මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස ජාතිවාදය

අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ට එරෙහිව සිදුවෙමින් පවතින පොලිස් ම්ලේච්ඡත්වය සහ වාර්ගික සුළු ජාතීන්ට කිරීටක වෛරසයේ අසමාන බලපෑම සෞඛ්‍යයට වර්ගවාදයේ බලපෑම් ඉස්මතු කර ඇති අතර, නගර සහ ප්‍රාන්ත ගණනාවක් දැන් වර්ගවාදය මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස ප්‍රකාශ කරන යෝජනා සම්මත කරයි.

එක්සත් ජනපද නගර වර්ගවාදය මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි

නිදසුනක් වශයෙන්, සතියකට පමණ පෙර, බොස්ටන් නගරාධිපති ජාතිවාදය මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙම ගැටලුව විසඳීම සඳහා නගර පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවේ අතිකාල අයවැයෙන් ඩොලර් මිලියන 3 ක් නැවත වෙන් කරන බවත්, සහාය සඳහා අමතර ඩොලර් මිලියන 9 ක් පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවෙන් මාරු කිරීමට සලකා බලන බවත් පැවසීය. නිවාස සහ කාන්තාවන් සහ සුළුතරයට අයත් ව්‍යාපාර සඳහා මුල පිරීම්.

ක්ලීව්ලන්ඩ්, ඩෙන්වර් සහ ඉන්ඩියානාපොලිස් නගර සභා වර්ගවාදය මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස පිළිගැනීමට ඡන්දය දී ඇති අතර, කැලිෆෝනියාවේ සැන් බර්නාඩිනෝ ප්‍රාන්තයේ සහ මේරිලන්ඩ් හි මොන්ට්ගොමරි ප්‍රාන්තයේ නිලධාරීන් ද ඡන්දය ප්‍රකාශ කර ඇත.

පසුගිය වසරේ අගෝස්තු මාසයේදී, විස්කොන්සින් හි මිල්වෞකි ප්‍රාන්තය, වර්ගවාදය මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ රටේ පළමු පළාත් පාලන ආයතනය බවට පත් වූ අතර වාර්ගික පක්ෂග්‍රාහීත්වය සඳහා සියලුම රජයේ ප්‍රතිපත්ති තක්සේරු කිරීමට සහ වර්ගවාදයේ බලපෑම් පිළිබඳව ප්‍රාන්ත සේවකයින්ට අනිවාර්ය පුහුණුවක් ලබා දීමට ප්‍රතිඥා දුන්නේය.

ඔහියෝ හි සමහර ප්‍රාන්ත නීති සම්පාදකයින් විසින් වර්ගවාදය මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන පළමු ප්‍රාන්තය බවට පත් කරන පනත් කෙටුම්පතක් ඉදිරිපත් කර ඇත. මෑත සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ඔහියෝ හවුස් සුළුතර නායිකා එමිලියා සයික්ස් පැවසුවේ එක්සත් ජනපද ප්‍රජාවන් පීඩාවට පත් කරන වෛරස් දෙකක් ඇති අතර ඉන් එකක් පසුගිය වසර තුළ ඇති වූ අතර අනෙක ඉන් වසර 400 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ පවතින බවයි.

ආයතනික හෝ පද්ධතිමය වර්ගවාදය යනු කුමක්ද?

බෞද්ධ තර්ක හා විවාද ක්‍රමය තුළ අප ඉගෙන ගන්නා පරිදි, අපට ගැටලුවක් විශ්ලේෂණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, අපි සියල්ලෝම එකම පිටුවක සිටින බව සහතික කර ගැනීම සඳහා නිර්වචන දෙස බැලීමෙන් ආරම්භ කරමු.

එසේනම් ආයතනික හෝ පද්ධතිමය ජාතිවාදය යනු කුමක්ද?

ඇමරිකානු මහජන සෞඛ්‍ය සංගමයේ හිටපු සභාපති වෛද්‍ය කැමරා ෆිලිස් ජෝන්ස් පවසන පරිදි, ආයතනික වර්ගවාදය යනු "අවස්ථා ව්‍යුහගත කිරීමේ ක්‍රමයක් වන අතර කෙනෙකු පෙනෙන ආකාරය පිළිබඳ සමාජ අර්ථකථනය මත පදනම්ව වටිනාකමක් ලබා දීමේ පද්ධතියකි - එය අප "ජාතිය" ලෙස හඳුන්වයි. සමහර පුද්ගලයන්ට සහ ප්‍රජාවන්ට අසාධාරණ ලෙස අවාසි, අනෙකුත් පුද්ගලයන්ට සහ ප්‍රජාවන්ට අසාධාරණ ලෙස වාසි සැලසෙන අතර මානව සම්පත් නාස්තිය තුළින් මුළු සමාජයේම ශක්තිය හීන කරයි.”

ජාතික සෞඛ්‍ය ආයතන වෙබ් අඩවියේ “මහජන සෞඛ්‍ය පිළිවෙත ලෙස ආයතනික වර්ගවාදය මුලිනුපුටා දැමීම” යන මාතෘකාවෙන් යුත් ලිපියක සඳහන් වන්නේ “ආයතනික ජාතිවාදය” යනු වාර්ගික කණ්ඩායම් සාමාජිකත්වය මත පදනම්ව ප්‍රතිපත්ති සහ භාවිතයන් හරහා රාජ්‍ය සහ රාජ්‍ය නොවන ආයතන වෙනස් කොට සැලකීමේ ක්‍රම බවයි.

මෙම ලිපිය මගින් සෞඛ්‍යයේ දිගුකාලීන කළු-සුදු විෂමතා පැහැදිලි කිරීමට භාවිතා කරන ප්‍රධාන වර්ගවාදී මතවාද දෙකක් හඳුනා ගන්නා ලදී. පළමු තර්කය වන්නේ 18 වැනි සහ 19 වැනි සියවස්වල එක්සත් ජනපද වෛද්‍ය චින්තනයේ ආධිපත්‍යය දැරූ සුදු නොවන අයගේ ජීව විද්‍යාත්මක හීනමානයයි. දැනට ප්‍රමුඛව පවතින දෙවන තර්කය වන්නේ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යයට අහිතකර හැසිරීම් වල යෙදීමට තෝරා ගන්නා බවයි. ලිපිය මෙම “ජීවන රටා උපකල්පනය” දෝෂ සහිත යැයි විවේචනය කරන්නේ එය වාර්ගික වශයෙන් පදනම් වූ බලය සහ අවස්ථාව පිළිබඳ රටාව නොසලකා හරින අතර සෞඛ්‍යය මත ජීවිත කාලය පුරාම වෙනස්කම් කිරීම නොසලකා හරින බැවිනි.

මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් යනු කුමක්ද?

එසේ නම්, මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් යනු කුමක්ද?

එක් සබැඳි මූලාශ්‍රයක් එය ප්‍රජා සෞඛ්‍යයට, සදාචාරයට සහ ආර්ථිකයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරන රෝගාබාධයක් හෝ සෞඛ්‍ය තත්ත්වයක සිදුවීමක් හෝ ආසන්න තර්ජනයක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත.

මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස ජාතිවාදය

මෑත කාලීන පොලිස් කෲරත්වය සහ කිරීටක වයිරසය සෞඛ්‍යයට වර්ගවාදයේ බලපෑම් ඉස්මතු කළද, සමහර පර්යේෂකයන් සහ ක්‍රියාකාරීන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ වර්ගවාදය මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස හඳුන්වමින් සිටිති, පෝට්ලන්ඩ් පදනම් කරගත් රයිට් ටු හෙල්ත් නම් උපදේශක කණ්ඩායම, 2006 දී ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. ජාතිවාදය ජාතික සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ජාතික සෞඛ්‍ය ආයතන සහ රෝග පාලන මධ්‍යස්ථානය.

මෙයට හේතුව එක්සත් ජනපදයේ සෞඛ්‍ය අසමානතාවය ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර, එය ඇමරිකානු මහජන සෞඛ්‍ය සංගමය විසින් නිර්වචනය කරන්නේ පුද්ගලයන්ගේ සෞඛ්‍යයට බලපාන සමාජ හා ආර්ථික සම්පත්වල අසමාන ව්‍යාප්තිය ලෙසිනි. මෙම අසමානතා බොහොමයක් ව්‍යුහාත්මක වර්ගවාදයෙන් සහ වාර්ගික සහ වාර්ගික සුළුතරයන්ගේ ඓතිහාසික ඡන්ද අයිතිය අහිමි වීමෙන් ඇති වන බව මහජන සෞඛ්‍ය පර්යේෂකයෝ එකඟ වෙති.

වාර්ගික සුළුතරයන් සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටීමට අවශ්‍ය සම්පත් ලබා ගැනීමෙන් ක්‍රමානුකූලව වළක්වා ඇති අතර දරිද්‍රතාවය, දුප්පත් නිවාස, පාරිසරික උපද්‍රව සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය වැනි සෞඛ්‍ය අවදානම් සංයෝජනයන්ට අසමානුපාතික ලෙස නිරාවරණය වේ - පොලිසිය සහ පෞද්ගලික පුරවැසියන් අතින්.

මේවාට නිරාවරණය වීම කොන්දේසි අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් සහ අනෙකුත් සුළුතර කණ්ඩායම් අතර ළදරු මරණ අනුපාතය, හෘද හා පෙනහළු රෝග සහ දියවැඩියාව ඉහළ යාමට හේතු වී ඇත.

ජාතිවාදය සමඟ කටයුතු කිරීමේ මානසික ආතතිය සහ කම්පනය මහජන සෞඛ්‍ය ගැටලුවක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. ඇලබාමා විශ්ව විද්‍යාලයේ චර්යාත්මක සෞඛ්‍යය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙක්, අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාවට ඔවුන්ගේ ශාරීරික, චිත්තවේගීය සහ මානසික සෞඛ්‍යයට අහිතකර ලෙස බලපාන නිදන්ගත ආතතියක් ලෙස පද්ධතිමය වර්ගවාදය උපුටා දක්වයි.

ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යා සංගමය විසින් සොයාගෙන ඇත්තේ වර්ගවාදය හා සම්බන්ධ ආතතිය පුද්ගලයෙකුගේ නිදන්ගත අවදානම වැඩි කරන බවයි කොන්දේසි හෘද රෝග, දියවැඩියාව සහ ගිනි අවුලුවන සහ ස්වයං ප්‍රතිශක්තිකරණ ආබාධ වැනි. පොලිසිය සහ පෞද්ගලික පුරවැසියන් අතින් මිතුරන් සහ පවුලේ සාමාජිකයන් ඝාතනය කරනු දැක ඇති ඇමරිකාවේ කළු ජාතිකයින්ට පරම්පරාගත කම්පනයේ බලපෑම් පර්යේෂකයන් දැන් සොයා බලයි.

අප්‍රිකානු ඇමරිකානු පිරිමි අත්දැකීම් තුනක්

නිරන්තර ආතතියෙන් සහ බියෙන් ජීවත් වීම කෙබඳුද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීම සඳහා, ඇබේ සිට පැයක් පමණ දුරින් වොෂින්ටනයේ ස්පෝකේන් හි ජීවත් වන අප්‍රිකානු ඇමරිකානු මිනිසුන් තිදෙනෙකු සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් කළ මෑත ලිපියක් උපුටා දැක්වීමට මට අවශ්‍ය විය.

ඔවුන්ට සැබවින්ම ආරක්ෂිත බවක් දැනෙන්නේ දැයි ඇසූ විට, මිනිසුන් තිදෙනාම “නැහැ” යැයි පැවසූ අතර, විශේෂයෙන් එක් අයෙක් පැවසුවේ “මම කිසිම මිනිසෙකුට හෝ වෘත්තියකට බිය නොවෙමි, නමුත් මම වෛරයට සහ ජාතිවාදයට බිය වෙමි. මම දිනපතා මා ළඟ ලියාපදිංචි, සඟවාගත් ගිනි අවියක් රැගෙන යනවා. මම ආයතනවල බිත්තියට පිටුපා මා ස්ථානගත කරමි. මම නොදන්නා අවකාශයන් ඇතුළු කරන විට සෑම පිටවීමේ ලක්ෂයක්ම මම දකිමි. මම බලනවා වෙනත් කළු ජාතිකයන් ඉන්නවාද කියලා. මගේ දෙමව්පියන්ගෙන් සහ "කතා" වලින් මම දන්නවා මට යම් යම් අවකාශයන් තුළ යම් ආකාරයකට ඇඳුම් ඇඳීමට, හැසිරීමට සහ හැසිරීමට හෝ මට ගොදුරක් විය හැකි බව. මම මගේ පුතුන් දෙදෙනා සමඟ “කතා” කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව ගැන මට ඇති බිය නිසාය.

තවත් මිනිසෙක් පොලිසිය විසින් ඔහුව ඇදගෙන යන විට සිදුවන දේ විස්තර කළේය: 'මගේ බලපත්‍රය සහ ලියාපදිංචිය ලබාගෙන නිලධාරියා මගේ ජනේලයට යාමට පෙර, එය අගෞරවනීය හෝ තර්ජනයක් නොවන බවට වග බලා ගැනීමට මම මගේ ස්වරය පෙරහුරු කරමි. මට දාඩිය දානවා. මගේ හදවත වේගයෙන් ගැහෙනවා. මම අත් දෙකෙන්ම සුක්කානම අල්ලනවා. නිලධාරියා සමඟ කතා කරන විට මගේ කටහඬ වෙව්ලයි. මගේ ප්‍රශ්නය මගේ පවුලේ අයව බැලීමට ගෙදර යාමයි.”

මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස පොලිස් කෲරත්වය

මෙම වාර්තාව ඇසීමෙන්, මූලික වශයෙන් අප්‍රිකානු අප්‍රිකානුවන්ට බලපාන මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස පොලිස් ම්ලේච්ඡත්වය ද සඳහන් කිරීම පුදුමයක් නොවේ. අප්‍රිකානු ඇමරිකානු වෛද්‍යවරුන් සහ එක්සත් ජනපදයේ රෝගීන් නියෝජනය කරන සංවිධානයක් වන ජාතික වෛද්‍ය සංගමය ජූනි මාසයේදී ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළේ කළු ජාතිකයන් සුදු ජාතිකයින්ට වඩා පොලිසිය විසින් මරා දැමීමේ සම්භාවිතාව තුන් ගුණයකින් වැඩි බවයි. පසුගිය වසරේ නිරායුධ සුදු ජාතිකයින්ට වඩා නිරායුධ කළු ජාතිකයන් පොලිසිය විසින් ඝාතනය කරන ලද අතර, වයස අවුරුදු 25-29 අතර වයස්වල පිරිමින් අතර මරණ සඳහා හයවන ප්‍රධානතම හේතුව පොලිස් ඝාතන වේ.

Covid-19

කිරීටක වෛරසය පැතිරීම එක්සත් ජනපද සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධතිවල ආයතනික වර්ගවාදය ද අනාවරණය කර ගෙන ඇත.

NPR විසින් විශ්ලේෂණය කරන ලද COVID-19 දත්ත පෙන්නුම් කළේ රට පුරා COVID වලින් සිදුවන අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු මරණ ඔවුන්ගේ ජනගහනයේ කොටස මත පදනම්ව අපේක්ෂා කළ හැකි ප්‍රමාණයට වඩා දෙගුණයකට වඩා වැඩි බවයි.

ප්‍රාන්ත 42ක සහ වොෂින්ටන් ඩීසී හි ඔවුන්ගේ ජනගහනයේ කොටසට වඩා තහවුරු වූ රෝගීන්ගෙන් වැඩි කොටසක් හිස්පැනික්වරුන් සහ ලතින් ජාතිකයන් ද වේ.

සෞඛ්‍ය නිලධාරීන් අවධාරණය කරන්නේ සුළු ජාතීන් අතර COVID-19 ඉහළ යාම ජානමය හේතූන් නිසා නොව, මහජන ප්‍රතිපත්ති තීරණවල බලපෑම නිසා වර්ණ ප්‍රජාවන් වෛරසය අල්ලා ගැනීමට සහ එහි නරකම සංකූලතා අත්විඳීමට ඉඩ ඇති බවයි.

කොරොන වයිරසයට නිරාවරණය වන “පෙරටුගාමී සේවකයින්” විශාල ප්‍රමාණයක් කළු සහ ලතින් ජාතිකයන් වන නමුත් ප්‍රමාණවත් නොවීම ප්රවේශ පරීක්ෂණ සහ ප්රතිකාර සඳහා. මෑත webinar හි ස්නායු විද්‍යාඥ රිචඩ් ඩේවිඩ්සන් පැවසුවේ වයස අවුරුදු 35-45 අතර සිටින අප්‍රිකානු-ඇමරිකානුවන් සුදු ජාතිකයින්ට වඩා 10 ගුණයකින් COVID වැළඳීමේ සම්භාවිතාව වැඩි බවයි.

දොට්ට දැමූ කම්කරුවන් හෝ වසා දැමීමට බලකෙරුණු ව්‍යාපාරික අයිතිකරුවන් අසමානුපාතික ලෙස කළු කම්කරුවන් සෑදී ඇත. ප්රවේශ අනාගතයේදී සෞඛ්‍ය සේවයට අපහසු වේ.

මෙය ගැටලුවක් වන්නේ ඇයි?

එසේනම්, අධ්‍යාත්මික වෘත්තිකයන් වශයෙන් අප මේ ගැන සැලකිලිමත් විය යුත්තේ ඇයි දැයි අප අපෙන්ම අසාගත හැක.

මක්නිසාද යත්, ලෞකික හා ලෝකෝත්තර මට්ටම් දෙකෙහිම සතුටින් සිටීමට සහ දුක්විඳීමෙන් වැළකී සිටීමට සියලු සංවේදී ජීවීන්ට සමාන අයිතියක් ඇති බව අපි හඳුනා ගන්නා බැවිනි.

විශේෂයෙන්ම බෞද්ධ වෘත්තිකයින් වශයෙන්, අපගේ අරමුණ වන්නේ ආදරය, දයාව, කරුණාව ලැබීමට සුදුසු නැති සමහර පිරිස් ලෙස සලකන ජාතිවාදී හෝ වෙනස් කොට සැලකීමේ ආකල්පවලට ඍජුවම විරුද්ධ වන සියලු සත්වයන් කෙරෙහි ආදරය, දයාව, සමානාත්මතාවය සහ ප්‍රීතිය සමාන පදනමක් මත වගා කිරීමයි.

මහායාන බුද්ධාගමේ නියැලෙන්නන් වශයෙන්, බුදු බව ලබා ගැනීමෙන් සියලු සත්වයන් දුකින් මුදවා ගැනීමට අපි ප්‍රතිඥා දෙමු, එයින් අදහස් කරන්නේ සමාජයෙන් කොන් කරන ලද කණ්ඩායම් වෙත ළඟා වී සහයෝගය ලබා දිය යුතු බවයි.

අපිට මොනවද කරන්න පුළුවන්?

ඉතින්, මෙම තත්වය විසඳීමට අපට කුමක් කළ හැකිද?

ඇමරිකානු මහජන සෞඛ්‍ය සංගමය විසින් රට තුළ සෞඛ්‍ය සාධාරණත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා රාජ්‍ය නිලධාරීන්ට අනුගමනය කළ හැකි බොහෝ නිර්දේශ ඇතුළත් පත්‍රිකාවක් නිකුත් කරන ලදී.

පළමු නිර්දේශය වන්නේ සෞඛ්‍ය විෂමතා ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින බව පිළිගැනීම සහ බලපෑමට ලක්වන අවදානමට ලක්විය හැකි ජනගහනය නම් කිරීමයි. පුද්ගල මට්ටමට අදාළව, මෙයින් අදහස් කරන්නේ වෙනස්කම් කිරීම හෝ ආගම්වාදය ගැන නිහඬව නොසිටිය යුතු අතර අනෙක් පැත්ත දෙස බැලිය යුතු බවයි. එක් අප්‍රිකානු ඇමරිකානු ස්පෝකනයිට්වරයෙකු පැවසූ පරිදි, "වර්ගවාදය පිළිබඳ නිශ්ශබ්දතාවය වර්ගවාදය ප්‍රකාශ කිරීම තරම්ම නරක ය."

සෞඛ්‍ය සේවා වෘත්තිකයන්ට සහ සෞඛ්‍ය සේවා ක්‍ෂේත්‍රයේ සේවය කරන අයට ඔවුන්ගේ ආයතන තුළ මෙන්ම තමන් තුළම ජාතිවාදය ආමන්ත්‍රණය කිරීමට විශේෂ වගකීමක් ඇත.

සෞඛ්‍යය බොහෝ හේතූන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් බව එම පත්‍රිකාව හඳුනාගෙන ඇත කොන්දේසි ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම වෛද්‍යමය නොවන අතර ප්‍රධාන ඒවා වන්නේ අධ්‍යාපනයයි - එය ජීවිත කාලය පුරාම සෞඛ්‍යයේ ප්‍රබලම දර්ශකයයි - රැකියා සහ නිවාස සහ අසල්වැසි කොන්දේසි. මෙයින් පෙනී යන්නේ සමාජයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම අන් සියල්ලන්ගේම සෞඛ්‍යය සඳහා කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බවයි.

මේ අනුව බලන විට, මේ රටේ ජාතිවාදය අවම කිරීම ආරම්භ කළ යුත්තේ, වාර්ගික පක්ෂග්‍රාහී හෝ අගතියක් ඇති ඕනෑම අවස්ථාවක අපගේම හදවත් සහ මනස පරීක්ෂා කර බලා ඒවා මුලිනුපුටා දැමීමට පියවර ගැනීමෙන් බව අපට පෙනේ. සමාජ ව්‍යාපාර යහපත් ය, නමුත් ජාතිවාදය දිගටම පැවතීමට ඉඩ සලසන විකෘති චින්තන ක්‍රම ආමන්ත්‍රණය කිරීමට අප කැමති නොවන්නේ නම් ඒවා කල්පවත්නා ප්‍රතිඵල ඇති නොකරනු ඇත.

ජාතිවාදී සහ පක්ෂග්‍රාහී සිතුවිලි සඳහා අපගේම මනස පරීක්ෂා කිරීම ලැජ්ජාවට පත්වීමට අපහසු විය හැකි නමුත්, ඔබට ඇතැම් ජාතීන්, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ වෙනත් කාණ්ඩවලට එරෙහිව ව්‍යංග පක්ෂග්‍රාහීත්වයක් තිබේද යන්න තීරණය කිරීමට උපකාර කළ හැකි හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ මාර්ගගත පරීක්ෂණයක් තිබේ. ශුභාරංචිය නම්, ඔබට කිසියම් ව්‍යංග පක්ෂග්‍රාහීත්වයක් තිබේ නම්, මෛත්‍රිය මෙනෙහි කිරීමෙන් එය අඩු වනු ඇත, එය අප ඉගෙන ගත්තේ දලයි ලාමා ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව, දයානුකම්පාව සහ විද්‍යාව පිළිබඳව ඊයේ වෙබ් විකාශනය කරන ලදී.

පුද්ගලික පක්ෂග්‍රාහීකම් සහ අගතියෙන් මිදීමට අපට ක්‍රියා කළ හැකි තවත් ක්‍රමයක් නම් අප වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන ආකාරය වෙනස් කිරීමයි. පෝට්ලන්ඩ් හි ඇබේ දන්නා එක් අවිහිංසාවාදී සන්නිවේදන උපදේශකයෙකු සතිපතා පුවත් පත්‍රිකාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන අතර මෑත කාලීන මාතෘකාව වූයේ “සම්බන්ධතාවයේ නව ගුණාත්මක භාවයක් සොයා ගැනීම” යන්නයි.

එහි, ඇය අපට වඩා වෙනස් පුද්ගලයින් සමඟ ගුණාත්මක සම්බන්ධතා වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා පහත සඳහන් අංග ඇතුළත් උපාය මාර්ග කිහිපයක් ලබා දුන්නාය:

• ඔබ සහ ඔබ තුළ ඇති විශ්වීය මනුෂ්‍යත්වය ඔබ හඳුනා ගනී.
• ඔබේ සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ අත්දැකීම් ගැන ඔබට සැලකිල්ලක් සහ අනුකම්පාවක් දැනේ.
• ඔබ හදවතින්ම සත්‍ය වශයෙන්ම බෙදා ගන්නා නිසා ඔබට අවදානමක් දැනේ.
• ඔබේම හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ අත්දැකීම් ගැන ඔබට කුතුහලයක් දැනේ.
• ඔබ සවන්දීමේ සහ සවන්දීමේ සමතුලිතතාවයක් විශ්වාස කරයි.
• ඔබ සම්බන්ධව සිටීමට ප්‍රමුඛත්වය දෙන අතර, ඔබේ දැක්ම හෝ මතය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා එම සම්බන්ධතාවය කැප කිරීමට කැමති නැත.

විශේෂයෙන්ම අපට වඩා වෙනස් පුද්ගලයන්ට මෙම ආකල්ප ඇති අනෙකුත් පුද්ගලයන් වෙත ළංවීමට අපට හැකි නම්, දෙදෙනාම වඩාත් අර්ථවත් දේ ප්‍රකාශ කිරීමට සහ පොදු පදනමට ළඟා වීමට ඉඩ ඇත.

මෙම ආකාරයේ සම්බන්ධතා වර්ධනය කිරීම සඳහා, පුවත් පත්‍රිකාව නිර්දේශ කළේ:

• අනුන්ගේ කතාවල ප්‍රකාශිත විශ්වීය අවශ්‍යතා සමඟ හඳුනාගැනීම ඇතුළත් සංවේදනය වර්ධනය කිරීම,
• අපගේම බිය, ලැජ්ජාව සහ අසහනය පිළිගැනීම, එය පදනම් වී සිටීමට සහ අපගේ හදවතින් සම්බන්ධ වීමට ඉඩ සලසයි.
• සහ අපගේ සුවපහසු කලාපයෙන් ඉවත් වීමට සහ සහාය අවශ්‍ය පුද්ගලයින් හෝ කණ්ඩායම් සමඟ විශ්වාසය ගොඩනගා ගැනීමට අවස්ථා සොයා ගැනීම.

නිගමනය

බුදුදහම තුළ, අපි ඕනෑම අවස්ථාවක ධනාත්මක අංශ දැකීමට සහ එය අපගේ ප්‍රඥාව සහ මෛත්‍රිය වැඩි කිරීමට අවස්ථාවක් කර ගැනීමට චින්තන පුහුණුව පුරුදු කරමු.

එක්සත් ජනපදයේ වර්ගවාදය සහ පොලිස් ම්ලේච්ඡත්වය පිළිබඳ වර්තමාන අවධානය යොමු කිරීම ආයතන ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට පමණක් නොව, අපගේම හදවත් සහ මනස තුළ ආදරය සහ අවබෝධය වැඩි කිරීමට අවස්ථාවක් සපයයි.

“ජාතිවාදය මරා දමයි: බොහෝ දෙනෙක් එය මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් ලෙස ප්‍රකාශ කරන්නේ ඇයි” යන මාතෘකාවෙන් යුත් රෝලිං ස්ටෝන් ලිපියක් පෙන්වා දුන්නේ කොවිඩ් ව්‍යාප්තියේ එක් ප්‍රතිලාභයක් වන්නේ අප අවසානයේ සෞඛ්‍යය ගැන සිතීමට පුරුදු වී සිටින්නේ හුදෙක් අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවකින් බවයි. තනි පදනම. තවද අප සෑම දිනකම නිරත වන ඕනෑම ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අන්තර් සම්බන්ධිතභාවය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය පුළුල් කළ හැකිය.

සමහර විට ජාතිවාදය ආමන්ත්‍රණය කිරීමේ වඩාත්ම උද්දීපනය වන කරුණ නම්, එය කුමන වර්ණයකින් වුවද, සියලු සංවේදී ජීවීන්ට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇති බවයි. මෙය කලින් සඳහන් කළ ඔහියෝ සුළුතර නිවාස නායිකාව වන එමිලියා සයික්ස්ගේ උපුටා දැක්වීමකින් පිළිබිඹු වේ, "වර්ගවාදය පොදු අර්බුදයක් ලෙස ආමන්ත්‍රණය කිරීම කළු ජාතිකයින්ට පමණක් උපකාරී නොවේ - එය මේ රටේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම උපකාරී වනු ඇත. මෙය 'අපි එදිරිව ඔවුන්' නොවේ. එය අපි එදිරිව පීඩනය, අපි එදිරිව විරසක වීම, අපි එදිරිව වෛරය. මිනිසුන්ට මෙය ග්‍රහණය කර ගැනීමට නොහැකි වීමට සහ එයට සහයෝගය දැක්වීමට කිසිදු හේතුවක් නොතිබිය යුතුය, මන්ද මෙය සෑම මිනිසෙකුටම සහාය වන බැවිනි.

එබැවින්, ජාතිවාදය අවම කිරීම සඳහා අප කුමන පියවරක් ගැනීමට තීරණය කළත්, එය සියලු සංවේදී ජීවීන්ගේ යහපත සඳහා පූර්ණ පිබිදීමක් ඇති කර ගැනීමට උපකාර වන බොහෝ හේතු එකක් ලෙස අපි දකිමු.