แบ่งแยกภูมิปัญญา

• เพื่อน "เลว"
• คิดถึงผู้อื่นเมื่อเกิดอารมณ์รุนแรง
• ใช้ประสบการณ์ทั้งหมดเพิ่มความเข้าใจในธรรม
• การสร้างภาพเพื่อเสริมสร้างการวิเคราะห์ การทำสมาธิ
• เห็นทุกคนเป็นเทพ
• ปฏิบัติต่อจากห้องโถง
• พรจากเทพยดาและผลทางด้านจิตใจของ การฟอก

วัชรสัตว์ 2005-2006: ถามตอบ 03b (ดาวน์โหลด)

การสนทนาครั้งนี้คือ นำหน้าด้วยธรรมวินัย ๓๗ ประการของพระโพธิสัตว์ ข้อ ๑-37.

เอาล่ะคำถาม? ความคิดเห็น?

ผู้ชม: ฉันนึกถึงตอนที่เธอพูดว่าเรามีคนในชีวิตของเราที่เป็น "เพื่อนที่ไม่ดี" ที่สามารถดึงเราออกจากการปฏิบัติของเรา แทนที่จะทิ้งพวกเขาไป วิธีหนึ่งคือใช้ความสัมพันธ์เป็นสิ่งที่กระเด็นออกไป เพื่อให้การปฏิบัติของคุณชัดเจนสำหรับตัวคุณเอง เพื่อดูว่าคุณสามารถถูกดึงออกไปได้และพยายามต่อต้านมัน คุณเห็นสิ่งที่ฉันพูด?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): คุณกำลังบอกว่าเมื่อคุณมีมิตรภาพกับคนที่ไม่มีมุมมองระยะยาวหรือไม่จำเป็นต้องมีค่านิยมทางจริยธรรมที่ดี แทนที่จะทิ้งพวกเขาไป ให้เก็บไว้เป็นสิ่งที่เตือนใจสำหรับ คุณ?

ผู้ชม: ใช่.

วีทีซี: ก่อนอื่น ฉันไม่ได้บอกให้ปล่อยคนเหล่านี้: “โอ้ คุณเป็นเพื่อนที่แย่ Buddha บอกว่าละทิ้งคุณ - ลาก่อน!” คนเหล่านี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึก ยิ่งถ้าเป็นญาติกัน มันไม่ใช่อย่างนั้น คือการเห็นอกเห็นใจพวกเขาแต่ไม่ถูกค่านิยมและคำแนะนำชักจูง ซึ่งตรงกันข้ามกับธรรมะ ฉันคิดว่าสิ่งหนึ่งที่ค่อนข้างมีประโยชน์ในเรื่องนั้น—และสำหรับฉัน บ่อยครั้งมากที่การสังสรรค์ในครอบครัว คุณจะได้ยินความคิดเห็นที่แตกต่างกันมากมายที่แสดงออกมา: ความคิดเห็นเกี่ยวกับเงิน หรือการวิพากษ์วิจารณ์ใครบางคน หรืออะไรก็ตาม—คุณเพียงแค่รับมันทั้งหมด และ จากนั้นคุณกลับบ้านและบนของคุณ การทำสมาธิ เบาะ, คุณเปรียบเทียบมุมมองนี้กับวิธีการ Buddha ย่อมเห็นสิ่งเหล่านั้น. ท่านเปรียบเทียบความเห็นของโลกธรรม ๘ ประการ ความเห็นของชีวิตเดียว ความเห็นของหลายชีวิต ความเห็นเรื่องวิมุตติและตรัสรู้ ถ้าคุณทำแบบนั้น คุณจะได้เรียนรู้อะไรมากมายจากสิ่งเหล่านี้

แต่คุณต้องใช้เวลาคิดทบทวนให้ดี เพราะถ้าคุณไม่ไตร่ตรองสิ่งที่พวกเขาพูด แล้วพูดว่า “โอ้ นั่นเป็นมุมมองที่ไม่ดี ลาก่อน!” แล้วเพราะเราเองก็คุ้นเคยกับสิ่งเหล่านี้เป็นอย่างดี ยอดวิวในที่สุดเราก็จะจบลงด้วยการได้รับอิทธิพลเพราะเราได้ยินพวกเขาครั้งแล้วครั้งเล่า ทุกครั้งที่คุณได้ยิน คุณต้องพูดว่า “เอาล่ะ นี่คือมุมมองของบุคคลนี้เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง สิ่งที่จะ Buddha พูดประมาณนั้น?” คุณมีการสนทนาทางการเมืองกับใครบางคนและพวกเขาพูดว่า "เราควรไปทิ้งระเบิดคนเหล่านั้นและระเบิดพวกเขาออกจากโลก - มันไม่คุ้มค่า" จากนั้นคุณกลับมาและคิดว่า “เกิดอะไรขึ้น—ผลกรรมของการทิ้งระเบิดผู้คนจำนวนมากคืออะไร? ความเกลียดชังเช่นนั้นมีผลกรรมอย่างไร? หยุดสถานการณ์ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในขณะนี้ได้จริงหรือ? มันสร้างสถานการณ์แบบไหนให้กับเราและคนอื่นในอนาคต? มุมมองของบุคคลนี้ใช้ได้หรือไม่”

คุณคิดเกี่ยวกับมันด้วยปัญญาแยกแยะของคุณ แล้วคุณคิดว่า "สิ่งที่จะ Buddhaมุมมองของเรื่องนี้จะเป็นอย่างไร จะเป็นอย่างไร Buddha ดูสถานการณ์นี้? เมื่อ Buddha พูดถึงการมีความเห็นอกเห็นใจ เขาแค่พูดว่า “โอ้ ใช่ ให้อุซามะห์ บิน ลาดิน ระเบิดอีกสักลูก — ไม่เป็นไรเลย ขอให้มีความเห็นอกเห็นใจและใจกว้างและให้สิ่งที่เขาต้องการ” นั่นคือสิ่งที่เขาหมายถึง? นั่นคือสิ่งที่ Buddha จะทำ? ไม่ชัดเจน พุทธศาสนามีมุมมองอย่างไรต่อเรื่องแบบนี้? ดังนั้นคุณจึงนำบางอย่างกลับบ้านและคิดถึงมันจริงๆ

หรือถ้าคุณอยู่กับครอบครัวและเพื่อนๆ แล้วพวกเขาพูดว่า “ถ้าคุณแค่เปลี่ยนตัวเลขเล็กน้อยเมื่อคุณรายงานภาษีเงินได้ ให้ทำอะไรด้วยเงินสดแทนเช็คเพื่อให้คุณมีรายได้นี้ แต่ไม่ต้องรายงานก็ได้ ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับมัน - แค่ทำอย่างนั้น ใครๆ ก็ทำกัน ประหยัดภาษีตัวเองได้บ้าง…” หลายคนพูดแบบนั้น จริงไหม? แล้วกลับบ้านไปคิดว่า “ถ้าทำอย่างนั้น จิตใจทำด้วยอะไร? มันเข้ากับของฉันยังไง ศีล? แบบไหน กรรม จะถูกสร้างขึ้นโดยการทำเช่นนั้น? อะไรจะ Buddha พูดประมาณนั้น?” จากนั้นคุณใช้เวลาคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้จริงๆ ฉันคิดว่าถ้าคุณทำแบบนั้น มันจะช่วยอธิบายให้คุณเข้าใจ ยอดวิว ในระยะยาว.

คิดถึงผู้อื่นเมื่อเกิดอารมณ์รุนแรง

ผู้ชม: ฉันมีความคิดเห็น: เมื่อสองคืนก่อนฉันรู้สึกว่าฉันกำลังจะตาย ฉันรู้สึกแย่มากๆ มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับฉัน ฉันรู้สึกกระวนกระวายมากและอยากจะหนีไปไหนก็ได้ วันรุ่งขึ้นเป็นเรื่องยากเพราะในการทำสมาธิครั้งหนึ่งฉันรู้สึกว่าฉันต้องไป ฉันต้องหนี—ความรู้สึกนั้นรุนแรงมาก! มันน่าสนใจว่าอารมณ์จะเกิดขึ้นได้อย่างไรและคุณไม่สามารถควบคุมมันได้

วีทีซี: ประการแรก เรื่องของอารมณ์ที่รุนแรงมาก…. มีสักกี่คนที่ได้เห็นจิตใจของคุณในการถอยครั้งนี้ ไม่ครั้งใดก็ทางหนึ่ง เข้าสู่อารมณ์ที่รุนแรงและเหลือเชื่อจนแทบจะควบคุมไม่ได้ ใครเคยเกิดขึ้นกับพวกเขาบ้าง? (ยกมือขึ้นเกือบหมด) ใครบ้างที่จำช่วงเวลาในชีวิตของพวกเขาได้ว่าเคยมีเหตุการณ์แบบนั้นเกิดขึ้นบ้าง? (เหมือนกัน) หรือคุณเคยจำช่วงเวลาในชีวิตของคุณเมื่อคุณถูกครอบงำอย่างสมบูรณ์? เวลาที่สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นอย่างแข็งแกร่ง และดูเหมือนท่วมท้นไปหมดในเวลาที่เกิดขึ้น—นี่คือสังสารวัฏ ใช่หรือไม่? ยินดีต้อนรับสู่สังสารวัฏ

เป็นเรื่องที่ดีมากที่คุณได้เห็น เพราะโดยปกติสิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นและดำเนินรายการ สิ่งที่เกิดขึ้นคือคุณนั่งอยู่บนเบาะและกำลังดูหนังอยู่ นี่มันอยู่ใน Technicolor ด้วยความเจ็บปวดทั้งหมด—มันเจ็บปวดอย่างเหลือเชื่อใช่ไหม? คุณจำบางสิ่งในอดีตได้ เรื่องใหญ่ที่คุณเพิ่งคลั่งไคล้ไปจนหมดสิ้น—บางทีคุณอาจแค่เสียใจ ความผูกพันหรือแนบและ ยึดมั่น และหวงแหนใครบางคน หรือโกรธและตวาดใส่ใครบางคน หรือซึมเศร้าจนเกินเหตุ หรืออะไรก็ตาม มีสิ่งนี้อยู่ เรากำลังเห็นมัน และเรากำลังนั่งอยู่ตรงนั้น คุณดูมัน มันมาและ "nrrggggh—" และคุณมีส่วนร่วมกับมันมาก และจิตใจของคุณก็จะบ้าคลั่ง และจิตใจของคุณก็จะบ้าคลั่ง—และคุณจะอยู่กับอารมณ์นั้นได้นานเท่าไหร่? คุณสามารถยึดติดกับมันได้นานแค่ไหน? มันก็หายไปไม่ใช่เหรอ? แม้ว่าคุณจะไม่มีความสามารถเพียงแค่ถอยหลังและดูมัน แม้ว่าคุณจะมีส่วนร่วมมากก็ตาม มันก็ยังหายไป ลองนึกภาพว่าถ้าคุณสามารถถอยกลับไปดูมันอีก มันมาและมันสร้างอารมณ์เกรี้ยวกราด—ทั้งฉากนี้—และจากนั้นก็ทิ้งความรู้สึกแย่ ๆ นี้ไว้ในใจคุณหลังจากนั้น คุณรู้ว่ามันรู้สึกอย่างไร มันรู้สึกแย่มากหลังจากนั้น จากนั้นกระแสความคิดก็ดำเนินต่อไป [เสียงหัวเราะ] และมันไม่ใช่จุดจบของโลก

บางครั้งเมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้น—เมื่อมีบางสิ่งที่รุนแรงเกิดขึ้นเช่นนั้น—เพียงแค่พูดว่า “ตกลง ฉันกำลังประสบกับสิ่งนี้ มีสิ่งมีชีวิตอีกกี่ตัวที่เคยประสบกับสิ่งนี้หรือกำลังประสบกับสิ่งนี้ในขณะนี้? ข้าพเจ้าจะรับเอาความทุกขเวทนาเหล่านั้นไปในขณะที่จิตมีโทสะอันน่าสยดสยองนี้หรือ ความโกรธ” คุณคิดแค่ว่าจะใช้มันเพื่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - ไม่ว่าจิตใจของคุณจะผ่านอะไรมา บางครั้งมันก็เป็นอารมณ์ดิบ บางครั้งจิตใจก็หมกมุ่นอยู่กับเรื่องราว และคุณก็วนไปวนมาเรื่องเดิมซ้ำแล้วซ้ำอีก: “มีการต่อสู้ครั้งนี้ และเขาก็พูดอย่างนั้น ฉันพูดอย่างนี้ เขาก็พูดอย่างนั้น และฉันก็พูดอย่างนั้น พูดแบบนี้ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันพูดแบบนั้น แต่เขาพูดไม่ได้ เพราะฉันพูดแบบนี้ แล้วมีคนอื่นเข้ามาเกี่ยวข้องด้วย แล้วฉันก็จะยอมจำนนอีกครั้ง ดังนั้นฉันจึงต้องยืนหยัดเพื่อตัวเอง แต่ สิ่งที่จะ Buddha ทำ? ฉันไม่รู้ว่าเพราะคนนี้ผิดและฉันถูกและ Buddha จะเห็นอกเห็นใจและ AAARRRGHH!” [เสียงหัวเราะ]

คุณเพียงแค่ดู มันอยู่ช่วงเดียวแล้วก็จบไม่ใช่เหรอ? สิ่งที่ต้องทำเมื่อเกิดขึ้นคือจับมันให้ได้ แทนที่จะซื้อเข้าไป ให้ตระหนักว่า “โอ้ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น เราได้พูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ในช่วงถามตอบ มันกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ เธอบอกว่าจะทำอะไร? อ้อ ลืมไป โน๊ตบุ๊คผมอยู่ไหน? ฉันควรทำอะไรสักอย่าง—ฉันควรทำอย่างไรเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น” คุณจะทำอย่างไร?

ผู้ชม: คิดถึงทุกชีวิตและรับความทุกข์ทั้งหมดของพวกเขา

วีทีซี: ตกลง. ดังนั้น จงยืนดูมัน แล้วนึกถึงสรรพสัตว์ทั้งหลายและแบกรับความทุกข์ของพวกเขา พูดว่า “นี่คือแง่ลบของฉันเอง กรรม, จิตที่คิดฟุ้งซ่านเป็นเหตุแห่งทุกข์นี้ ขอให้ข้าพเจ้าแบกรับความเจ็บปวดและความทุกข์ยากของสรรพสัตว์ทั้งหลาย” และมันจะจบลงในไม่ช้า—ไม่ว่าจะมีอารมณ์รุนแรงขนาดไหน มันก็จะจบลงในไม่ช้า ใช่ไหม?

ใช้ประสบการณ์ทั้งหมดเพิ่มความเข้าใจในธรรม

ผู้ชม: สำหรับฉัน ในตอนแรกของคำถามและคำตอบนี้เป็นเรื่องยากมาก เพราะฉันคิดมากเกี่ยวกับความตาย โดยเฉพาะความตายของตัวเอง ฉันฝันสองครั้งในสองคืนที่ผ่านมา ในความฝันครั้งหนึ่ง ฉันรู้สึกว่าฉันกำลังจะตาย และฉันรู้สึกได้ถึงการสลายตัวของฉันจริงๆ ร่างกาย. ฉันสามารถสังเกตได้ว่าจิตใจของฉันมีปฏิกิริยาอย่างไรในเวลานี้ ฉันพยายามใช้ยาแก้พิษทางธรรมะ แต่ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร—ท่องโอสถ Buddha มนต์หรือโอม มณี ปัทเม ฮุม หรืออะไร ในความฝันครั้งที่สอง ฉันเป็นนักโทษ และฉันฝันว่าฉันถูกข่มขืนโดยคนในห้องขังของฉัน มันน่ากลัวสำหรับฉัน ในที่สุด เมื่อพูดถึงความตาย เช่น เรื่องของญาติ ฉันตระหนักว่าฉันคิดถึง "ฉัน" อยู่เสมอ เช่น ฉันจะรู้สึกแย่แค่ไหนหากพวกเขาตาย เป็นต้น มันเกี่ยวกับฉันเสมอ มันไม่เกี่ยวกับพวกเขา นี่คือความคิดเห็นของฉัน คำถามของฉันคือความเจ็บปวดทางร่างกายที่เราประสบเป็นส่วนหนึ่งของ การฟอก กระบวนการ?

วีทีซี: เป็นคำถามที่ดีมาก เมื่อคุณกำลังทำ การฟอก กระบวนการเช่นนี้สิ่งต่าง ๆ จะเกิดขึ้น บางครั้งก็เกิดขึ้นทางร่างกาย—ฉันเล่าเรื่องแม่ชีด้วยความเดือดเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว จำได้ไหม—บางครั้ง การฟอก มาแบบนั้น บางครั้งก็มาในความฝัน และหลายคนจะฝันร้ายในขณะที่พวกเขากำลังหลบหนี มีกี่คนที่เคยฝันร้ายในคราวเดียวหรือหลายครั้งขณะหนี? (หลายมือขึ้นไป) มันเกิดขึ้น บางครั้งสิ่งที่เกิดขึ้นก็มีบ้าง กรรม ที่อาจสุกงอมได้ เช่น ในสถานการณ์ที่เจ็บปวดชั่วชีวิตนี้ หรือแม้แต่ใน มหานรก แต่เนื่องจากท่านจงใจทำ การฟอก ปฏิบัติไปก็จะเกิดเป็นฝันร้าย คุณประสบกับความทุกข์นั้นในฝันร้ายและจากนั้น กรรม ถูกบริโภคอย่างนั้น. นั่นเป็นวิธีที่ดีมากในการคิดทุกครั้งที่คุณฝันร้าย คิดแค่ว่า “นี่คือผลของการคิดลบของฉันเอง กรรม. ตอนนี้ที่ กรรมหมดแล้ว”

นอกจากนี้ พึงตระหนักว่าฝันร้ายเป็นเพียงฝันร้าย—มันไม่ใช่ความจริง โอเค มีสถานการณ์ที่น่ากลัวและน่ากลัวมาก—อย่างที่คุณพูด คุณฝันว่าคุณถูกทุกคนในห้องขังข่มขืน เป็นเรื่องน่าสยดสยองที่เกิดขึ้น แม้แต่ในความฝันก็ยังน่ากลัว แต่แล้ว (ดีดนิ้ว) มันก็จบไม่ใช่เหรอ? และคุณตื่นขึ้นมาแล้วมองย้อนกลับไป และคุณพูดได้ว่ามันเป็นแค่ความฝัน มันไม่ใช่ความจริง มันเป็นแค่ความฝัน ฉันไม่ต้องเสียใจเพราะมันเป็นแค่ความฝัน ไม่มีใครเกี่ยวข้อง มันไม่ใช่ตัวฉันจริงๆ ไม่มีใครอยู่ที่นั่นจริงๆ ทั้งหมดนี้เป็นเพียงสิ่งที่ปรากฏแก่จิตใจ

พวกเขากล่าวว่าบางครั้งความฝันถูกใช้เพื่อเปรียบเทียบว่าจะเป็นอย่างไรหากเราสามารถตระหนักถึงความว่างเปล่าได้ ถ้าลองนึกถึงคนบางคนที่ติดคุกจริง ๆ ที่ถูกทุกคนในห้องขังรุมข่มขืน ถ้าคน ๆ นั้นสามารถรับรู้ความว่างเปล่าได้ในเวลานั้น พวกเขาก็จะปล่อยความทุกข์นั้นออกไปได้แบบเดียวกับคุณ ปล่อยความทุกข์ที่เกิดขึ้นกับคุณในความฝัน คุณรู้ว่ามันเหมือนความฝัน

ความจริงก็เหมือนความฝัน สิ่งต่าง ๆ ปรากฏขึ้นในลักษณะเดียว แต่ไม่มีอยู่ในลักษณะนั้น มันไม่ได้หมายความว่าสิ่งที่เป็นความฝัน โอเค? มีคน มีฉัน และทุกสิ่งอย่างนั้น แต่วิธีการที่เราดำรงอยู่นั้นไม่ใช่วิธีที่เราดูเหมือนมีอยู่จริง เหมือนในฝันร้ายที่คุณดูเหมือนเป็นคนจริงๆ และคนเหล่านี้ทำสิ่งที่น่ากลัวเหล่านี้กับคุณ ดูเหมือนมีจริง แต่ในความเป็นจริงไม่มี คนจริงที่นั่น และไม่มีการกระทำจริงที่นั่น มันเป็นเพียงรูปลักษณ์ คล้ายกันใน "ชีวิตจริง" มันไม่จริงพอๆ กันในแง่ที่ว่าสิ่งต่างๆ ดูเหมือนมีอยู่จริงแต่ไม่ใช่

นี่อาจดูเป็นเรื่องฉลาดมาก แต่ถ้าคุณดูสถานการณ์ของการฝันร้าย—เราทุกคนต่างเคยฝันร้ายไม่กี่ครั้ง—บางสิ่งที่น่ากลัว R:ที่ทำให้ฝันร้ายน่ากลัวหรือไม่?

ผู้ชม: คุณคิดว่ามันเป็นเรื่องจริง

วีทีซี: เป็นเพราะเราคิดว่ามันเป็นเรื่องจริง และเพราะเราคิดว่ามี "ตัวฉัน" อยู่จริง ถ้าไม่มีคำว่า “ฉัน” ฝันร้ายทั้งหมดนั้นจะไม่น่ากลัวใช่ไหม ลองคิดดูสิ มันเหมือนกับเวลาที่คุณดูโทรทัศน์ เมื่อคุณดูโทรทัศน์และสิ่งต่าง ๆ กำลังเกิดขึ้น สิ่งนั้นไม่ได้เกิดขึ้นกับคุณ มันไม่น่าดู แต่ไม่มีความรู้สึกของ "ฉัน" มากนักดังนั้นคุณจึงสามารถดูโทรทัศน์ได้ คุณเห็นศพ แต่ไม่มีความรู้สึกของ "ฉัน" แต่ในความฝัน อะไรทำให้ความทุกข์ในความฝันรุนแรงขนาดนี้? มันคือความรู้สึก "ฉัน" นี่คือความยึดมั่นถือมั่นในการมีอยู่โดยธรรมชาติของ "ฉัน" แม้ว่าในความฝันจะไม่มีฉันอยู่จริง ดูสิว่าฉันนั้นรุนแรงแค่ไหน ที่นั่นไม่มีคนจริงๆ ที่ถูกทุบตี ถูกข่มขืน หรือถูกวิพากษ์วิจารณ์ หรือต้องการให้เป็น! และฉันโกรธมากเมื่อสิ่งต่าง ๆ ไม่เป็นไปตามที่ฉันต้องการ! พอเห็นอย่างนั้นก็แบบว่า—“ใช่! นี่คือเหตุผลว่าทำไม Buddha ตรัสว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเหตุแห่งทุกข์. นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของฉัน อริยสัจที่สอง เดอะ Buddha รู้ว่าเขาพูดถึงอะไร”

ประเด็นคือคุณใช้สิ่งที่คุณประสบเพื่อเพิ่มความเข้าใจในธรรมะ แทนที่จะพูดว่า “โอ้ ฉันฝันร้าย แย่จัง! มันรู้สึกแย่มาก!” แทนที่จะจัดการกับสิ่งต่างๆ ตามปกติ ให้พยายามตอบสนองต่อสิ่งเหล่านั้นด้วยวิธีที่แตกต่างออกไป เราไม่สามารถควบคุมสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราได้ สิ่งเดียวที่เรามีอิทธิพลคือวิธีที่เราตอบสนองต่อสิ่งนั้น ให้ฉันพูดอีกครั้งเพื่อให้คุณเข้าใจ: เราไม่สามารถควบคุมสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราได้ สิ่งเดียวที่เรามีความเป็นไปได้ที่จะควบคุมหรือจัดการหรือทำงานด้วยคือสิ่งที่ตอบสนองของเรา อะไรก็ได้ของเรา กรรม คืออดีตที่กำลังสุกงอมอยู่ในตอนนี้ ถ้าเราไม่อยากให้สิ่งนั้นที่กำลังเกิดอยู่ตอนนี้เกิดขึ้น เราก็ไม่ควรสร้างเหตุในอดีต แต่เราสร้างเหตุไว้แต่ปางก่อน. สาเหตุนั้นกำลังสุกงอมในขณะนี้ - ไม่มีอะไรจะทำเมื่อมันสุกงอม ถ้าเราไม่ชำระให้บริสุทธิ์ก่อนที่มันจะสุก เมื่อมันสุก คุณจะไม่สามารถยกเลิกของขวัญได้ใช่ไหม? สิ่งที่เราควบคุมได้คือปฏิกิริยาของเราต่อมัน เรามีปฏิกิริยาตอบสนองที่เป็นนิสัยและวิธีการที่เราเพิ่งตกลงไปโดยอัตโนมัติ วิธีที่เราตอบสนองต่อสิ่งต่างๆ แทนที่จะทำเช่นนั้น ให้ลองตอบกลับเป็น วัชรสัตว์ จะตอบสนอง ลองคิดดูว่าถ้า วัชรสัตว์ เพิ่งตื่นจากฝันร้ายที่เขาถูกทุกคนในห้องขังข่มขืน จะทำยังไงดี วัชรสัตว์ ทำ? อย่างไร วัชรสัตว์ จัดการกับฝันร้ายนี้?

ผู้ชม: เขาจะเห็นความว่างเปล่าของมัน

วีทีซี: เป็นแค่ความฝัน คล้ายๆ กับว่าชีวิตเราเป็นเหมือนความฝัน เขาจะใช้มันเพื่อสร้างความเมตตาหรือไม่?

Rs ใช่.

วีทีซี: ลองนึกถึงความทุกข์ของคนที่มีสิ่งนี้ในชีวิตจริง ไม่ใช่แค่คนที่ถูกข่มขืน แต่สงสารคนที่ถูกข่มขืนด้วย เป็นการสร้างเหตุให้ตัวเองมีทุกข์มาก ใช้เพื่อสร้างความเมตตา เป็นไปได้อย่างไร วัชรสัตว์ เห็นฝันร้ายนั้นไหม

ผู้ชม: เป็นความสุกแห่งตนในทางลบ กรรม.

วีทีซี: ใช่เป็นความสุกงอมของเขาเอง กรรม. สร้างสิ่งนั้น กรรมมันสุกงอมอยู่ในฝันร้ายแทนที่จะเป็นการเกิดใหม่ที่น่ากลัวหรือความทุกข์ยากอื่นๆ น่าอัศจรรย์—ฉันดีใจที่ได้ฝันร้ายนั้น!

ผู้ชม: ในความฝันของฉันมักจะมีสองทางเลือก: สิ่งที่ถูกต้องตาม ศีลหรือสิ่งที่ไม่ถูกต้องที่จะทำ ฉันพบว่าตัวเองตัดสินใจถูกต้องในความฝัน...

วีทีซี: ดีแล้ว! ฉันพบบ่อยมากในความฝันที่คุณเห็นสถานการณ์ได้ชัดเจนมาก บางครั้งฉันสามารถเห็นนิสัยที่ไม่ดีของฉันได้อย่างชัดเจนในความฝัน หรือบางครั้งอย่างที่คุณพูด คุณจะเห็น "ว้าว! มีบางอย่างเปลี่ยนไป—ฉันตัดสินใจดีแล้วและเก็บมันไว้ ศีล” ดีแล้ว.

การสร้างภาพเพื่อเสริมสร้างสมาธิเชิงวิเคราะห์

ผู้ชม: คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่เราสามารถใช้การปฏิบัตินี้เพื่อชำระล้างอวิชชาเพื่อชำระจิตใจของเรา? ถ้าฉันสร้างภาพ ฉันเข้าใจ กรรม: การทำให้บริสุทธิ์ ร่างกาย และอะไรทำนองนั้น แต่ด้วยการสร้างภาพที่ XNUMX เมื่อคุณพยายามทำจิตใจให้บริสุทธิ์ เมื่อคุณทำแฟลช ความไม่รู้ก็จะยิ่งฝังรากลึกมากขึ้นเท่านั้น มันไม่รู้สึกเหมือนการระเบิดอย่างรวดเร็วจะทำ

วีทีซี: คุณกำลังบอกว่าจะชำระอวิชชาได้อย่างไรเมื่อคุณกำลังปฏิบัติ? และคุณพูดถูก ในการแสดงภาพครั้งที่สามของการเปิดไฟ แค่จินตนาการว่าบางครั้งมันก็ไม่รู้สึกว่ามีอะไรเปลี่ยนแปลงมากมายภายในตัวเรา ดังนั้นใช้เวลาดูเป้าหมายของการปฏิเสธในตัวคุณ การทำสมาธิและพยายามระบุวัตถุของการปฏิเสธ จากนั้นดูว่ามีอยู่หรือไม่มีอยู่ ทำเพียงความว่างเปล่า การทำสมาธิหรือทำบางอย่าง การทำสมาธิ ว่าฉันพึ่งเกิดขึ้นได้อย่างไร อย่าใช้เพียงการสร้างภาพเพื่อกำจัดความไม่รู้ เพราะมันเหมือนกับว่าคุณทำการวิเคราะห์ การทำสมาธิ เกี่ยวกับการเกิดขึ้นหรือการวิเคราะห์สี่จุด จากนั้นคุณใช้การแสดงภาพเพื่อปิดผนึกเพื่อยืนยันเพื่อเสริมกำลัง

ผู้ชม: ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาแบบฝึกหัดที่คุณพูดถึง (VTC พูดถึงสิ่งนี้ใน พระในธิเบตและมองโกเลีย วันซองคาปาถึงผู้ล่าถอย) คุณสร้างภาพเหล่านี้ด้วยสัญลักษณ์ต่างๆ เหล่านี้ทั้งหมด เช่น ดาบพุ่งเข้ามาหาคุณ การสร้างภาพข้อมูลเหล่านั้นช่วยเพิ่มพูนปัญญาหรือไม่?

วีทีซี: ดังนั้นใน พระในธิเบตและมองโกเลีย การฝึกซองคาปา เมื่อคุณทำการสร้างภาพข้อมูลเพื่อเพิ่มพูนปัญญา การปฏิบัติเหล่านั้นจะเพิ่มพูนปัญญาของคุณหรือไม่? ฉันคิดว่าการปฏิบัติกระตุ้นเราไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และทำให้เราสนใจคำสอนเรื่องความว่างเปล่ามากขึ้น หากคุณทำมันด้วยแรงจูงใจในเชิงบวก—ทำการแสดงภาพและอื่นๆ และจัดการกับสัญลักษณ์แบบนั้น—มันจะทำให้บางส่วนของ กรรม จากการละทิ้งธรรม หรือละทิ้งทิฏฐิแห่งความว่างเปล่า หรือมี กรรม จากการมี มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. แต่เพียงแค่การสร้างภาพข้อมูลนั้นไม่เพียงพอที่จะทำให้คุณตระหนักถึงความว่างเปล่า คุณต้องทำการวิเคราะห์ การทำสมาธิ. ไม่มีทางอื่นนอกจากนั้น การสร้างภาพข้อมูลและทั้งหมดนี้ใช้เพื่อกระตุ้นเรา เพื่อชำระล้างอุปสรรคกรรมขั้นต้นที่ขัดขวางไม่ให้เราคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ในที่สุดเราก็ต้องลงลึกถึงสาระสำคัญ: "ฉันคิดว่าฉันมีอยู่จริงได้อย่างไร? ฉันมีอยู่จริงอย่างนั้นเหรอ?” [หมายเหตุ: VTC ให้คำตอบเพิ่มเติมสำหรับคำถามนี้ใน Q&A #4]

เห็นทุกคนเป็นเทพ

ผู้ชม: การสร้างภาพข้อมูลเป็นการปรับสภาพประสาทสัมผัสของคุณใหม่เพื่อรับรู้ความว่างเปล่าในระดับประสาทสัมผัสด้วยหรือไม่

วีทีซี: คุณหมายความว่าอย่างไร?

ผู้ชม: ฉันรู้สึกว่าถ้าฉันสามารถนึกภาพอะไรบางอย่างได้ แล้วเมื่อฉันเห็นคุณ เช่น นั่นก็เหมือนกับการสร้างภาพ—สิ่งต่างๆ จะมั่นคงน้อยลง... นี่เป็นการปรับสภาพประสาทสัมผัสด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งหรือไม่?

วีทีซี: ฉันคิดแบบนั้นในการทำการสร้างภาพข้อมูล—และมันก็เหมือนกับความฝัน—เมื่อเราสร้างภาพข้อมูล พวกเขาดูเหมือนจริงมาก แต่ทั้งหมดมาจากความคิด ในทำนองเดียวกัน เราสามารถนำสิ่งเดียวกันนั้นมาใช้กับสิ่งที่เราเห็นด้วยประสาทสัมผัสของเรา พวกมันดูเหมือนจริงมาก แต่พวกมันมีอยู่จริงโดยความคิดของเราเท่านั้น ฉันคิดว่าเราสามารถเห็นได้ด้วยการสร้างภาพว่าถ้าคุณเห็นภาพคนที่คุณไม่ชอบ คุณสามารถนั่งตรงนั้นและสร้างความโกรธอย่างไม่น่าเชื่อและ ความโกรธ และบุคคลนั้นไม่มีที่ไหนเลย! คุณจึงเริ่มเห็นว่าคุณไม่สามารถพูดว่า “คุณสร้างฉันขึ้นมา ความโกรธ” เพราะไม่ใช่คนอื่นที่ทำให้เราโกรธเพราะเราโกรธเองเมื่อเรานึกภาพ

เรายังเห็นผ่านการใช้การแสดงภาพ คุณรู้เมื่อคุณกำลังคิดเกี่ยวกับ Buddha เราสามารถทำใจให้สงบได้ และไม่ใช่เรื่องของ “ฉันต้องการสภาพแวดล้อมแบบนั้นและข้างนอกเพื่อทำให้ตัวเองสงบ” ไม่ ฉันต้องเปลี่ยนวิธีคิด และถ้าฉันคิดถึง Buddha และพูดว่า มนต์ และปรับให้เข้ากับที่ฉันสามารถสงบสติอารมณ์ได้ คุณเริ่มเห็นว่าสิ่งที่เราประสบมาจากจิตใจของเราเอง ไม่ใช่จากภายนอกมากนัก

ฉันต้องการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งอื่นที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ เขาว่าเวลาพักเห็น เวลาฝึก tantric จะเห็นทุกอย่างเป็นเทพ ได้ยินเสียงทุกอย่างเป็น มนต์แล้วให้สัมพันธ์กับความคิดทั้งหลายเป็นปัญญาของ ความสุข และความว่างเปล่า แปลว่าอะไร? มีความสับสนมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้

“เห็นทุกคนเป็นเทพ” หมายความว่าเมื่อคุณเดินไปรอบ ๆ คุณเริ่มคิดว่าทุกคนเป็น วัชรสัตว์ กับมเหสีและคุณมองดูทุกคนและพูดว่า "เดี๋ยวก่อน คุณต้องแยกจาก Vajradhatu Ishwari เล็กน้อยเพื่อเอาข้าวโอ๊ตเข้าปาก" [เสียงหัวเราะ] นั่นคือสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่หรือเปล่า? นั่นหมายถึงการเห็นทุกคนเป็นเทพใช่ไหม ที่คุณเห็นพวกเขาแบบนี้น่ะเหรอ? มันเกี่ยวข้องกับสิ่งที่มันพูดใน ลำริมเมื่อพวกเขาพูดว่า "ดูที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณเป็น Buddhaหรือปรมาจารย์ tantric ของคุณเป็น Buddha” หมายความว่าเมื่อคุณมองไปที่อาจารย์ tantric ของคุณ คุณควรเห็นมงกุฎ ushnisha และขดบนหน้าผาก และใยบนนิ้ว และลิ้นยาว... คุณควรเห็นว่าพวกเขามีทั้งหมด 32 เครื่องหมายและ 80 สัญญาณ?

นั่นคือสิ่งที่หมายถึงการเห็น ผู้นำศาสนาฮินดู เป็น Buddha? การเห็นทุกสิ่งเป็นเทพหมายความว่าอย่างไร? ไม่ นั่นไม่ใช่ความหมาย เพราะคุณแค่ทำให้ตัวเองสับสน—คุณนั่งตรงนั้นและมองใครซักคน และคุณพยายามอย่างมากที่จะวางอุชนิชาให้กับพวกเขา การเห็นผู้อื่นเป็นเทวดาหมายความว่าอย่างไร หมายความว่าเห็นว่าเป็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอก พวกเขาเป็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอก คนๆ นั้นที่ดูแข็งแกร่งราวกับเป็นศัตรู—พวกเขาไม่ใช่ศัตรูที่แท้จริง มันเป็นเพียงรูปลักษณ์ คุณสามารถสลายพวกมันไปสู่ความว่างเปล่า และพวกมันสามารถเกิดขึ้นใหม่เป็น วัชรสัตว์. ประเด็นคือ เมื่อคุณเห็นทุกคนเป็นเทพ หรือเมื่อคุณเห็นครูของคุณเป็นเทพ Buddhaไม่ได้หมายความว่าคุณกำลังพยายามยัดเยียดสิ่งเหล่านั้นให้มากขึ้น [เสียงหัวเราะ] สิ่งที่คุณพยายามทำคือลบภาพการมีอยู่จริงทั้งหมดที่คุณมีอยู่ออกไป

ในทำนองเดียวกัน "ได้ยินเสียงทั้งหมดเป็น มนต์” หมายความว่ามีคนพูดว่า “กรุณาส่งซอสมะเขือเทศด้วย” และคุณควรจะได้ยินโอม มณี ปัทเม ฮุม หรือ โอม วัชรสัตว์ สะมายะ… หมายความว่าอย่างนั้นหรือ? ดังนั้น ตลอดทั้งวัน คุณจะไม่สามารถสนทนาตามปกติกับใครได้ เพราะคุณได้ยินทุกอย่างเป็น มนต์? [เสียงหัวเราะ] บางคนพูดว่า "ปิดประตู" แล้วคุณพูดว่า "โอม มณี ปัทเม ฮุม? โอม มณี ปัทเม ฮัม? โอม มณี ปัดเม ฮัม” เพราะสิ่งที่คุณได้ยินคือ โอม มณี ปัดเม ฮัม?

ไม่นั่นไม่ใช่ความหมายที่จะได้ยินทุกอย่างเป็น มนต์. หมายความว่าคุณได้ยินคำแนะนำของครูทั้งหมดของคุณหรือไม่ มนต์และพวกเขาไม่พูดอะไรนอกจาก เกี่ยวกับ man man padme hum ทั้งวัน? ไม่! สิ่งนี้หมายความว่า: เมื่อคุณได้ยิน “โอม มณี ปัทเม ฮุม” จิตใจของคุณมีปฏิกิริยาอย่างไร? จิตใจสงบ จิตใจของคุณสงบ คุณได้ยินเสียง วัชรสัตว์ มนต์คุณตอบสนองต่อมันอย่างไร? จิตใจของคุณก็สงบลง คุณไม่ยุ่งเกี่ยวกับ "ฉันชอบ ฉันไม่ชอบ แล้วทำไมพวกเขาถึงพูดแบบนี้ และทำไมพวกเขาถึงพูดอย่างนั้น..." ในทำนองเดียวกัน คุณได้ยินคำพูดของทุกคนราวกับว่ามันเป็น มนต์และเราเกี่ยวข้องกับมันราวกับว่ามันเป็น มนต์. ดังนั้นจึงไม่มีคำพูดใดที่คุณพูดว่า “ใช่ พูดมากกว่านี้ มันทำให้ฉันรู้สึกดี” และไม่มีคำพูดอื่นใดที่เราพูดว่า “คุณกล้าพูดแบบนั้นได้ยังไง!” คุณตอบสนองทุกอย่างราวกับว่ามันเป็น มนต์: ด้วยอุเบกขาและความสงบอย่างเดียวกันนั้น. นั่นคือความหมาย

“เห็นความคิดทั้งหมดของคุณเป็นปัญญาของ ความสุข และเป็นโมฆะ?” หมายความว่า “โอ้ ฉันเพิ่งนึกได้ว่าอยากจะวิ่งลงจากเนินเขาไปดูหนังและไปรับใครสักคน… นั่นแหละคือความคิดของปัญญาและ ความสุข และความว่างเปล่า ผมว่าทำดีกว่า มันเป็นจิตของเทพ โอเค ลาก่อนทุกคน!” [เสียงหัวเราะ] หมายความว่าอย่างนั้นเหรอ? ไม่ เทพเกี่ยวข้องกับความคิดในใจอย่างไร? เป็นเพียงความคิด: อาศัยเกิดขึ้นพลังงานเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เกิดขึ้น เทพสามารถบอกได้ว่าความคิดใดเป็นอกุศล อะไรเป็นอกุศล เฝ้าดูความคิดขึ้น ๆ ลง ๆ มองเห็นธรรมชาติของความคิดได้ชัดเจนและรอบรู้โดยไม่ยุ่งเกี่ยวกับเนื้อหา นั่นคือสิ่งที่ “เห็นความคิดเป็นปัญญาของ ความสุข และความว่างเปล่า” หมายความว่า. เห็นความคิดของคุณว่างเปล่าเช่นกัน

เราต้องเข้าใจจริงๆ ว่าสิ่งนี้คืออะไร มิฉะนั้นจะสับสนมาก และเรากำลังคิดว่า "โอ้ ทุกคนคือเทพ และนี่คือคนสองคนที่ตะโกนใส่กัน ดังนั้นฉันเดาว่าคงเป็นเพียงเทพพิโรธสองคนที่พูดว่า , “โอม ยมันตกะ ฮัมเพย" ซึ่งกันและกัน. ทั้งคู่กำลังสวดมนต์ให้กันและกัน และนั่นคือทั้งหมดที่เกิดขึ้น” นั่นคือสิ่งที่มันเป็น? “โอ้ พวกเขาทั้งคู่เป็นเพียงเทพ ถูกต้องทั้งคู่ ทุกอย่างคือ มนต์. ความคิดทั้งหมดของพวกเขาเป็นเพียงความคิดของเทพ?” คือดี พระพุทธศาสนาน่าจะทำให้เรางงน้อยลง ไม่งงไปมากกว่านี้! ไม่ ความหมายคือ ถ้าคุณนับถือคนสองคนนั้นเป็นเทพ คุณจะเกี่ยวข้องกับเทพอย่างไร? ด้วยความเคารพ. ไม่ใช่คุณเหรอ? นี่คือคนสองคนที่ทะเลาะกัน คุณอย่าวางพวกเขาลงและพูดว่า "สองคนนี้ไร้สาระ พวกเขาทำสิ่งนี้ได้อย่างไร"

คุณเกี่ยวข้องกับพวกเขาด้วยความเคารพ เช่นเดียวกับที่คุณเกี่ยวข้องกับ ก Buddha. คุณเห็นว่าคำพูดของพวกเขาว่างเปล่า ดังนั้นคุณจึงเห็นว่าจิตใจของคุณไม่จำเป็นต้องหมกมุ่นอยู่กับสิ่งที่พวกเขากำลังพูด คุณไม่จำเป็นต้องมีปฏิกิริยาต่อบางสิ่งและบางสิ่ง แต่คุณยังคงสามารถดำเนินการในสถานการณ์นั้นได้ ถ้าคนสองคนตะคอกใส่กัน ให้ทำอะไรเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจและหยุดการทะเลาะกัน ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องนั่งตรงนั้น… “ใช่แล้ว Yamantaka และ Hayagriva” [เสียงหัวเราะ] เทคนิคเหล่านี้เป็นวิธีการป้องกันไม่ให้เราสร้างความไม่รู้ ความโกรธและ ความผูกพัน.

เหมือนอินเลย โพธิจริยาวัตร (คู่มือ พระโพธิสัตว์ เส้นทางของชีวิต); ศานติเทวากล่าวว่าเมื่อมีบางสิ่งเกิดขึ้น เช่น การวิพากษ์วิจารณ์หรืออะไรทำนองนั้น เขากล่าวว่า “ขอให้ข้าพเจ้าอยู่อย่างท่อนไม้ ขอให้ข้าพเจ้าอยู่เหมือนท่อนซุง” เมื่อนานมาแล้ว เมื่อฉันอ่านครั้งแรก นั่นเป็นทัศนะของ “ชาวพุทธนั่งเฉยๆ ยังคงอยู่เหมือนท่อนซุง: มีคนตะโกน บางคนกรีดร้อง “ฉันนั่งเป็นท่อนซุงดีกว่า ศานติเทวะกำลังสอนอย่างนั้นหรือ? ไม่ นั่นไม่ดีต่อสุขภาพจิต

ให้คิดถึงบันทึกแทน บางคนดูบันทึกแล้วพูดว่า “โอ้ คุณสวยมาก!” บันทึกมีการตอบสนองหรือไม่? ไม่ บางคนดูที่ท่อนซุงแล้วพูดว่า “โอ้ คุณมันน่าเกลียดโสโครก!” บันทึกมีการตอบสนองหรือไม่? ไม่ มีคนนั่งอยู่บนขอนไม้ มีคนเตะบันทึก มีคนย้ายที่นี่หรือที่นั่น บันทึกมีปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อสิ่งเล็กน้อยที่ทุกคนพูดหรือทำหรือไม่? ไม่ “โอ้ คงจะดีไม่น้อยถ้าฉันเองก็ไม่มีปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ทุกคนทำกับฉันหรือพูดถึงฉัน” นั่นคือสิ่งที่เป็นเหมือนท่อนซุง บันทึกไม่สนใจว่าจะถูกชมเชยหรือตำหนิ คงจะดีไม่น้อย: ฉันไม่สนว่าใครจะชมเชยฉัน ฉันไม่สนว่าใครจะตำหนิฉัน ใครสน? นั่นคือสิ่งที่เหลืออยู่เหมือนท่อนซุง ไม่ได้หมายความว่าคุณนั่งอยู่ที่นั่นและพูดว่า "duuhhhhh"

ปฏิบัติต่อจากห้องโถง

ผู้ชม: เมื่อเราไม่ได้อยู่ใน การทำสมาธิ ห้องโถง, และสิ่งต่าง ๆ ขึ้นมาเพราะเราอยู่ในความเงียบ, และสิ่งที่เรานำขึ้นมาใน การทำสมาธิ ห้องโถงขึ้นมาในภายหลัง เรายังคงทำให้บริสุทธิ์?

วีทีซี: ใช่ เพราะหลายครั้งสิ่งต่างๆ จะเกิดขึ้นกับคุณ การทำสมาธิ. เซสชั่นจะกินเวลาเพียงช่วงหนึ่งแล้วคุณก็ลุกขึ้น และมันสำคัญมากในช่วงเวลาพักของคุณเพื่อรักษาความต่อเนื่องของพลังงานของเซสชั่น หากบางสิ่งยังคงทำงานอยู่และอยู่ในใจของคุณ ใช่ ให้คิดต่อไป ทำต่อไป การฟอก. มันจะทำให้การพักผ่อนของคุณร่ำรวยมาก

ผู้ชม: เราควรจะบอกว่า มนต์?

วีทีซี: เมื่อคุณกำลังเดินเล่น เดินไปรอบๆ พูดว่า มนต์. มองขึ้นไปบนท้องฟ้า สิ่งสำคัญ—ออกไปกลางแจ้ง มองท้องฟ้า มองไปไกลๆ แล้วพูดว่า มนต์. จงดูเกล็ดหิมะทั้งหลายที่ตกลงมา ณ พระวัชรสัตว์น้อย ๆ เหล่านี้ที่กำลังมา พูดว่า มนต์. หรือฟังความเงียบแล้วถามว่า “จะเป็นอย่างไรถ้าใจฉันเงียบเหมือนข้างนอกเงียบ”

ผู้ชม: ฉันสังเกตเห็นว่าเมื่อเวลาผ่านไป ฉันมีความรู้สึกไวต่อเสียงที่ดังกระหึ่มและดังมากขึ้น วันก่อนใน การทำสมาธิ ห้องโถง มีเสียงแตกดังลั่น ฉันไม่รู้ว่าท่อนซุงตกลงหรืออะไร...มันรบกวนระบบประสาทมาก นั่นเป็นเพียงส่วนหนึ่งของเรื่องนี้หรือไม่? พวกเราอ่อนไหวมาก

วีทีซี: เราคือ. จิตใจของเรากำลังสงบลง ดังนั้นบางครั้งสิ่งที่สัมผัสได้อาจค่อนข้างรุนแรง มันสั่นสะเทือนได้ เอาไว้เป็นเครื่องเตือนใจว่า “โอ้ เป็นเครื่องเตือนใจให้เกิดโพธิจิต นั่นคือ วัชรสัตว์. จิตใจของฉันอยู่ที่ไหน เวลานี้เมื่อฉันได้ยินเสียงสั่นสะเทือน จิตใจของฉันอยู่ที่ไหน ใจฉันกำลังคิดอะไรอยู่? ได้เวลาสร้างโพธิจิตแล้ว” แต่ความจริงแล้ว จิตใจของคุณจะสงบลง และคุณจะไวต่อสิ่งเหล่านั้นมากขึ้น แต่หลังจากนั้นไม่นานคุณก็พัฒนาความสามารถในการรับมันได้เช่นกัน

พรจากเทพเจ้าและผลทางจิตใจของการทำให้บริสุทธิ์

ผู้ชม:: สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับคำถามก่อนหน้านี้ ฉันได้ฟังคำสอนของคุณเมื่อหลายปีก่อนเกี่ยวกับกรีนทารา โดยทั่วไปแนวทางที่คุณมอบให้ การฟอก—หรืออย่างน้อย นี่คือสิ่งที่ฉันได้รับ—คือส่วนใหญ่แล้วเป็นเรื่องทางจิตวิทยา เป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเรา เป็นการใช้เทคนิคบางอย่างเพื่อจัดการกับสิ่งภายในของเรา แต่โดยพื้นฐานแล้วเราจัดการกับตัวเราเอง แต่เราใช้ทั้งหมด Buddha ร่างและกล่าวมนต์เหล่านี้และทั้งหมดนั้น ฉันสงสัยมานานแล้วเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ฉันรู้ว่ามันมีอยู่จริง และไม่ใช่แค่จินตนาการของเรา และเรากำลังใช้ตัวเลขเหล่านั้นด้วยเหตุผล เราจะไม่บริสุทธิ์หากไม่มีพระพุทธเจ้า ดังนั้นคำถามของฉันคือ เราสัมผัสกับสิ่งที่ไม่ใช่เรามากน้อยเพียงใดและยังช่วยชำระล้างด้วย?

วีทีซี: ดังนั้นคุณกำลังถามว่าขอบเขตคืออะไร การฟอก เป็นเพียงเรื่องทางจิตวิทยา - เรากำลังเผชิญกับสัญลักษณ์ - และสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่จริงนั้นเป็นใคร วัชรสัตว์ ใครช่วยเราชำระล้าง? ฉันไม่สามารถให้เปอร์เซ็นต์กับคุณได้ [เสียงหัวเราะ] ฉันคิดว่ามีทั้งสองอย่างที่เล่น เมื่อฉันคิดเกี่ยวกับสิ่งนี้ นี่เป็นอีกพื้นที่หนึ่งที่ฉันสามารถเห็นได้จริงๆ ว่าความโลภในการดำรงอยู่โดยธรรมชาตินั้นเกิดขึ้นจริง หรือฉันคิดว่า “โอ้ มี วัชรสัตว์ ขึ้นที่นั่น เขาอยู่ที่นั่น! นั่นแหละ Buddha นั่งบนหัวของฉันจริง วัชรสัตว์และมีน้ำทิพย์จริงและ วัชรสัตว์กำลังชำระฉันให้บริสุทธิ์ มีตัวตนอยู่จริงว่าเป็นใคร วัชรสัตว์ ผู้ชำระข้าพเจ้าให้บริสุทธิ์” นั่นคือการเข้าใจถึงการดำรงอยู่โดยเนื้อแท้ ใช่หรือไม่? “มีบุคคลที่เป็นรูปธรรม วัชรสัตว์และมีน้ำหวานที่เป็นรูปธรรมนี้ที่เขาเทลงมาในตัวฉัน และทุกอย่างก็เป็นรูปธรรมและทั้งหมดมาจากภายนอก”

อีกวิธีหนึ่งคือ “โอ้ ก็ไม่มีอะไรจริง ๆ และมันก็เป็นแค่ความคิดของฉัน ไม่มีอย่างแน่นอน วัชรสัตว์. มันเป็นจินตนาการของฉันทั้งหมด มันเป็นเพียงจินตนาการของฉัน” ฉันคิดว่านั่นก็สุดโต่งเช่นกัน ถ้าเป็นเพียงจินตนาการของเรา ทำไมโลกถึงได้เป็นเช่นนั้น วัชรสัตว์ ใช้เวลาสามมหากัปนับไม่ถ้วนเพื่อตรัสรู้? หากสรรพสัตว์ได้รับการปลดปล่อยจากจินตนาการของตนเอง เหตุใดจึงไม่มีใครต้องปฏิบัติตามเส้นทางเพื่อบรรลุพุทธภาวะเพื่อช่วยให้พวกเขาได้รับการปลดปล่อย?

ฉันคิดว่าทั้งสองสิ่งนี้—ไม่ว่าจะมีอยู่โดยเนื้อแท้ก็ตาม วัชรสัตว์ หรือเป็นจินตนาการของตัวฉันและตัวฉันที่มีอยู่โดยเนื้อแท้—ทั้งสองอย่างนี้มีพื้นฐานมาจากการมีอยู่โดยธรรมชาติอย่างใด มีสัตว์ที่เป็น วัชรสัตว์. ไม่ได้มีเพียงหนึ่งเดียว วัชรสัตว์หลายคนสามารถรู้แจ้งในแง่มุมของ วัชรสัตว์. วัชรสัตว์ ยังว่างเปล่าจากการมีอยู่โดยกำเนิด วัชรสัตว์ ยังมีอยู่โดยการติดป้ายเท่านั้น ไม่มีคอนกรีต วัชรสัตว์ คุณสามารถลากเส้นรอบ ๆ และพูดว่า "นี่คือเขา" ไม่มีการปฏิเสธที่เป็นรูปธรรม ไม่มีน้ำหวานที่เป็นรูปธรรม ไม่มี "จินตนาการของฉัน" ที่เป็นรูปธรรม

ฉันคิดว่าการที่พวกเราทำการสร้างภาพนั้น ส่วนหนึ่งเป็นเรื่องทางจิตวิทยา แต่ส่วนหนึ่งเรากำลังสร้างภาชนะที่เปิดกว้างมากขึ้น เพื่อให้สิ่งมีชีวิตที่เป็นวัชรสัตว์สามารถช่วยเราได้จริงๆ มันทำให้พวกเราเปิดกว้างมากขึ้นเพื่อที่จะสามารถช่วยได้จริง

มันเหมือนกับว่าทำไมเราถึงทำคำอธิษฐานเหล่านี้? พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์พยายามช่วยเราตลอดเวลา ทำไมเราถามพวกเขา? เพราะเรากำลังพยายามทำตัวเป็นภาชนะที่เปิดกว้างมากขึ้น เพื่อที่เราจะได้รับความช่วยเหลือที่พวกเขามอบให้เรา ดังนั้นฉันคิดว่ามันทั้งสองสิ่งเกิดขึ้นพร้อมกัน ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าเคยทูลถามพระองค์เกี่ยวกับเรื่องนี้เล็กน้อย—เหตุใดเราจึงร้องขอทั้งหมดนี้ และเหตุใดเราจึงร้องขอไปยัง Buddha?—และเขาพูด (เขาใช้ Roosevelt เป็นตัวอย่าง) “ฉันเดาว่าคุณสามารถส่งคำขอถึง Roosevelt ได้ แต่ Roosevelt สามารถจริงๆ ให้ศีลให้พร ความคิดของคุณ?" มันทำให้ฉันคิดว่า “เอาล่ะ สมมติว่าฉันกำลังพูดว่า “โอ้ ที่รัก FDR ขอให้ฉันได้ โพธิจิตต์.””

จากมุมมองของฉันที่แสดงความปรารถนาอย่างสุดซึ้ง นั่นก็เหมือนกับการร้องขอ วัชรสัตว์. “ ได้โปรดฉันต้องการสร้าง โพธิจิตต์. ขอทรงโปรดดลบันดาลให้ข้าพเจ้า แต่พระองค์ตรัสว่า “แม้ท่านจะร้องขอ FDR จะช่วยท่านได้จริงหรือ” ก็ไม่ ถ้ารูสเวลต์—สมมติว่าเขาเป็นคนธรรมดา—เขาจะช่วยอะไรฉันได้บ้าง? เขาอาจอยู่ในดินแดนอื่นที่เพิกเฉยต่อสิ่งที่ฉันขอ หรือแม้กระทั่งถ้าคุณคนใดคนหนึ่งเป็นตัวตนของรูสเวลต์ คุณคงลืมไปแล้วและไม่รู้ด้วยซ้ำว่าฉันกำลังขอร้องคุณ [เสียงหัวเราะ]—ถ้าคุณคือการเกิดใหม่ของรูสเวลต์หรืออะไรก็ตาม รูสเวลต์จากด้านข้างของเขาไม่มีความสามารถที่จะช่วยฉันได้

แต่ถ้าฉันร้องขอไปยังก Buddha, จากด้านข้างของ Buddhaพวกเขาใช้เวลาทั้งหมดในการพัฒนาความสามารถของตนเองให้เกิดประโยชน์ ดังนั้นพวกเขาจึงมีความสามารถบางอย่างที่รูสเวลต์ไม่มี ฉันอาจไม่สามารถพูดได้อย่างแน่ชัดว่ามันคืออะไร เกิดอะไรขึ้น แต่มีบางอย่างเกิดขึ้นที่นั่น มันเป็นความพยายามของความร่วมมือ

อะไรที่จะมอบให้ผู้อื่นในช่วงทงเลน

ผู้ชม: ฉันมีคำถามที่เกี่ยวข้องกับบางสิ่งที่คุณพูดก่อนหน้านี้ เมื่อฉันกำลังทำ การทำสมาธิ ฉันพบปัญหาเดียวกัน คิดในการรับและการให้ [tonglen] การทำสมาธิเมื่อฉันต่อหน้าเพื่อนของเรา จอร์จ วอล์กเกอร์ โอซามา และคนพวกนี้ ดังนั้นเมื่อฉันคิดจะให้สิ่งที่พวกเขาต้องการ เพราะนั่นคือสิ่งที่บอกไว้ในแนวทางปฏิบัติ... ดังนั้นฉันคิดว่า "เอาล่ะ คิดเกี่ยวกับพวกเขา พวกเขาต้องการอะไร พวกเขาต้องการอะไร" ฉันสงสัยว่า. พวกนี้อยากได้เงินบอมบ์มากกว่า ดังนั้น คำถามคือ ฉันจะให้สิ่งที่เขาต้องการหรือสิ่งที่ฉันคิดว่าเขาต้องการในการเป็นคนที่ดีขึ้นหรือไม่?

วีทีซี: คุณคิดอย่างไร?

ผู้ชม: โอ้ นั่นคือความคิดของฉัน แต่…

วีทีซี: คุณนึกภาพว่าจะให้เขาวางระเบิดใน Taken and Giving ไหม? นั่นหมายความว่าคุณจะกลายเป็นผู้ผลิตอาวุธชั้นนำของโลกในตัวคุณ การทำสมาธิ?

ผู้ชม: มันไม่สมเหตุสมผลเลย

วีทีซี: ไม่ มันไม่สมเหตุสมผลเลย สิ่งที่สรรพสัตว์ต้องการคือจิตใจที่สงบ สิ่งที่พวกเขาคิดว่าต้องการคือระเบิดมากกว่า สิ่งที่พวกเขาต้องการคือจิตใจที่สงบ ดังนั้นคุณกำลังให้สิ่งที่พวกเขาต้องการจริงๆ: ความปลอดภัยบางอย่าง จิตใจที่สงบ ความสามารถบางอย่างที่จะไม่รู้สึกกลัว ความอดทนและอดกลั้นมากขึ้น นั่นคือสิ่งที่คุณจินตนาการว่าจะให้พวกเขาในการรับและการให้ การทำสมาธิ: สิ่งที่ต้องการจริงๆ ไม่ใช่สิ่งที่คิดว่าต้องการ