වෘත්තිකයන් සඳහා හෘද උපදෙස්

• අන් අයට ඇහුම්කන් දීම සහ ඉගෙනීම, නමුත් අප ගැනම සිතීම
• ප්‍රතිපෝෂණ ඇසීමේදී පාරදෘශ්‍ය වීම සහ ආරක්‍ෂාකාරී නොවීම
• අන් අයගේ යහපත් ගුණාංග ගැන සතුටු වීම
• අධ්‍යයනයේ වැදගත්කම සහ දිගුකාලීන දැක්මක් සහ හොඳ අභිප්‍රේරණයක් තිබීම
• අන් අයගේ කරුණාව ගැන දැනුවත් වීම

වෘත්තිකයන් සඳහා හෘද උපදෙස් (බාගත)

අපි පහුගිය දවසක පටන් ගත්ත එක දෙයක් තමයි තමන් ගැන හිතන්න ඉගෙන ගන්න එක, මම හිතන්නේ ඔයා දර්මය තුළ ඉන්නකොට ඒක ගොඩක් වැදගත්.

අන් අයගෙන් ඉගෙන ගැනීම, අප ගැන සිතීම

ඔබ ඇත්තටම ඔබේ ගුරුවරුන්ගෙන් ඉගෙන ගෙන ඒවාට සවන් දෙන්න, නමුත් ඔබ ඔබම සිතන්න. මක්නිසාද යත්, විශේෂයෙන් එය ධර්ම කරුණක් නම්, ඔබ සැබවින්ම සිතන්නේ "මෙය සත්‍යයක්ද?" හෝ "මෙය සත්‍ය නොවේද?" ඊයේ රාත්‍රියේ ඉගැන්වීම්වලදී මෙන්, මම හිස්බව ගැන කතා කරන්නේ නම්, “අනේ හොඳයි, කවුරුහරි කිව්වා සියල්ල ආවේනික පැවැත්මෙන් හිස් බව, ඒ නිසා එය විය යුතුයි” යැයි නොකියන්න, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ ගැන සිතා බලා එය තේරුම් ගන්න, පසුව එය තුළ. එය ඔබගේම වන ආකාරය සහ ඔබ එය සැබවින්ම ගැඹුරු අභ්‍යන්තර මට්ටමකින් ලබා ගනී.

ඉන්පසුව ඉදිරියට යන වෙනත් දේවල් සම්බන්ධයෙන්ද, නිශ්චිත ධර්ම කරුණු පමණක් නොව, අන් අයගෙන් ඉගෙන ගැනීම, නමුත් ඔබ ගැනම සිතීම. ඒ වගේම සමාජය දේවල් කරන විදිහ, එහෙමත් නැතිනම් සමාජ ප්‍රශ්න සලකන විදිහ, ඒ වගේ දේවල්. එවිට ඔබේ ගුරුවරුන්ගෙන් සහ අන් අයගෙන් ඉගෙන ගෙන සවන් දෙන්න, නමුත් ඔබම සිතන්න.

මට මතකයි මගේ ගුරුවරයෙක්, ඔහු අපූරුයි - මම අදහස් කළේ මට ඔහු කෙරෙහි පුදුමාකාර ගෞරවයක් තිබූ අතර ඔහුගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත් නමුත් ඔහු සිතුවේ ජෝර්ජ් බුෂ් ශ්‍රේෂ්ඨ ජනාධිපතිවරයෙකු බවයි. ඒ නිසා මම නිකම්ම ඇහුම්කන් නොදී “මගේ ගුරුවරයා එසේ පැවසුවා, එබැවින් මම එය විශ්වාස කරමි.” ඒ වගේ එකක්.... නැහැ, මම යන්නේ නැහැ ... [සිනා] මම එය මිලදී ගැනීමට යන්නේ නැත.

ඒ වගේම අපි අපේ ගුරුවරුන් ළඟට යන්නේ දර්මය ඉගෙන ගන්න මිස දේශපාලනය ඉගෙන ගන්න නෙවෙයි, සමාජ ආර්ථික විද්‍යාව ඉගෙන ගන්න නෙවෙයි. ඉතින් ඇත්තටම ධර්ම ප්‍රතිපත්ති ගෙන ඒවා දේවල් වලට අදාළ කර ගන්න, නමුත් අපේම නිර්මාණාත්මක ක්‍රමයට ඒක කරන්න. මොකද මම හිතන්නේ … බවට පත් වෙනවා පැවිදි අපි හැමෝම එකම කුකී කටර් එකෙන් එළියට එන බව ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ. ඒක හරියන්නේ නෑ මොකද අපි හැමෝම මේ ලෝකෙට එන්නේ විවිධ දක්‍ෂතා, විවිධ ගති පැවතුම්, විවිධ රුචි අරුචිකම් එක්ක, ඒ නිසා මම හිතන්නේ අපි ඒ දේ හඳුනාගෙන අපි ළඟ තියෙන දෙයින් වැඩ කරලා, තියෙන දේ හැමෝගෙම යහපත වෙනුවෙන් යොදවන්න ඕන. සියල්ල එකම හතරැස් සිදුරකට ගැළපීමට උත්සාහ කිරීම-විශේෂයෙන් ඔබ වටකුරු, හෝ තරු හැඩැති, හෝ ත්‍රිකෝණාකාර හැඩැති හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් නම්. ඔබ නොවන දෙයක් වීමට ඔබම මිරිකීම වෙනුවට සංවේදී ජීවීන්ට ප්‍රයෝජනවත් වීමට ඔබේම හැඩයේ අලංකාරය භාවිතා කරන්න.

මම ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියක් වීමට උත්සාහ කරන බව ඉගෙන ගත් අතර, ඔවුන් ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය සමඟ මට ගැලපේ.

ට්රාන්ස්පේරන්සි

ඒ වගේම විනිවිදභාවයෙන් සිටින්න, ආරක්‍ෂාකාරී වෙන්න එපා, මොකද හැමෝම අපේ වැරදි කොහොමත් දන්නවා, ඒ නිසා කවුරුහරි ඔබට යම් ප්‍රතිපෝෂණ ලබා දෙන විට සවන් දෙන්න. ඔවුන් කියන දේ හරි නම්, බොහොම ස්තුතියි කියන්න, මම එය මත වැඩ කරමින් සිටිමි. “හොඳයි, මම ඇත්තටම මෙය අදහස් කළේ නැහැ, සහ මෙය ... බ්ලා බ්ලා බ්ලා...” යන ආකාරය පිළිබඳ ලස්සන පින්තූරයක් ඇඳීමට උත්සාහ කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. “ඔයා හරි, මම සම්පූර්ණ ඇත්ත කිව්වේ නැහැ” කියලා විතරක් කියනවා වෙනුවට. කෙසේ වෙතත් සිදුවූයේ කුමක්දැයි සියලු දෙනා දන්නා විට සාධාරණීකරණය කිරීමට සහ ආරක්ෂා වීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා, ඇති දේ පවසන්න සහ ඒ ගැන ලැජ්ජා නොවන්න.

මම අදහස් කළේ මිනිසුන්ට බරපතල වැරදි වැටහීමක් තිබේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය නිවැරදි කර ඔවුන්ට නිසි තොරතුරු ලබා දෙන්න. නමුත් විනිවිදභාවය, මනෝවිද්යාත්මකව අපට ඉතා හොඳින් ක්රියා කරයි. දේවල් වසන් කරනවාට වඩා, ... අපි කැඩුවා නම් ශික්ෂා පදය, ඒක තියෙනවා. ඊට පස්සේ අපි මේ සියල්ල ස්වයං විවේචනය සහ වරදකාරිත්වය සහ ලැජ්ජාව සහ එවැනි කුණු කසළ නවත්වන්නෙමු.

ඉතින් පාපොච්චාරණයේ වැදගත්කම සහ එය පැවසීම, මෙන්න, ඒ වෙනුවට, "හොඳයි, ඔබ දන්නවා, මම එය කළා, නමුත් එය ඇත්තටම ඒ පුද්ගලයාගේ වරදක්..." ඔබ දන්නවා? දේවල් වලදී අපේම වගකීමක් දරන්න. නමුත් අපේ වගකීමක් නොවන දේ අයිති කරගන්න එපා.

සතුටු වෙනවා

එවිට ඉතා වැදගත් වන්නේ අන් අයගේ යහපත් ගුණාංග ගැන සතුටු වීම සහ ඔබ අන් අය සමඟ සංසන්දනය නොකිරීමයි. මක්නිසාද යත් අපව අන් අය සමඟ සංසන්දනය කිරීම අපව ලබා ගන්නා බැවිනි. විශේෂයෙන් ඔබ ධර්මානුකූලව කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරන විට එය අපව වළක හාරයි. "අනේ ඒ මනුස්සයා මට වඩා හොඳට වාඩි වෙලා ඉන්නවා... ඒ කෙනා මට වඩා හොඳට පේනවා... ඒ කෙනාට මට වඩා විශ්වාසයක් තියෙනවා... ඒ පුද්ගලයා වඩා දක්ෂයි... ඒ පුද්ගලයා තවත් ඉගැන්වීම් අසා ඇත.... ඒ පුද්ගලයා තවත් පසුබැසීමක් කර ඇත...." දන්නවනේ, අපිව අනුන් එක්ක සංසන්දනය කරලා, අනුන් එක්ක තරඟ කරන එක, ධර්මානුකූලව වැඩක් නෑ. ඔබේ පුහුණුව පමණක් කරන්න. ඒ වගේම අනිත් අයගෙ හොඳ ගතිගුණ දැක්කම ඒ ගැන සතුටු වෙන්න, මොකද අනිත් මිනිස්සුන්ට හොඳ ගතිගුණ තියෙන එක අපිට වඩා හොඳයි. අනික ඔයා එයාලට වඩා හොඳ උනාම, ඉතින් මොනාද, ඒ ගැන ලොකු දෙයක් කරන්න එපා. නැවතත්, සංසන්දනය කිරීමේ මේ සම්පූර්ණ දේවලින් ඉවත් වන්න. මොකද අපිට ඉක්මනට බුදුවෙන්නෙ කවුද කියලා බලන්න තරඟයක් නෑ. ඒක අපේ චේතනාව නෙවෙයි. අපගේ අභිප්‍රේරණය සංවේදී ජීවීන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමයි. එබැවින් සෑම කෙනෙකුම එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් කරයි. අපිට තරග කරන්න අවශ්‍ය නැහැ.

දිගුකාලීන දැක්මක්

දිගුකාලීන දැක්මක් ඇත. ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීමෙන් ඔබේ ව්‍යවහාරයේ හේතු නිර්මාණය කිරීමට සෑහීමකට පත් වන්න, සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ විශිෂ්ට දැල්වෙන තෙක් බලා සිටීම නවත්වන්න, සහ සමාධි අවස්ථා ඔබට ඇති සියල්ලට පැවසිය හැකිය. නමුත් ඔබේ පුහුණුවීම් කිරීමෙන් සෑහීමට පත් වන්න.

අධ්යයනය

අධ්‍යයනය කරන්න. මොකද අධ්‍යයනය වැදගත්. අපි පාඩම් නොකරන්නේ නම්, කෙසේදැයි අපි නොදනිමු මෙනෙහි කරන්න. අපි ඉගෙන නොගන්නේ නම්, අපි ධර්මය යනු කුමක්දැයි නොදනිමු, අපි අපේම මාර්ගය සකස් කර ගනිමු. ඒ වගේම භයානකයි. ඒ නිසා සූත්‍රවලින් පමණක් නොව මහා විචාරකයන්ගෙන් හා උගත් ශාස්තෘවරුන්ගෙන් අධ්‍යයනය කිරීම ඇත්තෙන්ම වැදගත්.

අභිප්රේරණය

අපගේ පුහුණුවීම් සඳහා හොඳ පෙළඹවීමක් ඇත. සැබැවින්ම අභිප්රේරණය වගා කිරීම සැබවින්ම ප්රධාන අවධානය යොමු කරන්න. මක්නිසාද යත් අපට විමුක්තිය ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය, සංවේදී ජීවීන් සඳහා ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය, ඒ අනුව පූර්ණ පිබිදීමක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය යැයි හොඳ පෙළඹවීමක් තිබේ නම්, එම දිගුකාලීන අභිප්‍රේරණය අභ්‍යාසයේ උච්චාවචනයන් හරහා අපව නඩත්තු කරනු ඇත. අපගේ මනසේ පිටුපස ඇති අපගේ අභිප්‍රේරණය යම් ආකාරයක උච්ච අත්දැකීමක් ලැබීමට හෝ ධර්ම ගුරුවරයෙකු වීමට හෝ එවැනි දෙයක් නම්, එම අභිප්‍රේරණය අපගේ ව්‍යවහාරය පවත්වා නොගන්නා අතර එය ලෞකික ලාභයෙන් හා ආශාවෙන් අපගේ ව්‍යවහාරය කිළිටි කරයි. කවුරුහරි විය. “මම එහෙම පුරුදු වෙනවා I ධර්ම ගුරුවරයෙකු විය හැක. එතකොට මට වෘත්තියක් තියෙනවා.” ඔව්? ධර්මය වෘත්තියක් නොවේ. ධර්මය අපේ ජීවිතයයි.

අන් අයගේ කරුණාව

අන් අයගේ කරුණාව නිතරම මතක තබාගෙන එය ප්‍රධානියා බවට පත් කරන්න භාවනා. මට පෞද්ගලිකව පෙනෙන්නේ එය මනසට මෙතරම් උපකාර වන බවත්, එය අන් අයගේ කරුණාව පිළිබිඹු කරන බවත්, එය අන් අය සමඟ සබඳතා පහසු කරන බැවිනි, එය අඩු කරයි. කෝපය, තරඟකාරිත්වය අඩු කරයි, ඊර්ෂ්යාව අඩු කරයි. කෙසේ වෙතත්, මට නම්, අන් අයගේ කරුණාව ගැන සිතීම මනසට වැඩි තෘප්තියක් ගෙන එයි. ඉතින් අම්මල තාත්තලගෙ, ගුරුවරුන්ගේ, යාළුවන්ගේ කරුණාව විතරක් නෙවෙයි, නාඳුනන අයගේ කරුණාවත්, අපිට හිංසා කරන මිනිස්සුන්ගේ කරුණාවත්.

එවිට ඔබ අන් අයගෙන් මඟ පෙන්වීමක් ඉල්ලා සිටින විට ඔවුන් ඔබට දෙන මඟ පෙන්වීමට සවන් දෙන්න, නමුත් මම කී පරිදි, ඔබම සිතන්න. තවද අන්‍යයන් ඔබෙන් සද්ධර්මයේ පිහිට ඉල්ලා සිටින විට යමක් පැවසීමට පෙර ඔවුන්ට සැබවින්ම සවන් දෙන්න. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සැබෑ ප්‍රශ්නය කුමක්ද, ඔවුන්ගේ සැබෑ සැලකිල්ල කුමක්දැයි ඔබෙන් ප්‍රශ්න අසන විට අසා එය විසඳීමට උත්සාහ කරන්න.

ධර්මය සහ ආයතන

මම මෙය කලින් සඳහන් කළා, ධර්මය යනු කුමක්ද සහ "ආගමික ආයතන" මොනවාද යන්න වෙන්කර හඳුනා ගන්න. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නිසා. ධර්මය අපගේ සරණයි, සමග බුද්ධ, ධර්ම, සං ha යා, සෘජු ප්රවේශ. ආගමික ආයතනයක් යනු මිනිසුන් විසින් පිහිටුවන ලද දෙයක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම බෞද්ධයන් බුදුන් නොවන බැවින්, ආගමික ආයතනවලට දුෂ්කරතා ඇති වේ, යනාදිය. ඒ නිසා මම අපේ රැකියාව දකින්නේ අපගේ රැකවරණය තුළ ගැඹුරට ගොස් අපගේ ව්‍යවහාරයේ ගැඹුරට ගමන් කිරීම සහ ප්‍රායෝගිකව දිරිගැන්වීම සඳහා අවශ්‍ය තරම් ආගමික ආයතනයක් තිබීම, නමුත් තව ටිකක් නොවේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපගේ අරමුණ ආගමික ආයතනයක් නිර්මාණය කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම සහ "කණ්ඩායම් සාමාජිකයෙකු" වීම නොවේ, අපගේ අරමුණ අභ්‍යන්තර පරිවර්තනයයි. ඒ නිසා මේ කාරණා දෙක පටලවා ගන්න එපා.

මොකද ආයතනවලට ප්‍රශ්න තියෙනවා. ඔබේ සරණ ආයතනය තුළ නම්, ආයතනයට ගැටලුවක් ඇති වූ විට ඔබේ සරණ කම්පා වේ. නමුත් ඔබේ රැකවරණය වන්නේ නම් බුද්ධ, ධර්ම, සං ha යා, එවිට ඔබ දන්නවා ආයතනවලට ප්‍රශ්න ඇති වූ විට පවා එම ගැටලු ඔබව අධෛර්යමත් කිරීමට හෝ කිසිවක් කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගැනීමට ඉඩ නොදී එම ගැටලුවලට මෛත්‍රිය හා ප්‍රඥාව ගෙන ඒමට ඔබට හැකි බව.

ඉතින් ඒක තමයි මම මෙච්චරකල් හිතුවේ. යමෙකුට ප්‍රශ්න හෝ අදහස් තිබේද?

සමතුලිත ක්රියාවක්

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] හරි, එය අන් අයගෙන් ඉගෙනීම සහ අප ගැන සිතීම අතර සමතුලිත ක්‍රියාවකි. විශේෂයෙන් ආරම්භයේදී ඔබට ඉගෙන ගැනීමට සහ සවන් දීමට අවශ්‍ය වේ. නමුත් නැවතත්, ඔබ ඉගෙන ගන්නා විට සහ සවන් දෙන විට පවා ඔබට ඉගැන්වීම් ගැන සිතා බැලිය යුතුය. යමෙක් ඔබට වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් ඇතැයි කීවොත්, “ඔව්, මට එහෙමයි, ඔබ එසේ කී නිසා?” කියා ඔබ යනවද? එය ඔබගේ භාවිතයේ ස්ථාවරත්වයක් ගෙන එන්නේ නැත. නමුත් වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක ඇති ගුණාංග මොනවාදැයි ඔබ සැබවින්ම සිතන්නේ නම්, එය සැබවින්ම ඔබ තුළ ඇති දේ ඔබේ හදවතට පැමිණේ.

ඒ නිසා මම මේක කියනකොට කිසිම මඟ පෙන්වීමක් පිළිගන්න එපා, අනිවාර්යයෙන්ම මඟ පෙන්වීම් පිළිගන්න, නමුත් උත්සාහ කරන්න උත්සාහ කරන්න, ඒ මඟ පෙන්වීමට හේතුව තේරුම් ගන්න, එතකොට මඟ පෙන්වීම ධර්මයේ තියෙනවද නැත්නම් මඟ පෙන්වීම සංස්කෘතික තේරීම් සමඟ සම්බන්ධ දැයි බලන්න. , හෝ දේශපාලනය හෝ එවැනි දෙයක්. මොකද අපිටත් අපේ ගුරුවරුන්ටත් විවිධ දේශපාලන තියෙන්න පුළුවන් අදහස්, මම කිව්වා වගේ. අපට වෙනස් විය හැකිය අදහස් සමාජ ප්රශ්න මත. ඒ හැම දේ ගැනම අපි අපිම හිතන්න ඕන.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔව්, එය සමබර දෙයක්. කාගෙන්වත් ඉගෙන ගන්න බැරි තරමට මතවාදී වෙන්න ඕන නෑ, මොකද ඒකෙන් වැඩක් නෑ. එවිට ඔබ ඉතා අසතුටට පත්වේ පැවිදි මක්නිසාද යත් ඔබ බුද්ධත්වයට ඉතා සමීප යැයි ඔබ සිතන අතර සෑම කෙනෙකුම කළ යුතු දේ ගැන ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔබ සතුව ඇති ඔබේ අපූරු අදහස්වලට කිසිවෙකු සවන් නොදෙන බැවිනි. ඒ නිසා ඒ දේවල් අත්හැරිය යුතුයි (පිළිවෙලින්) සතුටු වෙන්න පැවිදි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රීතිමත් පුද්ගලයෙකු වීමට පමණක්, කාලය. අපට ඕනෑවට වඩා මත තිබේ නම් සහ අපගේම අදහස් සහ මතයන් දැඩි ලෙස ග්‍රහණය කර ගන්නේ නම්, අපි ඉතා දුක්ඛිත තත්ත්වයට පත් වනු ඇත.

බෞද්ධ නොවන මගේ සහෝදරිය පවා මෑතකදී විද්‍යුත් තැපෑලකින් ඒ බව පැවසුවා. ඇයට නව යොවුන් වියේ දරුවන් දෙදෙනෙකු සිටින අතර ඇගේ දරුවන් ඇත්තෙන්ම හොඳයි, ඔවුන් කැරලිකාර වර්ගයක් නොවේ, නමුත් ඇය පැවසුවේ, "මම ඇත්තටම ගොඩක් අදහස් නොපැවැත්වීමට ඉගෙන ගන්නේ ඔවුන් ඔබව අමාරුවේ දමන නිසා" යනුවෙනි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඉතින් ඔබ කියන්නේ ඔබේ මනස ඉතා ව්‍යාකූල වූ විට ඔබට වඩා ප්‍රඥාවක් සහ අනුකම්පාවක් ඇති, ඔබට ස්ථිර උපදෙස් සහ මග පෙන්වීමක් ලබා දිය හැකි කෙනෙකුට ඇහුම්කන් දීම වඩා හොඳ බවයි. ඔව්, නිසැකවම. ඇත්තෙන් ම. නමුත් එවිට ඔබට නිසැකවම ඔබේම මනසින් එය ක්‍රියා කළ යුතු අතර එවිට ඔබට ලැබුණු එම මාර්ගෝපදේශය ඔබට අවබෝධ වන අතර අනාගතයේදී එය ඔබේ මනසට අදාළ කර ගත හැකිය. එබැවින් ඔබ එම උපදෙස් අභ්‍යන්තරකරණය කරයි.