37 แนวปฏิบัติ: ข้อ 16-21

• อ่านหนังสือธรรมะอย่างไร
• คิดถึงความใจดีของคนอื่น

วัชรสัตว์ 2005-2006: 37 ข้อปฏิบัติ: ข้อ 16-21 (ดาวน์โหลด)

คำสอนนี้ตามมาด้วย การสนทนากับผู้ล่าถอย.

อ่านหนังสือธรรมะช้าๆ

สองสามสิ่งที่ฉันคิดเกี่ยวกับ: หนึ่งคือเวลาพักและวิธีที่คุณใช้เวลาพัก เวลาคุณอ่าน คุณอ่านอะไร อ่านแล้วเป็นอย่างไรบ้าง? ฉันไม่ค่อยอยู่ในบ้าน แต่เมื่อฉันอยู่ ดูเหมือนว่าจะมีกลุ่มคนที่อ่านอยู่ค่อนข้างคงที่ นั่นถูกต้องใช่ไหม?

การอ่านหนังสือธรรมะนั้นยอดเยี่ยมมาก เป็นสิ่งที่ดีมากที่จะทำในช่วงเวลาพักของคุณ การอ่านหนังสือธรรมะอย่างถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณอยู่ในสถานที่พักผ่อน หากคุณกำลังนั่งอ่านหนังสืออ่านหนังสือและอ่านหนังสือ คุณทำเล่มนั้นเสร็จแล้วไปที่ชั้นหนังสือแล้วหยิบอีกอันมาอ่านแล้วอ่านจบอันนั้นแล้วไปหาอีกอัน…. บางทีในเวลานี้ในการล่าถอย คุณอาจต้องอ่านหนังสือหนึ่งสัปดาห์ แต่ถ้าคุณทำอย่างนั้น คุณแค่เติมข้อมูลมากมายในใจและมันจะทำให้จิตใจคุณอ่อนล้า

หากคุณกำลังจะอ่านหนังสือธรรมะระหว่างล่าถอย คุณต้องอ่านมันช้ามาก อ่านไม่กี่ย่อหน้าแล้วนั่งคิด จากนั้นอ่านอีกสองสามย่อหน้าแล้วนั่งคิด การอ่านหนังสือของคุณกลายเป็นการตรวจสอบ การทำสมาธิ. คุณได้รับแนวคิดจากหนังสือ จากนั้นคุณกำลังพิจารณาและเชื่อมโยงเข้ากับชีวิตของคุณ ดังนั้น ถ้าคุณทำอย่างนั้น คุณอ่านอะไรบางอย่าง แล้วหนังสือก็นั่งบนตักของคุณครู่หนึ่ง คุณนั่งและคิดเกี่ยวกับสองสามย่อหน้าหรือส่วนหรือเท่าใดก็ได้ที่คุณอ่าน จากนั้นคุณอ่านอีกเล็กน้อย เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับสิ่งนั้นเสร็จแล้ว คุณอ่านเพิ่มเติมอีกเล็กน้อยและคิดเกี่ยวกับสิ่งนั้น

ถ้าคุณไม่ทำอย่างนั้น แสดงว่าคุณกำลังอ่านข้อมูลอยู่และคุณกำลังจะอุดตันจิตใจ จะไม่เกิดประโยชน์แก่ท่านแต่อย่างใด เพราะธรรมะไม่ใช่การได้มาซึ่งข้อมูล แต่เป็นการเปลี่ยนใจเรา เพื่อเปลี่ยนใจเราจริงๆ เราต้องหยุดจริงๆ และอ่านอย่างช้าๆ และคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เราได้อ่าน แล้วนำสิ่งที่คุณได้อ่านมาลงใน การทำสมาธิ ห้องโถง. เพื่อช่วยคุณเมื่อคุณสร้างแรงจูงใจ หรือช่วยให้คุณตระหนักถึงสิ่งที่คุณต้องการทำให้บริสุทธิ์มากขึ้น หรือดังนั้นจึงช่วยให้คุณอุทิศได้ รู้วิธีอุทิศอย่างถูกต้อง

การพักผ่อนแบบนี้ทำได้ง่าย ๆ โดยที่คุณมีเวลาเหลือเฟือที่จะกินหนังสือ แล้วหนังสือ การอ่าน กลายเป็นสิ่งฟุ้งซ่านอย่างแท้จริง เราคิดว่า "ฉันทำได้ดีมาก ดูสิว่าฉันอ่านหนังสือไปกี่เล่มแล้ว" แต่จริงๆ แล้ว เป็นการฟุ้งซ่านจากการมองที่จิตใจของเรา เพราะเราแค่นั่งอ่าน อ่านหนังสือ อ่าน…. แต่จะเข้าไปได้มากน้อยแค่ไหนและเราจะเช็คว่าเกิดอะไรขึ้นบ้าง? ดังนั้นอย่าใช้ธรรมะเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจจากธรรมะ มันง่ายมากที่จะทำดึงดูดมาก นั่นเป็นประเด็นหนึ่งที่ฉันคิด

หมั่นทำจิตให้เมตตาผู้อื่น

อีกอย่างหนึ่งคือการทำแบบต่อเนื่องที่นี่ง่ายมาก การทำสมาธิ บนความกรุณาของผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ โพธิจิตต์ เป็นหนึ่งในสิ่งสำคัญที่เราต้องการเน้นในการล่าถอย เพื่อพัฒนา โพธิจิตต์ คุณต้องมีความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น มีสองสิ่งที่คุณต้องการเป็นหลัก รำพึง ในการพัฒนาความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น ประการหนึ่งคือข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักร คุณจึงเข้าใจว่าความทุกข์คืออะไร ไม่พอใจสามประเภท เงื่อนไข สัมพันธ์กับตนเองจึงนำไปประยุกต์ใช้กับผู้อื่นได้

ประการที่สอง คือ การเห็นความกรุณาของผู้อื่น ดังนั้นสองสิ่งนี้จึงค่อนข้างสำคัญสำหรับการพัฒนา โพธิจิตต์. เมื่อไม่เห็นทุกข์ของตนเอง ก็ไม่เห็นทุกข์ของผู้อื่น ทุกข์ของคุณเอง…. เวลาพูดทุกข์อย่าคิดว่า “โอ๊ย ปวดท้องก็หัวใจวายได้” ให้นึกถึงสภาพที่ไม่น่าพอใจของการอยู่ในสังสารวัฏ นั่นแหละคือทุกข์ที่แท้จริง ปราศจากสิ่งนั้น ปรารถนาให้ตัวเราเป็นอิสระ (ซึ่งก็คือ การสละ) เราไม่สามารถมีความเห็นอกเห็นใจซึ่งต้องการให้ผู้อื่นเป็นอิสระ ดังนั้น เราต้องคิดถึงส่วนที่น่ารังเกียจเหล่านี้ของการดำรงอยู่ของวัฏจักรที่เราเรียกว่า "ความสุข" เพื่อสร้างความเห็นอกเห็นใจที่แท้จริง เพื่อที่จะสามารถมุ่งความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นได้ ไม่ใช่แค่ตัวเราเอง เราต้องเห็นความกรุณาของผู้อื่นจริงๆ เพื่อที่เราจะได้เห็นว่าผู้อื่นน่ารัก

ดังนั้นเมื่อคุณไปพักผ่อนแบบนี้ แม้จะไม่ค่อยมีคนอยู่รอบๆ ตัว แต่ทุกสิ่งที่คุณมองยังแสดงถึงความมีน้ำใจของผู้อื่น โดยเฉพาะผู้ที่เคยมาที่นี่ เคยอาศัยอยู่ที่นี่ หรือเคยมาเยือนที่นี่มาแล้วหลายปี หากคุณมีความคิดว่าห้องชั้นล่างของคุณหน้าตาเป็นอย่างไรเมื่อเราย้ายเข้ามา—แค่โครงคอนกรีตและไม้ และการที่ผู้คนมาที่นี่ และด้วยความเมตตาจากใจพวกเขาได้ทำงานอย่างหนักเพื่อใส่แผ่นหินและฉนวน สายไฟและพื้น และสิ่งทั้งหมด ชั้นล่างก็มีห้องให้คนนอนได้

หรือขึ้นมาที่นี่แล้วนึกถึงความรู้สึกเมื่อก่อนเราย้ายเข้ามาด้วย “ม่านสวยๆ” ของเรา และน้ำใจของคนที่รื้อทิ้ง! [เสียงหัวเราะ] การซ่อมแซมทั้งหมดที่เราต้องทำในห้องน้ำและสิ่งต่างๆ หากคุณอาศัยอยู่ในห้องชุมชน ปีที่แล้วมีพื้นดินและเต็มไปด้วยไม้—ไม่มีผนัง ไม่มีอะไรในนั้น! ลองนึกถึงความมีน้ำใจของทุกคนที่ทำงานสร้างห้องนั้น

ท่านที่จำได้เมื่อก่อน โรงรถ กับเครื่องทำความร้อนน้ำมันก๊าด…. จำไว้ในโรงรถ: ประตูโรงรถโลหะสองบานและจันทันและสิ่งของทั้งหมดที่อยู่ด้านบนและหนูและข้างในนั้นสกปรกแค่ไหน! ต้องใช้กี่คนที่ทุ่มเทแรงกายให้เป็น การทำสมาธิ ห้องโถง. สร้างแท่นบูชาและทาสี รับวัสดุธรรมะทั้งหมด…. ทุกท่านที่ถวายฎีกา Buddha รูปหล่อ ทังก้า และตำราต่างๆ และสิ่งต่างๆ เหล่านี้

ดังนั้นทุกที่ที่คุณมอง ทุกสิ่งที่คุณสัมผัส ทุกสิ่งที่คุณใช้ ล้วนเป็นศูนย์รวมของความเมตตาของสิ่งมีชีวิต แค่เข้ามา [จากข้างนอก] ก็ทานอาหารได้แล้ว! คุณไม่จำเป็นต้องคิดเกี่ยวกับอาหาร แน่นอนคุณทำ แต่คุณไม่จำเป็นต้องทำ [เสียงหัวเราะ] ทุกคนใน Coeur d'Alene ที่กำลังขับรถท่ามกลางหิมะเป็นเวลากว่าชั่วโมงเพื่อมาซักผ้าที่นี่! คุณจะทำอย่างนั้นเหรอ? ขับรถวันละสองชั่วโมงเพื่อทำชุดชั้นในสกปรกของคนอื่น? ฉันคิดว่าคุณคงหาทางออกจากมันได้ ดูสิ่งที่คนเหล่านี้ทำเพื่อเรา เข้าเมืองและซื้ออาหาร: คุณต้องการสิ่งนี้ สิ่งนั้น สิ่งนี้ และสิ่งนั้น และพวกเขากำลังซื้อสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด และเพิ่งมาส่งที่นี่ … ไม่สามารถเข้ามาดื่มชาและผ่อนคลายสักหน่อย

ดังนั้นเมื่อเรานึกถึงความกรุณาของคนที่ทำการล่าถอยนี้เกิดขึ้น: ผู้มีพระคุณทุกคนที่ให้เงินเพื่อให้การล่าถอยนี้เกิดขึ้นได้ มันวิเศษมาก มองไปทางไหน ทุกสิ่งรอบตัว ล้วนเป็นความเมตตาของมารดา นี่ควรเป็นสิ่งที่คุณกำลังคิดในระหว่างการล่าถอยเพราะคุณกำลังเริ่มต้นทุกเซสชั่นด้วย โพธิจิตต์ แรงจูงใจ

เพื่อที่จะมี โพธิจิตต์ คุณต้องรู้สึกผูกพันกับผู้อื่นและวิธีที่ดีที่สุดคือการเห็นความเมตตาของพวกเขาเช่นนี้ เมื่อเราเห็นพระกรุณาของสรรพสัตว์จริง ๆ และมันประทับอยู่กับเรา โดยอัตโนมัติ โดยไม่ต้องใช้ความพยายามพิเศษใด ๆ จิตก็เกิดขึ้นที่ต้องการตอบแทนความกรุณานั้น นี่เป็นเพียงวิธีที่เราเป็นมนุษย์ เวลามีคนทำดีกับเรา เราก็อยากทำสิ่งดี ๆ กลับคืนมา ดังนั้นวิธีที่เราตอบแทนความเมตตาของพวกเขาออกมาในสองวิธี: หนึ่งคือผ่านการปฏิบัติธรรมของเรา ดังนั้นเมื่อคุณเข้าไปใน การทำสมาธิ ห้องโถงรู้สึกจริงๆ "ว้าว คนเหล่านี้ทั้งหมดเชื่อในตัวฉัน และนั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาสนับสนุนการล่าถอยนี้ และทำให้อาคารที่วัดเกิดขึ้นและทำให้การล่าถอยเกิดขึ้น คนเหล่านี้เชื่อในตัวฉัน ดังนั้นฉันจะตอบแทนพวกเขาด้วยการฝึกฝนให้ดีและฝึกฝนอย่างขยันขันแข็ง”

อีกวิธีหนึ่งที่คุณตอบแทนน้ำใจคือ เมื่อคุณเห็นว่าจำเป็นต้องทำสิ่งต่างๆ ให้เสร็จหรือมีคนต้องการความช่วยเหลือ จากนั้นจิตใจก็ต้องการช่วยเหลือพวกเขาโดยอัตโนมัติ โดยปราศจากจิตนี้ที่กล่าวว่า “โอ้ ฉัน น่า ทำมัน แต่ฉันสบายใจมากที่จะนั่งบนโซฟาที่นี่และนั่นเป็นงานของพวกเขา” คุณเห็นว่าความกังวลของโลกทั้งแปดเข้ามาได้อย่างไร?

หรือเราคิดว่าจะตอบแทนน้ำใจผู้อื่นด้วยว่า “ฉัน น่า ทำมัน." นั่นไม่ใช่จิตของโพธิจิต จิตที่กล่าวว่า “ควร” ถ้าเรามีสิ่งนั้น แสดงว่าเราไม่ได้ใคร่ครวญถึงความใจดีของผู้อื่นจริงๆ เพราะถ้าเราเอาวัตถุหรือเหตุการณ์ใด ๆ หรือสิ่งใด ๆ เข้าไปลึก ๆ และคิดจริงๆว่ามีความพยายามของคนกี่คนที่อยู่เบื้องหลังมันแล้วความปรารถนาก็มาถึงโดยอัตโนมัติความรู้สึกว่าเป็นผู้รับความเมตตาจากนั้นเราต้องการที่จะให้กลับโดยอัตโนมัติ ดังนั้นหากคุณมีปฏิกิริยา "ควร" แสดงว่าคุณทำสมาธิไม่ถูกวิธี ให้กลับมาที่ การทำสมาธิ คำแนะนำ

หากคุณพบว่าคุณถือเอาของสมมติและคุณสามารถเห็นคนเดิมๆ ทุกสัปดาห์ ขนเสื้อผ้าไปมา และทุกสัปดาห์ ขนขยะไปมา และทุกสัปดาห์ ขนอาหารไปมา และถ้าคุณเห็นว่า คุณเป็นคนห่างเหินและเห็นบางคนทำงานที่นี่ เพราะเป็นคนประเภทเดียวกัน อย่างน้อยก็จากที่ฉันเห็น ทำหลายๆ อย่าง และคุณพบว่าคุณไม่ได้สังเกตว่าคนอื่นทำงานหนักแค่ไหน ทำเพื่อสนับสนุนการล่าถอย…. หากคุณเห็นว่าคุณกำลังห่างเหิน คุณต้องลืมตาขึ้นเล็กน้อย ใคร่ครวญถึงความใจดีของผู้อื่นและทุกสิ่งที่หลายคนกำลังทำเพื่อให้ [ถอยกลับ] นี้เกิดขึ้นจริง ๆ เพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องคิดไปเองว่า “ใช่ ฉันกำลังหนีจากที่นี่ และฉันก็สบายใจที่จะอ่านหนังสือที่สิบห้าของฉัน ทีละหน้า ทีละหน้า และไม่มีอะไรเข้าไปอีกเลย [หัวเราะ] แต่สบายมาก” การได้นั่งที่นี่ในที่ที่มันอบอุ่นและยังไงมันก็เป็นงานของพวกเขา…..” ไม่ นั่นไม่ใช่วิธีคิด

เมื่อคุณนึกถึงความใจดีของผู้อื่น เราก็ต้องการตอบแทนโดยอัตโนมัติ ดังนั้น ทุกคนจึงมีวิธีการตอบแทนในแบบของตัวเอง หากคุณกำลังคิดถึงสิ่งที่สำคัญจริงๆ คุณกำลังมีช่วงเวลา “อ่า ฮะ” นั่นคือวิธีตอบแทนคุณ หรือถ้าคุณกำลังถอดเสียงหรือพรวนดินหิมะหรืออะไรก็ตาม นั่นคือวิธีการตอบแทนของคุณ ให้เห็นจริงๆ ว่า ในขณะที่คุณอยู่ที่นี่ ไม่ใช่แค่น้ำใจของคนที่คุณไม่เห็นว่าใครมีส่วนในการล่าถอย แต่คนที่ทำงานหนักมากที่คุณกำลังมองหาอาหารเช้า กลางวัน และเย็นทุกวันที่ ทำให้สิ่งนี้เกิดขึ้นและรู้สึกขอบคุณพวกเขาจริงๆ และช่วยเหลือพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่ทำงานบำรุงรักษาอย่างหนัก พวกเขาไม่ได้หยุดพักหลังอาหารกลางวันหรือหลังอาหารเย็นด้วยซ้ำ พวกเขากำลังก้มลงโถส้วมที่มีกลิ่นเหม็นของฉันด้วยจิตใจที่มีความสุขไม่บ่นสักออนซ์เดียวว่าพวกเขาไม่ได้หยุดพักตลอดทั้งวันและได้กลิ่นห้องน้ำนี้! พวกเขากำลังฝึกฝนด้วยจิตใจที่มีความสุข แต่คงจะดีถ้าคนอื่น ๆ ตระหนักถึงงานบำรุงรักษาที่ต้องทำแถวนี้และรู้สึกเป็นเกียรติโดยอัตโนมัติเพื่อให้สามารถให้บริการชุมชนได้

ฉันกำลังคิดเรื่องนี้เพราะว่าฉันได้รับจดหมายจากผู้ต้องขังมากขึ้น และคนเหล่านี้บางคนก็ดีใจมากที่ได้มาที่นี่และทำงาน! แค่คิดว่าดีแค่ไหน กรรม ต้องสร้างมาเพื่อมาบริการชุมชนธรรม ดังนั้นแทนที่จะมองว่าเป็น "งาน" และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งที่ไม่อยากทำ (แล้วจะรอดพ้นได้อย่างไร) เพราะนี่คือวิธีที่เราถูกสอนมาเพราะเรายังเล็กอยู่ ตรงไปตรงมานี่คือสิ่งที่เรากำลังสอน! ให้มองว่า "ว้าว! ช่างเป็นโอกาสที่เหลือเชื่อจริงๆ ที่จะทำสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่น่าขยะแขยงเป็นเวลาสิบห้านาทีเพื่อรักษาการล่าถอยครั้งนี้และตอบแทนน้ำใจของทุกคนที่ช่วยกันทำให้มันเกิดขึ้น!” แล้วจิตใจของคุณจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นั่นเป็นเหตุผลที่เราเรียกมันว่า “การเสนอ บริการ"; เราไม่เรียกว่าทำงาน เราคือ การเสนอ บริการและเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติของเรา สิ่งนี้ทำคือมันตัดความนึกคิดแบบสองขั้วที่เรามีออกไปด้วย ซึ่งกล่าวว่า “การปฏิบัติธรรมคือการนั่งบนเบาะของฉัน อ่านหนังสือ และสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดนี้เสียเวลาเปล่า” มันไม่ใช่.

ในอารามเซน—ถ้าคุณเคยไปที่อารามเซน ที่ Shasta Abbey มันจะเป็นแบบนี้— หัวหน้าพ่อครัวจะต้องเป็นหนึ่งในผู้ปฏิบัติที่ดีที่สุดในสถานที่ทั้งหมด เป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้เป็นแม่ครัวในอารามเซน เป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้หั่นผักและล้างจาน ดังนั้น เมื่อคุณเห็นสิ่งนี้ คุณจะนำแรงจูงใจที่เห็นอกเห็นใจมาสู่สิ่งที่คุณทำในชีวิตประจำวัน และสิ่งที่คุณทำจะกลายเป็นการฝึกสติ เพราะคุณตระหนักและเปลี่ยนความคิดของคุณอย่างกระตือรือร้นในขณะที่คุณ' กำลังทำสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ มันทำให้จิตสองจิตแตกสลายซึ่งกล่าวว่า “การปฏิบัติธรรมเป็นเพียงการนั่งบนเบาะ” คุณได้รับสิ่งที่ฉันพูด?

คุณต้องการฝึกแบบบูรณาการ เพราะเมื่อคุณออกจากที่นี่ คุณจะไม่สามารถนั่งได้มากเท่ากับที่คุณนั่งอยู่ที่นี่ และคุณจะต้องสามารถฝึกฝนเมื่อคุณ ร่างกาย กำลังเคลื่อนไหวและเมื่อประสาทสัมผัสของคุณทำงาน เป็นที่ที่ดีที่จะสามารถเริ่มฝึกทำสิ่งนั้นได้ตั้งแต่ตอนนี้ มีสติสัมปชัญญะ มีสติสัมปชัญญะ ดันเครื่องดูดฝุ่นยังไง? คุณกำลังทำอะไรอยู่ มันคือ "ฉันกำลังผลักเครื่องดูดฝุ่นและทำมันให้เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้เพื่อที่ฉันจะได้ไปพักผ่อน" และมันเป็นพลังงานแบบเมืองเก่าที่คุณมีหรือไม่? หรือคุณกำลังดูดฝุ่นด้วยจิตใจที่พูดว่า "ฉันดูดกิเลสและความทุกข์ทรมานของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด" และคุณกำลังผลักเครื่องดูดฝุ่นนี้ไปรอบ ๆ อย่างสง่างามและสนุกกับการดูดฝุ่นจริงๆ!?

นี่คือการปฏิบัติทั้งหมด เราสนุกกับสิ่งที่เราทำเป็นช่วงๆ ได้ไหม หรือทันทีที่เราเริ่มทำกิจวัตรประจำวันตามปกติ จิตใจของเราก็จะบ่นว่า? “ทำไมฉันต้องทำเช่นนี้? คนอื่นควรทำสิ่งนี้ มันไม่สนุกเลย อยากไปนั่งบนเบาะจะได้ปฏิบัติธรรมจริงๆ ทำไมฉันต้องทำเช่นนี้? ฉันสมัครแล้ว แต่ฉันทำมากกว่าใครๆ พวกเขาควรจะช่วยฉัน” จิตใจแบบนั้นคืออะไร? นั่นไม่ใช่จิตธรรมใช่หรือไม่? ใช้ประโยชน์จากความเป็นไปได้นี้จริงๆ และเริ่มฝึกจิตใจของคุณ เพื่อให้คุณมีแรงจูงใจที่ดีและมีจิตใจที่มีความสุข โดยคำนึงถึงวิธีที่คุณแสดง เคลื่อนไหว และทำสิ่งต่างๆ เมื่อประสาทสัมผัสของคุณทำงานและ ร่างกาย กำลังเคลื่อนไหว

เมื่อฉันได้ยินว่าพ่อครัวของเรากำลังนิ่งอยู่ ฉันคิดว่ามันเยี่ยมมาก เพราะคุณสองคนมีสมาธิและตระหนักดี และนั่นก็เป็นการเพิ่มพลังงานที่ดีให้กับอาหาร มันสร้างความแตกต่างอย่างมากมากกว่าเมื่อห้องครัวเป็นเพียงแหล่งของเสียงกรีดร้องหรืออะไรก็ตาม [เสียงหัวเราะ] แค่หั่นผักด้วยความระมัดระวัง….

ฉันได้ยินมาว่าพวกคุณทุกคนมีกระดาษแผ่นเดียวหรืออะไรสักอย่าง—ฉันไม่รู้ว่าเข้าใจถูกหรือเปล่า—บางอย่างที่บอกว่า “ถึงตาคุณที่จะล้างจาน แต่ถ้าคุณไม่ต้องการ ก็ส่งต่อ ” มีอะไรอย่างนั้นเหรอ?

ผู้ชม: ฉันเขียนว่า

ผู้ชม (อื่นๆ):: [มันบอกว่า:] “วันนี้เป็นวันโชคดีของคุณ!”

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ให้รู้สึกว่าเป็นวันโชคดีของคุณจริงๆ ทำไมถึงไม่อยากล้างจาน? โอเค ถ้าคุณรู้สึกไม่สบายหรืออะไรแบบนั้น ก็ไม่เป็นไร แต่ถ้าคุณมีโอกาสได้เสิร์ฟ การล้างจานก็ดีและผ่อนคลายมาก คิดถึงสิ่งอื่น ๆ ที่ต้องทำเพื่อให้สถานที่แห่งนี้เป็นที่ท้าทายมากขึ้น ... ที่จะดีและผ่อนคลายในขณะที่ล้างจาน คุณเพียงแค่ล้างจานของคุณ! มันจบแล้ว; มันสนุก. พยายามจริงๆ ในขณะที่คุณอยู่ที่นี่ เพื่อเปลี่ยนใจ เพราะคุณสามารถนำสิ่งนั้นกลับออกไปกับคุณได้ในภายหลัง

ธรรม 37 ประการของพระโพธิสัตว์

มาทำกัน ธรรม 37 ประการของพระโพธิสัตว์; เราไม่ได้ไปเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว โองการการคิดทั้งหมดนี้ที่เราเคยทำมา คุณเคยสังเกตไหมว่ามันกำหนดสถานการณ์ในสองบรรทัดแรกที่เจ็บปวดมาก ที่คุณไม่ชอบ และสองบรรทัดสุดท้าย มันบอกคุณว่าต้องทำอย่างไร ทำ—และเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่คุณต้องการทำในสถานการณ์เสมอ! [เสียงหัวเราะ] คุณสังเกตเห็นไหม? นั่นกำลังบอกเราบางอย่าง….

เมื่อมีคนมาทำร้ายคุณ จงรักเขาเป็นพิเศษ

16. แม้ว่าคนที่คุณห่วงใยเหมือนลูกของคุณเอง
ถือว่าคุณเป็นศัตรู
หวงแหนเขาเป็นพิเศษเหมือนที่แม่ทำ
ลูกของเธอที่ป่วยด้วยโรคภัยไข้เจ็บ—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

ข้อนี้สำหรับคนที่อ่อนไหวมากและเจ็บง่าย คุณโกรธง่าย และความรู้สึกของคุณเจ็บปวด และคุณรู้สึกเหมือนมีคนทรยศต่อความไว้วางใจของคุณ สิ่งนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย คนที่คุณเคยดูแลเหมือนลูกของคุณเอง คนที่คุณทำมามาก เพื่อที่คุณให้อะไรมากมายด้วยความรักมากมาย และคุณไม่ถามอะไรกลับเลย คุณแค่มีเมตตาและ เสียสละตนเอง.... [เสียงหัวเราะ] แล้วคนนี้เขาทำอะไร? พวกเขาหันกลับมาวิจารณ์คุณ ทุบตีคุณ ขโมยของของคุณ โกหกคุณ และประณามคุณ พวกเขาทำสิ่งเลวร้ายทุกประเภท และคุณกำลังนั่งอยู่ที่นั่นรู้สึกว่า "โอ้พระเจ้า! ฉันทำอะไรเพื่อสมควรได้รับสิ่งนี้” [เสียงหัวเราะ] คุณเคยพูดคำนั้นไหม? “ฉันทำอะไรเพื่อสมควรได้รับสิ่งนี้? ฉันใจดีมาก ดูวิธีที่พวกเขาปฏิบัติกับฉันอย่างเลวทราม!”

นี่ข้อพระคัมภีร์บอกให้เราทำอะไร? แล้วเรามักจะรู้สึกอยากทำอะไร? “ฉันจะไปเอาชนะคนนั้น หรือฉันจะไปนั่งร้องไห้อยู่ในห้อง และใช้ทิชชู่สามกล่อง ฉันอาจจะร้องไห้และโทรศัพท์ไปบอกพวกเขา หรือฉันจะไปทุบตีพวกเขา พวกเขาไม่มีสิทธิ์ปฏิบัติกับฉันเช่นนี้ หลังจากที่ฉันได้ทำสิ่งอัศจรรย์มากมาย ฉันเชื่อใจพวกเขามากเพียงใด รักพวกเขามากเพียงใด ฉันรักพวกเขาด้วยสุดใจ แล้วพวกเขาก็หันหลังกลับและทรยศต่อฉัน นี้!" เราอารมณ์เสียจริงๆ ใช่ไหม

Thogmey Zangmo มีอะไรทำ? เขากำลังพูดว่า หวงแหนบุคคลนั้นโดยเฉพาะ เหมือนแม่ที่ลูกป่วยด้วยโรค เมื่อคุณมีเด็กน้อยที่ป่วยและมีไข้ พวกเขาควบคุมไม่ได้จริงๆ ใช่ไหม เด็กน้อยที่ป่วยไม่สามารถควบคุมได้ พวกเขากำลังกรีดร้อง ร้องไห้ กลัว ตื่นกลางดึกและต้องการอะไรซักอย่าง และคุณจะทำอย่างไรถ้าคุณเป็นผู้ปกครอง? ไปดูแลพวกเขาไม่ใช่เหรอ? คุณโกรธมันไหม ไม่ คุณรักเด็กคนนั้นจนแทบขาดใจ ไม่สำคัญหรอกว่าพวกเขาจะปลุกคุณกลางดึก หรือว่าพวกเขากำลังตีคุณเพราะพวกเขากำลังฝันร้าย เพราะพวกเขาป่วยเป็นไข้ สิ่งเหล่านี้ไม่สำคัญ—ว่าพวกเขาจะปฏิบัติต่อคุณอย่างไร

สิ่งที่คุณเห็นคือเด็กคนนี้ที่ป่วยซึ่งไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ และคุณรักพวกเขา นั่นคือสถานการณ์ของคนที่ทรยศต่อความไว้วางใจ อะไรทำให้พวกเขาทรยศต่อความไว้วางใจของเรา พวกเขาป่วยด้วยความไม่รู้ ความโกรธและ ความผูกพัน. พวกเขาป่วยด้วยความเย่อหยิ่งและความริษยาและความขุ่นเคือง เราจะเห็นพวกเขาเหมือนเราเป็นเด็กป่วยหรือไม่? พวกเขาป่วยด้วยความทุกข์ยาก ดังนั้นการรักพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเช่นนั้น พวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไร

สิ่งนี้ค่อนข้างทรงพลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีคนทำร้ายเราอย่างมาก ที่จะสามารถเปลี่ยนความคิดของเราเช่นนี้ได้ การนึกถึงสถานการณ์ครอบครัวของคุณเองนั้นมีประโยชน์มากเสมอ ตอนเราโต ตอนเด็กๆ เป็นไข้ เรากรี๊ดตื่นกลางดึกตีพ่อแม่เพราะฝันร้าย เราเคยนึกถึงน้ำใจพ่อแม่บ้างไหม ดูแลเรา?

เรา? ไม่ ไม่ใช่ความคิด ไม่ได้คิดว่าที่นี่พวกเขาจะตื่นกลางดึกและอดหลับอดนอน ไม่คิดเลยว่าจะไปทำงานและทำงานหนักและทำงานล่วงเวลาเพื่อเอาของเล่นมาให้เรา ไม่ได้คิดว่าพวกเขาทำอาหารให้เรากี่มื้อ—แม้เมื่อเราสบายดี เราแค่คิดไปเองว่าพ่อกับแม่อยู่ที่นั่นเพื่อรับใช้ฉัน ใช่มั้ย? พวกเขาอยู่ที่นั่นเพื่อให้บริการฉัน ฉันร้องไห้; พวกเขามา. ในฐานะผู้ใหญ่ เราเคยเขียนจดหมายขอบคุณพ่อแม่ที่เลี้ยงดูเรามาหรือไม่? ในใจเราเคยขอบคุณพ่อแม่จริงๆ สำหรับสิ่งที่พวกเขาทำ และที่อดทนกับเราไหม?

บางครั้งเมื่อเราคิดย้อนกลับไปถึงชีวิตของเราเอง และสิ่งที่ผู้คนทำเพื่อเราอย่างไม่เห็นแก่ตัว ทั้งๆ ที่เราปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างเลวร้ายเพียงใด แล้วคิดว่าผู้คนยอมทนกับฉัน อย่างน้อยที่สุดฉันก็ทำได้ในสถานการณ์นี้ที่จะลอง และใจดีกับใครบางคนที่ไม่ปฏิบัติต่อฉันอย่างเหมาะสม

เมื่อเราคิดเช่นนี้ก็ไม่ต้องรู้สึกผิด เป็นการสำนึกจริงๆ ว่าเราเป็นผู้ได้รับความเมตตามากมายที่เราไม่เคยหยุดรับรู้ แล้วพอเห็นก็คิดว่า “ว้าว! ฉันได้รับสิ่งนั้น ฉันสามารถขยายสิ่งนั้นไปยังผู้อื่นได้” คิดถึงตอนคุณป่วย พวกคุณกี่คนที่เป็นโรคอีสุกอีใส หัด คางทูม ไข้หวัดใหญ่ ทั้งหมด? นั่งร้องไห้สะอึกสะอื้น มีคนมาดูแลเรา จริงไหม? เราไม่เคยพูดว่า "ขอบคุณ" ฉันไม่ได้อยู่แล้ว ฉันแค่ร้องไห้มากขึ้น

แล้วมันทำให้คุณรู้สึกว่า “ว้าว ฉันได้รับความเมตตามากมาย ฉันมีความสามารถในการมอบสิ่งนั้นให้กับผู้อื่น และขยายความเอาใจใส่อย่างไม่เห็นแก่ตัวแบบเดียวกับที่ฉันได้รับ”

เรียนรู้ที่จะไม่อ่อนไหวต่ออัตตามากนัก

17. ถ้าคนที่เท่าเทียมกันหรือด้อยกว่าดูหมิ่นคุณด้วยความภาคภูมิใจ
วางเขาตามที่คุณต้องการ ครูสอนจิตวิญญาณ,
ด้วยความเคารพกระหม่อมของเจ้า—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

ถ้าคนเท่าเทียมหรือด้อยกว่า—นั่นหมายถึงทุกคนยกเว้นคนหรือสองคนใช่ไหม? [เสียงหัวเราะ]—ดูหมิ่นเราด้วยความภาคภูมิใจ…. พวกเขากำลังมีปัญหาอัตตา และพวกเขาทำให้เราผิดหวัง เรารู้สึกอยากทำอะไร? “คุณคิดว่าคุณเป็นใคร พูดกับฉันแบบนี้? คุณไม่ฟังสิ่งที่ฉันพูด! คุณแค่พูดว่า 'ไม่ ไม่ ไม่' และไม่ได้พยายามเข้าใจฉัน! คุณทำเหมือนคุณรู้มาก และฉันรู้มากกว่าคุณ คุณกำลังทำตัวเป็นความรู้ที่ยิ่งใหญ่! ทำไมไม่ฟังฉันบ้าง” นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเราใช่ไหม? เราต้องการวางเราบนหัวของพวกเขาเหมือนเราเป็นของพวกเขา gurus! แต่การเอามันมาไว้บนหัวเหมือนอย่างเรา ครูสอนจิตวิญญาณ—เพราะเมื่อคุณทำ คุรุโยคะ วัตรปฏิบัติ มีพระวัชรสัตว์ประทับอยู่บนพระเศียร พระวัชรสัตว์มีลักษณะเดียวกับพระศาสดา ดังนั้นคุณจึงเอาคนๆ นี้ คนที่น่าสะอิดสะเอียน ซึ่งไม่รู้ว่าคุณวิเศษแค่ไหนและพวกเขาควรเคารพคุณมากแค่ไหน และกลับดูถูกคุณแทน วางคนนั้นไว้บนหัวของคุณเหมือนเป็นคุณ ครูสอนจิตวิญญาณ? ทำไม พวกเขากำลังสอนอะไรคุณ พวกเขากำลังสอนให้เรามีความอ่อนน้อมถ่อมตน พวกเขากำลังสอนให้เราโอเค ไม่ว่าคนอื่นจะปฏิบัติกับเราอย่างไร พวกเขากำลังสอนเราไม่ให้อ่อนไหวต่ออัตตามากนัก และเราปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพ ยากมากใช่มั้ย? แต่มีประโยชน์มาก

บดขยี้จิตใจที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง

18. แม้ว่าคุณจะขาดสิ่งที่คุณต้องการและถูกดูหมิ่นอยู่ตลอดเวลา
ทุกข์ระทมด้วยโรคภัยไข้เจ็บ
ไม่ท้อถอย กระทำความผิด
และความเจ็บปวดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

แล้วเรามักจะรู้สึกอย่างไรเมื่อเราขาดสิ่งที่ต้องการและถูกดูหมิ่นอยู่ตลอดเวลา? “โอ้ย น่าสงสาร!” เราจัดปาร์ตี้ที่น่าสมเพชตัวเองในฐานะดารา! “แย่แล้ว ฉันไม่สบาย ฉันไม่สบาย ฉันไม่สบาย โอ้ แย่แล้ว ฉันจน….” แล้วเรามักจะทำอะไร? เราท้อแท้ไม่ใช่หรือ? “แย่จัง ฉันกำลังพยายามทำสิ่งนี้อยู่ ฉันป่วย ฉันไม่สามารถทำมันได้ถูกต้อง และมีสิ่งรบกวนทั้งหมดนี้ ฉันแค่จะยอมแพ้ มันไม่มีประโยชน์…” นั่นคือสิ่งที่เราอยากทำไม่ใช่เหรอ ยอมแพ้แล้วไปนอนซะ พาหมีเท็ดดี้ของเราเข้านอน ดูดนิ้วโป้งของเรา และรู้สึกสงสารตัวเอง! [เสียงหัวเราะ] Tongmey Zangmo บอกให้เราทำอะไร? ปราศจากความท้อถอย นำเอาความชั่วและความเจ็บปวดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด... การรับและการให้ก็เช่นกัน การทำสมาธิ. เหนือความสงสารตัวเอง เรารับความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด เอาไปใช้ตีก้อนนั้นของเรา ความเห็นแก่ตัว และเป่าให้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย! แล้วฉายความรักจากใจเราให้ ร่างกายทรัพย์สมบัติ และคุณธรรม ๓ ประการแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย

จดหมายฉบับหนึ่งที่ฉันได้รับจากนักโทษคนหนึ่งในสัปดาห์นี้ เขาพูดว่า “การล่าถอยของฉันเป็นอย่างไรบ้าง? วิเศษมาก! ฉันนั่งลง ปวดหลัง ปวดเข่า ฉันมีแผลเย็นในปากแทบทุกวัน ท้องของฉันปั่นป่วนอย่างต่อเนื่องและมีนักโทษอีกคนที่อยู่ในคดีของฉันและข่มขู่ฉัน!” คุกเป็นสถานที่ที่อันตรายมาก คุณรู้ไหม และเขากำลังพูดว่า "ตอนนี้การล่าถอยของฉัน น่ากลัวหรือวิเศษขนาดนั้น? ใครจะปรารถนาโอกาสที่ดีกว่าในการชำระลบอย่างง่ายดาย กรรม?” ผู้ชายคนนี้มีทัศนคติที่น่าทึ่ง! ถ้ามีใครมาสะกดรอยตามคุณ คุณจะพูดว่า “ยิปปี นี่คือความสุกงอมของฉัน กรรม!” คุณจะนั่งและมีของคุณ มนต์ เป็น "ทำไมฉันถึงกลัวและฉันกลัวอะไร" และดูความกลัวของคุณจริงๆเหรอ? หรือคุณแค่จะลื่นไถลไปสู่ความกลัวที่ครอบงำตัวเองและความสงสารตัวเองที่รู้สึกไม่สบาย?

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องเดียวกัน—เปลี่ยนสถานการณ์ เขาเขียนในจดหมายของเขาว่า “มันเต้นแดนนรก!” ถ้าดูตามจริง คุณปวดท้อง คุณเป็นหวัด ปวดหลัง... แต่ "มันเอาชนะอาณาจักรนรก!" นักโทษคนอื่นอาจกระโดดคุณและแทงคุณ…. พิชิตแดนนรก! คุณยังสามารถมีจิตใจที่เป็นสุขได้ เหลือเชื่อใช่มั้ย? เราจึงต้องนำสิ่งนี้มาเป็นตัวอย่างว่าเราควรปฏิบัติอย่างไร จึงกล่าวไว้ว่า “รับหมด หมดกำลังใจ…” นำความชั่วทั้งหมด ลบทั้งหมด กรรม- ทั้งหมดนี้จากสรรพสัตว์เหล่านี้เข้าสู่ตัวคุณเอง และใช้มันเพื่อบดขยี้จิตใจที่ยึดตนเองซึ่งเป็นที่มาของความทุกข์ยากของเราเอง

ความมั่งคั่งและชื่อเสียงไม่ได้หมายถึงอึ

19. แม้ว่าคุณจะมีชื่อเสียงและคำนับคุณมากมาย
และท่านได้ความร่ำรวยเท่ากับพระไวศรวรรณ
เห็นว่าโชคทางโลกนั้นไม่มีแก่นสารและไม่ถือดี—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

ไวศรวรรณเป็นเทพเจ้าองค์หนึ่ง เทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง ดังนั้นเขาจึงค่อนข้างมั่งคั่ง นี่เป็นสถานการณ์ที่ตรงกันข้าม ทุกอย่างกำลังไปได้สวย คุณกลายเป็นคนดัง หลายคนคำนับคุณ ลืมไปว่าคุณมีคุณสมบัติที่ดีหรือไม่ ผู้คนต่างโค้งคำนับคุณ แสดงความเคารพและมอบสิ่งของให้คุณ และคุณมีทรัพย์สมบัติมากมาย และทุกคนคิดว่าคุณมีความสำคัญมากเพราะคุณรวยและมีชื่อเสียง และ บลา บลา บลา แล้วเราจะทำอย่างไรเมื่อสถานการณ์เหล่านั้นเกิดขึ้น? เราติดจมูกของเราในอากาศใช่ไหม? ทำให้แน่ใจว่าทุกคนเห็นว่าเรารวยและมีชื่อเสียงแค่ไหน แล้วมันพูดว่าอะไร? เห็นว่าโชคทางโลกนั้นไม่มีแก่นสาร ความมั่งคั่งและชื่อเสียงนั้นไม่ได้หมายความว่า มันไม่ได้ ใช่ไหม มันไม่มีความหมายอะไรเลย คุณสามารถมีความมั่งคั่งทั้งหมดในโลก: คุณมีความสุขไหม? ไม่ คุณสามารถมีความมั่งคั่งทั้งหมดในโลก: คุณรู้สึกดีกับตัวเองหรือไม่? ไม่ความมั่งคั่งและชื่อเสียงช่วยให้คุณมีการเกิดใหม่ที่ดีหรือไม่? ไม่ พวกเขาช่วยให้คุณมีจิตใจที่มีความสุขหรือไม่? ไม่ พวกเขาทำให้คุณเข้าใกล้การตรัสรู้มากขึ้นหรือไม่? ไม่ พวกมันไม่มีแก่นสารใดๆ เลย ไม่มีอะไรเลย 'มา มา; ไป, ไป' [as พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่เธอเคยพูด] และมันเป็นเรื่องจริงใช่ไหม? ความมั่งคั่ง—มา มา ไป ไป ลาก่อน. ชื่อเสียง ชื่อเสียง สรรเสริญ มา มา ไป ไป เร็วมาก. ยิ่งคุณมีชื่อเสียงมากเท่าไร พวกเขาจะทิ้งคุณในหนังสือพิมพ์มากเท่านั้น! สิ่งเหล่านี้ล้วนไม่มีความหมายใดๆ จากทัศนะธรรม ไม่มีความหมายเลย ดังนั้นการเห็นว่าถึงแม้คุณมีของทางโลกเหล่านี้และคนอื่นคิดว่าคุณต้องมีความสำคัญอย่างยิ่งหรือวิเศษมากเพราะคุณมีแล้วจึงเห็นว่าไม่ได้มีความหมายอะไรเลย…. อย่าถือตัว เป็นคนเรียบง่าย

ความโกรธสร้างศัตรู

20.ในขณะที่ศัตรูของตัวเอง ความโกรธ ไม่อ่อนน้อมถ่อมตน
แม้ว่าคุณจะพิชิตศัตรูภายนอก พวกมันก็จะเพิ่มขึ้นเท่านั้น
ดังนั้นด้วยกองทหารแห่งความรักและความเห็นอกเห็นใจ จงปราบจิตใจของตนเอง—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

นั่นเป็นเรื่องจริงใช่มั้ย? ตราบใดที่เราเอง ความโกรธ ไม่ปราณี เราจะมีศัตรูมากมาย ศัตรูมากมาย ไม่สำคัญว่าเราปราบศัตรูได้มากเพียงใด ตราบใดที่เรามี ความโกรธเรากำลังจะมีศัตรูใหม่ เพราะอะไรถึงสร้างศัตรู? จิตใจที่โกรธเคืองใช่มั้ย? ไม่ใช่คนอื่นที่โกหกเราที่สร้างศัตรู เราโกรธที่พวกเขาโกหกเรา ไม่ใช่ว่าพวกเขาบอกเราที่ทำให้พวกเขาเป็นศัตรู เราโกรธที่พวกเขาบอกเราว่าเราทำให้พวกเขาเป็นศัตรู ดังนั้นเราจึงสร้างศัตรูของเราเอง และผู้เล่นหลักคือของเราเอง ความโกรธ. เราสร้างศัตรู จากนั้นเราก็โกรธ เราต้องการทำลายศัตรู เราต้องการเอาชนะบุคคลนั้น เราต้องการที่จะฆ่าพวกเขา เราหวังว่ารถบรรทุกจะชนพวกเขา เราหวังว่าหุ้นทั้งหมดของพวกเขาจะลดลงและพวกเขาต้องยื่นขอล้มละลาย เราหวังว่าการแต่งงานของพวกเขาจะเลิกรากัน เราพูดถึงพวกเขาลับหลัง เราสร้างกลุ่มเล็กๆ ในที่ทำงาน ในศูนย์ธรรมะหรือที่ใดก็ตาม “โอ้ คนนั้น … จามรี จามรี จามรี” พูดถึงศัตรูของเรา เราอาจกำจัดศัตรูเหล่านี้ทั้งหมด: บุคคลนั้นจากไป ตาย หรือใครจะรู้อะไร แต่อีกอันมาเพราะเรา ความโกรธ สร้างศัตรูอีก

ความโกรธ สร้างศัตรู แทนที่จะมี ความโกรธ เป็นเพื่อนเก่าของเรา—ที่จริงแล้วหนึ่งในผู้ต้องขังเขียนถึงฉัน—เขาเขียนเกี่ยวกับปัญหาที่เขามีและเขาพูดว่า “ฉันพบว่าตัวเองกลับไปหาเพื่อนเก่าของฉัน ความโกรธและฉันไม่ต้องการที่จะทำเช่นนี้ แต่ฉันจะมองเห็นสถานการณ์อื่นได้อย่างไร” บางครั้งเมื่อเราโกรธ เราก็มองไม่เห็นว่ามีทางเลือกอื่นในการดูสถานการณ์อย่างไร เราติดอยู่อย่างสมบูรณ์ในมุมมองของเราที่เราไม่ได้ตระหนักถึงสถานการณ์ แต่อย่างใดนี่คือคุณค่าถ้าคุณได้ยินคำสอนของธรรมะและคิดเกี่ยวกับพวกเขาแม้เพียงเล็กน้อยแล้วเมื่อคุณโกรธจะมีเสียงนี้อยู่ในหัวของคุณเสมอว่า คือสภาพจิตใจที่บิดเบี้ยว อารมณ์นี้ไม่มีประโยชน์อะไร ลองคิดดูว่าคุณกำลังมองเห็นสิ่งต่างๆ อย่างไร” [เสียงหัวเราะ] ประมาณนั้น และจิตใจที่โกรธก็พูดว่า “หุบปาก! ฉันไม่อยากฟังคุณ! ฉันยุ่งเกินกว่าจะโกรธ!” มันแค่ดำเนินต่อไป แต่ถ้าเราสามารถหยุดและเห็นว่ามีทางเลือกกับสิ่งที่เกิดขึ้นแล้วจะดูอย่างไรให้ชัดเจน บางครั้งในตอนแรกเราไม่เห็นว่ามีทางเลือก และเพียงครึ่งทางที่เราเห็นว่ามีทางเลือก ก็ดีนะ! เพราะอย่างน้อยเราก็ได้รู้ถึงจุดหนึ่งว่ามีทางเลือก แล้วเราฝึก ทำจิตให้สงบ สงบ แล้วปล่อยวาง

ช่วยอะไรเราได้บ้าง? เราเรียก "กองทหารแห่งความรักและความเห็นอกเห็นใจ" นั่นไม่ใช่ภาพที่ดีเหรอ? กองทหารแห่งความรักและความเมตตา ดินแดนแห่งความรักและความเมตตา [เสียงหัวเราะ] หรือนาวิกโยธินแห่งความรักและความเมตตา Green Berets แห่งความรักและความเมตตา [เสียงหัวเราะ] คุณเรียกพวกเขาออกมาและปล่อยให้พวกเขากำจัดศัตรูของ ความโกรธ. และคุณเพียงแค่สร้างความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คน มันเป็นไปได้. มันเป็นไปได้. หากเราทำได้ แม้เพียงครู่เดียว ให้เห็นว่าคนที่เราคิดว่ากำลังทำร้ายเรานั้นกำลังทุกข์ทรมาน—หากเราเห็นชั่วครู่หนึ่ง—อาจมีความเห็นอกเห็นใจได้

ฉันคิดว่ามันเป็นปฏิกิริยาของมนุษย์ที่ว่าถ้าเราเห็นคนมีความทุกข์ เราก็อยากจะช่วย หากเราเห็นว่าบุคคลนั้นไม่แข็งกระด้าง ปรากฏแก่เราในขณะนั้นอย่างไร เป็นผู้มีความรู้สึกเป็นทุกข์ ผู้ทุกข์เพราะอวิชชา ความโกรธและ ความผูกพันและอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา กรรม และมุ่งไปสู่ความแก่ ความเจ็บไข้ ความตาย และการเกิดใหม่—ถ้าเราเห็นพวกเขาเช่นนั้น ความสงสารก็จะเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ

อิ่มเอมเพิ่มความอยาก

21. กามราคะก็เหมือนน้ำเค็ม
ยิ่งคุณดื่มด่ำ ความกระหายก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้น
ละทิ้งสิ่งที่เกิดในทันทีทันใด สิ่งที่แนบมายึดติด-
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

ข้อนี้สำหรับจิตใจของเราที่ติดยาเสพติด พวกเราทุกคนเป็นคนติดยาใช่ไหม? เราทุกคนเป็นคนติดยา และเป็นคนบ้าในบางสิ่งบางอย่าง ไม่ว่าจะเป็นคนติดสุรา หรือคนติดยา คนบ้างาน หรือคนบ้าเซ็กส์ ที่รู้ว่ามันคืออะไร แต่เราทุกคนล้วนเป็นพวกคลั่งศาสนาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง อาหารถ้าคุณนั่งและยัดใบหน้าของคุณไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม “กามราคะก็เหมือนน้ำเค็ม” ยิ่งดื่มน้ำเกลือมากเท่าไหร่ คิดว่ามันจะช่วยดับกระหายได้ คุณคิดว่าจะรู้สึกดีขึ้น จะเกิดอะไรขึ้น? คุณรู้สึกแย่ลง นี่คือจิตที่เสพยาใช่มั้ย? นี่คือจิตที่ดื่ม นี่คือความคิดที่ว่าสิ่งใดก็ตามที่เรามีอยู่นั้นกำลังทำงานอยู่

เราคิดว่า “ถ้าฉันทำเช่นนี้ มันจะบรรเทาความวิตกกังวลหรือความกระสับกระส่ายที่ฉันรู้สึกอยู่ข้างในชั่วคราว” แต่จะเกิดอะไรขึ้นหลังจากนั้น? คุณรู้สึกแย่ลง ไม่ได้คุณ? คุณดื่มแล้วเมาค้าง และคุณรู้สึกแย่กับตัวเอง คุณเสพยาแล้วรู้สึกแย่กับตัวเอง เพราะคุณเห็นว่ามันกำลังทำอะไรกับครอบครัวและคนอื่นๆ หรือคุณนั่งกินมากเกินไปและรู้สึกแย่กับตัวเอง คุณไปช้อปปิ้งอย่างจุใจ ไม่ว่าเราจะเป็นอะไรก็ตาม บางอย่างถูกกฎหมาย บางอย่างไม่ถูก แต่ใจเดียวกันใช่หรือไม่? ดังนั้นเราจึงไม่ควรยกจมูกของเราขึ้นไปในอากาศ [ราวกับว่าเราดีกว่าคนอื่น ๆ เช่นผู้ที่ทำอะไรผิดกฎหมาย]

เห็นจริง ๆ ว่ายิ่งเราหลงไหลมากขึ้นเท่าไหร่ ความอยาก เพิ่มขึ้น มันแค่เพิ่มขึ้น เพิ่มขึ้น และเพิ่มขึ้น แน่นอน เราไม่ต้องการที่จะบีบรัดตัวเอง และบีบคั้น: “I. ไม่สามารถมี ที่. โอ้! ฉันมีมาก ความอยาก และปรารถนา! นั่นมันน้ำเค็ม! ฉันจะไม่เข้าใกล้น้ำเค็ม! ฉันอยู่ห่างๆ! อร๊ายยยยยย!” [เสียงหัวเราะ] ในขณะเดียวกันคุณกำลังทำอะไรอยู่? มันเป็นการทรมานตัวเองใช่มั้ย? มีละครเรื่องนี้อยู่ในใจของเราใช่ไหม? พระในธิเบตและมองโกเลีย Yeshe เคยพูดว่า "อย่าบีบตัวเองที่รัก" เพราะเราทำอย่างนั้น เราบีบตัวเอง: "AAHHH ช็อกโกแลตชิ้นเดียว! นั่นมันน้ำเค็ม! ฉันจะไปนรกขุมนรกถ้าฉันกินช็อกโกแลตชิ้นนั้น! เอามันไปจากฉัน!! แอร๊ยยยยย!!! ฉันเอาแต่ใจตัวเองมาก!!!!” [เสียงหัวเราะ]

เราบ้าไปแล้วใช่มั้ย? กลอนนี้ไม่ได้บอกว่าเป็นอย่างนั้น นั่นไม่ใช่ยาแก้พิษ ที่จะบีบคั้นตัวเอง และปิดบังตัวเอง และรู้สึกผิดมาก: “ฉันปล่อยให้จักรวาลดูหมิ่น!” [เสียงหัวเราะ] แทนที่จะพยายามใช้ปัญญาของเราที่นี่แล้วพูดว่า “ตกลง ฉันมีปัญหากับเรื่องนี้ ฉันกำลังทำงานกับมัน ฉันกำลังพยายามแก้ไขมันอย่างสมเหตุสมผล ค่อยๆ ทำไปทีละน้อย เพราะถ้าฉันบีบตัวเอง ฉันรู้ว่าจิตใจของฉันจะแย่ลง ฉันทำงานช้า แต่ฉันมีแผน และฉันมีวินัยในเรื่องนี้ และฉันกำลังติดตามสิ่งนั้นจริงๆ”

แล้วท่านก็นำปัญญาของท่านมาเห็นว่าสิ่งนั้นเป็นเหมือนน้ำเค็ม ต่างจากการมีปัญญาที่บอกว่า “โอ้ ฉันมีมาก ความผูกพัน! มันแย่สำหรับฉัน!” นั่นเป็นเพียงปัญญาใช่ไหม เพราะข้างในมันแบบว่า “อยากได้!!” แค่นั่งอยู่ที่นั่นด้วยจิตที่มีปัญญา—“โอ้ ฉันมีมาก ความผูกพัน. ฉันเลว” นั่นไม่ใช่การปฏิบัติธรรม เราต้องทำงานด้วยจิตใจของเราอย่างช้าๆและอ่อนโยนแต่สม่ำเสมอมากกับสิ่งที่เราเป็น –oholic ไม่ว่าเราจะเป็นพวกชอบอีเมล คอมพิวเตอร์ หรืออะไรก็ตาม—เรียนรู้ที่จะมีวินัยในเรื่องนี้ บางสิ่งบางอย่างที่จะคิดเกี่ยวกับ

คำสอนนี้ตามมาด้วย การสนทนากับผู้ล่าถอย.