බෞද්ධයන් ඡන්දය දිය යුතුද?

විට බුද්ධ ස්ථාපිත කරන ලදී සං ha යා, එම පැවිදි ප්‍රජාව, වසර දහයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් පැවිදි වූ එක් එක් පුද්ගලයා පිළිබඳව ප්‍රමාණවත් දැනුවත් කිරීමක් ලෙස සැලකේ පැවිදි ජීවන රටාව සහ ශික්ෂා පද වැදගත් කරුණු තීරණය කිරීම සඳහා සභාව රැස් වූ විට මෙසේ හඬක් ලබා දෙන ලදී. වර්තමාන තත්ත්වයන්ට අනුරූපව මෙය දිගු කරමින්, දැනුවත් පුරවැසියන් වන බෞද්ධයන් ඡන්දය දිය යුතුය. අපගේ දැනුම බෙදාහදා ගැනීමෙන්, ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීම සමාජයේ යහපැවැත්මට දායක විය හැකි එක් මාර්ගයකි.

පොදු වරදවා වටහාගැනීමක් පවතී බුද්ධ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට සමාජයෙන් ඉවත් වීමට අවශ්‍ය විය. මෙය වැරදියි. වෙනත් ජීවීන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම විසන්ධි වූ අපට ජීවත් විය හැක්කේ කොතැනින්ද? ආරාමයක, ධර්ම මධ්‍යස්ථානයක, පවුලක, අපි සෑම විටම අප අවට සිටින අය සමඟ මෙන්ම පුළුල් සමාජය සමඟත් සියලු සංවේදී ජීවීන් සමඟත් සම්බන්ධකම් පවත්වමු. දුර බැහැර ආරාමයක වුවද, අපි තවමත් සෑම ජීවියෙකු සමඟම සම්බන්ධකම් පවත්වමු. අපගේ අභියෝගය වන්නේ මෙම සම්බන්ධතාවය කායික, වාචික සහ මානසික වශයෙන් නිරෝගී එකක් බවට පත් කිරීමයි. පිරිසිදු අභිප්‍රේරණයක් ඇතිව, ඡන්දය දීම සහ දේශපාලනිකව ක්‍රියාකාරී වීම අපගේ දැක්ම සහ සාරධර්ම අන් අය සමඟ බෙදාගැනීමේ ක්‍රම විය හැකි අතර, සමාජය තුළ හානිය නැවැත්වීමට සහ සතුට ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි.

දැනුවත් ඡන්දදායකයකු හා ප්‍රඥාවන්ත පුරවැසියකු වීමේ අභියෝග බොහෝය. උදාහරණයක් වශයෙන්, මාධ්‍ය ඛේදවාචකයෙන් ගසාගෙන නොගොස් වත්මන් ප්‍රශ්න ගැන අප අවධානයෙන් සිටින්නේ කෙසේද? සුළු කාරණාවලට සම්බන්ධ නොවී හෝ ඉඩ නොදී ඥානවන්ත තේරීම් කිරීමට අපට ප්‍රමාණවත් ඉගෙන ගත හැක්කේ කෙසේද? ඇමුණුමක් සහ කෝපය අපේක්ෂකයින් සහ ඔවුන්ගේ දෙසට පැන නගී අදහස්? මෙයට අපගේ පැත්තෙන් විනය ඇතුළත් වේ. අප මාධ්‍ය සමඟ ඥානවන්ත සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගත යුතු අතර, අපට හැසිරවිය හැකි ප්‍රමාණය දැනගෙන, මාධ්‍ය අතිරික්තයන් වටහාගෙන, රූපවාහිනියට, ගුවන්විදුලියට, ​​පුවත්පත්වලට සහ අන්තර්ජාලයට අපගේ ඇල්ම, අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සහ ඇබ්බැහි වීම නැවැත්විය යුතුය. අපි මෙම සමතුලිතතාවය වර්ධනය කර ගන්නේ අපගේම මනස පරීක්ෂා කර බැලීමෙන් සහ අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන්ගෙන් පමණි.

තවත් අභියෝගයක් වන්නේ ඥානවන්තව සකස් කිරීමයි අදහස් තොරව ඇලවීම අපගේ ඊගෝ අනන්‍යතාවයේ කොටසක් ලෙස ඔවුන්ට. “මම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙක්,” “මම ස්ථිර ක්‍රියාවකට සහාය දෙමි.” අපට මෙම ලේබල් පහසුවෙන් අනන්‍යතා බවට පත් කළ හැකි අතර පසුව අපට ආරක්ෂා කිරීමට බල කෙරේ. අපිට කොහොමද තියෙන්නේ අදහස් නමුත් විරුද්ධ මත දරන අය කෙරෙහි අපගේ මනස ඉවසන බව සහතික කර ගත යුතුද? සමහර විට මට පෙනෙන්නේ සමහර බටහිර බෞද්ධයන් අනෙක් සියලුම බටහිර බෞද්ධයන්ට සමාන දේශපාලනයක් අපේක්ෂා කරන බවයි අදහස්. අපේ මධ්‍යස්ථානයේ කාන්තාවක් මෛත්‍රිය සහ දේශපාලනය පිළිබඳ සාකච්ඡාවකදී අපට මතක් කර දීමට සිදු වූයේ ඇය බෞද්ධයෙකු සහ ජනරජවාදියෙකු බවයි.

විරුද්ධ පක්ෂය සහ එහි අපේක්ෂකයින් පසුව අප අනුමත නොකරන, සමච්චලයට, බියට හා වෛරයට පවා ලක්වන ඝන චරිත බවට පත් නොකිරීමට ද අප සැලකිලිමත් විය යුතුය. එක් පුද්ගලයෙක් වරක් මට පැවසුවේ, “මට සෑම කෙනෙකුටම පාහේ අනුකම්පාවක් ඇත, නමුත් රිපබ්ලිකානුවන්ට අනුකම්පා කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි.” සියලු සත්ත්වයන්ගේ සුභසාධනය ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වීමේ නාමයෙන් නම්, අපි වෙනස් අයව හෙළා දකිමු අදහස්, අපි ඔවුන්ගේ මානසික තත්ත්වය අනුගමනය කර ඇත: අපි අපගේ මිතුරන්ට (අපගේ අදහස්වලට එකඟ වන අයට) උදව් කරන අතර අපගේ සතුරන්ට (වෙනස් ඇති අයට) සතුරු වෙමු අදහස්) බොහෝ භාවනා මිනිසුන් ඔවුන්ගෙන් වෙන් කිරීම අවශ්ය වේ අදහස්, කෙනෙකුගේ වුවත් ඒ බව දැනගෙන අදහස් හානිකර බවක් පෙනෙන්නට ඇත, එම මිනිසුන්ට තවමත් තිබේ බුද්ධ විභවය. සියල්ලන් කෙරෙහි සමානාත්මතාවය වර්ධනය කිරීම සඳහා අපගේ ආකල්ප නැවත නැවත සකස් කිරීම අවශ්‍ය වේ.

අපගේ දේශපාලන තීරණ දැනුම් දීමට බෞද්ධ සාරධර්ම භාවිතා කරන්නේ කෙසේද? එසේත් නැතිනම් අපි මුලින්ම අප විශ්වාස කරන දේ තීරණය කර පසුව උපුටා දැක්වීමක් තෝරන්න බුද්ධ අපගේ මතය තහවුරු කිරීමට? නිදසුනක් වශයෙන්, එක් පුද්ගලයෙකුට මෙසේ පැවසිය හැකිය, "ද බුද්ධ මිනිසුන් තමන්ගේම තීරණ ගත යුතු බවත් ඒවාට වගකිව යුතු බවත් විශ්වාස කළේය. ඒ නිසා බෞද්ධයෙක් විදියට මම කැමැත්තෙන් ඉන්නවා.” තවත් කෙනෙකුට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "ද බුද්ධ ඝාතනය විනාශකාරී ක්‍රියාවක් බවයි. ඒ නිසා බෞද්ධයෙක් විදියට මම ගබ්සාවට විරුද්ධයි.” අනෙකුත් උණුසුම් සමාජ හා දේශපාලන ගැටළු වලදී, සමාන දේවල් සිදු වේ.

තවත් අභියෝගයක් වන්නේ අපගේ දේශපාලන හා සමාජීය අරමුණු ඉටු කර ගැනීම සඳහා සානුකම්පිත ක්‍රම තෝරා ගැනීමයි. උදාහරණයක් ලෙස, අපි ටිබෙටයට නිදහස අවශ්‍ය නිසා චීන භාණ්ඩ වර්ජනය කර චීනය MFN තත්ත්වය ලැබීමට විරුද්ධ වෙමුද? බොහෝ අය එසේ කරයි, නමුත් උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා එවැනි ක්‍රියාමාර්ගයකට විරුද්ධ වන්නේ ටිබෙටය පිළිබඳ රජයේ ප්‍රතිපත්තියට වගකියනු නොලැබෙන සාමාන්‍ය චීන ජාතිකයින්ට එය හානියක් වන බැවිනි. ටිබෙටයට නිදහසේ ආධාරකරුවෙකු ලෙස, අපි චීනයට විරුද්ධ වන ජෙසී හෙල්ම්ස් සමඟ එක්ව තහනම් කරමු, නමුත් ඔහුගේ වෙනත් දේශපාලනික අදහස් අපට පිළිකුලක් විය හැකිද?

මේ වන විට, අපි ප්‍රශ්නවල ගැඹුරට වැටී සිටිමු. අප සෑම කෙනෙකුම නිශ්ශබ්දව කල්පනා කරමින්, අපගේ මනස දෙස බලා අපගේම නිගමනවලට එළඹිය යුතුය. කුෂන් අපව ලෝකයේ මෛත්‍රී සහගත ක්‍රියාවකට යොමු කරන අතරම, මෙම ක්‍රියා අපව නැවත කුෂන් වෙත ගෙන යයි. ඔවුන් එකිනෙකා මත රඳා පවතී.