำสิ่งต่าง ๆ และเราไม่ได้ทำอะไรผิดและผู้คนก็กล่าวหา แต่บ่อยแค่ไหนที่มีคนต้องการประหารชีวิตเราเพราะเหตุนี้? มันมักจะไม่รุนแรงอย่างที่เรากำลังเผชิญอยู่… แต่แม้ว่านั่นจะเป็นอะไรบางอย่างที่มีคนอยากจะตัดหัวเราออกโดยที่เราไม่ได้ทำอะไรผิด ใจอัตตาตามธรรมชาติของเราต้องการทำอะไร? "นั่นไม่ยุติธรรม! ฉันไม่ได้ทำอะไรผิด เขาทำ!” เราทำอะไรก็โทษคนอื่น “ไปตัดหัวมันซะ ไม่ใช่ของฉัน! ฉันไม่ได้ทำอะไรผิด!” เราผ่านเจ้าชู้ แม้ว่าเราจะทำผิดไปบ้าง “ฉันเป็นใคร? เอ่อ ฉันไม่ได้ทำ”

แม้แต่สัตว์ก็ทำเช่นนั้น ตอนที่ฉันยังเป็นเด็ก เรามีสุนัขพันธุ์เยอรมันเชพเพิร์ด และแม่ของฉันวางซาลามิไว้บนโต๊ะ—เธอกำลังทำแซนด์วิชซาลามิ—และกริ่งหน้าประตูก็ดังขึ้น เธอเดินไปเปิดประตู และกลับมา แต่ไม่มีซาลามิอยู่ที่นั่น และสุนัขก็ดูรู้สึกผิดมาก เหมือนกำลังมองดูเด็กๆ แล้วพูดว่า “โอ้ เด็กๆ ทำเอง” [เสียงหัวเราะ] นั่นคือสิ่งที่เราทุกคนทำ… แม้ว่าเราจะทำบางอย่างผิด แต่เราโทษคนอื่น เราก็ทำเต็มที่

นี่เราไม่ได้ทำอะไรผิดและมีคนออกมาจับเราจริง ๆ แล้วเราจะทำอย่างไร? แทนที่จะทะเลาะวิวาทและกรีดร้อง กล่าวหากลับ ทุบตีและอะไรทำนองนั้น ขอน้อมรับความผิดทั้งหมดของเขาไว้กับตัวเราด้วยความสงสาร คนนี้อีกแล้ว ทุกข์มาก ทุกข์จริงๆ คนที่เก็บความแค้นและต้องการแก้แค้น หรือคนที่ตีความหมายผิดและต้องการทำร้ายใครกลับ ทั้งที่คนๆ นั้นไม่ได้ทำอะไรเลย คนๆ นั้นช่างน่าสมเพช ใช่ไหม?

ดังนั้นอีกครั้งสิ่งที่เหมาะสม พระโพธิสัตว์ ปฏิกิริยา? เอาความชั่วทั้งหลายมาประจานตัวเรา แง่ลบทั้งหมด กรรม ที่พวกเขาสร้างขึ้นจากการกระทำนี้ เป็นลบทั้งหมด กรรม ที่พวกเขาสร้างไว้ในอดีต เอาทั้งหมดนี้ไว้ที่ตัวเราและกองไว้บนตัวเรา ความเห็นแก่ตัวและใช้มันเพื่อทำลายของเรา ความเห็นแก่ตัว. ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ใจอัตตาต้องการจะทำ ดังนั้นคุณจะเห็นได้ว่าการฝึกความคิดแบบนี้ใช้เพื่อทำลายจิตใจอัตตาได้อย่างไร… ชัดเจนมากใช่ไหม

ข้อสิบสี่:

14. แม้จะมีคนแพร่คำพูดที่ไม่พึงประสงค์ทุกประเภท
เกี่ยวกับคุณตลอดสามพันโลก
ตอบแทนด้วยใจอันเป็นที่รัก
พูดถึงคุณสมบัติที่ดีของเขา—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

มีใครบางคนวิจารณ์คุณ คำพูดที่ไม่น่าพอใจต่างๆ นานา ฉีกหน้าคุณ บอกทุกสิ่งที่คุณเคยทำผิด พูดโกหกเกี่ยวกับสิ่งที่คุณทำ วิจารณ์คุณทั้งบนและล่าง ไปจนถึงสามพันโลก! ลืมโลกสามพันโลกไปเสียเถอะ ถ้าทำกับคนข้างหลังเราคนเดียว เราทนไม่ได้ นับประสาอะไรกับสามพันโลก มีคนพูดไม่ดีเกี่ยวกับเรา: อาตมาพูดว่า "เป็นไปไม่ได้! มีใครทำอย่างนั้นได้อย่างไร? โอเค บางครั้งฉันก็ทำผิดพลาด แต่นั่นเป็นเพราะฉันงี่เง่าและงี่เง่า และคุณควรเห็นใจฉันเมื่อฉันเป็นแบบนั้นและยกโทษให้ฉันด้วย เป็นเพราะฉันไม่รู้อะไรดีไปกว่านี้อีกแล้ว แล้วก็หลายครั้งที่คุณตำหนิฉันในสิ่งที่ฉันไม่ได้ทำ—ก็บางทีฉันทำบางอย่างไปนิดหน่อย แต่จริงๆ แล้วมันไม่มีอะไรเลย—คุณแค่พูดเกินจริงไปทั้งหมด…”

แบบนี้ไม่ใช่เหรอ เมื่อไรก็ตามที่เราได้ยินคำพูดที่ไม่น่าฟังแม้เพียงน้อยนิด แม้ว่าใครจะไม่ได้ตั้งใจดูถูกเรา เราก็ได้ยินสิ่งที่พวกเขาพูดเป็นการดูถูก ครั้งแล้วครั้งเล่า… เราค้นพบว่าตลอดเวลาที่อาศัยอยู่ที่นี่ที่ Abbey! (เสียงหัวเราะ โดยเฉพาะชาวเมือง) สิ่งที่ไม่มีใครมองว่าเป็นการดูถูก แต่เนื่องจากเราทุกคนมีอัตตา เราจึงคิดว่า "นั่นเป็นการกล่าวหาส่วนตัว เป็นคำพูดที่ไม่น่าฟัง! ตั้งคำถามถึงสิทธิในการมีชีวิตอยู่ของฉัน!” [เสียงหัวเราะ] เราแค่ระเบิดมันให้กลายเป็นสิ่งที่ใหญ่โตมโหฬาร

หรือเราจะทำอย่างไรแทนที่จะทำให้มันกลายเป็นเรื่องใหญ่โตนี้เมื่อเราอยู่บนกล่องสบู่ของเรา "คุณคิดว่าคุณเป็นใครที่พูดถึงฉันแบบนั้นลับหลัง? ถ้าใครมีสิทธิ์วิจารณ์ใคร ผมก็มีสิทธิ์วิจารณ์คุณ เพราะคุณทำสิ่งนี้ และนี่ และนี่ และนี่…” แล้วเราก็ดึงเอาไฟล์คอมพิวเตอร์ขนาดใหญ่ทั้งหมดของเรา ของสิ่งเล็กๆ ทุกอย่างที่พวกเขาเคย ทำผิดเพราะเราคอยติดตามมันเพื่อเราจะได้มีกระสุนสำหรับสถานการณ์เช่นนี้ [เสียงหัวเราะ] เรายึดมั่นในทุกสิ่ง และเราเก็บมันไว้เพื่อที่เราจะได้เอามันออกมาและทำร้ายคนอื่นจริงๆ

แล้วเราจะทำอย่างไรแทนที่จะทำเช่นนั้น? ในทางกลับกัน ด้วยจิตใจที่เปี่ยมด้วยความรัก จงพูดถึงคุณลักษณะที่ดีของเขา มันไม่ได้พูดว่า มันบอกด้วยใจรัก นั่นคือสิ่งที่คุณพูดถึงในตัวอย่างที่คุณให้ไว้เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว [ถึงผู้ถอย]: เกี่ยวกับการเริ่มมองใครซักคน และในตอนแรกมันยากที่จะเห็นคุณสมบัติที่ดีของเขา แต่ยิ่งคุณทำ คุณยิ่งเห็น— ว้าว—มีคุณสมบัติที่ดีมากมายที่คุณไม่เคยสังเกตมาก่อน ทำอย่างนั้นจริง ๆ แม้แต่คนที่พยายามจะวิจารณ์เรา: ดูว่าเขามีคุณสมบัติที่ดีกี่ข้อ และชี้ให้พวกเขาเห็น สรรเสริญพวกเขา! เป็นสิ่งสุดท้ายที่คุณอยากทำไม่ใช่เหรอ? แต่ด้วยใจรัก—ไม่ใช่ด้วย “โอ้ ฉันทำเพราะ Togmey Zangpo บอกฉันว่าควรทำ” หรือ “ฉันทำเพราะต้องทำ แต่ฉันอยากตบผู้ชายจริงๆ” - ไม่ใช่แบบนั้น [เสียงหัวเราะ] ด้วยใจรักจริง ๆ ชี้ให้เห็นความดีของตน

15. แม้ใครจะเย้ยหยันและพูดคำหยาบ
เกี่ยวกับคุณในการชุมนุมสาธารณะ
มองเขาเป็น ครูสอนจิตวิญญาณ,
คำนับพระองค์ด้วยความเคารพ—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

ข้อนี้คล้ายกับข้อที่แล้ว แม้ว่าอาจมีคนเยาะเย้ยและพูดไม่ดีเกี่ยวกับคุณในที่ชุมนุมชน คุณอยู่ที่นั่นกับคุณ วัชรสัตว์ กลุ่มและมีคนรับคุณไปทำงาน เย้ยหยันและเยาะเย้ยคุณ หรือคุณอยู่ที่งานสังสรรค์ของครอบครัว แล้วมีคนในครอบครัวเยาะเย้ยคุณและวิพากษ์วิจารณ์คุณ พวกเขาไม่ได้แค่พูดอะไรกับคุณโดยตรงเช่นกัน พวกเขากำลังแพร่กระจายไปยังคนอื่นๆ ทุกประเภท อีกครั้งสำหรับใจอัตตา นี่เป็นเพียงสิ่งที่เกินทน เกินทนโดยสิ้นเชิง

ฉันคิดว่าบางครั้งสำหรับผู้คน พวกเขาหวงแหนชื่อเสียงและภาพลักษณ์ของตนมากกว่าที่หวงแหนชีวิตของตัวเองเสียอีก ผู้คนจะเข้าสู่สงคราม และผู้คนจะต่อสู้เพื่อภาพลักษณ์และชื่อเสียง หากคุณดู สงครามอันธพาลจำนวนมากที่เกิดขึ้นในที่ต่างๆ มันไม่ได้เกิดขึ้นมากมายเพราะมีคนขโมยของจากคนอื่น แต่มีคนวิจารณ์คนอื่น อะไรคือ Hatfields และ McCoys คนที่รุ่นแล้วรุ่นเล่ากำลังฆ่ากัน? คุณเห็นสิ่งนี้แม้ในยูโกสลาเวียในอดีต แม้ว่าผู้คนจะไม่ได้ทำอะไรเลย เพราะอคตินี้ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น แค่ได้ยินเรื่องเล่าว่าอีกกลุ่มแย่แค่ไหน ผู้คนก็ทะเลาะกัน และมันอยู่เหนือชื่อเสียงและภาพลักษณ์ ไม่ใช่สิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นในชีวิตนี้ สิ่งที่สำคัญ แค่ชื่อเสียงและภาพลักษณ์…

นักโทษบอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ตลอดเวลา เพราะนั่นเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญมากสำหรับพวกเขา นั่นคือการไม่ได้รับความเคารพ ในสถานที่คุมขัง - ลืมเรื่องสถานที่คุมขัง ที่ไหนก็ได้ - มีคนตัดหน้าคุณเข้าแถว คนจะเริ่มทะเลาะกันในที่สาธารณะเกี่ยวกับเรื่องนี้ ใช่ไหม? ฉันเคยอยู่บนรถไฟที่มีคนแย่งที่นอนของคนอื่น และพวกเขาจะตะโกนใส่กันบนรถไฟ แค่เรื่องเล็กๆ เรื่องเล็กๆ ชื่อเสียงอะไรก็ตามที่เรารู้สึกว่าเราไม่ได้รับการเคารพ เมื่อนั้น ไอ้หนู เราจะหน้ามืดตามัว เราจะสู้ตายเพื่อชื่อเสียงของเรา มันเกิดขึ้นตลอดเวลา ลองคิดดู: ฉันแน่ใจว่าคุณสามารถนึกถึงตัวอย่างมากมาย ดูนโยบายของรัฐบาลของเรา คุณไม่คิดว่าเหตุผลส่วนหนึ่งที่เราอยู่ในอิรักเป็นเพราะชื่อเสียงของบุชคนแรก และบุชคนที่สองต้องการแสดงให้เห็นว่า “คุณทำอย่างนั้นกับพ่อของฉันไม่ได้”

สิ่งนี้เกี่ยวกับการอ่อนไหวต่อภาพลักษณ์ของเรามาก มันเป็นพิษจริงๆ แล้วยาแก้พิษคืออะไร? มองคนนั้นเป็น ครูสอนจิตวิญญาณ และกราบท่านด้วยความเคารพ ดังนั้นคุณจะพูดว่า “อะไรนะ? จอร์จ บุชควรคำนับซัดดัม ฮุสเซ็นด้วยความเคารพ?” [เสียงหัวเราะ] คนจำนวนมากคงไม่ถูกฆ่าตายถ้าเขาทำ… แต่ฉันคิดว่าสิ่งที่เน้นในที่นี้คือ ในสิ่งเหล่านี้ ฟังสิ่งที่อีกฝ่ายพูด แทนที่จะโจมตีกลับและ ต้องการทำลายพวกเขา เริ่มฟัง พยายามฟังว่าอีกฝ่ายมองสถานการณ์อย่างไร และเกิดอะไรขึ้น หากเราสามารถแสดงความเคารพได้—หากเราปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างจริงจัง แม้ว่าเราจะคิดว่าวิธีคิดของพวกเขานั้นนอกกำแพงโดยสิ้นเชิง—หากเราสามารถแสดงความเคารพต่อพวกเขาได้ อันที่จริงแล้วมักจะนำพวกเขาเข้ามาใกล้ บ่อยครั้ง สิ่งที่ใครบางคนต้องการ—คนที่แสดงออก—สิ่งที่พวกเขาต้องการจริงๆ คือความเคารพและการยอมรับ

คิดถึงเด็กๆในห้องเรียน เด็กที่แสดงออกในห้องเรียนบ่อยมาก สิ่งที่พวกเขาต้องการคือการรับรู้ในฐานะมนุษย์คนหนึ่ง และพวกเขาไม่สามารถทำอย่างอื่นได้นอกจากรบกวนทั้งชั้นเรียน ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งฉันพูดแบบนั้นกับนักเรียนคนหนึ่งโดยพูดว่า “คุณไม่จำเป็นต้องทำแบบนั้นเพื่อให้ฉันคุยกับคุณ” สิ่งนี้เกิดขึ้นตลอดเวลา

ยังไงก็ตาม ดังนั้น สิ่งที่ข้อนี้พูดถึงคือ ฟังคนอื่น จริงจังกับพวกเขา เคารพพวกเขาในฐานะมนุษย์คนหนึ่งแม้ว่าคุณจะไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่พวกเขากำลังทำและสิ่งที่พวกเขากำลังพูดก็ตาม นั่นควรให้สิ่งที่คุณฝึกฝนในสัปดาห์หน้า [เสียงหัวเราะ]

คิดถึงการเจรจาต่อรองของคุณ

ตอนนี้มีอย่างอื่นที่ฉันอยากจะพูดถึง พวกคุณบางคนมาที่นี่เมื่อปีที่แล้ว และคนอื่นๆ อาจเคยได้ยินเราพูดถึงโบ หนึ่งในผู้ต้องขัง และวิธีที่เราอ่านจดหมายของโบ จดหมายของเขากระตุ้นการอภิปรายอย่างไม่น่าเชื่อ เขากำลังรับโทษจำคุก 20 ปี—พวกเขาจะปล่อยตัวเขาหลังจาก 16 ปี—และปีที่แล้วเขาถูกจำคุกเป็นเวลา 15 ปี เขาเข้ามาเมื่อเขาอายุ 32 ปี; ปีที่แล้วเขาอายุ 47 ปี ดังนั้นตลอดหลายปีที่อยู่ในคุกก็ตั้งหน้าตั้งตารอที่จะได้ออกไป

เขากำลังพูดถึง “การเจรจาต่อรองไม่ได้” ของเขา นั่นคือสิ่งที่เขาต้องการทำในชีวิตเมื่อเขาออกไปซึ่งไม่สามารถต่อรองได้ สิ่งที่เขารู้สึกอย่างแรงกล้าที่จะนำความสุขมาให้เขาและเขาอยากทำมาก จนไม่มีใครพูดอะไรที่จะทำให้เขาประเมินสิ่งนั้นใหม่ได้

และเมื่อฉันเขียนกลับไปโดยบอกว่าสิ่งเหล่านั้นไม่ได้ทำให้คุณมีความสุขจริงๆ เขาค่อนข้างโกรธฉัน เรื่องทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับ "การเจรจาต่อรองไม่ได้" ก่อให้เกิดการอภิปรายอย่างไม่น่าเชื่อในหมู่ผู้ล่าถอย ทุกคน—พวกเราทุกคน—เริ่มมองดูชีวิตของตัวเอง ถามว่า “อะไรที่เราถือว่าต่อรองไม่ได้ในชีวิตของเรา” กิจกรรมอะไร คนอะไร สถานที่อะไร อะไรที่เรารู้สึกว่าต้องมีในชีวิต และเราจะไม่ประนีประนอมกับสิ่งเหล่านั้นเลย นี่เป็นสิ่งที่ดีมากสำหรับคุณที่จะทำและดูในตัวคุณ การทำสมาธิ. สิ่งที่เขาเรียกว่า "เจรจาไม่ได้" - สิ่งที่พวกเขาพูดในภาษาปกติคือสิ่งที่เรายึดติดมากที่สุด สิ่งที่แนบมาอย่างลึกซึ้งที่สุดของเราที่เราจะไม่มีทางประนีประนอมได้….

เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่จะคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ในชีวิตของคุณ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ กิจกรรม หรือสถานที่ หรืออาชีพ อาหาร หรือกีฬา อะไรก็ตามที่เป็นอยู่ แต่ไม่มีทางที่คุณจะประนีประนอมกับสิ่งเหล่านั้น ดังนั้นลองดูที่ นั่นคือการแนะนำตัว และนี่คือจดหมายจากโบ ลงวันที่ 5 มกราคม เขาจะออกไปในวันที่ 18 มกราคม ดังนั้นได้โปรดทุกคนอธิษฐานเผื่อเขาให้มากๆ…. เขาอยู่มา 16 ปีแล้วและเขาเขียนถึงฉันในตอนหนึ่งว่ามันเป็นช่วงเวลาที่เหลือเชื่อเมื่อเขาหมดแรงอุทธรณ์ทั้งหมดแล้วและเขาก็ตระหนักว่าเขาจะต้องรับโทษทุกวัน ดังนั้นที่นี่เขาเหลือเวลาอีกสามวันในการออกไป เขาเกือบสองสัปดาห์กว่าจะออกมาได้เมื่อจดหมายฉบับนี้เขียนขึ้น ดังนั้นฉันจึงอยากอ่านคุณส่วนหนึ่งของจดหมาย [จาก Bo]:

โบ (ผู้ต้องขัง) พบความอ่อนน้อมถ่อมตนและมนุษยธรรม

ดีฉันได้ทำมากดูภายใน นี่เป็นช่วงเวลาที่ดีมากในชีวิตของฉัน ฉันไม่คิดว่าความรู้สึกของฉันและวิธีที่จิตสำนึกของฉันรับรู้และคำนวณสิ่งต่าง ๆ จะได้รับประสบการณ์ในชีวิตนี้เช่นนี้ นี่เป็นช่วงเวลาพิเศษในชีวิตของฉัน นี่คือเวลาที่ฉันรอคอยมานาน นี่คือการเริ่มต้นครั้งสำคัญครั้งที่สองในชีวิตของฉัน

การเริ่มต้นใหม่ครั้งแรก—ซึ่งข้าพเจ้าไม่รู้ว่าเป็นเช่นนั้น—คือตอนที่ข้าพเจ้าถูกจับกุม การเริ่มต้นใหม่นั้นไม่ใช่สิ่งที่ฉันตั้งตารอหรือน้อมรับการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวก แต่เมื่อมองย้อนกลับไป เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนทิศทางชีวิตของฉัน แม้ว่าการเริ่มต้นใหม่ครั้งที่สองนี้เป็นเป้าหมายมาเป็นเวลานานแล้ว แต่ฉันเข้าใจว่านี่เป็นเพียงการเริ่มต้นเท่านั้น มันไม่ใช่จุดสิ้นสุด มันไม่ใช่เส้นชัย มันไม่ใช่จุดจบของอะไรทั้งนั้น รวมทั้งการถูกจองจำสิบหกปีของฉันด้วย

ฉันมองว่ามันเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตที่เหลือ: ชีวิตที่มีจรรยาบรรณที่ชัดเจนและมาตรฐานของลักษณะนิสัย หัวของฉันอยู่ในที่ที่ดีมากๆ ที่แห่งความชัดเจน ที่แห่งความหวังและความคิดเชิงบวก ที่แห่งความสงบและ ความเงียบสงบ. ใช่ Chodron แทนที่จะประหม่าและวิตกกังวล (ซึ่งผู้ชายหลายคนต้องทนทุกข์ทรมาน) ตอนนี้ฉันเจ๋งมาก มีความเบิกบานและเบาใจเกิดขึ้นภายในใจอย่างที่ไม่เคยรู้สึกมาก่อน

ฉันหมายถึง มีช่วงเวลาที่มีความสุขก่อนที่จะเข้าคุก แต่ไม่ใช่ในระดับจิตสำนึกนี้ ความสุขในปัจจุบันนี้เป็นผลมาจากความคิดของฉัน และวิธีที่ฉันตัดสินใจจัดการกับชีวิต มันไม่เกี่ยวอะไรกับเรื่องเหลวไหลแบบผิวเผิน เช่น เรื่องวัตถุนิยม เรื่องไร้สาระ หรือความสัมพันธ์แบบโรแมนติก (เรื่องแบบคนที่สอง) ที่อยู่นอกเหนือไปจากตัวฉัน ฉันเดาว่าฉันได้เรียนรู้ว่าความสุขเริ่มต้น—และยั่งยืน—จากสิ่งที่เกิดขึ้นข้างใน

เงิน ยาเสพติด อำนาจ เซ็กส์ สิ่งของ—สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ให้ความสุขที่แท้จริง ความสุขต้องมาจากภายใน ใช่ มันเป็นการเดินทางที่จะเป็นฉันในเวลานี้ ฉันไม่เคยรู้สึกแบบนี้มาก่อน และฉันรู้สึกดีมากๆ บางครั้งโบผู้มองโลกในแง่ร้ายก็กังวลว่าโลกจะบดขยี้การมองโลกในแง่ดีของฉันเมื่อฉันออกไป แต่โบผู้คิดบวกรู้ดีว่าตราบใดที่ฉันทำสิ่งที่ถูกต้องทุกวัน ฉันจะมีความสุขกับตัวเอง ฉันไม่ได้ถูกควบคุมโดยกรอบความคิดที่ยุ่งเหยิงอีกต่อไปว่าฉันต้องทำให้ผู้คนประทับใจ ต้องร่ำรวยและมีชื่อเสียง ต้องดำเนินชีวิตตามความคาดหวังของคนอื่นถึงความสำเร็จ

ในฐานะชายวัยกลางคน ฉันได้เปลี่ยนลำดับความสำคัญหลายๆ อย่างที่มีเมื่อ XNUMX หรือกว่าปีที่แล้ว รายการลำดับความสำคัญของฉันดูแตกต่างจากรายการที่โบอายุยี่สิบแปดปีมีมาก ตลกดีที่การติดคุกไม่กี่ปีสามารถเปลี่ยนแปลงการรับรู้และกระบวนการคิดของคนๆ หนึ่ง การถูกริดรอนอิสรภาพทางร่างกาย และการถูกกดขี่ข่มเหง อาจทำให้ความรู้สึกบางอย่างกระทบกระเทือนแม้กระทั่งคนที่หัวแข็งที่สุด การพบความอ่อนน้อมถ่อมตนทำให้คุณกลับมาได้บ้าง ของความเป็นมนุษย์ของคุณ ใช่ Chodron หัวและความคิดของฉันอยู่ในจุดที่ดีทีเดียว

ไม่น่าเชื่อเหรอ? ค่อนข้างเปลี่ยนไปจากปีที่แล้วใช่ไหม? โปรดอธิษฐานเผื่อเขาในขณะที่เขาเริ่มต้นในแต่ละวันของชีวิตที่เหลือของเขา ในขณะที่เราแต่ละคนเริ่มต้นในแต่ละวันตลอดชีวิตที่เหลือของเรา

ผมคิดว่าที่นี่มีปัญญาทางธรรมอยู่มาก ถึงเขาจะไม่อยากเรียกตัวเองว่า "พุทธ" ไม่ยึดหลักคำสอน ไม่ชอบพิธีรีตอง [เสียงหัวเราะ]

จดหมายนั้นไม่น่าเชื่อเหรอ?

คำสอนนี้ตามมาด้วย การสนทนากับผู้ล่าถอย.