තන්ත්‍රය තුළ ව්‍යාකූලත්වය

• පරීක්ෂා කිරීමේ වැදගත්කම (නැවතත්) a අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා ඔහුගෙන් ඉගැන්වීම් ගැනීමට පෙර
• දුෂ්කර හෝ හානිකර තත්ත්වයන් නිර්මාණය කිරීමට බටහිර සංස්කෘතිය දායක වන ආකාරය
• පරීක්ෂා කිරීමේදී සහ සවන්දීමේදී අපගේ ප්රඥාව භාවිතා කිරීම a අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා
• අවබෝධය ටැන්ටා සහ නිසි ලෙස පුහුණු වන්න
• සාවධානව ඇහුම්කන් දීම සහ තාන්ත්‍රික සමඟ එන බැඳීම් අවබෝධ කර ගැනීම ආරම්භක

ශිෂ්‍යයන් අපවාදාත්මක ලෙස සලකන ආකාරයෙන් ගුරුවරයෙකු ක්‍රියා කර ඇති අවස්ථාවන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මම ටිකක් කතා කරමින් සිටි ඊයේ සිට ඉදිරියට යාමට මට අවශ්‍යය. ඊයේ අපි ටිකක් කතා කළා "මේක කොහොමද වෙන්නේ" වගේ දේවල් ටිකක්. එයට බලපාන සාධක කිහිපයක්.

එවිට තවත් ප්‍රශ්නයක් පැන නගී. අපේ විශේෂයෙන්ම බටහිර තත්ත්වය තුළ හෝ බටහිර සංස්කෘතිය තුළ මෙවැනි දේ සිදුවීමට හිතකර දේවල් තිබේද? මෙම සිදුවීම ගැන අපගේ ටිබෙට් මිතුරන්ගෙන් හෝ ටිබෙට් ගුරුවරුන්ගෙන් අපට වාර්තා ඇසෙන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටිබෙට් සංස්කෘතිය මිනිසුන්ගේ විශ්වාසය නැති කර නොගන්නා ලෙස එම දේවල් මේසය යට තබා ගැනීමට නැඹුරු වේ. නමුත් තවමත් උදාහරණ ලබා දී නැත.

මේකට දායක වෙනවා කියලා මම හිතන සමහර දේවල් අපේ පැත්තට සම්බන්ධයි - මේක මම ඊයේ කතා කරපු දේට සම්බන්ධයි - අපි බුදුදහමට අලුත් නිසා අපි බොළඳයි. ගුරුවරයෙකුගේ ගුණාංග පරීක්ෂා කිරීම සහ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම ගැන සැලකිලිමත් වීම සහ යනාදිය පිළිබඳ සමස්ත මාතෘකාව අපි නොදනිමු, නැතහොත් අපි ඒ ගැන සිතුවේ නැත. අපි පරීක්ෂා කළත්, අපි ඉතා සමීපව පරීක්ෂා කරන්නේ නැත. ඒකට දායක වෙනවා කියලා මම හිතන දෙයක් තමයි ගුරුවරයෙක් හරිම චමත්කාරජනක වුණාම අපි එයාට ආදරය කරන එක. මම හිතන්නේ ආසියාතික රටවල වැඩිපුර බුදුදහම තහවුරු වෙලා තියෙන නිසා මිනිස්සු දන්නවා: “අනිවාර්‍යෙන්ම උසස් තනතුරු තියෙන අය ගැන හොයන්න එපා. තිර මිනිසුන් වඩා හොඳයි. ” ඒ වගේම ඔවුන් ගුරුවරුන්ගේ නිසි හැසිරීම දන්නා නිසා ඔවුන් ඒ ගැන සොයා බලනවා.

අපේ සංස්කෘතිය තුළ බුදුදහමට එන බොහෝ මිනිසුන්ට යම් ආකාරයක ආහාරයක් හෝ ඔවුන් හැදී වැඩුණු ආගම ඔවුන්ට අනුනාද නොවූ නිසා ඔවුන් අලුත් දෙයක් සොයමින් සිටියහ. ඒ වගේම අපි ජීවත් වෙන්නේ ප්‍රසිද්ධ වීම, හොඳම දේ තිබීම ගැන මේ සම්පූර්ණ අවධාරනය තිබෙන සංස්කෘතියක. අපි හැම විටම සිනමා තරු දෙස බැලීමට කැමතියි. බලන්න ජනතාව සඟරාව. ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයන් කවුද, ඔවුන් හරිම අපූරුයි. අපි ක්‍රීඩා වීරයන් ඉහළට ඔසවනවා. එයාලා ගොඩක් උඩ ඉන්නවා. අපේ සංස්කෘතිය තුළ මිනිසුන් පිළිම වන්දනා කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් අපට ඇත, මම සිතමි. සමහර ටිබෙට් ගුරුවරුන් බටහිර ජාතිකයින්ට මුණගැසෙන ආකාරය අනුව එය සූක්ෂම ලෙස පැමිණි බව මම සිතමි, මන්ද ගුරුවරයා සම්මත ටිබෙට් පාඨයක් එළියට ගෙන එය කියවා එය පැහැදිලි කරන විට, හොඳයි. නමුත් ඔවුන් විහිළු කියන විට, ඔවුන් හොඳ ඉංග්‍රීසි කතා කරන විට, ඔවුන් අපේ සංස්කෘතිය ගැන යමක් දැනගෙන අපව හිනස්සන විට, ඔවුන්ගේ ඇස් බැබළෙන විට, ඔවුන් අප වෙත අවධානය යොමු කරන විට, ඔවුන් අපට ප්‍රශංසා කරන විට, කුමක් වුවත්, අපි යම් ආකාරයකට යන්නෙමු. ඒ සඳහා. අපි නැද්ද? මිනිසුන් පිළිම වන්දනා කිරීමේ මෙම සමස්ත ප්‍රවණතාවය. ඉතින් බටහිර අපේ සංස්කෘතියට අනුව ඒක ඒ සඳහා බලපාන බව මම හිතනවා. විශේෂයෙන්ම ඇමරිකාවේ. අපි කීර්තිය, දීප්තිය සහ විශාල දේවල් සඳහා යනවා. වඩාත්ම සාර්ථක කවුද. අනේ එයාලට ගොඩක් ශිෂ්‍යයෝ ඉන්නවා ඉතින්.... ඊට පස්සේ ටිබෙට් හොරණෑ, සීනු, බෙර, උස් සිංහාසන සහ බ්‍රොකේඩ් තියෙනවා. ඉන්පසු අතීත ස්වාමිවරුන්ගේ අවතාර. ඒ වගේ ඔක්කොම exotica. අපි ඒකට වශී වෙනවා. එබැවින් එය යම් ආකාරයකින් අපගේ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණය අඩු කළ හැකිය.

සමස්ත කාරණය - තමන් ලිංගික අපයෝජනයට ලක් වූ බව පවසන කාන්තාවන්ට පමණක් නොව, මම හිතන්නේ ඉහළ ස්ථානවල සිටි පිරිමින්ට සහ සංවිධානයේ ආයතනික ව්‍යුහයේ ඉහළ ස්ථානවල සිටින කාන්තාවන්ට - තනතුරක් ලබා දීම ගැන මිනිසුන්ට දැනෙන්නේ මහත් සතුටකි. , යම් දෙයක් කිරීමට ඉල්ලා සිටීම. යම් ආකාරයක, "අනේ, ද ගුරු මම මේක කරන්න සුදුසුයි කියලා හිතනවා.” එය ඇත, නමුත් මිනිසුන්ගේ ඉතා අවංක ආශාව ද තිබේ දර්මය සමෘද්ධිමත් වීමට දායක වීමට. සියලුම සිසුන් සමච්චලයට උරන්නවුන් බව මම නිසැකවම නොකියමි. මම එහෙම කියන්නේ නැහැ. සද්ධර්මයට සේවය කිරීමට සහ ධර්මය පැතිරීමට උපකාර කිරීමට ඉතා අවංක ආශාවක් ඇත. ඉතින් මිනිස්සු ඒකට යනවා, පස්සේ පස්සේ දැනගන්නවා ඒ තරම්ම නැති දේවල් සිද්ධ වෙනවා කියලා.

එය එක්තරා ආකාරයකට, අපි ආරම්භයේදීම විශ්වාස කරන්නේ අපට ලැබෙන ඉගැන්වීම්වලට අපි ආදරය කරන බැවිනි. එහෙම කරන එක හරිම ස්වභාවිකයි. ඒ වගේම මම හිතන්නේ ඒක පාර්ශවයෙන් කරන විශ්වාසය පාවාදීමක් ආත්මික උපදේශකයන් ඔවුන් ඉගැන්වීම්වලට අනුකූල නොවන ආකාරයෙන් හැසිරෙන්නේ නැති විට.

මේ නිසා උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම සෑම විටම ඔබට තිබේ නම් පවසයි අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා සාමාන්‍ය බෞද්ධ ක්‍රමයට පටහැනි දේවල් කරන්න කියලා කවුද ඔබට කියන්නේ, එහෙමත් නැත්නම් ඔවුන් සාමාන්‍ය බෞද්ධ මතයට පටහැනි දෙයක් උගන්වනවා නම්, ඔබ ඒ උපදෙස් පිළිපදින්නේ නැහැ.

ගැන කතාවක් තියෙනවා බුද්ධ පෙර භවයක එක් ගුරුවරයෙක් ඔහුට පිටතට යන ලෙස පැවසූ අතර, එය බොරුවක් හෝ මරා දැමීමක් හෝ එවැනි දෙයක් යැයි මම සිතමි. බුද්ධ “නැහැ, මම එහෙම කරන්නේ නැහැ” කියා ගුරුවරයාට පැවසුවා. එය ගුරුවරයා ඔහුව පරීක්ෂා කිරීමේ සිද්ධියකි.

ඒකත් මේ වගේ දෙයක්. අපි අපේම බුද්ධිය භාවිතා කළ යුතු අතර නිවැරදි නොවන දේ කිරීමට අපට උපදෙස් ලබා දෙන්නේ නම් ප්‍රශ්න කිරීමේ වගකීම අපට ඇති බව දැකගත යුතුය. අනික එහෙම කරන එක අශික්ෂිත නෑ, එහෙම කරන එක හොඳයි. හැබැයි ඒක ගෞරවාන්විතව කරන්න. ඔබ ගුරුවරයා වෙත ගොස්, ඔබ කෑගැසීමට සහ කෑගැසීමට සහ (හයියෙන්) කියන්නට පටන් ගන්නේ නම්, "නමුත් අපි මෙය කළ යුතු නැත, ඔබ අපට මෙය උගන්වමින් එය මගේ අදහසට පටහැනියි. ශික්ෂා පද, සහ ඔයා හිතන්නේ ඔයා කවුද කියලා..." අනික ඔයා දන්නවනේ අපි කෑ ගහලා කෑ ගහලා ලොකු ඝෝෂාවක් ඇති කරනවා, ඒක කරන්න ඕන විදිහ නෙවෙයි. එය කළ යුතු ක්‍රමය නම් පුද්ගලයා සමඟ අවංකව කතා කිරීම සහ ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමෙන් එය විසඳා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. ඒ වගේම මම හිතන්නේ මේ තත්වය තුළ, මම එකතු කරන දෙයින් මම හිතන්නේ, මෙම දිගු ලිපිය ලියූ මෙම සිසුන්, ඔවුන් ගුරුවරයා සමඟ කතා කිරීමට ගිය අතර, ඔවුන් ඉතා ගෞරවාන්විතව පැහැදිලි කළ අතර, ඔහු සවන් නොදුන් බව. ඔවුන් ඔවුන්ගේ කොටස කළා.

එවැනි අවස්ථාවන්හිදී ශුද්ධෝත්තම පියතුමා ප්‍රකාශ කළේ, ගුරුවරයා සවන් නොදෙන්නේ නම්, එය ප්‍රසිද්ධ කිරීම හැර ඔබට වෙනත් විකල්පයක් නොමැති බවයි.

නැවතත්, එය ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ යුතු දේ සහ එය කරන්නේ කෙසේද යන්න තෝරා ගැනීමකි. එය තත්වයක් නම්, උදාහරණයක් ලෙස, ගුරුවරයෙකු නියත වශයෙන්ම ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව ක්‍රියා කරන්නේ නම් ශික්ෂා පද (සහ එසේ ය), නැතහොත් ඔවුන් මුදල් ගසාකමින් සිටී, නැතහොත් ඔවුන් මුදල් අවභාවිත කරයි, නැතහොත් ඔවුන් සිසුන් සමඟ යහන්ගත වේ.... වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඇත්තෙන්ම විශාල සදාචාරාත්මක දෙයක්, ඔබ පෞද්ගලිකව ගොස් ගුරුවරයාට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, ඒවා ප්‍රසිද්ධ කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම නැත.

අනෙක් අතට, එය ඔබ යම් කාලයක් තිස්සේ යමෙකු සමඟ පාඩම් කරමින් සිටින දෙයක් නම් - සමහර විට දරුණු ලෙස දිගු කාලයක් නොවේ, කෙටි කාලයක් - නමුත් එය ඔබට සැබවින්ම ක්‍රියා නොකරයි, යමක් නොගැලපෙන බව ඔබට වැටහේ. පුද්ගලයා නරක හෝ සදාචාර විරෝධී පුද්ගලයෙකු බව නොවේ, එය ක්ලික් නොකිරීමයි. එවැනි තත්වයක් තුළ, එසේ නම් ... Mingyur Rinpoche ඔහුගේ ලිපියේ (වෙබයේ) කියා සිටියේ, එම අවස්ථා වලදී ඔබ ගොස් ගුරුවරයාට ඔවුන් කළ දේට ස්තූතිවන්ත වන අතර පසුව ඔබට වෙනත් ගුරුවරුන් සමඟ ගොස් ඉගෙන ගත හැකිය, නමුත් ඔබට අගෞරව නොකරන්න එම පුද්ගලයා.

මට මතකයි එක දවසක් මම සියැටල්වල උගන්වද්දී මාත් එක්ක ඩීඑෆ්එෆ් එකේ කාලයක් ඉගෙන ගත්ත එක ගෑනියෙක් හිටියා, ඊට පස්සේ එයා මගේ ළඟට ඇවිත් කිව්වා, “ඔයා දන්නවද මමත් මේ අනිත් කට්ටියට යනවා කියලා. ඔබ මෙහි ඉගැන්වූ සෑම දෙයක්ම මම ඇත්තෙන්ම අගය කරමි, මම ඉතා කෘතඥ වෙනවා, නමුත් භාවනා මෙම අනෙක් කණ්ඩායමේ විලාසිතාව ඇත්තෙන්ම මට වඩා හොඳින් ක්‍රියාත්මක වන දෙයකි, එබැවින් මම එහි යන බවත් මම මෙහි නොපැමිණෙන බවත් ඔබට දැනුම් දීමට මට අවශ්‍යය, නමුත් ඔබ කළ දේට මම ඉතා කෘතඥ වෙමි. ” ඒ වගේම ඒ දේවල් කරන විදිහ හරිම ලස්සනයි. ඇගේ පැත්තෙන් නරක හැඟීම් තිබුණේ නැත, මගේ පැත්තෙන් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ප්‍රහේලිකාවක් නැත, සම්බන්ධතාවය තවමත් පැවතුනි. එවැනි තත්වයන් තුළ එය කළ යුතු ආකාරය එයයි.

විශේෂයෙන්ම තත්ත්වය තුළ මෙහි එන තවත් ප්‍රශ්නයක් තිබේ. මක්නිසාද යත්, මෙම විශේෂිත ගුරුවරයා නරක ලෙස හැසිරුණු ප්‍රදේශ කිහිපයක් තිබූ අතර ඉන් එකක් ඔහුගේ සිසුන් සමඟ යහන්ගත වීම සම්බන්ධයෙනි. එය වෙබයේ පළ කර ඇති අතර වෙබ් සහ සෑම දෙයක්ම විස්තර කර ඇත. ප්‍රශ්නය එනවා, “හොඳයි, ඉහළම පන්තියේ ටැන්ටා සහකාරියක් සමඟ පුරුදු කිරීමේ යම් පුරුද්දක් නැද්ද?” දෙවිවරුන් එක් වී සිටිනු දකින නිසා, අපට අසන්නට ලැබේ ගුරු පද්මසම්භව සහ යෙෂේ ත්සෝග්යාල්, එසේනම් මේ පිළිවෙත ඇත්තේම නැද්ද? එසේනම් ඔහු කරමින් සිටි දෙයද එවැනි නීත්‍යානුකූල ක්‍රියාවක් විය නොහැකිද?

මෙන්න මෙතනයි අපි ඇත්තටම තේරුම් ගන්න ඕන ටැන්ටා, සහ විශේෂයෙන්ම ඉහළම පන්තිය ටැන්ටා. සාමාන්‍යයෙන් මේ දේවල් ප්‍රසිද්ධියට පත් කරන්නේ නැහැ, නමුත් ශුද්ධෝත්තම තුමා සමහර දේවල් ගැන ප්‍රසිද්ධියේ කතා කරන්න පටන් අරන් තියෙන්නේ අවට ඇති වැරදි තොරතුරු වලට එරෙහිවීමට, මන්ද වැරදි තොරතුරු නම්, “අනේ, හොඳයි, ටිබෙට්වරු පුරුදු වෙනවා. ටැන්ටා ඒ නිසා ඔවුන් සියල්ලෝම එකිනෙකා සමඟ නිදාගෙන මත්පැන් පානය කරති. තවද භික්ෂූන් හා භික්ෂුණීන් බ්‍රහ්මචර්යාව රක්ෂා නොකරයි. මෙය ලොව පුරා පවතින පොදු මිථ්‍යා විශ්වාසයකි. මිනිසුන් උන් වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම විවේචනය කරයි, ඔවුන් ටිබෙට් ජාතිකයන් විවේචනය කරයි.

එක් වරක්, වසර ගණනාවකට පෙර - මෙය 1986 දී - මම හොංකොං හි සිටියෙමි, එක් මිනිසෙක් මධ්‍යස්ථානයට කතා කර ඔහු ඉදිරිපත් කළේය සං ha dana, සහ මම පිළිගත්තා. ඊට පස්සේ අපි දවල්ට කනකොට එයා මගෙන් අහන්න පටන් ගන්නවා මම පුහුණුවීම් කරනවාද කියලා ටැන්ටා, සහ කුමන ආකාරයේ ටැන්ටා, සහ මම ඔහුට උගන්වන්න ඉන්නවාද? ටැන්ටා, මම හැකි ඉක්මනින් ගෙදර ගියා. මට හිතුනා මේ මනුස්සයට කොහෙන්ද මේ අදහස? හොඳයි, එය මෙම පොදු වැරදි වැටහීම සහ මිථ්‍යා විශ්වාස වලින්. එය ඇත්ත වශයෙන්ම පැහැදිලි කළ යුතුය.

මෙම ව්‍යාකූලත්වය ඇති වීමට එක් හේතුවක් වන්නේ අපට කතන්දර ඇසීමයි. ටිබෙට්වරු ඉතා ගතානුගතික සමාජයකි, නමුත් එහි යටි කැරැල්ලක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, තිලෝපා සහ නරෝපා පිළිබඳ කථා අපට අසන්නට ලැබේ. දෙදෙනාම ශ්රේෂ්ඨ ඉන්දියානු ස්වාමිවරු වූහ. තිලෝප යෝගාවචරයෙක් විය. Naropa විය පැවිදි (මම විශ්වාස කරමි) නාලන්දාවේ. ඔහු බොහෝ දේ දැන සිටියේය, බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්තේය, ඉතා හොඳින් ඉගෙන ගත්තේය, නමුත් ඔහු ඊළඟ අදියර කරා යා යුතු බව ඔහු දැන සිටියේය. එබැවින් ඔහු නාලන්දාවෙන් පිටවී තාන්ත්‍රික ගුරුවරයෙකු සොයමින් සිටියේය. ගිනි මැලයක් වටේ ඉඳගෙන මාළු බදින මේ වයසක කෙනෙක් තිලෝපාව හොයාගත්තා. තිලෝපා සැබවින්ම විශිෂ්ට තාන්ත්‍රික ගුරුවරයෙකු බව ඔහු හඳුනාගෙන, ඔහුව තම ගුරුවරයා ලෙස ගෙන, පසුව තිලෝපා, නරෝපා පුහුණු කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ඔහුව සියලු ආකාරයේ දේවල් කිරීමට සලස්වා ගත්තේය. ඔවුන් දිනක් ඇවිදිමින් පර්වතයක් අද්දර සිටගෙන සිටි අතර තිලෝප පැවසුවේ “මට නියම ගෝලයෙක් සිටියා නම් ඔහු මේ පර්වතයෙන් පනියි” කියායි. ඒ වගේම නරෝපා පර්වතයෙන් පැන්නා. ඔහු බිම වැටී, ඔහුගේ ඇටකටු කඩා, තිලෝපා ඔහුව සුව කළේය. ඔවුන් බොහෝ විට එම අවසාන කොටස අවධාරණය නොකරයි. එය පළමු කොටසයි. ඔහු තම තාන්ත්‍රික ශාස්තෘන් වහන්සේ කෙරෙහි කෙතරම් කැපවී සිටියේද යත්, ඔහුගේ තාන්ත්‍රික ගුරුවරයා කුමක් කීවත්, ඔහු ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව වහා ඉටු කළේය. ඒ පර්වතයෙන් පැන්නා.

තව කතාවක් තියෙනවා. මට මතකයි සොං රින්පොචේ මේක කිව්වා, එතන හිටපු මගේ සමහර ගුරුවරු ඒකට ඔළුව දාලා හිනා වුණා. මඟුල් සාදයක් තිබුණා, මඟුල් ගෙදරක් යනවා, තිලෝපා නරෝපාට කිව්වා උඩට ගිහින් මඟුල් මැද්දේ මනමාලියගේ ළය අල්ලන්න කියලා. ඉතින් නරෝපා උඩ ගිහින් ඒක කරනවා. ඔවුන් උමතු ලෙස සිනාසෙයි. අපි යනවා [ඔළුව කැසීම]. නමුත් මෙය පරිපූර්ණ බව අපට කියනු ලැබේ ගුරු ශ්‍රාවක භක්තිය. ඔබේ ගුරුවරයා ඔබට එය කරන්න, ඔබ එය කරන්න කියනවා.

මේ වගේ කතා අපිට ඇහෙනවා, ඉතින් එතකොට අපිට අදහසක් එනවා අපිත් ඒ විදියට හැසිරෙන්න ඕන කියලා. මගේ එක් ගුරුවරයෙක් ඔහුගේ ගුරුවරයෙකු උපුටා දක්වමින් මෙසේ පැවසීය. සමාවෙන්න මගේ කාම්බෝජ ජාතිකයා (මට තවදුරටත් ප්‍රංශ කියන්න බැහැ), “ඔබේ ගුරුවරයා ඔබට අසූචි කන්න කිව්වොත්, ඔබ එය උණුසුම් වූ විට කන්න.” ඔබේ තාන්ත්‍රික ගුරුවරයාගේ උපදෙස් පිළිපදින ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස. මම ආදරය කරන සහ ගරු කරන මගේ ගුරුවරයෙක් ඉතා ප්‍රසිද්ධ ඔහුගේ ගුරුවරයා උපුටා දැක්වීය ලාමා කවුද ඒක කිවුවෙ.

දැන් වැඩේ තියෙන්නේ අපි මේක හරියට තේරුම් ගන්න ඕනේ. තිලෝපා සහ නරෝපාගේ උදාහරණ අපට දෙන විට. ඇත්ත වශයෙන්ම, තිලෝපා ඉතා හොඳින් අවබෝධ විය. ඔහු මාළු අල්ලා ඒවා බැද, පසුව ඔවුන්ට පණ දුන්නේ ය. නිරෝපා පර්වතයෙන් පැන ඇටකටු කඩා, තිලෝපා ඔහුව සුව කළේය. එයා මනමාලිගෙ පපුවෙන් අල්ල ගත්තට පස්සෙ මොනව උනාද දන්නෙ නෑ. කොහොම හරි මෙයාව ආරක්‍ෂා කරන්න ඇති, නැත්තම් ඌට හොඳටම ගුටිකන්න වෙන බව මට විශ්වාසයි.

ඉන්පසුව අපට අසන්නට ලැබෙන්නේ මිලරේපාට මාර්පා සැලකූ ආකාරය, කුළුණ හදන්නට සලස්වා එය බිමට ගෙන එය ගොඩනඟා එය බිමට ගෙන ඒම යනාදියයි. “මේක තමයි මට වෙන්නේ, සාමාන්‍ය ක්‍රමයෙන් බැහැරව යමක් කරන්න කිව්වත් මම ඒක කරනවා, මොකද මම මේවා ආදර්ශයට ගන්නවා කියන අදහස අපිට ලැබෙනවා. යෝගීන්. මම මගේ අනුගමනය කරනවා ගුරුගේ උපදෙස්. ඒ වගේම මේ අය මගේ ඉහළම පන්තියේ මාස්ටර් ටැන්ටා. "

කාරණය නම්, මෙය උන්වහන්සේ වදාළ සේක, ඔබ පරීක්ෂා කර බලන්න, ඔබේ ගුරුවරයාට තිලෝප ගුණ තිබේ නම්, ඔබට නරෝපා ගුණ තිබේ නම්, එසේ කරන්න. ඔබ දෙදෙනාම ඉතා හොඳින් අවබෝධ කරගත් ජීවීන් නම්, ඔබ එය දකින්නේ ප්‍රඥාවේ ප්‍රදර්ශනයක් ලෙසයි. ප්රමෝදය සහ හිස්කම, එවිට එය හොඳයි. නමුත්, ඔබ ගුරුවරයාට තිලෝපයේ ගුණ නැත්නම්, ඔබට නරෝපාගේ ගුණ නැත්නම්, ඔබ එපා කියනවා. උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම ඉතා ප්‍රායෝගිකයි.

නමුත් සිසුන් එය අනිවාර්යයෙන්ම නොදනී, ඔවුන්ට එය පැහැදිලි කර නැත. ඔබ ඉහළම පන්තියට යන බව ඔවුන්ට අසන්නට ලැබේ ටැන්ටා, ඔයාට මේක තියෙනවා සමය, ඔබ ඔබේ සමය බිඳ දැමුවහොත් (විශේෂයෙන් ඔබේ ගුරුවරයාගේ උපදෙස්වලට ඇහුම්කන් නොදී, හෝ ඊටත් වඩා නරක නම්, ඔබේ ගුරුවරයා විවේචනය කිරීම) එය අවිසි නිරයට එක්-මාර්ග ප්‍රවේශ පත්‍රයකි, එබැවින් ඔබට එය කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඔබ ඔබේ සමය තබා ගැනීමට අවශ්යයි.

ඊයෙ මතකයි මම කිව්වෙ හැම වෙලාවෙම ඉහලම පන්තිය දෙන්න කලින් ගුරුවරු බටහිර අයට මේක හොඳට පැහැදිලි කරන්නෙ නෑ කියල ටැන්ටා ආරම්භක. නැතහොත් ඔවුන් එය අතරතුර පැහැදිලි කළත් ආරම්භක, එය හුදෙක් චාරිත්‍රයේ කොටසක් ලෙස පැමිණේ, එය යමක් ලෙස නොපැමිණේ (හෝ මිනිසුන්ට එය යමක් ලෙස ඇසෙන්නේ නැත) අවශ්‍යයෙන්ම ප්‍රවේශමෙන් සවන් දිය යුතුය, මන්ද ඔවුන් සියල්ලන්ටම පවසා ඇත, “මෙය අපූරුයි මෙම ඉහළම පන්තිය ගැනීමට අවස්ථාව ටැන්ටා ආරම්භක, ඔබට එය නැවත කිසිදා නොලැබෙනු ඇත. යන්න.” ඒ නිසා ඔවුන් හොඳින් සවන් දෙන්නේ නැත, එය හොඳින් පැහැදිලි කර නැත. ඉතින් මිනිස්සු දන්නේ නැහැ.

එවිට ඔබ ඔබේ ගුරුවරයා අගය කරන්නේ නම්, එවිට සිතීම පහසුය, “සමහර විට මගේ ගුරුවරයා තිලෝපා විය හැකිය, ඒ නිසා සමහර විට… මම නරෝපා යැයි මට හැඟෙන්නේ නැත, නමුත් සමහර විට මම අවබෝධය සහ මේ එක දෙයක අද්දර සිටිමි. මාව උඩට තල්ලු කරයි, මට ක්ෂණික බුද්ධත්වය, ක්ෂණික අවබෝධය ලැබෙනු ඇත. මම ඒ පැරණි යෝගීන්ගෙන් කෙනෙකු මෙන් වන්නෙමි. එය වහාම මා වෙත පැමිණෙනු ඇත. ” ඒ නිසා ඔබ ඉදිරියට යන්න.

එබැවින්, පළමුවෙන්ම, සහකරු හෝ සහකාරියෙහි යෙදීම සඳහා, ඔබ සාමාන්ය මහායාන බුදුදහම පමණක් නොව, පුරුදු පුහුණු කළ යුතුය. වජ්‍රයාන. පහත් තන්ත්‍ර තුන ප්‍රගුණ කිරීම පමණක් නොව ඉහළ පන්තියේ ප්‍රගුණ කිරීම ටැන්ටා. පරම්පරාවේ අදියර පමණක් නොව, සම්පූර්ණ කිරීමේ අදියර ද පුහුණු වේ. තවද ඔබ සම්පූර්ණ කිරීමේ වේදිකාවේ යම් මට්ටමක සිටිය යුතුය. එබැවින් ඔබ දැනටමත් පිරී ඇත අත්හැරීම, බෝධිචිත්ත, ප්‍රඥාව අවබෝධය හිස් බව. ඔබට දැනටමත් යම් මානසික බලයක් ඇත. මගේ ගුරුවරයෙක් පවසන්නේ ඔබට එහි ඇති ඇපල් ගස දෙස බැලිය හැකි බවයි [කවුළුවෙන් පෙන්වා] ඔබේ බලයෙන් ඔබට ඇපල් ගසෙන් වැටෙන්නට සැලැස්විය හැකි බව. එවිට ඔබට ඇපල් ගෙඩිය ඉහළට ගොස් නැවත ගසට සම්බන්ධ කළ හැකිය. ඔබ මෙහි සිටින විට සහ ගස එහි මාර්ගය. ඉතින්, ඔබට එවැනි හැකියාවක් ඇත.

එසේත් නැතිනම් Zopa Rinpoche වරක් තරමක් සාම්ප්‍රදායික නොවන සහ මතභේදාත්මක ආකාරයෙන් ක්‍රියා කරන කෙනෙකුට පැවසූ පරිදි ... ඔහු Gelongma Palmo ගේ කතාව කීවේය. ඇය Nyung Ne භාවිතාවේ පරම්පරාවේ ප්‍රධානියා වූ කන්‍යා සොහොයුරියයි. ඇයට ලාදුරු රෝගය වැළඳී තිබුණා. මිනිසුන් සිතුවේ ඇය ලාදුරු රෝගියෙකු පමණක් බවත්, ඇයගෙන් ඈත් වී අසනීප වන බවත්ය. ඇයගේ පුහුණුවේ බලය ඔවුන්ට නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, ඇය ඇගේ හිස කපා ඇගේ හිස අල්ලාගෙන, පසුව ඇත්ත වශයෙන්ම එය නැවත සවි කළාය. එබැවින් Zopa Rinpoche මෙම විශේෂිත පුද්ගලයාට පැවසුවේ, "ඔබ මෙයට සහ මෙයට හිමිකම් කියනු ඇත, නමුත් කරුණාකර Gelongma Palmo කළා වගේ දෙයක් කරන්න, එවිට අපට ඔබේ බලය දැකගත හැකිය."

ඔබට එවැනි බලතල තිබේ නම්, ඔබට ඔබේ හිස කපා එය නැවත ඇලවිය හැකි නම්, නැතහොත් ඇපල් ගෙඩිය ගසෙන් බිමට දමා නැවත සවි කළ හැකි නම්, ඔබ මෙය කළ හැකි මට්ටමේ සිටී. එහෙම නැතුව අපිත් නැහැ අපේ ගුරුවරයාත් නැහැ.

ඔබ මේ ආකාරයේ පුහුණුවීම්වල යෙදෙන විට, සම්පූර්ණ කිරීමේ අදියරේ පුහුණුවීම්වලදී හවුල්කරුවන් දෙදෙනාම සමාන අවධියක සිටිය යුතුය. එය හවුල්කරුවන්ගෙන් එක් අයෙකු නොවන අතර ඔවුන් වෙනත් කෙනෙකු භාවිතා කරයි. හවුල්කරුවන් දෙදෙනාම වේදිකාවේ සිටිය යුතුය. එබැවින් ඔබ ඔබම පරීක්ෂා කර බැලිය යුතු අතර, එහි සිදුවන්නේ කුමක්දැයි ඔබ ගුරුවරයා පරීක්ෂා කළ යුතුය.

පුද්ගලයන් දෙදෙනාම ඇත්තටම මෙම අදියරේ සිටින්නේ නම්, කිසිවෙකු අපයෝජනයට ලක් නොවන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත, මන්ද කිසිදු අපයෝජනයක් සිදු නොවනු ඇත. මක්නිසාද යත් ඒ දෙදෙනාම ශූන්‍ය භාවය මෙනෙහි කර, නැවත දේවත්වයට පැමිණ, තම ශරීරය දේවත්වය ලෙස දකිමින් සිටින බැවිනි. සිරුර, ඔවුන්ගේ කථාව දේව කථනය ලෙසත්, ඔවුන්ගේ මනස දේවත්වයේ මනස ලෙසත්, පසුව ඔවුන් සුළං හසුරුවන්නේ පැහැදිලි ආලෝකයේ මූලික සහජ මනස ප්‍රකාශ කිරීමට සහ හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීමට එය භාවිතා කිරීමට ය. ඉතින් ඒ හැමදෙයක්ම තේරෙන, consort practice කරන දෙන්නෙක්ට, විශේෂයෙන්ම හුළං හසුරුවලා එහෙම කරන්න පුළුවන් නම් ප්‍රශ්නයක් නෑ. අපයෝජනයක් සිදු වූවා යැයි කිසිවකු කියන්නේ නැත. මක්නිසාද යත් ඔවුන් දෙදෙනාම පුහුණු වන අතර ඔවුන් දෙදෙනාම අවබෝධය ලබා ගන්නා බැවිනි.

දැනට ජීවතුන් අතර සිටින ඒ අවධියේ සිටින පිරිස මගේ එක අතක ඇඟිලි ගණනටත් වඩා අඩුවෙන් සිටින්නට ඇත. අනික ඒ මිනිස්සු වටේ යන්නෙ නෑ අනිත් මිනිස්සුන්ට එහෙමයි කරන්නේ කියලා. ඒ මිනිස්සු හරිම නුවණක්කාරයි. එබැවින් මෙම එක් ගුරුවරයෙකුගේ ඉක්මන් රැකියා සඳහා හවුල්කරුවන් කිහිප දෙනෙකු සිටින අතර, පසුව හවුල්කරුවන් පවසන්නේ, “මට අපයෝජනයක් සහ සැලකිල්ලක් නොදක්වන බවක් සහ භාවිතා කිරීමක් දැනෙනවා, ඉහළම පන්තියේ නම් එය සිදු නොවේ. ටැන්ටා සම්පූර්ණ කිරීමේ අදියරේ පුහුණුව නිවැරදිව සිදු කෙරේ.

හපන්න ඒ ඇති. අපි හෙට දිගටම යනවා. නමුත් මෙයින් මිනිසුන්ට යම් යම් කරුණු පැහැදිලි වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මොකද සම්පූර්ණ කාරණය.... මේ සියලු දුෂ්කරතාවන්ට විසඳුම අධ්‍යාපනයයි. අපේ අධ්‍යාපනයට අපිම වගකිව යුතුයි. ඉතින් අපිට උගන්නන්න පුළුවන් නම් මේ හැම දේකින්ම අඩුම තරමේ එක්කෙනෙක් වත් උගත්තුයි, මොකක් හරි උනොත්.

අපි හෙට කතා කරමු බලන්න සම්පූර්ණ දේ ගැන ගුරු වශයෙන් බුද්ධ සහ ලෝකයේ එහි තේරුම කුමක්ද. මම හිතන්නේ අදට මේක ඇති.