ความฟุ้งซ่าน จิตใจ และความเห็นอกเห็นใจ

• การจัดการกับความฟุ้งซ่าน
• การทำสมาธิความว่างเปล่าโดยใช้การวิเคราะห์สี่จุด
• หากความทุกข์ถูกเอาชนะด้วยความว่างเปล่า ทำไมเราต้องพัฒนา โพธิจิตต์?
• จิตที่สว่างใสกับอโลภะต่างกันอย่างไร?
• จิตต่างจากวิญญาณอย่างไร?
• ความเห็นอกเห็นใจเป็นสัญชาตญาณหรือจำเป็นต้องพัฒนาหรือไม่?

Manjushri Retreat 06: ถาม & ตอบ (ดาวน์โหลด)

คำถาม ความคิดเห็น เป็นอย่างไรบ้าง? เกิดอะไรขึ้นกับคุณ การทำสมาธิ? เกิดอะไรขึ้น?

สมาธิฟุ้งซ่าน—ความทรงจำ

ผู้ชม: ไม่จำเป็นต้องเป็นการรบกวน แต่เป็นสิ่งที่ฉันไม่เคยสัมผัสมาก่อน: แค่ชื่อและใบหน้ามากมาย เมื่อฉันฟังคุณในการสอน: ดูเหมือนจะไม่เป็นเช่นนั้นเป็นพิเศษ ความผูกพัน. ฉันหมายถึงแค่ชื่อลูกค้า และเหมือนกระจายไปในที่ดี การทำสมาธิ หรือไม่ดี การทำสมาธิ. ความคิดใด ๆ

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): โอ้ใช่! แค่นี้จิตก็สำรอกรอยประทับที่ประทับไว้หมดแล้ว และท่านโชกกี ตอนที่เธออยู่ที่นี่ แม่ชีอเมริกันตัวสูงมาก เธออยู่ร่วมกับพวกเรา เพราะเธอไปพักร้อนหกปี เธอบอกว่าทุกอย่างเกิดขึ้นในใจ และคุณจำเสียงกรุ๊งกริ๊งทั้งหมดที่คุณเคยได้ยินได้ และเธอกำลังจะพูดว่า “ม้าก็คือม้า แน่นอน” นั่นคือสิ่งที่เธอจำได้ คนอื่นจำได้ว่า “มดเดินขบวนไปทีละคนสองคน” จริงๆแล้วเราได้การ์ดที่ดีมากจาก Bhavana Society ซึ่งเป็นการ์ดคริสต์มาส แต่ผมอยากให้คุณดูหลังถอยเพราะมันมีทำนองเพลง Silent Night แต่ด้วยพุทธวจนะแล้วคุณจะผ่านมันไปได้

ผู้ชม: พวกเขาทำลายฉัน การทำสมาธิ เป็นเวลาอย่างน้อยสองวัน เพราะมันเป็นเพลงที่คุ้นเคย แต่เนื้อเพลงค่อนข้างดี มันสงบและสร้างแรงบันดาลใจมาก แต่ทันทีที่คุณนึกถึงเนื้อเพลงที่มีคุณธรรม ทำนองนั้นก็จะวนกลับมาในหัวของคุณ

วีทีซี: นี่คือทั้งหมดนี้ ฉันหมายความว่าคุณจำสิ่งที่คุณไม่ได้นึกถึงและอะไรก็ตาม ดังนั้นคุณเพียงแค่ปล่อยให้มันเพิ่มขึ้นและปล่อยมันไป อย่ายึดติดกับมัน

จิตมีความสว่าง

ผู้ชม: ฉันพบแนวคิดนี้ในหนังสือ: จิตใจมีความสว่างหรือไม่? แต่ไม่รู้ว่ามาจากสำนักไหน ฉันเลยคิดว่า จิตใจมีความสดใสบางอย่าง ดังนั้น จิตใจจึงเริ่มสร้างสรรค์งานเขียน

วีทีซี: ไม่นะ เวลาพูดถึงจิตที่มีความสว่าง มักจะไม่ตลอด แต่หลายๆ ครั้ง (เพราะต้องดูสถานการณ์ของแต่ละคนว่าใช้อย่างไร) แต่มักจะพูดถึงตอนที่กำลังเจริญสมาธิภาวนา , จิตจะผ่องใสมาก ผ่องใสมาก สงบมาก. นั่นเป็นสถานการณ์หนึ่งที่ใช้ความกระจ่างใส มันใช้ในสถานการณ์อื่นด้วย

ความฝันที่ชัดเจนกับการรบกวน

ผู้ชม: Lucid Dreaming คืออะไรเป็นอย่างแรก? และถ้านั่นคือสิ่งที่ฉันประสบ ทำไม?

วีทีซี: Lucid Dreaming คือการฝันเมื่อคุณรู้ตัวว่ากำลังฝัน นั่นคือสิ่งที่คุณกำลังประสบอยู่หรือเปล่า? ตกลง. ทำไมคุณถึงประสบ - อาจเป็นเพราะจิตใจของคุณเงียบขึ้นเล็กน้อยและมีสติมากขึ้น ตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นมากขึ้น ดังนั้นคุณจึงสามารถเห็นสถานะต่างๆ เหล่านี้ได้ชัดเจนขึ้น หากคุณกำลังฝันรู้ตัวอยู่ สองสามวิธีที่จะจัดการกับมันได้ก็คือ…. เพราะเมื่อคุณฝันรู้ตัว คุณจะรู้ตัวว่ากำลังฝันอยู่ คุณจึงรู้ว่าสิ่งที่คุณฝันนั้นไม่ใช่เรื่องจริง แต่ก็ยังปรากฏอยู่ในใจแม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องจริงก็ตาม คุณจึงสามารถใช้สิ่งนั้นเป็นตัวอย่างว่าสิ่งต่างๆ มีอยู่จริงในระดับรูปลักษณ์ภายนอกได้อย่างไร เพราะในเวลาที่เราตื่น สิ่งต่าง ๆ ปรากฏแก่เรา แต่มันไม่ได้มีอยู่อย่างที่ปรากฏ และอุปมาอุปไมยก็คือความฝัน เพราะวัตถุในความฝันปรากฏขึ้นแต่ไม่มีอยู่ในรูปลักษณ์ที่ปรากฏ ดังนั้นการคิดในใจว่า “โอ้ สิ่งต่าง ๆ ปรากฏขึ้น แต่ไม่จำเป็นต้องมีอยู่ตามที่ปรากฏ” จะเป็นประโยชน์

อีกสิ่งหนึ่งที่คุณสามารถทำได้ในการฝันรู้ตัวคือลองรู้สึก คิด ทำ และพูดให้แตกต่างจากปกติ ดังนั้น หากคุณรู้ตัวว่ากำลังฝันและมีสัตว์ประหลาดอยู่ ให้คุยกับสัตว์ประหลาดแทนที่จะพูดตามปกติว่า “อ๊ะ!” คุณรู้ไหม ทำให้มันกลายเป็นฝันร้าย นั่งคุยกับสัตว์ประหลาดในฝัน ดังนั้นทำอย่างอื่นที่อาจเป็นวิธีที่ดีกว่า ลองใช้พฤติกรรมต่างๆ หรือวิธีต่างๆ ในการดูสถานการณ์ในฝันของคุณ ซึ่งคุณไม่จำเป็นต้องคิดว่าจะทำในชีวิตที่ตื่น

ผู้ชม: ฉันขอขอบคุณที่. สองสามวันที่ฉันพยายามอธิบาย ฉันเดาว่ามันเหมือนกับการไปเยือนเจฟเฟอร์สัน แอร์ไลน์ เพราะมันมีอะไรมากมายโผล่เข้ามาเรื่อยๆ และมันก็สับสนมาก แบบว่า “ว้าว! ส่วนไหน นั่นคืออะไร

วีทีซี: ในความฝัน? แต่คุณรู้ตัวไหมว่าคุณกำลังฝันอยู่?

ผู้ชม: ใช่.

วีทีซี: โอเค ของกำลังมา และคุณไม่ต้องโต้ตอบ เพราะบ่อยครั้งเมื่อคุณทำบางอย่าง การฟอก ในใจก็ประดังประเดประดังเข้ามา แต่เราไม่ได้ตอบสนองต่อมันและทำทุกอย่างอย่างจริงจัง

ผู้ชม: เพราะงั้นฉันจึงต้องตั้งใจอย่างเต็มที่เพื่อกลับมาหาฉัน การทำสมาธิ. จากนั้นฉันก็คิดว่า “ถ้าอย่างนั้น ความพยายามอย่างมีความสุขคือเครื่องมือ” แต่แล้วฉันก็คิดว่า “อืม มันก็ครอบคลุมทุกอย่าง มันจะเป็นที่ไหน? มันจะยังอยู่ที่นั่นหรือไม่?

วีทีซี: เมื่อคุณพูดว่า "ฝันรู้ตัว" คุณกำลังพูดถึงตอนที่คุณนอนหลับอยู่ใช่ไหม?

ผู้ชม: ไม่ ฉันกำลังพูดถึงใน การทำสมาธิ.

วีทีซี: โอ้ นั่นไม่ใช่ความฝันที่ชัดเจน นั่นคือความฟุ้งซ่าน

ผู้ชม: สิ่งที่คุณไม่รู้ว่ามันมาจากไหนหรือมันคืออะไร?

วีทีซี: ใช่นั่นเป็นเพียงสิ่งที่ทำให้ไขว้เขว Lucid Dreaming คือการที่คุณหลับและคุณรู้ว่าคุณหลับและคุณรู้ว่าคุณกำลังฝัน แต่เมื่อเราอยู่ในห้องโถงและเราตื่นขึ้น—ก็เหมือนกับที่ผู้ถอยกำลังพูด ชื่อของลูกค้าและขยะเหล่านี้เมื่อหลายปีก่อนกำลังจะมา นี่เป็นเพียงความคิดที่พ่นออกมาจากสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ที่เราเคยใส่ไว้ บางครั้งฉันเห็นว่ามันเป็นจิตใจที่สำรอกสิ่งที่ไม่จำเป็นออกมา คุณอาเจียนออกมา แล้วมันก็หายไป คุณก็ปล่อยมันไป แต่คุณไม่ได้ล็อคอิน ดังนั้นหากคุณจำสิ่งเหล่านี้เมื่อหลายปีก่อนได้ ก็อย่าหมกมุ่นและพูดว่า ”ใช่ ฉันจำได้! และพวกเขาทำสิ่งนี้และฉันก็ทำสิ่งนี้ และมีคนทำสิ่งนี้ และทำไมฉันไม่ทำเช่นนี้? และฉันควรจะทำอย่างนั้น” อย่าไปล็อคมัน ภาพนั้นมาแล้วก็ไป

หากคุณพบว่าตัวเองกำลังจมปลักอยู่กับมัน เพราะฉันมักจะรู้สึกอารมณ์ของสถานการณ์นั้นกลับมารุนแรงมาก สิ่งที่ฉันทำคือพูดว่า “โอเค นี่คือสถานการณ์นั้น ถ้าแทนที่จะเป็นฉันที่อยู่ในสถานการณ์นั้น คนเป็นมัญชุศรี มัญชุศรีจะคิด รู้สึก และปฏิบัติอย่างไรในสถานการณ์นั้น” ดังนั้นหากไม่หลงผิดว่าฉันมีปฏิกิริยาอย่างไร เมื่อใดก็ตามที่ฉันได้ยินคำที่รุนแรงหรือบางสิ่งที่ไม่เหมาะสม ปุ่มทั้งหมดของฉันจะถูกกด และปฏิกิริยาของฉันต่อทุกสิ่งมีกัมมันตภาพรังสีอย่างไร Manjushri จะมองสถานการณ์นี้อย่างไร? “โอเค มีคนขโมยของของฉันไป Manjushri จะมองมันอย่างไร” และฝึกจิตให้คิดเหมือนมัญชุศรี พูดว่า “อืม Manjushri คงไม่ว่าอะไร” ทำไม Manjushri ถึงไม่สนใจ? มัญชุศรีจะคิดอย่างไร เขาไม่ได้นั่งอยู่ที่นั่นยัดไส้ ความโกรธ ลง. เขามีวิธีเข้าใจมันโดยเฉพาะ บางทีเขาอาจมองดูคนๆ นี้ที่ฉีกข้าวของของฉันออก แล้วพูดว่า “ว้าว คนๆ นั้นกำลังสร้างเหตุให้ตัวเองทุกข์ใจ ฉันจะโกรธเขาได้อย่างไร” หรือ “คนๆ นั้น แน่นอนพวกเขาต้องต้องการสิ่งนี้” แล้วมัญจุศรีจะทำอย่างไร? Manjushri จะให้มันกับเขา ดังนั้นฉันจึงให้ทางจิตใจแก่พวกเขา

ผู้ชม: ฉันคิดว่าฉันเป็นบ้าอยู่พักหนึ่งเท่านั้น! [ล้อเล่น]

การทำสมาธิความว่างเปล่าและการวิเคราะห์สี่จุด

วีทีซี: ความคิดเห็นถัดไป คำถาม

ผู้ชม: ฉันมีปัญหาเล็กน้อยกับความว่างเปล่า การทำสมาธิ. ดังนั้นฉันจึงอ่านและวิเคราะห์สี่จุด นี่เป็นคำถามใหญ่ที่อาจนำไปสู่การอภิปรายมากมาย แต่บางทีคุณอาจให้คำแนะนำเกี่ยวกับการวิเคราะห์สี่จุดแก่ฉัน ฉันมีปัญหาเล็กน้อยในการไม่ระบุ "ฉัน" ด้วยจิตใจ ฉันไม่สามารถมองเห็นภาพหรืออะไรได้ ขอคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการมีสมาธิกับสิ่งนั้น

วีทีซี: ตกลง แล้วเราจะเห็นได้อย่างไรว่า “เรา” ไม่ใช่จิต?

ผู้ชม: ขวา.

วีทีซี: ก็ให้มองว่า ถ้า “เรา” เป็นจิต จะเกิดอะไรขึ้น? ถ้า “ฉัน” เป็นจิตใจ อย่างแรกเลย เราคงไม่ต้องใช้คำว่าฉัน เราใช้คำว่าใจแทนก็ได้ ดังนั้นเราจะพูดว่า “จิตกำลังเดินไปตามถนน” และ “จิตกำลังอาบน้ำ” ถูกต้องหรือไม่? ไม่ เราไม่สามารถพูดเพียงว่า "ฉัน" คือจิตใจ เพราะทุกสิ่งที่ "ฉัน" ทำ จิตใจไม่จำเป็นต้องทำ พวกเขาแตกต่างกัน บางครั้งการใช้คำก็เหมือนเราพูดว่า “ฉันกำลังคิด” หรือ “ใจกำลังคิด” แต่เราไม่สามารถพูดว่า “ฉันกำลังเดินไปตามถนน” ในขณะที่ “จิตใจกำลังเดินไปตามถนน” เราสามารถพูดว่า “ฉันสะดุดนิ้วเท้าของฉัน” แต่เราพูดไม่ได้ว่า “ใจมันกุด” ดังนั้นพวกเขาจึงแตกต่างกัน

อีกวิธีหนึ่งคือ: ถ้าพวกมันเหมือนกัน แล้วทำไมคุณถึงต้องการตัวตนด้วยล่ะ? ทำไมคุณถึงต้องการ "ฉัน" เลย? เพราะ “ฉัน” ต้องทำอย่างอื่นมากกว่าจิตใจ ดังนั้นถ้าเราพูดว่า “โอ้ แต่ก็ยังมีคำว่า 'ฉัน' อยู่” แล้ว "ฉัน" ที่ทำอย่างนั้นคืออะไร ร่างกาย หรือจิตใจกำลังทำอยู่? เพราะถ้าทุกสิ่งที่คุณพูดถึง "ฉัน" หมายถึง ร่างกาย และจิตใจ แล้วความพิเศษของ “ฉัน” คืออะไร? เพราะบางครั้งเราจะมาถึงว่า "โอ้ ฉันเป็นคนช่างคิด" เปล่าเลย จิตเป็นผู้คิด ใจมันกำลังคิด โดยพื้นฐานแล้วฉันพูดว่า "ฉันกำลังคิด" แต่แท้จริงแล้วมันคือความคิดในใจ แล้ว “ฉัน” กำลังทำอะไรอยู่? อะไรคือ “ฉัน” ที่ทำอย่างนั้น ร่างกาย หรือจิตใจกำลังทำอยู่?

ผู้ชม: แล้วในการสร้างภาพข้อมูลที่ฉันทำด้วยล่ะ ฉันหมายถึงการใช้ถ้อยคำแบบนั้นจะช่วยได้ ฉันคิดได้ซักพักแล้ว แต่จากนั้นเพียงแค่นึกภาพมันออก และนี่อาจใช้เวลาสักครู่ในการทำความเข้าใจกับแนวคิดของฉัน เพราะถ้าฉันรับประเด็นได้ แล้วลองนึกภาพดู ฉันก็จะพูดว่า “ฉันเป็นใคร” พยายามนึกภาพตาม แล้วเหมือนว่าฉันกลายเป็นสิ่งที่ผิดเพี้ยนไป

วีทีซี: คุณกำลังนึกภาพอะไรอยู่?

ผู้ชม: ฉันไม่รู้. ฉันไม่สามารถสร้างภาพข้อมูลได้

วีทีซี: คุณหมายถึงเมื่อคุณกำลังจะออกจาก…

ผู้ชม: การแสดงภาพ พยายามที่จะ รำพึง บนความว่างเปล่าและเคลื่อนไปสู่การสร้างภาพ

วีทีซี: โอ้ เมื่อคุณนั่งสมาธิในความว่างเปล่า คุณไม่ได้นึกภาพอะไรเลย

ผู้ชม: โอเค ได้เลย คิดอะไร…

วีทีซี: ใช่ คุณกำลังครุ่นคิดอยู่ และเมื่อได้ข้อสรุปบางอย่างแล้ว ให้อยู่ในความคิดที่เงียบสงบ พยายามอยู่ในจิตใจที่เงียบสงบโดยไม่มี "ฉัน" ที่ยิ่งใหญ่นี้อยู่ในนั้น ตกลง? หรือความรู้สึกใด ๆ ที่คุณได้รับจากการทำ การทำสมาธิ บนความว่างเปล่า อยู่ในความรู้สึกนั้น ประสบการณ์นั้น แต่อย่างน้อยสิ่งที่เงียบสงบโดยไม่มี "ฉัน" ที่ยิ่งใหญ่ แล้วคุณคิดว่า: “ภายในสิ่งที่ไม่มีธรรมชาติโดยกำเนิดของมันเอง การนึกภาพทั้งหมดก็เกิดขึ้นในลักษณะที่เป็นอยู่”

ผู้ชม: โอเค ฉันอยากให้ความรู้สึกนั้นอยู่ในการแสดงภาพโดยไม่พยายามเปลี่ยนผ่านภาพ

วีทีซี: ใช่. คุณไม่สามารถนึกภาพความว่างเปล่าได้ เนื่องจากการสร้างภาพข้อมูลนั้นถูกระบุด้วย “ฉัน” เป็นอย่างมาก ใช่หรือไม่?

ผู้ชม: ตกลง. นั่นคือจุดที่ฉันต้องดิ้นรนและคุณให้ถ้อยคำที่ดีกว่าแก่ฉันเพื่อพิจารณาความว่างเปล่า—ซึ่งฉันก็เปลี่ยนแปลงไม่ถูกต้องเช่นกัน

วีทีซี: ใช่ อยู่ในความรู้สึกเหมือนกับว่าไม่มีฉันตัวใหญ่นั่งอยู่ตรงนี้

ผู้ชม: โอเค นั่นจะช่วยได้

วีทีซี: และไม่มีใครใหญ่นั่งที่นี่ รอบตัวฉันก็ไม่มีที่ว่างขนาดใหญ่เช่นกัน

ผู้ชม: โอเค เท่านี้ก็เพียงพอแล้ว ขอขอบคุณ.

บทบาทของโพธิจิตในเส้นทาง

ผู้ชม: ฉันรู้ว่าฉันไม่ค่อยเข้าใจบทบาทของ โพธิจิตต์ บนเส้นทาง เพราะดูเหมือนว่าคุณสามารถชำระล้างและขจัดความทุกข์ยากทั้งหมดออกไปได้ แต่ใช้ปัญญาแล้ว Buddha ธรรมชาติคงอยู่นะขอบอก ดังนั้น โพธิจิตต์มันจะเป็นอะไรได้บ้าง? อาจเป็นวิธีการให้พลังงานแก่คุณ หรืออาจเป็นสิ่งที่ทำให้ทุกอย่างมีความสุขมากขึ้นเพราะคุณได้ช่วยเหลือผู้อื่น แต่ในความเป็นจริงเหมือนกับว่าคุณต้องทำให้สิ่งนี้บริสุทธิ์เพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งนั้น ก็ไม่มี โพธิจิตต์ มีส่วนร่วมในนั้น! มันมาจากไหน?

วีทีซี: โอเค คุณกำลังบอกว่าในเมื่อความทุกข์ยากสามารถเอาชนะได้ด้วยปัญญา ทำไมโลกนี้ถึงต้องการ โพธิจิตต์? ดังนั้นหากต้องการบรรลุอรหันต์หลุดพ้นก็ไม่จำเป็น โพธิจิตต์. คุณใช้ปัญญาเพื่อปลดปล่อยจิตใจของคุณเอง คุณกำจัดความทุกข์ยากด้วยตัวคุณเอง คุณบรรลุความหลุดพ้น แต่อะไร โพธิจิตต์ คือ โพธิจิตต์ แผ่ขยายจิตใจของเราให้กว้างออก มิใช่เพียงบำเพ็ญจิตเพื่อประโยชน์ส่วนตนเท่านั้น แต่เราทำเพื่อประโยชน์ส่วนรวมด้วย และเรากำลังทำไม่ใช่เพียงเพราะเราต้องการบรรลุความหลุดพ้นและปลดปล่อยตนเองจากความทุกข์ยากทั้งหมด แต่เพราะเราต้องการขจัดคราบสกปรกทั้งหมดออกจากจิตใจของเรา เมื่อนั้นเราจะมีอุปกรณ์ที่ดีที่สุดที่จะทำประโยชน์ให้ผู้อื่นได้ ดังนั้นปัญญาจึงตัดทุกข์ได้ แต่นั่นแหละ โพธิจิตต์ ที่กำหนดขั้นตอนสำหรับสิ่งที่เรากำลังจะทำ เดอะ โพธิจิตต์ กำหนดเวทีว่าทำไมเราถึงตัดความทุกข์

ผู้ชม: ทำไมมันจะไม่เพียงพอที่จะมีความเมตตาต่อตัวเองที่จะแยกมันออก?

วีทีซี: ทำไมแค่มีความเห็นอกเห็นใจกันไม่พอ? ทำไมต้องสร้าง โพธิจิตต์ เมื่อคุณสามารถมีความเมตตา?

ผู้ชม: ทำไมแค่ต้องการปลดปล่อยตัวเองยังไม่พออีกเหรอ?

วีทีซี: เอาล่ะ ทำไมการปลดปล่อยตัวเองถึงไม่เพียงพอ? เพราะมีคนอื่นนั่งอยู่ตรงนี้!

ผู้ชม: ฉันคิดว่าบางทีการใช้ถ้อยคำไม่ถูกต้องเมื่อพวกเขากล่าวว่าคุณได้ขจัดความทุกข์ยากทั้งหมด ...

วีทีซี: ก็หลุดพ้นแล้ว อยู่อย่างสงบ โลกก็วุ่นวายเหมือนแต่ก่อน การเสนอ มันช่วยโดยตรง คุณหยุดทำร้ายผู้อื่นเพราะตอนนี้คุณกำลังนั่งอยู่ในนิพพานของคุณเอง แต่คนอื่นที่นี่ที่ทำให้คุณบรรลุนิพพานได้เอง คุณไปนิพพานเองแล้ว ทิ้งพวกเราที่เหลือนั่งอยู่ที่นี่

ผู้ชม: ฉันคิดว่าฉันเข้าใจแล้ว ฉันคิดว่าฉันสับสนพุทธะกับนิพพาน

วีทีซี: ใช่. เพราะด้วย โพธิจิตต์ ต้องการพุทธคุณเต็มเปี่ยม ด้วยนิพพานคุณไม่จำเป็นต้อง โพธิจิตต์ เพื่อบรรลุพระนิพพาน.

จิตแจ่มใส วิญญาณัญจายตนะ วิญญาณ ทั่วไปและเฉพาะเจาะจง “ฉัน”

ผู้ชม: จิตสว่างใสกับอโลภะต่างกันอย่างไร? เพราะพวกเขาทั้งสองดูเหมือนกับฉัน … เหมือนที่คุณสามารถเข้าใจได้ที่ …

วีทีซี: โอเค จิตสว่างใสกับอโลภะต่างกันอย่างไร อายตนะคือสภาพจิตใจที่แปดเปื้อน ว่ากันว่าเป็นสภาพจิตใจที่เป็นกลาง แต่เป็นจากมุมมองของจิตตามาตรา ซึ่งเป็นจุดที่รอยกรรมสะสมซ้อนทับกัน มันเลยเป็นใจที่เป็นกลางแต่มันมีอย่างอื่นปนอยู่ด้วย และอายายะไม่ใช่จิตที่ละเอียดที่สุดที่เกิดจากการละลายลมทั้งหมดเข้าสู่ช่องกลาง กัลยาณจุดชมวิวพระสังยิกาไม่มีอยู่จริง เป็นของที่จิตตมาตรินทำขึ้น [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: แต่มันเป็นสิ่งเดียวกันที่มีบางอย่างที่เป็นฐาน ต่อเนื่องกัน ซึ่งเป็นฐานของสิ่งอื่นๆ พวกเขาดูเหมือนสิ่งเดียวกัน

วีทีซี: ไม่สิ พวกมันต่างกันมากทีเดียว ประการแรก กัลยามีอยู่จริง เพราะจิตตมาตรินยอมรับการมีอยู่จริง อายตนะจึงมีอยู่จริง จิตที่ผ่องใส ก็ไม่มีอยู่จริง นั่นเป็นความแตกต่างอย่างมากระหว่างพวกเขา

ผู้ชม: อะไรที่ไม่มีอยู่จริง?

วีทีซี: เพราะไม่มีอะไรที่เป็นอยู่จริง [เสียงหัวเราะ] เพราะมันมีอยู่โดยการถูกตราหน้าเท่านั้น ดูสิ นี่คือสาเหตุที่คนบางคนสนใจแนวคิดเรื่องอะลายาจริงๆ—คือจิตใจของเราทำให้มันกลายเป็นวิญญาณชนิดหนึ่ง และมันอันตรายมากที่มีมุมมองของจิตตามาตราในลักษณะนี้ เพราะมันง่ายมากที่จะทำให้อัลยากลายเป็นบางสิ่งบางอย่าง เพื่อทำให้มันกลายเป็นจิตวิญญาณ และมีบางอย่างที่สะดวกสบายมาก: "มีอัลยา นั่นคือสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงเกี่ยวกับตัวฉัน”

ผู้ชม: ฉันพบว่านั่นคือจุดที่ฉันติดอยู่ เช่น ความคิดเรื่องจิตใจอันละเอียดอ่อนที่นำพา กรรม จากการเกิดใหม่อีกครั้งหนึ่ง และฉันพบว่าตัวเองเริ่มหงุดหงิด เพราะมันเหมือนกับว่ามันกำลังพูดถึงจิตวิญญาณ และนั่นไม่มีอยู่จริง ดังนั้น…?

วีทีซี: แล้วจิตใจแตกต่างจากวิญญาณอย่างไร? ประการแรก วิญญาณไม่เปลี่ยนแปลง จิตจะเปลี่ยนไปทีละขณะ วิญญาณเป็นคน มีบางอย่างที่ไม่เหมือนใครเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่ทำให้มันเป็นคุณโดยเนื้อแท้ ไม่มีอะไรเกี่ยวกับจิตใจที่ทำให้คุณ จิตไม่มีอะไรเป็นของส่วนตัว เป็นเพียงกระบวนการทางจิตที่เกิดขึ้นและดับ เกิดขึ้นและดับไป ไม่มีคนอยู่ในนั้น ไม่มีตัวตนอยู่ในนั้น

ผู้ชม: แต่บางครั้งมันก็ฟังดูเหมือนเมื่อวันก่อน คุณพูดว่า “ให้ติดเป็นนิสัยทันทีที่คุณตื่นขึ้น คุณคิดว่า 'ฉันโชคดีแค่ไหน ฉันต้องการได้รับประโยชน์ในวันนี้'” ใช่ไหม? แล้วความทรงจำของฉันคือที่คุณพูดว่า “เพราะวันหนึ่งคุณจะต้องตื่นขึ้นในอีกที่หนึ่ง ร่างกาย” และฉันก็แบบว่า “ไม่ คุณไม่ใช่! เค ไม่ใช่!”

วีทีซี: ใช่ฉันทำ. ฉันพูดว่า “วันหนึ่งเราจะตื่นในอีกวันหนึ่ง ร่างกาย” คำว่าคุณเป็นคำธรรมดา มีหลายวิธีในการวางตัวบุคคล มีนายพล I ซึ่งถูกระบุว่าพึ่งพาสิ่งใดสิ่งหนึ่งเท่านั้น ร่างกาย และจิตเกิดขึ้นได้ตลอดเวลา แล้วก็มี I เฉพาะเจาะจงซึ่งติดป้ายว่าขึ้นอยู่กับ ร่างกาย และจิตใจของชีวิตโดยเฉพาะ ดังนั้นในขณะที่ K จะไม่ตื่นขึ้นมาในชีวิตในอนาคต เพราะ K จะหยุดเมื่อมวลรวมเหล่านี้หยุดลง สิ่งที่เราติดป้ายว่า "ฉัน" ซึ่งติดป้ายว่าขึ้นอยู่กับมวลรวมใด ๆ ที่เกิดขึ้นในคอนตินิวอัม นั่นคือ "ฉัน" ซึ่งเป็นเพียงป้ายว่า ฉันตื่นขึ้นสู่ชีวิตหน้า แต่คำว่า “ฉัน” นั้นไม่เหมือนกับ K.

ผู้ชม: ใช่ มันเป็นแค่ความหงุดหงิดของฉันเองกับความหมายของมัน

วีทีซี: มันเป็นเรื่องยาก เพราะพูดอีกอย่างได้ว่าคนอื่นจะตื่นขึ้นมาสู่ชีวิตอื่น แต่ประเด็นคือเป็นคนอื่น คุณอาจเป็นแฮร์รี่ในชาติหน้า ดังนั้นแฮร์รี่จึงตื่นขึ้นมาในชาติหน้า แต่เราเรียกมันว่า "ฉัน" เพราะ K และ Harry อยู่ในความต่อเนื่องเดียวกัน ในลักษณะเดียวกับที่แม่น้ำมิสซิสซิปปีในไอโอวาและแม่น้ำมิสซิสซิปปีในมิสซูรีอยู่ในความต่อเนื่องเดียวกัน ดังนั้น คุณสามารถพูดได้วิธีหนึ่งในการติดฉลาก คุณสามารถพูดได้ว่ามิสซิสซิปปีในมิสซูรีแตกต่างจากมิสซิสซิปปีในไอโอวาอย่างสิ้นเชิง แต่ในอีกทางหนึ่ง เนื่องจากพวกมันอยู่ในความต่อเนื่องเดียวกัน คุณสามารถพูดว่า Mississippi สำหรับทั้งคู่ได้

ผู้ชม: จริงๆ แล้ว ความเห็นอกเห็นใจเกิดขึ้นมากมายในสมาธิของฉัน และบางทีฉันอาจหลงทางอยู่ในป่า แต่ฉันเริ่มนำความเปรียบต่างนี้ขึ้นมา เช่น ความเห็นอกเห็นใจตามหน้าที่ เช่น เพศและความปรารถนาที่จะมีลูกหลานเป็นแรงผลักดันสำหรับรูปแบบทางชีววิทยา ความเห็นอกเห็นใจเป็นแรงผลักดันของวิวัฒนาการ ไม่ว่าคุณจะเรียกมันว่าอะไรก็ตาม เช่น ระบบนิเวศ

วีทีซี: ความเห็นอกเห็นใจเป็นแรงผลักดันให้เกิดวิวัฒนาการ? คุณหมายถึงอะไร?

ผู้ชม: เช่น ถ้าคุณคิดว่า “โอเค ฉันชื่อ K ชาตินี้ แต่ชาติหน้าไม่รู้ใครจะแบกรับต่อไป แต่ฉันก็ยังอยากทำคุณงามความดีเพื่อให้ตัวเองมี กรรม ที่ดีสำหรับ …"

วีทีซี: ใช่สำหรับใครก็ตามที่จะได้สัมผัสมัน

ผู้ชม: แต่นั่นอาจเป็นพลังตามธรรมชาติซึ่งเป็นสัญชาตญาณและเราเพิ่งตระหนักได้เมื่อเราชำระล้างเพียงพอเมื่อเราได้รับชีวิตมนุษย์อันมีค่า?

วีทีซี: คุณกำลังพูดว่าความเห็นอกเห็นใจเป็นสัญชาตญาณในใจหรือจำเป็นต้องได้รับการปลูกฝังอย่างมีสติ? นั่นคือสิ่งที่คุณถาม?

ผู้ชม: คงจะใกล้เคียงกับนิยามของ พระพุทธเจ้า จิตซึ่งถูกสมาบัติ

วีทีซี: โอ้ มีมุมมองที่แตกต่างกัน เวทนาเป็นปัจจัยในจิตของเรา มีมาแต่กาลก่อน บางคนมองเป็น Buddha มีอยู่แล้วและเราเพียงแค่ต้องค้นพบ พระพุทธเจ้า ภายในตัวเรา จากที่รร.ที่เราตามมานี่บอกว่ามีม พระพุทธเจ้า ธรรมชาติภายในตัวเรา แต่เราไม่ใช่พุทธะแล้ว เพราะต่อไปเราจะเป็นพุทธะที่โง่เขลา เรามีความเมตตาในขณะนี้ เมื่อเราชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์ ความสงสารก็มีพื้นที่มากขึ้นที่จะแผ่ออกไป แต่เรายัง รำพึง เพื่อเสริมเมตตาและเราต้องพัฒนาอย่างมีสติด้วย

ผู้ชม: ใช่แต่สิ่งที่ประกอบความปรารถนาจะทำนั้น อย่างผมมีเพื่อนคนหนึ่งคุยเรื่องศาสนาพุทธ เธอตอบว่า “ก็ตอบคำถามว่า 'ชาติหน้าฉันจะไม่เกิดเป็นฉันแล้ว แล้วทำไมฉันถึงทำงานหนักขนาดนี้'”

วีทีซี: คนที่คุณเป็นตอนอายุ 80 เป็นคนเดียวกับคุณตอนนี้หรือเปล่า?

ผู้ชม: ใช่ และฉันก็บอกเธอเช่นกัน แต่เรายังจำมันได้

วีทีซี: ใช่ แต่หน่วยความจำไม่…. คุณกำลังพูดว่าคนๆ เดียวกันตอนอายุ 80 หรือไม่? ไม่ แต่คุณทำงานเพื่อประโยชน์ของบุคคลนั้น ใช่ไหม เราก็ทำประโยชน์ให้ต่อเนื่องไปในชาติหน้าเหมือนกัน ทั้ง ๆ ที่ไม่ใช่คนเดียวกัน เพราะเราไม่ได้เป็นคนๆ เดียวกันจากช่วงเวลาหนึ่งไปยังอีกช่วงเวลาหนึ่ง ไม่ว่าเราจะจำได้หรือไม่ก็ตาม ตกลง? ฉันจำไม่ได้ว่าฉันทำอะไรเมื่อห้าปีก่อนเมื่อวันอังคารที่แล้ว หมายความว่าฉันไม่ได้อยู่ในความต่อเนื่องของบุคคลนั้นซึ่งดำรงอยู่เมื่อห้าปีที่แล้วเมื่อวันอังคารที่แล้วใช่หรือไม่ เพราะจำไม่ได้? ไม่ ฉันยังคงอยู่ในความต่อเนื่องนั้น

ความไม่สงบของร่างกายกับความว้าวุ่นใจ

ผู้ชม: ฉันมีคำถามจากผู้ถอยจากแดนไกลเกี่ยวกับ อาสนะรุ่นหน้า. ไม่มีจุดที่คุณจะจินตนาการถึง DHIH ได้จากหัวใจของคุณ มันเพิ่งได้รับการอ้างอิงหลังจากภาพของ DHIH บนลิ้นของคุณ

วีทีซี: โอ้ใช่. จากนั้นค่อยใส่มันเข้าไปที่จุดใดจุดหนึ่ง ฉันเขียนมันขึ้นมาใหม่เพื่อให้มันเป็นอาสนะรุ่นหลัง เพื่อให้คนมีอาสนะ มันเป็นอาสนะรุ่นของตัวเองจริงๆ¹

ผู้ชม: แล้วคำถามอื่นน่าจะเป็นความคิดเห็น “เมื่อฉันกำลังทำ ลำริม, ฉันพบว่า ฉันเคยไปถึงจุดนั้นแล้ว ฉันนั่งนิ่งๆ ได้เกือบทั้งหมด ร่างกาย เริ่มสงบลงทีละน้อย แต่ทันทีที่โดนท่อนเนื้อฉ่ำของ ลำริม ที่ซึ่งฉันกำลังทำงานและเห็นบางสิ่งจริงๆ ของฉัน ร่างกาย ไปถั่ว

วีทีซี: เพราะฉันคิดว่าถ้าคุณทำงานและเห็นอะไรบางอย่าง จิตใจของคุณมีสมาธิมากขึ้น ซึ่งในกรณีนี้คุณจะไม่คิดถึงเรื่องของคุณ ร่างกาย.

ผู้ชม: ฉันไม่รู้ว่ามันคืออะไร เดอะ ร่างกาย กล่าวว่า "สวิตช์ เคลื่อนไหว. ทำสิ่งที่แตกต่าง”

วีทีซี: อาจเป็นเพราะคุณกำลังเจอสิ่งที่สำคัญและ ร่างกาย ต้องการสิ่งที่ทำให้ไขว้เขว จิตใจกำลังสร้างความฟุ้งซ่านผ่าน ร่างกาย. ฉันใกล้จะซื่อสัตย์กับตัวเองแล้ว "โอ้! ต้องไปฉี่!” “เข่าฉันเจ็บ ต้องขยับ!” [เสียงหัวเราะ]

Manjushri เห็นและทำอะไร?

ผู้ชม: ฉันมีปัญหาในตอนท้าย ฉันไม่สามารถทำส่วนสุดท้ายได้ ซึ่งเป็นการแสดงภาพตัวเองว่าเป็น Manjushri หรืออย่างน้อยก็จินตนาการถึง Manjushri ที่ไหนสักแห่งในหัวใจของคุณ เพราะคุณมาและขอให้คุณตักหิมะ

วีทีซี: Manjushri วางดาบลงและหยิบพลั่วหิมะขึ้นมา [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: นอกจากนี้ ถ้าฉันเป็นมัญชุศรี ฉันจะไม่รับรู้ เห็นสิ่งที่ฉันเห็น ใช่ไหม?

วีทีซี: คุณจะเห็นเกล็ดหิมะทั้งหมดเป็น Manjushris เล็กน้อย และคุณจะพูดว่า “โอ้ ฉันได้ประโยชน์แก่สรรพสัตว์ด้วยการเบิกทาง ขอให้ข้าพเจ้าเบิกทางสู่การตรัสรู้แก่สรรพสัตว์ทั้งหลายเถิด”

ผู้ชม: ใช่ แต่ฉันจะเห็นความเป็นจริงตามที่เป็นอยู่

วีทีซี: เธอทั้งหลายย่อมเห็นความว่างอันอาศัยความเกิดขึ้น

ผู้ชม: ใช่ แต่ฉันจะยังคงเห็นบ้านหรือไม่

วีทีซี: ใช่. กลายเป็น ก พระพุทธเจ้า ไม่ได้หมายความว่าบ้านจะหยุดอยู่

ผู้ชม: ใช่และ ร่างกาย ยังเจ็บอยู่

วีทีซี: คุณสามารถเป็น Buddha. ทางกายภาพ ร่างกาย ยังหิวอยู่ แต่จิตจะไม่ข้องเกี่ยวกับกาย ร่างกาย หิวในลักษณะเดียวกับที่จิตธรรมดาของเราเกี่ยวข้องกับมัน

ผู้ชม: ฉันมักจะลงท้ายด้วยคำว่า “สิ่งที่ต้องทำต่อไป”

วีทีซี: ดี. โปรดคิดต่อไปเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ เหล่านี้เป็นสิ่งที่ดีที่จะคิดเกี่ยวกับ

คำถามการสร้างภาพอาสนะสร้างตนเอง

ผู้ชม: ดังนั้นฉันจึงมีปัญหากับการเปลี่ยนแปลงทางสายตาในการสร้างตัวเอง² ดังนั้นสิ่งแรกคือการละลายทุกสิ่งไปสู่ความว่างเปล่าและค้นหาความรู้สึกว่างเปล่า แล้วสิ่งต่อไปดูเหมือนจะบอกว่า "ในใจของฉันมีจิตใจของฉันอยู่ในรูปร่างของไข่" มีฉันอยู่ตรงนั้น นั่นคือฉันธรรมดาที่ว่างเปล่าหรืออะไร?

วีทีซี: ไม่ไม่. มันไม่ใช่คุณธรรมดา ไม่ใช่ว่าเคกลับมา แต่ถ้าคุณกำลังสร้างตัวเอง สิ่งที่ทำให้คุณนึกถึง เมื่อคุณนึกภาพไข่ ก็คือว่ามันอยู่ที่นี่ เพื่อที่คุณจะได้ไม่คิดว่า “โอ้ มีไข่อยู่ข้างหน้า” นั่นเป็นเหตุผลที่มันพูดว่า "ในใจของฉัน"

ผู้ชม: โอ้. แต่ไม่มี ร่างกาย ที่ไข่อยู่ในนั้น

วีทีซี: ขวา.

ผู้ชม: จึงกล่าวได้ว่าจิตมาปรากฏที่นี่ เป็นภาษาทั้งหมด?

วีทีซี: ฉันรู้ว่ามันยากเพราะคุณละลายทุกอย่างไปสู่ความว่างเปล่า แล้วคุณจะพูดว่า “ในระดับหัวใจของฉันได้อย่างไร” แต่ถึงแม้เราจะสูญสลายไปในความว่างเปล่า เราก็ยังรู้สึกเหมือนมีหัวใจอยู่ตรงนั้น นั่นคือแนวคิด นั่นคือจุดที่เราใส่ไข่

ผู้ชม: ใช่ มันเหมือนกับว่าทุกคำดูหนักแน่น

วีทีซี: และคุณต้องคลายคำพูดจริงๆ

ผู้ชม: ตกลง. นั่นคือที่เดียว นั่นเป็นประโยชน์ แล้วอย่างที่สองคือในอวิชชาอันตัดแล้ว. ตัว I มีชื่อเรียกสั้นๆ ว่า Manjushri ใช่ไหม? แล้วที่ใจของมัญชุศรีในฆีคุนั้น ธรรมดาของข้าพเจ้าก็ปรากฏพร้อมกับคนทั้งหลายเหล่านี้หรือ?

วีทีซี: ด้วยความรู้สึกทั้งหมดใช่

ผู้ชม: แล้ว I อยู่ในสองตำแหน่ง ณ จุดนั้น?

วีทีซี: ไม่ คุณคือ Manjushri คุณคือ Manjushri แต่คุณกำลังดูสิ่งมีชีวิตที่น่าสงสารนั่น K.

ผู้ชม: ตกลง. ที่ไม่ใช่ฉันอีกต่อไป

วีทีซี: ใช่. มันเหมือนกับเมื่อคุณคิดถึงคนที่คุณเคยเป็นและคุณสามารถเห็นอกเห็นใจเธอ

ผู้ชม: ตกลง. ไม่เป็นอะไร. ที่นั่น. แค่นั้นแหละ. ฉันไม่ได้มีวิธีคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ฉันเพิ่งสับสนในสองสถานที่นั้น โอเค แต่นั่นก็ช่วยได้ ขอขอบคุณ.

ผู้ชม: ยังเห็นในรุ่นตัวเองเกี่ยวกับวงล้อดาบและพวกมันกำลังหมุนไปคนละทิศละทาง และคุณทำมันด้วยใจ ถ้าผมทำแบบคนรุ่นหลัง ผมจะทำอย่างไร?

วีทีซี: อย่าทำอย่างนั้น นั่นเป็นเพียงการสร้างตัวเอง และคนที่กำลังสร้างตัวเองไม่ได้ทำการสร้างภาพข้อมูลนั้นเป็นเวลานานนัก

ผู้ชม: แล้วปัญญาทั้งเจ็ดล่ะ?

วีทีซี: ผู้ทรงปัญญาทั้งเจ็ด? คุณสามารถทำสิ่งนั้นได้ในฐานะ [ส่วนหนึ่งของ] คนรุ่นหน้า เพราะคุณแค่จินตนาการว่าสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดยังคงละลายอยู่ในตัวคุณ แต่เมื่อลำแสงส่องออกไปและเรียกสิ่งต่างๆ ออกมา พวกมันกำลังออกมาจาก Manjushri ยุคหน้า และถูกอัญเชิญและจากนั้นก็หลอมรวมเป็นคุณในแบบที่คุณเป็น อย่าคิดว่า K และนึกภาพของคุณ ร่างกาย นั่งแบบนี้ อีกครั้งพยายามคลายความรู้สึกของตัวเอง

แล้วเราจะอุทิศอีกไหม?

1. อาสนะที่ใช้ในการภาวนานี้คือ กริยา Tantra ฝึกฝน. ในการสร้างตัวเองคุณต้องได้รับ เจนัง ของเทพองค์นี้. (มักเรียกว่าเจนัง การเริ่มต้น. เป็นพิธีสั้น ๆ ที่ถวายโดยตันตริ พระในธิเบตและมองโกเลีย). คุณต้องได้รับ wong (นี่เป็นเวลาสองวัน เสริมสร้างพลังอำนาจ, การเริ่มต้น สู่โยคะอันสูงสุด Tantra การฝึกหรือการฝึก Chenrezig 1000 อาวุธ) มิฉะนั้นโปรดทำ อาสนะรุ่นหน้า. ↩

2. โปรดดูหมายเหตุ 1 ด้านบน ↩