භික්ෂුණීන්ගේ කෙටි ඉතිහාසය

ක්‍රි.පූ. හයවන සියවසේදී ඉන්දියාවේ භික්‍ෂූන්ගේ ශාසනය ස්ථාපිත වී වසර කිහිපයකට පසුවය බුද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ නියෝගය සකස් කරන්න. කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා පැවිදි මට්ටම් තුනක් පවතී: ශ්‍රමණික (ආධුනික), සික්සමානා (පරිවාස) සහ භික්ෂුණී (පූර්ණ පැවිද්ද). මේවා ක්‍රමක්‍රමයෙන් ගන්නේ එක එක ෆුල් එක තියාගන්න ලෑස්ති ​​කරලා පුරුදු කරන්න ශික්ෂා පද සහ යහපැවැත්ම සහ අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට පැවිදි ප්රජාව. පැවිදි බව ලැබූ අයගෙන් පැවිදි වීමෙන් යමෙක් භික්ෂුණියක් වෙයි; මේ අනුව භික්ෂුණී පැවිදි පරම්පරාවේ පැවැත්ම වැදගත් වේ, මන්ද මේ ආකාරයෙන් සම්ප්‍රේෂණයේ සංශුද්ධතාවය නැවත සොයා ගැනේ බුද්ධ තමා. කාන්තාවන් අවම වශයෙන් භික්ෂුණීන් දස දෙනෙකුගෙන් යුත් ප්‍රජාවකින් භික්ෂුණී උපසම්පදාව ලබා ගත යුතු අතර, එදිනම පසුව පැවැත්වෙන වෙනම උත්සවයකදී, අවම වශයෙන් භික්ෂූන් වහන්සේලා දස දෙනෙකුගෙන් (සම්පූර්ණ පැවිදි භික්ෂූන්) ප්‍රජාවකින් භික්ෂුණී උපසම්පදාව ලබා ගත යුතුය. මෙතරම් භික්ෂූන් වහන්සේලා නොමැති රටවල පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් ප්‍රජාවකට පැවිද්ද ලබා දිය හැකිය. (සටහන: මෙය අනුව ය ධර්මගුප්තකය විනය සම්ප්රදාය. මූලසර්වස්තිවාදයට අනුව විනය සම්ප්‍රදාය අනුව, “මධ්‍යම දේශයක” පැවිදි කිරීම සඳහා භික්ෂූන් වහන්සේලා දොළහක් ද භික්ෂූන් වහන්සේලා ස්වල්පයක් සිටින “මායිම් ප්‍රදේශයක” හය නමක්ද අවශ්‍ය වේ.)

පැරැණි භාරතයේ භික්ෂූණී පෙළපත සමෘද්ධිමත් වූ අතර ක්‍රිස්තු පූර්ව තුන්වන සියවසේදී ශ්‍රී ලංකාව දක්වා ව්‍යාප්ත විය. එතැන් සිට ක්‍රිස්තු වර්ෂ හතරවන සියවසේදී ප්‍රථම භික්ෂුණී උපසම්පදාව භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් විසින් ලබා දෙන විට එය චීනයට ගියේය. සං ha තනියම. 433 දී චීනයේ ප්‍රථම භික්ෂුණීන් වහන්සේ ද්විත්ව පැවිදි වීම සිදු විය. යුද්ධය සහ දේශපාලන ගැටලු හේතුවෙන්, චීනය පුරා සහ කොරියාව සහ වියට්නාමය පුරා අඛණ්ඩව ව්‍යාප්ත වුවද, ක්‍රිස්තු වර්ෂ එකොළොස්වන සියවසේදී ඉන්දියාව සහ ශ්‍රී ලංකාව යන දෙඅංශයේම පෙළපත අභාවයට ගියේය.

ටිබෙටයේ භික්ෂුණීන් සම්බන්ධයෙන්, විවිධ වේ අදහස්. ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා මහා ඉන්දියානුවා යැයි පවසයි පැවිදි අටවන සියවසේ අගභාගයේදී සන්තරක්ෂිත භික්ෂූන් වහන්සේ ටිබෙටයට භික්ෂූන් වහන්සේ ගෙන්වා ගත් නමුත් ඔහු භික්ෂූන් වහන්සේලා නොගෙන ආ නිසා ටිබෙටයේ භික්ෂුණී උපසම්පදාව ලබා දුන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, සමහර Kargyu සහ Nyingma ලාමාස් නවවන සියවසේදී ලැන්ග්දර්මා රජු විසින් බුද්ධාගමට හිරිහැර කිරීම නිසා ටිබෙටයේ භික්ෂුණී උපසම්පදාව නැති වූ බව පවසති. කොහොමත් හිමාල කඳුවැටිය තරණය කිරීමේ දුෂ්කරතා නිසා ටිබෙටයේ භික්ෂු පරපුර බිහි වුණේ නැහැ. ඉන්දියානු භික්ෂුණීන් ප්‍රමාණවත් සංඛ්‍යාවක් ටිබෙටයට නොගිය අතර, ප්‍රමාණවත් තරම් ටිබෙට් කාන්තාවන් සංඛ්‍යාවක් ඉන්දියාවට ගොස් පැවිද්ද ලබාගෙන නැවත ටිබෙටයට ගොස් එය අන් අයට ලබා දුන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ටිබෙටයේ භික්ෂුණීන් කිහිප දෙනෙකු භික්ෂූන් වහන්සේගෙන් පැවිදි බව ලබා ගත් බවට ඓතිහාසික වාර්තා තිබේ. සං ha එය ටිබෙටයේ කිසිදා අල්ලා නොගත්තද තනිවමය.

බෞද්ධ රටවල් කීපයකට අඩුවක් ඇති අතර සං ha සම්පූර්ණයෙන් පැවිදි වූ කන්‍යා සොහොයුරියන් දස දෙනෙකුගෙන් යුත් සාමනේර කන්‍යා සොහොයුරියන් ඇත ශික්ෂා පද හෝ අටක් සමඟ "කන්යා සොහොයුරියන්" ශික්ෂා පද. ටිබෙට් ප්‍රජාවේ භික්ෂූන් වහන්සේලා ශ්‍රමණික උපසම්පදාව ලබා දෙති. භික්ෂුණී උපසම්පදාව තායිලන්තයේ කිසි දිනක පැවතියේ නැත. තායිලන්තයේ, මියන්මාරයේ සහ කාම්බෝජයේ කාන්තාවන්ට සාමාන්‍යයෙන් අටක් ලැබේ ශික්ෂා පද සහ මියන්මාරයේ "maechi" හෝ "thilashin" ලෙස හැඳින්වේ. ශ්‍රී ලංකාවේ ඔවුන්ට සාමාන්‍යයෙන් ලැබෙන්නේ දහයකි ශික්ෂා පද සහ "දසසිල්මාතා" ලෙස හැඳින්වේ. මාචි, තිලෂින්, දසසිල් මාතාවන් බ්‍රහ්මචර්‍යාවේ වාසය කළත් ඔවුන් ආගමික ස්ත්‍රීන් ලෙස සීමා කර සිවුරු පොරවාගෙන සිටියත්, ඔවුන්ගේ ශික්ෂා පද කාන්තාවන් සඳහා වන ප්‍රාතිමෝක්ෂ පැවිදි තුනෙන් එකක් ලෙස නොසැලකේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය වෙනස් වීමට පටන් ගෙන තිබේ.

පුරාණ භාරතයේ බුදුදහම ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟ විවිධ විය විනය පාසල් දියුණු කළා. ආරම්භක පාසල් දහඅටෙන් තුනක් අද පවතී: ශ්‍රී ලංකාවේ සහ අග්නිදිග ආසියාවේ බහුලව පැතිරී ඇති ථෙරවාදය; එම ධර්මගුප්තකය, තායිවානය, චීනය, කොරියාව සහ වියට්නාමය තුළ භාවිතා කරනු ලබන; සහ ටිබෙටයේ සහ මොංගෝලියාවේ අනුගමනය කරන මූලසර්වස්තිවාද. මේ ඔක්කොම විනය මෑත වසරවලදී පාසල් බටහිර රටවලට ව්යාප්ත විය.

එය සැලකිල්ලට ගනිමින් විනය ලියා තැබීමට පෙර සියවස් ගණනාවක් පුරා වාචිකව සම්ප්‍රේෂණය වූ අතර භූගෝලීය දුරස්ථභාවය හේතුවෙන් විවිධ පාසල් එකිනෙකා සමඟ එතරම් සන්නිවේදනයක් නොතිබූ බව ප්‍රාතිමෝක්ෂය පුදුම සහගතය. ශික්ෂා පද සහ විනය ඔවුන් අතර එතරම් ස්ථාවර වේ. ලැයිස්තුවේ තරමක් වෙනස් වෙනස්කම් පැවිදි ශික්ෂා පද පවතී, නමුත් විශාල, දිලිසෙන වෙනස්කම් නොපෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියවස් ගණනාවක් පුරා, සෑම රටකම පාසල් ඔවුන්ගේම අර්ථකථනය කිරීමේ සහ ජීවත්වීමේ ක්‍රම දියුණු කර ඇත ශික්ෂා පද එක් එක් ස්ථානවල සංස්කෘතිය, දේශගුණය සහ සමාජ තත්ත්වය අනුව.

මෑත වර්ධනයන්හිදී, භික්ෂූන් වහන්සේ ධර්මගුප්තකය විනය ථෙරවාදී භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ පාසල ථෙරවාදී සම්ප්‍රදාය තුළ පූර්ණ පැවිද්ද නැවත හඳුන්වා දීමට උපකාර කර ඇති අතර, භික්ෂුණීන් තායිලන්තයේ, ශ්‍රී ලංකාවේ සහ බටහිර රටවල ප්‍රජාවන් පිහිටුවා ඇත. ආසියානු කන්‍යා සොහොයුරියන් බොහෝ විට අභියෝගවලට මුහුණ දෙන අතරම, ඔවුන් වැඩෙන පිළිගැනීම සහ සහයෝගය ද සොයා ගනිමින් සිටිති. ටිබෙට් සම්ප්‍රදායට අනුව, 17 වන ග්‍යාල්වං කර්මපා විසින් තායිවාන කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ එක්ව භික්ෂුණී පැවිද්ද සඳහා ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන් සූදානම් කිරීමට පටන් ගෙන ඇත. ධර්මගුප්තකය පරම්පරාව, සහ ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ සමහර බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන් භික්ෂුණී පැවිද්ද ලබා ඇත ධර්මගුප්තකය විනය පෙළපත.

ගැටළු පිළිබඳ සම්පූර්ණ පැහැදිලි කිරීමක් කියවා අමතර සම්පත් සොයා ගන්න භික්ෂුණී උපසම්පදාව සඳහා වූ කමිටුව වෙබ් අඩවිය.