37 แนวปฏิบัติ: ข้อ 1-3

• ความสำคัญของการ ลำริม การทำสมาธิ
• สิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างการพักผ่อน
• แรงบันดาลใจในการฝึกฝน
• 37 แนวปฏิบัติ: ข้อ 1-3
• ละทิ้งรูปแบบที่คุ้นเคย

วัชรสัตว์ 2005-2006: Q&A 02a และ 37 ข้อปฏิบัติข้อ 1-3 (ดาวน์โหลด)

คำสอนนี้ตามมาด้วย การสนทนากับผู้ล่าถอย.

ความสำคัญของการทำสมาธิลามริม

ดังนั้น สิ่งที่ฉันคิดว่าจะทำในเซสชั่นของเราคือสองสามข้อในแต่ละสัปดาห์ของ ๓๗ ข้อปฏิบัติของพระโพธิสัตว์เพียงเพื่อจะผ่านมันไป เพราะคุณกำลังสวดมนต์มันออกมาดังๆ หลังอาหารกลางวันทุก ๆ วันที่สี่ ก็ยังดีที่จะมีความเข้าใจในข้อความนี้ พระองค์มักจะสอนพระวจนะนี้ก่อนที่พระองค์จะทรงปรินิพพาน และเมื่อคุณกำลังถอย สิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่คุณต้องทำ ลำริม การทำสมาธิ. ข้อความนี้มีพื้นฐาน ลำริม การทำสมาธิดังนั้นฉันจึงต้องการใช้เวลาสองสามข้อในแต่ละสัปดาห์เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขา

ฉันไม่สามารถเน้นได้เพียงพอว่าระหว่างล่าถอยสำคัญแค่ไหน ลำริม. คุณกำลังชำระล้าง แต่สิ่งที่จะเปลี่ยนความคิดของคุณจริงๆ และจะช่วยให้คุณทำสิ่งต่างๆ ที่ต่างไปจากเดิมได้ในอนาคตคือการเปลี่ยนแปลงวิธีคิดของคุณ—เปลี่ยนวิธีที่คุณมองโลก มันเป็น ลำริม การทำสมาธิที่จะช่วยให้คุณทำอย่างนั้นได้ เพราะสิ่งเหล่านี้คือการทำสมาธิที่จะเปลี่ยนวิธีที่คุณตั้งครรภ์และวิธีที่คุณตั้งครรภ์ในโลก แค่พูด มนต์การทำวิชวลไลเซชันเพียงอย่างเดียวไม่จำเป็นต้องทำอย่างนั้น เพราะ ตัวอย่างเช่น ในการเปลี่ยนแปลงจริงๆ เราต้องแยกแยะก่อนว่าสิ่งใดคือความคิดเชิงสร้างสรรค์ แรงจูงใจเชิงสร้างสรรค์ สภาพจิตใจเชิงบวก และความคิดที่ทำลายล้างคืออะไร หรือสภาพจิตใจที่ทำลายล้าง ถ้าเราทำไม่ได้—ในความเขลาของเรา บางครั้งเราก็ไม่ชัดเจนว่าอะไรเป็นบวกและอะไรเป็นลบในแง่ของ กรรม หรือในแง่ของสภาพจิตใจหรือพฤติกรรมของเรา หากเราไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ มันจะเป็นเรื่องยากมากที่จะชำระให้บริสุทธิ์ และมันจะยากมากที่จะเปลี่ยนแปลง เพราะไม่มีความชัดเจนในใจว่าเราต้องการเปลี่ยนจากอะไรและต้องการเปลี่ยนอะไร ดังนั้นคุณต้องการความช่วยเหลือจาก ลำริม เพื่อช่วยให้คุณรับรู้สภาพจิตใจเหล่านี้ และเราต้องการ ลำริม การทำสมาธิเพื่อแสดงให้เราเห็นถึงมุมมองที่แตกต่างออกไป นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่สามารถเน้นย้ำได้มากพอที่จะทำอย่างนั้นจริงๆ

คุณจะเห็นว่ามันทั้งตัว ลำริม มุมมองโลกทัศน์ของชาวพุทธทั้งหมดที่สร้างการเปลี่ยนแปลงที่แตกต่างกันมากภายในตัวเรา เว้นแต่การเปลี่ยนแปลงนั้นจะเกิดขึ้น เราอาจนึกภาพขึ้นและลงจากภูเขาและท่องบทสวดมนต์เป็นล้านๆ ล้านคำ แต่เรายังคงมองชีวิตแบบเดิมๆ กับ “ฉัน—ศูนย์กลางของจักรวาล ทุกสิ่งที่ฉันเข้าใจนั้นคงอยู่ถาวร ความสุขคือสิ่งที่ฉันได้รับจากประสาทสัมผัสของฉัน และมีตัวตนที่แท้จริงของฉันและทุกๆ คน และทุกๆ อย่างมีอยู่จริง!” เว้นแต่เราจะเริ่มเปลี่ยนมุมมองบางอย่างและตระหนักว่าการดำรงอยู่ของวัฏจักรคืออะไร และความหมายของการถูกติดอยู่ในวัฏจักรนั้นหมายถึงอะไร และเราต้องการความสุขจริงๆ อย่างไร แต่สิ่งที่เราทำกลับตรงกันข้ามกับความสุข…. และนั่นคือจิตของเราที่เป็นต้นเหตุ ไม่ใช่วัตถุภายนอกหรือคน…. จนกว่าเราจะสามารถจัดการกับสิ่งนั้นได้จริงๆ และเปลี่ยนวิธีการมองชีวิตของเรา ไม่มีอะไรจะเปลี่ยนแปลงมากนัก

ฉันสงสัยว่าขณะที่คุณกำลังผ่านและชำระล้างตอนนี้ คุณสังเกตเห็นโลกทัศน์เก่า ๆ ของคุณหรือไม่? ไม่ใช่โลกทัศน์ "เก่า" ของคุณ แต่เป็นมุมมองโลกทัศน์ของคุณว่าคุณมองสิ่งต่าง ๆ อย่างไร คุณสังเกตเห็นนิสัยบางอย่างในใจของคุณหรือไม่? คุณกำลังสังเกตเห็นมุมมองที่แตกต่างกันอย่างไร ตัวอย่างเช่น เราคิดว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราจะไม่เปลี่ยนแปลง? ถ้ามันน่าพอใจ เราคิดว่ามันจะไม่เปลี่ยนแปลง—หรือไม่ควรเปลี่ยน และถ้ามันเจ็บเหมือนที่เราปวดเข่าในช่วงเซสชั่นก็จะไม่เปลี่ยนแปลงใช่ไหม? ดูทัศนะนั้นสิ ทัศนะที่ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าสิ่งต่าง ๆ เช่นการเปลี่ยนแปลงนี้ และความสับสนที่ก่อขึ้นในชีวิตเรามากเพียงใด—นับประสามุมมองว่าเราจะคงอยู่ตลอดไป และความตายนั้นเกิดขึ้นกับคนอื่นแต่ ไม่ใช่เรา! ฉันหมายความว่าคุณรู้สึกเหมือนคุณกำลังจะตาย? เราพูดว่า "ใช่" แต่เราเชื่อว่าความตายเกิดขึ้นกับคนอื่น หรือมุมมองที่น่าจะขึ้นเยอะในตัวคุณ การทำสมาธิ: ทุกสิ่งที่อยากได้ในชีวิตแต่ไม่ได้ มันกำลังมาเหรอ? ไม่? คุณไม่ได้นั่งฝันถึงความสัมพันธ์ที่สมบูรณ์แบบที่คุณปรารถนามาตลอด แต่คนๆ นั้นไม่เคยกลับมา? หรืองานที่สมบูรณ์แบบที่คุณปรารถนามาตลอดแต่มันไม่เคยเกิดขึ้น? หรือบ้านที่สมบูรณ์แบบที่คุณอยากจะอยู่แต่มันไม่เคยเกิดขึ้น? จริงหรือ แล้วคุณจะฟุ้งซ่านเรื่องอะไร? [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: ฉันกำลังจะกลับไปเรียนป. ฉันมีคนขึ้นมาในของฉัน การทำสมาธิ ที่ไม่ได้คิดมาสี่สิบปีแล้ว ชัดเจนดั่งระฆัง!

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): แน่นอน. พวกมันโผล่ขึ้นมา และคุณไม่ได้คิดถึงพวกเขามาสี่สิบปีแล้ว คุณมีปฏิกิริยาอย่างไรกับพวกเขา?

ผู้ชม: ฉันแสดงความสัมพันธ์ที่ฉันมีกับพวกเขา ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นเพื่อนของฉันหรือคนที่ฉันไม่ชอบ ฉันเล่นเรื่องเก่า แล้วฉันก็นึกขึ้นได้และถามว่า “แปลกนะ ทำไมคนนี้ถึงมาอยู่ในของฉัน การทำสมาธิ ตอนนี้?" เมื่อรู้ตัวว่ากำลังเริ่มวิ่งเข้าหาจิตใจที่เบื่อหน่าย ใจที่ท้อถอยเพราะอยู่ไม่ไกล การทำสมาธิ กว่าที่ฉันควรจะเป็น ฉันได้รับความบันเทิงจากอดีตของฉัน

วีทีซี: โอ้ใช่. สิ่งนั้นคือ เมื่อคนเหล่านั้นมาจากอดีต—เมื่อคุณกำลังผ่านพวกเขาและย้อนความสัมพันธ์—จิตใจของคุณไม่คิดว่ามันจะแตกต่างออกไป บางแง่มุมของสิ่งนั้นไม่ใช่หรือ? “คงจะดีไม่น้อยหากสิ่งนี้เกิดขึ้น สิ่งนั้นเกิดขึ้น หรือสิ่งนี้เกิดขึ้นอีก? บางทีความสัมพันธ์อาจเป็นแบบนั้นก็ได้ หรือจะดีแค่ไหนหากเราติดต่อกันมาหลายปี….”

นี่คือสิ่งที่ฉันกำลังพูดถึง: จิตใจกำลังรับบางสิ่งบางอย่างและต้องการให้มันเป็นอย่างอื่นที่ไม่ใช่ที่เป็นอยู่ มิตรภาพเก่า: “ใช่ มันวิเศษมาก แต่ช่างเถอะ มันจะดีมากถ้ามันดำเนินต่อไป” หรือ “คงจะดีมากถ้าเราไม่ทะเลาะกัน แล้วคนๆ นั้นก็จะเป็นเพื่อนที่ดีต่อกันต่อไป…”

ได้เท่านี้ คือ ใจยังมองออกไปเห็นผู้คนและประสบการณ์ในอดีต ประเมินความสุขเสมือนว่ามาจากคนเหล่านั้นและสภาพการณ์เหล่านั้น และหวังว่าเราจะแก้ไขอดีตได้ . ภาวนาว่า “เราแก้ไขมันสักหน่อยไม่ได้หรือเมื่อมันเกิดขึ้น ดังนั้นตอนนี้คงจะดีกว่านี้ ดังนั้นเราจะมีความทรงจำที่ดีขึ้นในตัวเรา การทำสมาธิ?” คนนี้ขึ้นมาและมันช่างเป็นความทรงจำที่เลวร้าย ทำไมมันถึงเป็นความทรงจำที่ดีไม่ได้ล่ะ? นี่คือจิตใจที่ยังคงมองเห็นความสุขอยู่ข้างนอก และต้องการให้แม้แต่ความทรงจำของเราสอดคล้อง ให้เป็นความทรงจำที่ดี หรือจะเอาสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีต และ “ลองเล่นดูใหม่ตอนนี้มันจะแตกต่างออกไปและมันจะดีกว่ากับคนอื่นหรือสถานการณ์ที่แตกต่างกัน….” อะไรแบบนั้น. แต่สภาพจิตใจที่อยู่เบื้องหลังคือ: “ความสุขมีอยู่ในตัวคนและสิ่งของข้างนอก ดังนั้นหากฉันสามารถจัดการพวกมันได้สำเร็จ ฉันก็มีความสุขที่ฉันต้องการ!” มีมุมมองนั้นในของคุณ การทำสมาธิ? หากไม่มีมุมมองนั้น คุณควรสอนหลักสูตรนี้ หรือคุณควรมองให้หนักขึ้นในตัวคุณ การทำสมาธิ. [เสียงหัวเราะ]

สำหรับพวกเราส่วนใหญ่ นี่คือสิ่งที่จะเกิดขึ้น: “ฉันจะทำให้สิ่งต่าง ๆ ภายนอกเป็นอย่างที่ฉันต้องการให้มันเป็นได้อย่างไร ฉันจะมีความสุข” อย่างที่คุณพูด สิ่งต่างๆ จะเกิดขึ้นเมื่อสี่สิบปีก่อน ฉันเคยพูดกับคุณมาก่อน: ฉันรู้เมื่อฉั วัชรสัตว์ [ครั้งแรก] ที่ฉันยังโกรธครูชั้นป.XNUMX เพราะเธอไม่ให้ฉันไปเล่นในห้องเรียน ลืมไปเพราะไม่รู้กี่ปีแต่จำขึ้นใจ วัชรสัตว์. แล้วคุณจะเริ่มเห็นว่ากี่ครั้งในชีวิตที่ฉันรู้สึกว่าฉันสมควรได้รับบางอย่างแต่พวกเขาไม่ให้มันกับฉัน? “ในชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX ฉันสมควรที่จะได้เล่นและพวกเขาไม่ให้มันกับฉัน” สิ่งนี้เกิดขึ้นกี่ครั้ง? โอ้ใช่ในชีวิตของฉันฉันกำลังเล่นสิ่งนี้อยู่ ฉันสมควรได้รับบางสิ่งบางอย่างและโลกไม่ได้ให้สิ่งนั้นกับฉัน เราเริ่มดูรูปแบบเก่า ๆ เหล่านี้ว่าตีความสิ่งต่าง ๆ อย่างไร ข้อมูลใดที่เราเลือกในสภาพแวดล้อมที่จะดึงออกมาและสร้างเรื่องราวและตีความไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ผู้คนสามารถมองสถานการณ์เดียวกันได้—(เช่น) คุณไม่ได้เล่นในชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX ของคุณ—คนๆ หนึ่งสามารถมองดูและพูดว่า “ว้าว ฉันดีใจจริงๆ เพราะฉันขี้อาย และ ถ้าฉันอยู่ต่อหน้าคนเหล่านั้น ฉันคงจะประหม่าและหลอกตัวเอง!” และนั่นอาจเป็นรูปแบบของพวกเขามาทั้งชีวิต: พยายามออกจากทางที่ถูกต้องเสมอเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่หลอกตัวเองเพราะพวกเขามั่นใจว่าพวกเขาจะทำอย่างนั้นเสมอ คนหนึ่งซึ่งอาจจะเป็นนิสัยของพวกเขา จากนั้น อีกคนหนึ่งมองดูแล้วพูดว่า “โอ้ ฉันสมควรได้รับมัน ฉันเป็นคนที่ดีที่สุดในชั้นประถมศึกษาปีที่สอง ฉันสมควรที่จะได้เล่นในชั้นเรียน พวกเขาไม่ให้ข้า!” เรื่องราวของคนๆ นั้นคือ "ฉันไม่ได้รับสิ่งที่ฉันสมควรได้รับ" และมันก็แสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ เหล่านี้ในชีวิตของพวกเขา คนอื่นอาจมองว่า "ฉันอยากจะเอาใจพ่อแม่ด้วยการอยู่ชั้นป. XNUMX แต่ครูไม่อนุญาต" เรื่องราวของฉันคืออะไร? “โอ้ ฉันพยายามทำให้พ่อกับแม่พอใจอยู่เสมอ และฉันไม่เคยมีโอกาสได้ทำเลย” นั่นคือสิ่งที่พวกเขากำหนดกรอบทุกอย่าง ไม่ใช่ทุกอย่าง แต่เป็นหลายอย่างในชีวิตของพวกเขา

มันใช้สถานการณ์เดียว แต่ทุกคนเลือกข้อมูลที่แตกต่างกันในสถานการณ์นั้นและตีความมันในลักษณะที่แน่นอนและสร้างเรื่องราวบางประเภท เรามีเรื่องราวบางอย่าง—เราเพียงแค่ใส่ในวิดีโอนั้น และมันเล่นได้ในสถานการณ์ต่างๆ ในชีวิต ใน การทำสมาธิ ตัวเองนั่งบนเบาะตลอดชั่วโมงเหล่านั้น - คุณจะเริ่มเห็นสิ่งนั้น แต่เมื่อคุณเริ่มเห็นแล้ว คุณจะทำอย่างไรกับมัน? คุณจะทำอย่างไรกับมัน? เมื่อจิตใจเข้าไปพัวพันกับการสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับมัน มันยากที่จะมองว่ามันเป็นแม้แต่เรื่องราว—คุณแค่คิดว่ามันเป็น “ความจริง” นี่คือเหตุผลที่ ลำริม สำคัญมาก เพราะเมื่อคุณสังเกตเห็นความทรงจำเก่าๆ หรือลวดลายเก่าๆ หรืออะไรก็ตาม... เมื่อมีความรู้สึกไม่สบายใจอยู่ในใจ นั่นเป็นสัญญาณว่ามีความเข้าใจผิดอยู่ เมื่อหนึ่งในความทรงจำเหล่านั้นผุดขึ้นมา และคุณรู้สึกไม่สบายใจกับมันเลย—มีความรู้สึกไม่สบายอยู่บ้างและจิตใจอยากจะคิดเกี่ยวกับมันมากกว่านี้—มักมีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับสิ่งนั้น มันคืออะไรและยาแก้พิษคืออะไร? นั่นคือเมื่อคุณใช้ ลำริม ออกมา “โอเค ฉันรู้สึกหดหู่อยู่เสมอ” อะไรนะ ลำริม ยาแก้ซึมเศร้า ทำไงดี การทำสมาธิ บน? ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ที่ลี้ภัย อะไรทำนองนั้น

หากคุณกำลังนั่งอยู่ที่นั่นและโหยหาสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ และคุณกำลังพูดว่า “โอ้ มันวิเศษมาก ฉันหวังว่ามันจะคงอยู่ต่อไป ฉันสงสัยว่าเราจะกลับไปรับกับคนนั้นได้ไหม” ทุกข์มีอะไรบ้าง? สิ่งที่แนบมา. และยาแก้พิษคืออะไร? ใช่ ความตายและความไม่เที่ยง หรือเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้นและคุณพูดว่า “ฉันยังโกรธพี่ชาย น้องสาว สุนัขเลี้ยง หรือใครก็ตามที่เป็นอยู่ ฉันไม่อยากจะเชื่อเลยว่าฉันเป็นเด็กไร้เดียงสา ดูสิว่าพวกเขาทำอะไร และพวกเขาทำฉันพัง และพวกเขาก็ทำอย่างนั้น นี่เป็นเรื่องเหลือเชื่อและฉันก็ยังโกรธเรื่องนี้หลายปีต่อมา!” ทุกข์อะไร? ความโกรธ. และยาแก้พิษคืออะไร? ความอดทน ความรัก และสัมมาทิฏฐิ เหตุนี้จึงจำเป็น ลำริม ที่นี่

แรงบันดาลใจในการฝึกฝน

ฉันคิดว่าฉันจะอ่านบางโองการของ ธรรม 37 ประการของพระโพธิสัตว์ โดย Gyelsay Togme Sangpo ทุกสัปดาห์แล้วเราจะมีคำถาม & คำตอบ

๑. ได้เรือแห่งอิสรภาพและโชคลาภหายากลำนี้
ได้ยิน คิด และ รำพึง ไม่หวั่นไหวทั้งกลางวันและกลางคืน
เพื่อปลดปล่อยตัวเองและผู้อื่น
จากมหาสมุทรแห่งการดำรงอยู่ของวัฏจักร—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

นั่นคือแรงจูงใจของคุณสำหรับการล่าถอย! ตกลง? ได้รับเรือแห่งอิสรภาพและโชคลาภหายาก กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า…. ได้ยิน คิด รำพึง ไม่หวั่นไหวทั้งกลางวันและกลางคืน แล้วหลักปฏิบัติที่คุณต้องทำคืออะไร? คุณต้องฟังและเรียนรู้คำสอนแล้วคิดเกี่ยวกับมันแล้วนำไปปฏิบัติและ รำพึง กับพวกเขา ทำไมคุณทำเช่นนี้? เพื่อปลดปล่อยตัวเองและผู้อื่นจากมหาสมุทรแห่งการดำรงอยู่ของวัฏจักร นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม นั่นเป็นเหตุผลที่คุณนั่งอยู่ใน การทำสมาธิ ฮอลล์ทุกชั่วโมงเหล่านี้ทุกวัน นั่นเป็นเหตุผลที่คุณลุกจากเตียงทุกเช้า ดังนั้นหากคุณรู้สึกลำบากในการตื่นนอนตอนเช้า ให้ท่องจำข้อนี้และพูดกับตัวเองเมื่อได้ยินเสียงฆ้องหรือระฆังเป็นครั้งแรก เพื่อที่คุณจะได้บอกตัวเองว่า “นี่คือสิ่งที่ฉันกำลังทำ นี่คือสิ่งที่ภารกิจของฉันคือ นี่คือจุดประสงค์ของฉัน”

ประโยชน์ของการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อม

โอเค ดูว่าอันนี้กำลังสั่นระฆังในของคุณ การทำสมาธิ:

2. ติดอยู่กับคนที่คุณรักคุณถูกกวนเหมือนน้ำ
เกลียดชังศัตรูของคุณที่คุณเผาไหม้เหมือนไฟ
ในความมืดมิดของความสับสน คุณลืมสิ่งที่ควรรับและละทิ้ง
ละทิ้งบ้านเกิดของคุณ—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

ติดอยู่กับคนที่คุณรักคุณถูกกวนเหมือนน้ำ ใครมีประสบการณ์ด้านนี้บ้าง การทำสมาธิ? มีเพียงสองคนเท่านั้นที่ยกมือขึ้น…. โอเค เกลียดศัตรูที่คุณเผาไหม้เหมือนไฟ มีใครมีอันนั้นไหม? หลายคนโกหก! [เสียงหัวเราะ] คุณไม่โกรธเหรอ?

ผู้ชม: ไม่ใช่ที่คนอื่น แค่ตัวฉันเอง

วีทีซี: ที่ยังคงนับตัวเอง และตรวจสอบว่ามีบ้างหรือไม่ ความโกรธ ต่อผู้อื่นด้วย ตรวจสอบ. ดูจริงๆ ยากที่จะโกรธตัวเอง ในความมืดมิดของความสับสน คุณลืมสิ่งที่ควรรับและละทิ้ง ใครมีที่ขึ้นมา? “ฉันอยู่ที่ไหนในอาสนะ? [เสียงหัวเราะ] โอม วัชรปานี ฮึ่ม. โอม วัชรปานี ฮึ่ม. ไม่ใช่ มันไม่ใช่วัชรปานี มันคือ “Om วัชรสัตว์ ฮึ่ม โอม มณี ปัทเม ฮุม ออม นะโม รัตโน ตรัยยยะ…. เมื่อกี้มันคือตัวอะไรกันแน่!”

ผู้ชม: พระโพธิสัตว์ สมญา....

วีทีซี: สุโป กะโย เมย์ ภาวา. อนุรักโตเม ภาวา. ตายาตะ ออม ดารา ดารา ดิริ ดิริ ดูรู ดูรู…. [เสียงหัวเราะ] ดังนั้น ติดอยู่กับคนที่คุณรัก คุณถูกปลุกเร้าเหมือนน้ำ เกลียดชังศัตรูของคุณ คุณเผาไหม้เหมือนไฟ ในความมืดมิดของความสับสน คุณลืมสิ่งที่ควรรับและละทิ้ง เรื่องราวของชีวิตฉัน! สละบ้านเกิดเมืองนอนของคุณ นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์ ทำไมมันพูดว่า "สละบ้านเกิดเมืองนอนของคุณ" ทำไมเขาไม่เพียงแค่พูดว่า กำจัดความคิดเหล่านั้น? ทำไมเขาถึงบอกว่าให้ขึ้นบ้านเกิดของคุณ? คุณต้องหยุดพัก กับอะไร? และทำไม? คุณต้องหยุดพักกับรูปแบบ เมื่อคุณอยู่ในสภาพแวดล้อมเดียวกันตลอดเวลา กับคนเดิมๆ ตลอดเวลา รูปแบบเหล่านั้นจะกลิ้งไปมาได้ง่ายมาก ใช่ไหม พวกเขายังคงเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก เพราะคนอื่นรู้จักเราดีและเรารู้จักพวกเขาดี

คุณเคยดูความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดของคุณและเห็นว่ามีความคล้ายคลึงกับบทที่คุณเล่นซ้ำ ๆ กับบุคคลนั้นหรือไม่? คุณเห็นว่า? คนอยู่กันมานานหลายปี.... เช่นเดียวกับพ่อแม่และลูก มีสคริปต์เล็กน้อยที่คุณทำตลอดเวลา คุณรู้วิธีที่จะดักฟังซึ่งกันและกัน คุณรู้วิธีกดปุ่มของกันและกัน คุณรู้วิธีการดูเหมือนคุณไม่ได้ [เสียงหัวเราะ] เป็นนิสัยและคุณไม่รู้ตัวด้วยซ้ำ คุณไม่ได้ตระหนักถึงมันจนกว่าคุณจะมาทำหมัน เป็นนิสัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์ที่สำคัญบางอย่างที่เราสนิทสนมกับใครสักคน ของเดิมๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังนั้นให้ขึ้นบ้านเกิดของคุณ! ปกติจิตใจมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อสิ่งนั้น? "ไม่! ฉันไม่ต้องการที่จะสละบ้านเกิดของฉัน! ฉันต้องการที่จะอยู่ในที่ที่ฉันอยู่ร่วมกับคนที่ฉันรักและสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคยกับทุกอย่างที่ฉันเป็นเจ้าของและฉันรู้ว่าฉันเป็นใคร และมันก็สะดวกสบาย ฉันไม่ต้องการที่จะสละบ้านเกิดของฉัน!” ใช่ไหม จึงตรัสว่านี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

เพียงเพื่อให้การเปลี่ยนแปลงภายนอกบางครั้งใช้เวลาค่อนข้างน้อยสำหรับเรา เป็นการพูดถึงการเปลี่ยนแปลงภายในจริงๆ แต่การเปลี่ยนแปลงภายนอกเป็นสิ่งที่สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงภายใน เพราะถ้าเราไม่เข้มแข็งจริงๆ ถ้าเราอยู่ในสภาพแวดล้อมเดิมๆ แบบแผนก็จะเกิดขึ้นอีก ฉันไม่ได้บอกว่าทุกคนควรย้ายไปที่ Abbey และพวกคุณที่อยู่ที่ Abbey ควรย้ายออกไปจากที่นี่! [เสียงหัวเราะ] ของจริงคือเปลี่ยนรูปแบบ แต่ฉันคิดว่ามีบางอย่างที่ต้องพิจารณาในแง่ของการตัดสินใจจริงๆ ว่า “ฉันต้องเปลี่ยน ฉันต้องการบางอย่างจริงๆ จำเป็นต้องมีมาตรการที่รุนแรงเพื่อเริ่มทำการเปลี่ยนแปลงนั้นให้เกิดขึ้น” แต่แค่ดูว่าสถานการณ์ของคุณเป็นอย่างไร

ประโยชน์ของสภาพแวดล้อมธรรม

3. โดยการหลีกเลี่ยงสิ่งไม่ดีที่รบกวนอารมณ์จะค่อยๆ ลดลง
โดยปราศจากความฟุ้งซ่าน
จิตตั้งมั่นในธรรมจึงเกิดขึ้น
ปลูกฝังความสันโดษ—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

ข้อนี้ตรงข้ามกับข้อที่แล้ว ก่อนหน้านี้ก็บอกเราว่าปัญหาของเราคืออะไร ทุกครั้งที่ฉันอ่านข้อนั้น ข้อ 2 มันเหมือนกับ WHOA…. ฉันบอกตัวเองว่ามันตอกย้ำฉัน แค่นั้นแหละ! แล้วเราจะทำอย่างไร? ทิ้งบ้านเกิดไปอยู่สภาพแวดล้อมธรรมะได้ประโยชน์อะไร? การหลีกเลี่ยงสิ่งไม่ดี อารมณ์ที่รบกวนจะค่อยๆ ลดลง “ของไม่ดี” ไม่ได้หมายถึงคนที่คุณรัก พวกเขาไม่ใช่วัตถุที่ไม่ดี หมายความว่าอะไรก็ตามที่ทำให้คุณ ความผูกพันความเกลียดชัง ความอิจฉาริษยา ความเย่อหยิ่ง และสิ่งเหล่านี้ก็เกิดขึ้น สิ่งของและผู้คนจากด้านข้าง ไม่ได้ "แย่" เรียกว่า ของไม่ดี ในแง่ที่ว่าจิตใจของเราอยู่ภายใต้การถูกจองจำนั่นเอง ความผูกพัน, ความโกรธ และความสับสนก็หมุนไปรอบ ๆ และรอบ ๆ เมื่อใดก็ตามที่เราอยู่รอบ ๆ วัตถุเหล่านั้น

ก็เหมือนนักโทษที่กำลังเตรียมตัวออกจากเรือนจำ มันสำคัญมากที่พวกเขาจะต้องไปอยู่ในสภาพแวดล้อมใหม่และไม่กลับไปกับคนเก่าและของเก่าและทุก ๆ อย่างที่เคยเกิดขึ้นมาก่อน เพราะมันแค่กวนใจ แต่ถ้าพวกเขาอยู่ในสภาพแวดล้อมใหม่ และหากพวกเขาสร้างแบบแผนในใจตลอดช่วงเวลาที่พวกเขาถูกจองจำ แบบแผนของการคิดในรูปแบบต่างๆ ก็ให้หลีกเลี่ยง “สิ่งไม่ดี” และฉันคิดอย่างเฉพาะเจาะจงว่า ของมึนเมาที่นี่…. สำหรับผู้ต้องขังจำนวนมาก ของมึนเมาเป็นหนึ่งในสิ่งสำคัญ ของมึนเมาและเพื่อนที่ไม่มีค่าคุณธรรมที่ดี นั่นคือสองสิ่ง ดังนั้น โดยการหลีกเลี่ยงสิ่งไม่ดี อารมณ์ที่รบกวนจะค่อยๆ ลดลง ถ้าคุณอยู่ท่ามกลางคนที่มีวินัยทางจริยธรรมที่ดี ถ้าคุณอยู่ท่ามกลางคนที่ไม่ดื่มเหล้าและติดยา ถ้าคุณอยู่ใกล้คนที่ไม่นินทา ถ้าคุณมีปัญหากับคำพูด ถ้าคุณไปกับเพื่อนเก่าที่นินทาและพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้และเรื่องนั้น คำพูดของคุณก็จะเป็นแบบเดิม หากคุณเอาตัวเองออกจากสถานการณ์นั้นและคุณอยู่กับคนที่พูดในทางที่ต่างออกไป คุณก็จะพูดในทางที่ต่างออกไป

สิ่งหนึ่งที่ดีที่ฉันเห็นเมื่อมีคนมาที่วัดคือพวกเขาพบว่าตัวเองมีพฤติกรรมที่แตกต่างออกไปและพวกเขาก็ชอบตัวเองมากขึ้น และฉันคิดว่าส่วนหนึ่งของสิ่งนี้คือพวกเขาไม่ได้อยู่กับ (quote-quote) "สิ่งไม่ดี" ดังนั้นอารมณ์ที่รบกวนจะค่อยๆลดลงเพราะไม่มีอะไรจะดับลง แน่นอน ปกติแล้วเราสามารถหาบางอย่างมาทำให้เราเลิกราได้ โดยปราศจากความฟุ้งซ่าน ดังนั้น หากคุณกำลังพยายามควบคุมจิตใจของคุณในแบบที่มีคุณธรรม หากคุณไม่มีสมาธิกับสิ่งที่คุณมักจะมีในชีวิต กิจกรรมที่ดีงามของคุณก็จะเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ

พวกคุณทั้งหมดกำลังทำในสิ่งที่ข้อนี้บอกว่า: คุณกำลังหนีอยู่ในขณะนี้ นั่นเป็นส่วนของการปลูกฝังความสันโดษและคุณสามารถเห็นได้ดีสำหรับตัวคุณเองว่าคุณไม่ได้อยู่รอบ ๆ วัตถุที่ไม่ดีดังนั้นอารมณ์ที่รบกวนจะลดลง โดยไม่ฟุ้งซ่าน กิจกรรมดีของคุณจะเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ มันง่ายกว่าที่จะฝึกฝนทุกวันที่นี่ใช่ไหม คุณสามารถทำหกเซสชั่นของ การทำสมาธิ ที่บ้าน? คุณมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการทำหนึ่งเซสชันของ การทำสมาธิ ที่บ้านนับประสาหก! ที่นี่มันไหลง่ายมากใช่มั้ย? คุณอยู่ในห้องโถงนั้นและคุณกำลังทำมัน คุณกำลังกราบไหว้พระพุทธเจ้า 35 พระองค์ เพราะสิ่งแวดล้อม คุณจะทำอะไรอีก โดยปราศจากความฟุ้งซ่าน—คุณจะเอาอะไรมาเบี่ยงเบนความสนใจของคุณที่นี่? มองดูหิมะที่ละลายจากหลังคาได้นานมากเท่านั้น! [เสียงหัวเราะ] คุณสามารถมองไก่งวงได้นานเท่านั้น! [เสียงหัวเราะ] ไม่มีอะไรให้ฟุ้งซ่านมากนัก….

จิตตั้งมั่นในธรรมจึงเกิดขึ้น คุณพบว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในการล่าถอยหรือไม่? นั่นเพราะว่าคุณกำลังฝึกฝนจริงๆ และคุณกำลังมองดูจิตใจของตัวเองอย่างแท้จริง และคำสอนก็เข้ามาในใจของคุณ…. ขณะที่คุณมองดูจิตใจ ความเชื่อมั่นของคุณในสิ่งที่ Buddha กล่าวว่ากำลังเติบโต คุณจะเห็นว่าเขารู้ดีว่าเขากำลังพูดถึงอะไร สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่เป็นยาแก้พิษทั้งหมดสำหรับข้อที่สอง คุณจะได้รับพวกเขาได้อย่างไร ปลูกฝังความสันโดษ ความสันโดษที่นี่ไม่ได้แปลว่าต้องอยู่ในห้องคนเดียว หมายความว่าคุณอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากสิ่งที่ทำให้คิดไม่ออก คุณโดดเดี่ยวจากการมีสิ่งรบกวนทางประสาทสัมผัสมากมายรอบตัวคุณ

เมื่อมีเหตุผลหลายอย่าง เราจะฟุ้งซ่านจนยากที่จะจดจ่อและมีสมาธิ ฉันคิดว่าเราหมดแรงแล้วจริงๆ ทฤษฎีหนึ่งของฉันคือ สาเหตุหนึ่งที่เรานอนไม่ใช่เพราะ ร่างกายเหนื่อยแต่เพราะว่าจิตเหนื่อยที่ต้องจัดการกับความรู้สึกมากมาย เมื่อคุณเข้านอน บ่อยแค่ไหนที่กล้ามเนื้อในตัวคุณ ร่างกาย รู้สึกเหนื่อย? บ่อยแค่ไหนที่คุณ ร่างกาย เหนื่อยทางร่างกาย? หรือเป็นเพียงความรู้สึกเมื่อยล้ารอบดวงตาของคุณ? หรือส่วนใหญ่ที่จิตใจต้องการหยุดพักจากสิ่งเหล่านี้ที่อยู่บนใบหน้าของคุณตลอดเวลา? ดังนั้นจึงมีวิธีบางอย่างที่จิตใจจะสงบลง และเราไม่มีการเบี่ยงเบนความรู้สึกที่นี่มากนัก นั่นคือทั้งหมดที่ฉันคิดว่าเราจะทำในสัปดาห์นี้ ตอนนี้คำถามของคุณ? เกิดอะไรขึ้นกับคุณใน การทำสมาธิ?

ละทิ้งรูปแบบที่คุ้นเคย

ผู้ชม: โอเค เวลาสารภาพ เมื่อคืนฝันว่าฝันถึงเรื่องนี้พอดี มันชัดเจนมาก ฉันคิดว่าเราอยู่ที่นี่มาสองสัปดาห์แล้ว และไม่มีอะไรพิเศษเกิดขึ้น รู้ไหม? ดิ การทำสมาธิ ไม่เป็นไรฉันติดตาม ลำริมและคิดมาก แต่เพราะเคยมีประสบการณ์กับ การฟอก และสิ่งที่ยิ่งใหญ่ออกมา ฉันคาดหวังมากกว่านี้ ฉันกำลังคิดว่า "มีบางอย่างใช้งานไม่ได้ อาจจะเป็น มนต์. ฉันพูดเร็วเกินไป” อันที่จริงฉันสังเกตว่ามีพยางค์สองพยางค์หายไป ดังนั้นเมื่อวานฉันจึงดิ้นรนกับ มนต์ การจะใส่พยางค์กลับเข้าที่ มันก็ไม่ติดอยู่ดี ฉันค่อนข้างกังวล แต่ฉันรู้ว่ามีอย่างอื่นที่ชัดเจน แต่ก็ชัดเจนและไม่ชัดเจน ดังนั้นฉันจึงเข้านอนและมีความฝันที่น่าตกใจมาก: ฉันได้ไปแคนาดาในความฝัน ฉันขึ้นเครื่องบินแล้วบินหนีไป และฉันเคยทำงานที่นั่นกับผู้ชายคนหนึ่งที่เป็นเพื่อนจากอดีตของฉัน เมื่อประมาณยี่สิบปีที่แล้ว เรากำลังขัด Buddha รูปปั้นสีขาว Buddha รูปปั้น—เรากำลังทำความสะอาด แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ครอบครัวของฉันคอยพาฉันกลับบ้าน พวกเขากำลังพาฉันกลับบ้าน มันเกิดขึ้นหลายครั้ง ฉันกลับบ้านกับพ่อแม่และพี่น้องของฉัน และมันก็โอเค มันสบายมาก ดีมาก แต่ฉันก็คิดอยู่เสมอว่า “นี่มันน่าขัน ฉันอยู่ที่นั่น ห่างออกไปหลายพันไมล์ กำลังขัดเกลาของฉัน Buddha รูปปั้น และตอนนี้ฉันกลับบ้านพร้อมครอบครัวแล้ว”

จากนั้นฉันก็กลับมาที่แห่งนี้พร้อมกับฉัน Buddha รูปปั้น และฉันมีถังของสิ่งที่ควรจะเป็นนมขาว—มันคือน้ำหวาน รู้ไหม? แต่ฉันเห็นน้ำหวาน และมันก็ถูกรดน้ำทั้งหมด มันเป็นแค่น้ำ ไม่มีสิ่งสีขาว สีขาวอยู่ด้านล่าง และฉันมอบให้เพื่อนของฉัน เราควรจะทำความสะอาด Buddha กับรูปปั้นนี้ แต่มันใช้ไม่ได้เพราะมันเป็นแค่น้ำ มันสกปรกด้วย—มีสิ่งสกปรกและสิ่งของลอยอยู่รอบๆ และเขากำลังพูดว่า "นี่ไม่ใช่นม เราไม่สามารถทำอะไรกับสิ่งนี้ได้ มันสกปรก!” แล้วฉันก็ตื่นขึ้นและนั่นก็อยู่ในใจของฉัน ดังนั้นข้อสรุปของฉันจึงชัดเจนมาก อย่างแรก ฉันคิดว่า “ครอบครัวของฉัน: พวกเขามีความผิดในทุกสิ่ง” แต่แล้วฉันก็พูดว่า “นั่นไม่ใช่ครอบครัวของฉัน—นี่คือรูปแบบนิสัยของฉันและทุกอย่างที่ฉันคุ้นเคย” ฉันจึงอยู่ไกลแสนไกล พยายามอยู่กับความขาวของฉัน Buddhaทำความสะอาดมันและทุกอย่าง และฉันยังคงกลับไปที่เดิม—รูปแบบพฤติกรรมที่เป็นนิสัยของฉัน ชอบสิ่งของและไม่ชอบสิ่งที่ชอบ และต้องการให้คนอื่นชอบ และสิ่งนี้และสิ่งนั้น น้ำหวานของฉันจึงถูกรดน้ำ—มันไม่ได้ผลจริงๆ

ดังนั้นข้อสรุปของฉันซึ่งแข็งแกร่งมากสำหรับฉันคือ (นี่เป็นสิ่งหนึ่งที่ชัดเจนมาหลายปีแล้ว แต่ฉันไม่เคยต้องการที่จะทำตามขั้นตอนนี้จริงๆ) คือคุณไม่สามารถมีเค้กและกินได้ มัน. หากคุณต้องการชำระล้างด้านลบของคุณจริงๆ คุณต้องละทิ้งรูปแบบที่คุณคุ้นเคย คุณไม่สามารถย้อนกลับไปตลอดเวลาและมีช่วงเวลาที่ดีและผ่อนคลาย โดยคิดว่าน้ำหวานของคุณจะทำทุกอย่างเพื่อคุณ คุณต้องทำงานจริงๆ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่าตกใจมาก สำหรับฉัน มันเปิดเผยมาก และเจ็บปวดมาก เพราะเส้นทางแห่งจิตวิญญาณควรจะราบรื่นและดีมาก: “ฉันจะทำในสิ่งที่ฉันต้องการจะทำ” และตอนนี้ฉันเห็นแล้วว่าฉันไม่ต้องการที่จะยอมแพ้ ความผูกพัน—รู้สึกดีเมื่อสิ่งของเหล่านี้ของ ความผูกพัน ปรากฏขึ้นตลอดเวลา น่าสนใจมาก มันคือความสุขทั้งหมดที่ฉันรู้ การจะตัดสินใจปลูกฝังความสันโดษ การพูดว่า “ไม่อีกแล้ว” ไม่ใช่เรื่องง่าย นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น

วีทีซี: ดีมาก. ดีมาก.

ผู้ชม: ฉันขอพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ไหม ประสบการณ์ของฉันเกี่ยวกับบ้านเกิดและนิสัยและนิสัยที่คุ้นเคยเมือง…. ฉันพบว่ามันยากมากที่จะกำจัดนิสัยที่คุณมีเมื่อคุณยังเป็นเด็กและคุณถูกปรับสภาพ ตัวอย่างเช่น ฉันอาศัยอยู่ในญี่ปุ่นประมาณเจ็ดปี และเมื่อฉันกลับไปเม็กซิโก ฉันคิดว่าฉันเปลี่ยนไปมาก ฉันคิดว่าฉันสามารถทำทุกอย่างแตกต่างออกไป และฉันสามารถสัมพันธ์กับพ่อและพี่น้องของฉันได้แตกต่างกัน และความประหลาดใจสำหรับฉันหลังจากเจ็ดปีในญี่ปุ่นและกลับไปและคิดว่าฉันเปลี่ยนไปแล้ว ก็คือนิสัยที่แข็งแกร่งมากเมื่อคุณ กลับไปบ้านเกิดของคุณ หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง ครอบครัวและผู้คนของคุณ—พวกเขาคิดว่าคุณเป็นคนเดียวกันและพวกเขาต้องการให้คุณเป็นคนเดียวกัน—ดังนั้นพลังทั้งสองจึงมารวมกันและหลังจากนั้นครู่หนึ่ง ฉันก็กลับมาอย่างสมบูรณ์และมีปัญหาที่แย่ลงไปอีก บางที ฉันอยากจะพูดแบบนี้เพราะมันแรงมาก ยากมากที่จะกำจัดนิสัยเหล่านี้ คุณต้องทำงานจริงๆ แต่มันยากมาก คำถามที่ฉันมีคือ ฉันคิดว่าฉันต้องกลับไปทำงานกับปัญหาแบบนี้ ทำงานกับความสัมพันธ์ของฉันกับพ่อ พี่น้อง และทุกๆ คน และฉันคิดว่ามันจะคุ้มค่า แต่ในขณะเดียวกัน ฉันคิดว่าฉันแพ้การต่อสู้ในทางใดทางหนึ่ง เพราะฉันกลับมาเป็นนิสัยเหล่านี้

วีทีซี: ฉันคิดว่าสิ่งที่คุณพูดนั้นค่อนข้างจริง เรามีแบบแผนของเรา แต่ครอบครัวของเรา—อย่างที่ฉันพูดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับแบบแผนของความสัมพันธ์—พวกเขามีแบบแผนที่เกี่ยวข้องกับเรา และพวกเขาก็ไม่ได้อยากให้เราเปลี่ยนแปลงเช่นกัน เพราะทุกคนรู้ว่าคนอื่นเป็นอย่างไร และแม้ว่าคุณจะต่อสู้ตลอดเวลา ก็ยังคุ้นเคย ฉันคิดว่านั่นเป็นหนึ่งในสิ่งที่ยากที่สุดเมื่อเราพยายามเปลี่ยนแปลง คือเมื่อเราเริ่มทำสิ่งต่าง ๆ แล้วผู้คนก็ตกใจและพวกเขาไม่รู้ว่าจะจัดการกับเราอย่างไร “แต่เดี๋ยวก่อน….นี่คือบทที่เราเล่นอยู่ตลอดเวลา ฉันจะไม่พูดแบบนี้ได้อย่างไรเมื่อฉันพูดอย่างนั้น” มันเกิดขึ้นใน ความโกรธ สคริปต์ ความผูกพัน สคริปต์ สคริปต์การแข่งขัน และบางครั้งมันก็สร้างความรำคาญให้กับคนอื่นๆ ในชีวิตของเราเช่นกัน—คนที่มองว่าเราเป็นคนถาวรและตายตัวด้วยตัว “ฉัน” ที่เป็นรูปธรรม นั่นคือเหตุผลที่อยู่ในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน—เช่น เมื่อคุณมาที่นี่ เมื่อคุณไม่รู้จักทุกคนที่อยู่ที่นี่—คุณมีพื้นที่ที่จะเป็นคนละคนกัน คุณไม่จำเป็นต้องเป็นแบบที่คุณเคยเป็นมาก่อน มีพื้นที่ที่แตกต่างกันที่นี่

เรียนรู้ที่จะทำให้ lamrim เป็นส่วนตัว

ผู้ชม: สัปดาห์ที่แล้ว คุณพูดบางอย่างกับทอม เกี่ยวกับป้ายกำกับ และการติดป้ายกำกับ คุณพูดบางอย่างเกี่ยวกับ "เพื่อพัฒนาสติ เราควรใส่ใจของเรา ร่างกาย” ดังนั้นฉันจึงทำ คำถามของฉันคือ เราควรจะรู้สึกแบบเดียวกันกับ ลำริม. เช่น หากเราคิดถึงความรักความเมตตา เราจะรู้สึกถึงความรู้สึกนั้นด้วยหรือไม่? หรือมันจะเป็นเพียงแค่ปัญญา

วีทีซี: เลยถามว่า…. เมื่อเราทำ ลำริม การทำสมาธิ เช่น การพยายามพัฒนาความรักและความเห็นอกเห็นใจ คุณแค่ใช้ปัญญาผ่านประเด็นต่างๆ หรือคุณตั้งใจที่จะรู้สึกจริงๆ นั่นคือคำถามของคุณ?

ผู้ชม: ฉันได้ผ่านสิ่งนี้ด้วยคำถาม ความคิด ความคิด และคุณรู้สึกบางอย่าง แล้วคุณก็ร้องไห้ เพียงพอแล้วหรือเราต้องรู้สึกอีกอย่างหนึ่งคือการรับรู้ที่สมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น ฉันกำลังนั่งสมาธิ และทันใดนั้น ฉันก็ลืมตาขึ้น และมันก็เหมือนกับการลืมตาเป็นโหลๆ เราควรรู้สึกไหมว่าเมื่อเรานึกถึงความรักความเมตตาใน ลำริม? หรือเราควรจะรู้สึกอย่างอื่น

วีทีซี: ฉันไม่รู้ว่าคุณหมายถึงอะไร…. แต่ไม่มีความคิดเกี่ยวกับผลลัพธ์ที่คุณกำลังพยายามจะทำ อย่าคิดว่า "โอ้ ฉันต้องรู้สึกบางอย่าง แล้วฉันจะรู้ว่าฉันเข้าใจ" ที่เน้นผลลัพธ์ เพียงแค่ทำ การทำสมาธิ. เพียงแค่ทำ การทำสมาธิและปล่อยให้เกิดอะไรขึ้น แต่ถ้าคุณกำลังพยายามที่จะพูดว่า “เว้นแต่ฉัน รำพึง on ลำริมและข้าพเจ้านึกถึงความกรุณาของสรรพสัตว์ทั้งหลายเหล่านี้ เว้นเสียแต่ว่าข้าพเจ้าจะร้องไห้ในบั้นปลาย การทำสมาธิเพราะฉันสงสารพวกเขามาก เว้นแต่ฉันจะทำอย่างนั้น การทำสมาธิเป็นความล้มเหลว” อย่าคิดอย่างนั้น อย่าคิดอย่างนั้น เพราะเมื่อนั้นคุณจะไม่รู้สึกอะไรโดยธรรมชาติหรือเป็นธรรมชาติเพราะคุณมีความคิดที่เข้มงวดบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่คุณคิดว่าคุณควรจะรู้สึก แทนที่จะสร้างสาเหตุ พิจารณาตัวอย่างเช่น ความจริงอันสูงส่งสองประการแรกที่เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิต พิจารณาทุกข์สามประเภทที่พวกเขาประสบ พิจารณาว่าพวกเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของความไม่รู้และ ความผูกพัน แม้ว่าพวกเขาต้องการความสุข คิดเกี่ยวกับสิ่งนั้น และคิดเกี่ยวกับคนที่คุณรู้จัก คนที่คุณไม่รู้จัก คนที่คุณชอบ คนที่คุณไม่ชอบ แล้วสิ่งที่คุณรู้สึกก็ไม่เป็นไร หากคุณกำลังพยายามทำให้ตัวเองรู้สึกบางอย่างและตัดสินคุณ การทำสมาธิคุณกำลังปิดกั้นตัวเอง

ผู้ชม: ฉันกำลังคิดว่า “บางทีฉันอาจจะทำ ลำริม ในทางนั้น—อย่างที่ท่านกำลังอธิบาย” แต่ตอนนี้ เมื่อฉันรู้สึกอย่างนั้น ฉันคิดว่า “บางทีฉันอาจยังไม่เข้าใจอะไรเลย!” ผมสงสัยว่าผมทำถูกหรือเปล่า....

วีทีซี: รู้ไหม เราต้องใช้เวลาสักพักกว่าจะเรียนรู้ว่าการทำสมาธิคืออะไร ลำริม วิธี. ฉันรู้ สำหรับฉัน เป็นเวลานานมากแล้ว ฉันเพิ่งผ่านหนึ่ง สอง สาม สี่ “หนึ่ง คิดถึงเรื่องนั้น สอง คิดถึงเรื่องนั้น สาม…. สี่… ใช่ ฉันควรจะรู้สึกอย่างนั้น ฉันก็ทำได้แต่ยังไม่หมด จะทำอย่างไรต่อไป” [เสียงหัวเราะ] และนั่นเป็นเหตุผลที่ฉันคิดว่าเคล็ดลับที่แท้จริงคือการทำให้การทำสมาธิเหล่านี้เป็นส่วนตัว และใส่ชีวิตของเราลงไปในนั้นจริงๆ จึงไม่เพียงแค่เริ่มต้นชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า “ใช่ ฉันไม่ได้เกิดในขุมนรก เกิดใน (หาว)….แล้วต่อไปจะเป็นเช่นไร? เพรท? ใช่ ฉันไม่ได้เกิดที่นั่น ฉันไม่ได้เกิดในอาณาจักรสัตว์ ไม่ได้เกิดในพระเจ้าอายุยืน—ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าฉันเชื่อในสิ่งเหล่านั้นหรือไม่ แต่ยังไงฉันก็ไม่ได้เกิดมาเป็นหนึ่งเดียว” [เสียงหัวเราะ] นั่นไม่ใช่วิธีการทำ ให้ลองนึกภาพว่า “จะเป็นอย่างไรถ้าฉันอยู่ในสถานการณ์ที่เจ็บปวดสุดขีด ปฏิบัติธรรมได้ไหม? จะเกิดอะไรขึ้นกับจิตใจของฉันในสถานการณ์ที่เจ็บปวดอย่างที่สุด? พอรู้ใจฉันก็จะสติแตก ควบคุมไม่ได้โดยสิ้นเชิงไม่สามารถทำอะไรที่เป็นประโยชน์กับจิตใจของฉันได้ ว้าว ขอบคุณพระเจ้า ฉันไม่อยู่ในสถานการณ์นั้น” ทำเช่นนั้น—ทำให้เป็นเรื่องส่วนตัวจริงๆ

หรือคุณกำลังนั่งสมาธิอยู่ กรรม. กรรมจุดแรกของ: กรรม เป็นที่แน่นอน ความสุขเกิดจากคุณธรรม ส่วนความทุกข์มาจากการไม่มีคุณธรรม “ฉันเชื่ออย่างนั้นจริงๆเหรอ? ครับ ผมเชื่ออย่างนั้น ฉันดำเนินชีวิตอย่างที่ฉันเชื่อหรือไม่” จากนั้นคุณเริ่มดูการกระทำของคุณ คุณดำเนินชีวิตอย่างที่คุณเชื่อว่าความสุขมาจากการกระทำในเชิงบวกและความทุกข์มาจากการกระทำเชิงลบหรือไม่? ฉันใช้ชีวิตแบบนั้นจริงๆเหรอ? ไม่ ฉันใช้ชีวิตเหมือนการช่วยเรื่องอาหารครั้งที่สอง และหนังเรื่องต่อไปจะทำให้ฉันมีความสุขในตอนนี้! [เสียงหัวเราะ] “นั่นคือสาเหตุของความสุขของฉัน นั่นคือวิธีที่ฉันอาศัยอยู่ และฉันใช้ชีวิตโดยที่ถ้าต้องโกหกเล็กน้อยเพื่อเจรจา นั่นคือสาเหตุของความสุข” ดังนั้นคุณจึงทำให้มันเป็นเรื่องส่วนตัวมาก

แยกแยะความอยากจากนิสัยง่ายๆ

ผู้ชม: นี่อาจจะดูเรียบง่ายไปหน่อย แต่ฉันกำลังจะผ่านไปแล้ว ความผูกพัน ในบริบทของอริยสัจสี่ ตัวอย่างเช่น กาแฟ ฉันดื่มกาแฟ และตอนนี้กาแฟไม่มีความทุกข์อีกต่อไป [เสียงหัวเราะ] นั่นคือระดับสามัญสำนึก ทุกขะ ความจริงข้อแรก และสาเหตุของสิ่งนั้นก็คือ ความอยาก. ดังนั้นฉันจึงยังคง—ฉันไม่มีปัญหากับกาแฟที่หมดไป—แต่มีกิจวัตรนี้ที่เข้ากับกาแฟได้ ตื่นเช้า มีเวลา XNUMX นาทีในการอ่านธรรมะ แล้วคิดว่า “เดี๋ยวก่อน ฉันตัดระดับความทุกข์ขั้นต้นออกไปแล้ว แต่ฉันยังมีเหตุ—ยังมี ความอยากแต่ไม่ใช่กาแฟ”

วีทีซี: คุณคืออะไร ความอยาก?

ผู้ชม: ฉันมีชาแล้ว [เสียงหัวเราะ] ฉันจะได้เห็นความรู้สึกบางอย่างในเรื่องนี้หรือไม่? ข้าพเจ้าจะต้องผ่านมรรคมีองค์ ๘ ประการที่ ๔ เพื่อประเมินผลหรือไม่? ความอยาก? ฉันไม่รู้วิธีการทำงานกับมัน

วีทีซี: คุณไม่ได้คิดถึงกาแฟมาก…. คุณคืออะไร ความอยาก?

ผู้ชม: ฉันเห็นว่าฉันยังมีกิจวัตรเหมือนเดิม ฉันเพิ่งเปลี่ยนกาแฟเป็นชา

วีทีซี: การอ่านธรรมะและการดื่มชาสักถ้วยมีอะไรที่ไร้คุณธรรมโดยเนื้อแท้หรือไม่?

ผู้ชม: ไม่มี แต่มี ความผูกพัน กับมันหรือรู้สึกอย่างนั้น

วีทีซี: มันคืออัน ความผูกพัน? มันคืออัน ความผูกพัน เช่นเดียวกับเวลาที่จิตใจพูดว่า “ฉันต้องการสิ่งนี้จริงๆ” โดยจับสิ่งอื่นที่อยู่นอกตัวคุณ อย่างนั้นหรือ ความผูกพัน?

ผู้ชม: มันคงไม่มีเสียงกระหึ่ม….

วีทีซี: หรือเป็นเพียงนิสัยที่คุณติดอยู่ในนั้น ที่คุณทำเพื่อปลุกตัวเองให้ตื่นขึ้นในตอนเช้า

ผู้ชม: ถูกต้อง. แค่นั้นจริงๆ

วีทีซี: มีเรื่องเลวร้ายเกิดขึ้น [เสียงหัวเราะ] อย่าเครียดกับเรื่องนั้น เราต้องเรียนรู้ที่จะแยกแยะจริงๆ ว่าคืออะไร ความผูกพันอะไรเป็นนิสัย อะไรชอบอะไร อะไรเป็น ความอยากสิ่งที่ต้องการ—เราต้องเรียนรู้ที่จะแยกแยะสิ่งเหล่านี้ อะไร ความทะเยอทะยาน? การถูกดึงดูดเข้าหาบางสิ่งไม่ได้หมายความว่าคุณ ความอยาก และ ยึดมั่น กับมัน เราสามารถดึงดูดคำสอนพระธรรมได้ อย่าสับสนระหว่างแรงดึงดูดกับ ความอยาก และ ยึดมั่น. แน่นอน ในบางกรณี แรงดึงดูดมีมาก่อนและให้กำเนิด ความอยาก และ ยึดมั่น. ฉันสนใจเค้กช็อกโกแลตนั่น….อึ่ง! ที่นั่นคุณรู้ว่ามีบางอย่าง ความผูกพัน กำลังเกิดขึ้น. แต่ถ้าเป็นแค่การนั่งจิบชา อ่านหนังสือธรรมะ แล้วได้รอยประทับดีๆ มาบ้าง และเป็นการเริ่มวันใหม่อย่างสงบ อย่าเรียกอย่างนั้น ความอยาก และ ความผูกพัน แล้วคิดว่า “เอาละ ฉันไปเปิดทีวีก่อนดีกว่าในตอนเช้าเพื่อพิสูจน์ตัวเองว่าฉันไม่ยึดติดกับการอ่านหนังสือธรรมะ!” เลขที่

ผู้ชม: ถ้ามันอึดอัดขึ้นมาล่ะก็….

วีทีซี: คุณต้องแยกแยะ: มันคืออะไร ความอยากและอะไรคือ ความทะเยอทะยาน? หลายคนสับสน: พวกเขาคิดว่าเมื่อใดก็ตามที่คุณต้องการบางสิ่งบางอย่างที่มัน ยึดมั่น. คุณปรารถนาความเป็นพุทธะ! เรากำลังพยายามสร้างสิ่งนั้น ความทะเยอทะยาน! นั่นไม่ใช่ ยึดมั่น. เราปรารถนาที่จะดับทุกข์ เราปรารถนาที่จะสร้างความรักและความเห็นอกเห็นใจในหัวใจของเรา เราควรสร้างความทะเยอทะยานเหล่านั้นให้มากที่สุด อย่าคิดว่าทุกสิ่งที่คุณดึงดูดหรือใฝ่ฝันจะเป็น ความผูกพันเพราะรูปเดียวที่คุณมีเกี่ยวกับชาวพุทธก็คือคนที่นั่งอยู่ที่นั่น “ตุ้บๆๆๆ” เพราะพวกเขาไม่ได้สนใจอะไร พวกเขาจึงไม่ปรารถนาสิ่งใด: “ฉันยอมรับทุกอย่าง ฮึ่กฮึก” คุณรู้? ดูความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะ: เขาใช้งานอยู่; เขารู้ดีว่าเขาต้องการอะไร ฉันยังสับสนในตอนแรกว่า “โอ้ ถ้าฉันชอบสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น ความผูกพัน” ตอนนี้ถ้าฉันชอบอยู่ชายทะเลในคอนโดมากกว่าในเมืองชั้นในแล้วล่ะก็ ความผูกพัน เพื่อสัมผัสถึงความสุข แต่ถ้าฉันมีความชอบว่าจะใช้เวลานี้อ่านหนังสือธรรมะหรือคุยกับเพื่อนธรรมะมากกว่าฟังเพลงกับเพื่อนเก่า นั่นไม่ใช่ ความผูกพัน! นั่นเป็นสิ่งที่ดีงามที่คุณกำลังพยายามทำให้จิตใจของคุณต้องการและถูกดึงดูดเข้าหา

ผู้ชม: โอเค มีประโยชน์

วีทีซี: จำไว้ว่าด้วย ความผูกพัน, เราต้องรู้จริง ๆ ว่านิยามของ . คืออะไร ความผูกพัน เป็น. ไม่ใช่แค่การดึงดูดบางสิ่งบางอย่าง และไม่ใช่แค่ต้องการบางสิ่งบางอย่าง—นั่นไม่ใช่คำจำกัดความของ ความผูกพัน. สิ่งที่แนบมา ตั้งอยู่บนจิตใจที่พูดเกินจริงถึงคุณสมบัติที่ดีของใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง หรือฉายคุณสมบัติที่ดีที่ไม่มีอยู่จริง แล้ว ยึดมั่น และไม่อยากแยกจากมัน ดังนั้นถ้าคุณนั่งอยู่ตรงนั้น “โอ้ย อยากอยู่กับคนนี้จริงๆ (น้ำเสียงแหบพร่า)” นั่นล่ะคือ ความผูกพัน. แต่ถ้าจะพูดว่า “โอ้ ฉันอยากมีจิตใจที่มั่นคง และปรารถนาที่จะพัฒนาสติและความสงบในใจให้มากขึ้น ฉันปรารถนาที่จะมีความสนใจในการอ่านธรรมะในตอนเช้า” อะไรจะดีขนาดนั้น ความทะเยอทะยานให้หลงใหลในธรรมเป็นสิ่งแรกในตอนเช้า! ไปหามัน! พรุ่งนี้ชงชาให้ผู้ชายคนนี้ไหม [เสียงหัวเราะ]

เราทุกคนมีกิจวัตรเล็กๆ น้อยๆ ในตอนเช้าใช่ไหม บางคนพูดว่า “โอ้ ฉันไม่ชอบพิธีกรรม” ชีวิตของเราเต็มไปด้วยพิธีกรรม: เรามีกิจวัตรเล็กๆ น้อยๆ ในการตื่นเช้าของเรา วิเศษมากที่คุณใส่ธรรมะในกิจวัตรยามเช้าของคุณ! มันไม่วิเศษเหรอ? คนส่วนใหญ่ไม่มีธรรมะในกิจวัตรตอนเช้าของพวกเขา พวกเขาตื่นขึ้นและมีข่าวส่งเสียงดัง พวกเขาลุกจากเตียงและเห็นกองธนบัตร….

นี้เป็นสิ่งที่ดีมาก ฉันดีใจที่คุณถามแบบนั้น สิ่งสำคัญคือต้องสามารถแยกแยะได้ มีเทปบางเรื่องบน “จิตใจและปัจจัยทางจิต” ชั้นล่าง; ฟังพวกเขา. มันผ่านปัจจัยทางบวกบางอย่าง ปัจจัยที่เราต้องการปลูกฝัง และสิ่งที่เป็นลบคืออะไร นั่นมีประโยชน์มากเพราะการชื่นชมสิ่งดีงามเป็นปัจจัยทางจิตใจที่เราต้องการปลูกฝัง ความทะเยอทะยาน สำหรับสิ่งที่ดี ความเชื่อมั่นในคำสอน…. ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับการดึงดูด แต่ไม่มีการพูดเกินจริง คุณไม่ได้คาดการณ์สิ่งต่างๆ

คำสอนนี้ตามมาด้วย การสนทนากับผู้ล่าถอย.